范质墓位于威县贺营乡袁庄村，年代为宋。
范质墓为邢台市第一批市级文物保护单位。
范仲淹墓景区官网 范仲淹墓图片
1. 范仲淹墓图片
没有。
位于河南省洛阳市东南15公里处伊川县彭婆镇许营村万安山南侧。墓分前后两个部分，前部乃范公及其母秦国太夫人、长子监薄公范纯佑墓，内有祭祠，有光绪皇帝御笔“以道自任”匾额，有欧阳修撰文石碑。占地60余亩，植有古柏千余株，规模之宏大为历史所罕见。
2. 范仲淹的坟墓在哪儿
宋皇陵是宋朝的第4位皇帝赵祯的坟墓。赵祯初名赵受益，为宋真宗赵恒第六子，母为李宸妃。他在位初期，由章献明肃皇后刘氏垂帘听政，直至明道二年才开始亲政。
赵祯任用参知政事范仲淹等开展“庆历新政”，企图遏止日益严重的土地兼并及“三冗”现象，但因反对势力庞大，改革旋即中止。赵祯在位期间，北宋经济繁荣，科学技术和文化也得到了很大的发展。赵祯执政时期，由于长期的和平局面，使宋朝的经济快速发展，天圣元年（1023年），宋廷设益州交子务，正式发行交子（中国最早的纸币）。赵祯因膝下无子，故而在景佑二年（1035年）将濮王赵允让第十三子赵宗实（后改名赵曙，即宋英宗）接入皇宫，交给曹皇后抚养。嘉祐八年（1063年）二月起，赵祯重病不起。
3. 范仲淹墓有几处
范仲淹墓，位于洛阳城东南伊川县彭婆乡许营村万安山南侧，分前后两域。前域为范仲淹及其母秦国太夫人、长子监溥公范纯佑墓，中央祭庙一所，内有殿房，殿中悬光绪皇帝御笔“以道自任”匾额；
4. 范仲淹的墓地在哪个地方
纯佑、纯仁、纯礼的母亲李夫人是肯定的，另外纯粹出生时李夫人已经去世多年，因此，纯粹另有生母，就出现几种说法、曹夫人、聂夫人等等，更有好事者创作出一个如夫人等等。
随着被守坟后裔（属于十六房之郎中房范昌期后代）监守自盗、范仲淹墓园被盗，《宋故冯翊郡太君张氏墓志铭》被盗卖，被某博物馆收藏，居有关专家考证，这个墓志铭的的主人张夫人就是范纯粹之生母范仲淹第三任妻子。
5. 范仲淹墓碑
父亲早年去世，母亲成为寡妇，因为生活所迫，远走他乡，另嫁他人也是情有可原的。
但是，母亲在改嫁时，会和对方有一个协议或者口头的东西，对她百年之后的归宿，做一个交代。
对寡妇再婚，她的百年之后有两种处理办法。一种是活嫁死也嫁。也就是活着嫁出去，死了也埋在那里。
另一种方法就是活嫁死不嫁。活着嫁过去，死了回来和原配同葬。
如果你的母亲是活嫁死也嫁，他的骨灰就无法和你的父亲合葬。你只有用砖头写上你母亲的名字，放在你父亲坟墓的一旁。在你为父亲立碑的时候，就可以把你母亲的名字刻上。
如果你的母亲是活嫁死不嫁。她百年以后还会回到你父亲的身旁，让他二人合葬。在你们立碑的时候，肯定是要把你的母亲的名字刻上。
十里不通俗，你们那里的风俗怎么样？我不得而知。请大家留言，互相讨论一下。谢谢各位了。
6. 范仲淹葬于何处
范仲淹(989－1052)，字希文，苏州吴县（今属江苏）人 。
北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。
1052 年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。
是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公。
有《范文正公集》传世。
7. 范仲淹墓在哪
伊川处于河南中部，饮食一般以豫菜为主，兼顾山西、陕西等地特色小吃。如伊川百岁餐饮，北花坛米线，康师傅砂锅，国强刀削面，小李烧烤 ，洛阳名吃牛肉汤泡馍、陕西名吃、擀面皮，胡辣汤、红薯面条、白吉馍，在伊川均有销售。
伊川地处中州，文化源远流长，教育历史悠久。秦代孔子第九世孙孔鲋于酒后一带收弟子百余人讲学。北宋二程和邵雍在伊川著书立说，伊川为全国闻名的“理学名区”。程门立雪等典故就发生在“伊皋书院”内。境内有古代遗址72处，古墓葬20处，古建筑10处，古城址4处，石窟造像2处，清代民居1处，近代文物4处，其中范仲淹墓、二程墓、土门遗址、徐阳墓地四处为国家重点文物保护单位。
8. 范仲淹葬在哪里
范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。
范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
范文正61岁不退休，反而干出了一件影响近千年的事情頭條萊垍
北宋皇祐二年（公元1050年）十月，61岁的杭州知府范仲淹决定，在自己的老家苏州府吴县、长州县购买良田一千亩，再买一座大宅院。范仲淹也是人，到了这个年纪，革命意志消退，搞点求田问宅，也算人之常情。正常，太正常了...頭條萊垍
诗词成就 没有登上岳阳楼的范仲淹是怎么写下的《岳阳楼记》?垍頭條萊
范仲淹本人没有登临过岳阳楼，凭着滕子京寄给他的一张《洞庭秋晚图》，借景喻情，写下了云霞纸上，气势非凡，融注着他忧乐天下的民本思想的传世名篇《岳阳楼记》。滕子京将其刻在了岳阳楼上。...頭條萊垍
范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗时渡江南下，任丽水县丞，时逢中原兵乱，遂定居吴县（今苏州市）頭條萊垍
五代时，曾祖和祖父均仕吴越，父亲范墉早年亦在吴越为官。宋朝建国后，范墉追随吴越王钱俶归降大宋，任武宁军节度掌书记。
宋太宗端拱二年（989年）己丑秋八月丁丑，范仲淹生于徐州节度掌书记官舍。
淳化元年（990年），范墉因病卒于任所，母亲谢氏贫困无依，只得抱着两岁的范仲淹，改嫁淄州长山人朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说（yuè）。
苦读及第頭條萊垍
大中祥符四年（1011年），范仲淹得知家世，伤感不已，毅然辞别母亲，前往南都应天府（今河南商丘）求学，投师戚同文门下。数年寒窗生涯后，范仲淹已博通儒家经典的要义，有慷慨兼济天下的抱负。
大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱说”之名，登蔡齐榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成为进士，被任为广德军司理参军，掌管讼狱、案件事宜，官居九品。鉴于已有朝廷俸禄，范仲淹便把母亲接来奉养。天禧元年（1017年），范仲淹以治狱廉平、刚正不阿，升为文林郎、任集庆军节度推官，便归宗复姓，恢复范仲淹之名（一说，天圣六年—1028年，范 仲淹服母丧后方更名。垍頭條萊
泰州治堰頭條萊垍
天禧五年（1021年），范仲淹调任泰州西溪盐仓监，负责监督淮盐贮运及转销。西溪濒临黄海之滨，唐时李承修筑的旧海堤因年久失修，多处溃决，海潮倒灌、卤水充斥，淹没良田、毁坏盐灶，人民苦难深重。于是范仲淹上书江淮漕运张纶，痛陈海堤利害，建议沿海筑堤，重修捍海堰。
范公堤遗址
天圣三年（1024年），张纶奏明朝廷，仁宗调范仲淹为兴化县令，全面负责修堰工程。天圣四年（1026）八月，母亲谢氏病逝，范仲淹辞官守丧，工程由张纶主持完成。垍頭條萊
执教兴学
天圣五年（1027年），范仲淹为母守丧，居南京应天府（今商丘）。时晏殊为南京留守、知应天府，闻范仲淹有才名，就邀请他到府学任职，执掌应天书院教席。范仲淹主持教务期间，勤勉督学、以身示教、创导时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身、慷慨陈词，当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，即由范仲淹倡导开始，书院学风亦为之焕然一新，范仲淹声誉日隆。條萊垍頭
商丘应天府书院
天圣六年（1028年），范仲淹向朝廷上疏万言的《上执政书》，奏请改革吏治，裁汰冗员，安抚将帅。宰相王曾对万言书极为赞赏，时晏殊在枢府，王曾便极力推举范仲淹，晏殊遂面圣陈述范仲淹既往政绩。[十二月，仁宗征召范仲淹入京，任为秘阁校理，负责皇家图书典籍的校勘和整理。
秉公直言
天圣七年（1029年），仁宗十九岁，章献太后（宋真宗章献皇后）依然主持朝政。冬至，仁宗准备率领百官在会庆殿为太后祝寿。范仲淹认为这一做法混淆了家礼与国礼，就上疏仁宗说：“皇帝有事奉亲长之道，但没有为臣之礼；如果要尽孝心，于内宫行家人礼仪即可，若与百官朝拜太后，有损皇上威严”，谏言仁宗放弃朝拜事宜。上疏奏报内廷，没有获得答复。范仲淹又上书太后，请求还政仁宗。奏书入宫，再次石沉大海。
范仲淹苏州石刻像
晏殊得知范仲淹上疏，大惊失色，批评他过于轻率，不仅有碍自己的仕途，还会连累举荐之人。范仲淹据理力争，并回写一封长信（《上资政晏侍郎书》），详述自己做法的缘由，申明自己的政治立场：“侍奉皇上当危言危行，绝不逊言逊行、阿谀奉承，有益于朝廷社稷之事，必定秉公直言，虽有杀身之祸也在所不惜。”頭條萊垍
天圣八年（1030年），范仲淹请求离京为官，被任为河中府通判；次年，调任陈州通判。范仲淹虽“处江湖之远”，不改忧国忧民本色，在此期间，他也多次上疏议政。朝廷欲兴建太一宫和洪福院，范仲淹认为“大兴土木，劳民伤财”，建议停工；在吏治方面，范仲淹针主张削减郡县，精简官吏，并多次上书陈述中央直接降敕授官的危害，认为“不是太平治世的政策”；又建议朝廷不可罢免职田，认为“官吏衣食不足，廉者复浊，何以致化”。范仲淹的这些上疏虽未被朝廷采纳，但其一片忠心打动了仁宗。
明道二年（1033年），太后驾崩，仁宗亲政，召范仲淹入京，拜为右司谏。时群臣多议太后垂帘时为政之失，范仲淹却认为太后虽秉政多年，但亦有养护仁宗之功，建议朝廷掩饰太后过失，成全其美德。仁宗采纳，诏令朝廷内外不得擅自议论太后之事。仁宗因刘太后新亡，欲立杨太妃（宋真宗章惠皇后）为皇太后，参与军国大事。范仲淹认为频立太后，有皇帝不能亲政之嫌。仁宗采纳，罢黜太后册名，但称谓不改。
七月，天下大旱，蝗灾蔓延，江淮和京东一带灾情尤其严重。为了安定民心，范 淹奏请朝廷派人视察灾情，仁宗不予理会。范仲淹便质问仁宗：“如果宫中停食半日，陛下该当如何?”仁宗幡然醒悟，派范仲淹安抚灾民。范仲淹应诏赈灾，开仓济民，并将灾民充饥的野草带回朝廷，以警示六宫贵戚戒除骄奢之风。
伏阁请对垍頭條萊
明道二年（1033年）冬，郭皇后误伤仁宗，宰相吕夷简因与皇后有隙，遂协同内侍阎文应、范讽等人，力主废后。消息传出，群臣议论纷纷，都认为废后不合适，范仲淹也向皇帝进言。因吕夷简事先令有司不得接受台谏章疏，疏入内廷，不得奏。范仲淹遂率中丞孔道辅、侍御史蒋堂、段少连等十余人跪伏垂拱殿外，请求召见，仁宗不见，派吕夷简出来解释。范仲淹等与之当庭辩论，吕夷简理屈词穷，无以为对。
范希文像
第二天，范仲淹与众人商议，打算早朝之后，将百官留下，再次与宰相谏争。一行人刚走到待漏院，朝廷诏书下达，外放范仲淹为睦州知州，孔道辅等人也或贬或罚，无一幸免。河阳签判富弼上书仁宗，建议诏还范仲淹入京，以开言路，未得批复。
景祐党争
景祐元年（1034年），范仲淹调任苏州知州，辟所居南园之地，兴建郡学。[时苏州发生水灾，范仲淹命令民众疏通五条河渠，兴修水利，导引太湖水流入大海。次年，因治水有功，范仲淹被调回京师，判国子监，很快又转升为吏部员外郎、权知开封府。范仲淹在京城大力整顿官僚机构，剔除弊政，开封府“肃然称治”，时称“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。頭條萊垍
景祐三年（1036年），范仲淹因不满宰相吕夷简把持朝政，培植党羽，任用亲信，向仁宗皇帝进献《百官图》，对宰相用人制度提出尖锐批评，劝说皇帝制定制度、亲自掌握官吏升迁之事。吕夷简不甘示弱，反讥范仲淹迂腐，诬蔑范仲淹“越职言事、勾结朋党、离间君臣”。范仲淹便连上四章，论斥吕夷简狡诈，因言辞激烈，遂被罢黜，改知饶州。侍御史韩渎曲意迎合，列写范仲淹同党的姓名，奏请仁宗在朝廷张榜公示。
古画《范仲淹像》垍頭條萊
范吕之争，牵连甚广。秘书丞余靖上书请求修改诏命；太子中允尹洙上疏自讼和范仲淹是师友关系，愿一起降官贬黜；馆阁校勘欧阳修责备高若讷身为谏官，对范仲淹被贬之事一言不发，蔡襄亦作《四贤一不肖》诗，攻击高若讷，皆牵连遭贬。朝臣畏惧宰相势力，莫敢置言。范仲淹被贬出京，竟无人敢送别，只有独龙图阁直学士李紘、集贤校理王质出郊饯行。
景祐四年（1037年），吕夷简被免除宰相之职，士大夫们接连不断地替范仲淹辩白，双方互相辩驳，朋党争论四起。仁宗诏宰相张士逊问计，下诏禁止互结朋党。
因范仲淹多次因谏被贬谪，梅尧臣作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请命的凛然大节。
戍边西北
宝元元年（1038年），党项族人李元昊称帝，建国号大夏（史称西夏），定都兴庆（今宁夏银川），与宋朝的外交关系正式破裂。次年，为逼迫宋朝承认西夏的地位，李元昊率兵进犯北宋边境，于三川口大败宋兵（三川口之战），集兵于延州城下，准备攻城。消息传至京师，朝野震惊。
康定元年（1040年）三月，因边事吃紧，仁宗以范仲淹众望所归，召回京师，担任天章阁待制、出知永兴军。七月，升为龙图阁直学士，与韩琦并为陕西经略安抚副使，担任安抚使夏竦的副手。八月，范仲淹请知延州，到任后，更改军队旧制，分部训练，轮流御敌；同时修 青涧城和鄜城，作为军事基地，节省边境开支。仁宗诏命这支军队为康定军。
康定二年（1041年）正月，仁宗诏命陕西各路讨伐西夏，范仲淹上疏，建议加强边防守备，固守郦延，以军威恩信招纳西羌归附（时羌族为元昊向导，为其所用），徐图西夏，仁宗采纳。范仲淹又奏请修筑承平、永平等要塞，把十二座旧要塞改建为城，以使流亡百姓和羌族回归。
二月，元昊进兵渭州（今甘肃平凉），仁宗批准夏竦反攻计划，韩琦命尹洙谒见范仲淹，联络同时发兵。范仲淹认为反攻时机尚未成熟，坚持不从。韩琦派环庆路副都部署任福率兵出击，西夏军受挫撤退，任福下令急追，追至西夏境六盘山麓，于好水川遇伏被围，任福等十六名将领阵亡，折兵万余（好水川之战）。四月，仁宗降夏竦为豪州通判，范仲淹为户部员外郎、知耀州，职责不变。
五月，范仲淹改知庆州，兼环庆路都部署司事。元昊起兵时，曾联络羌族，约定环庆路酋长六百余人为其向导。范仲淹到任后，即以朝廷名义犒赏羌族各部，与之签订条约，严明赏罚，羌族遂脱离西夏，为宋效力。为进一步稳固边防，范仲淹又修筑大顺城，遏止白豹城、全汤城一带的敌军进犯；同时，修葺细腰、胡芦等军塞，切断敌军通路，使明珠、灭臧两部族安心归附大宋。
范仲淹版画像條萊垍頭
庆历二年（1042年）闰九月，元昊分兵两路，再次大举攻宋。泾原路经略安抚招讨使王沿获知夏军来攻，命副使葛怀敏率军阻击，进抵定川寨，宋夏会战，宋军大败，葛怀敏与部将等16人战死，丧师9400余人（定川寨之战）。元昊获胜后，挥师南下，进逼潘原，关中震动。十月，范仲淹率领六千军队，从邠州、泾州出发来进行援救，西夏军队撤出边塞。仁宗非常欣赏范仲淹军事才能，加封为枢密直学士、右谏议大夫，任鄜延路都部署、经略安抚招讨使。
十一月，仁宗采纳范仲淹建议，恢复设置陕西路安抚、经略、招讨使，让范仲淹、韩琦、庞籍分领职事。范仲淹与韩琦在泾州设置官第，将文彦博调到秦州做统帅，滕宗谅调到庆州做统帅，张亢担任渭州的统帅。范仲淹作将领，号令清楚，爱护士兵，对于前来归附的各部羌人，诚恳接纳，信任不疑，因而，至元昊向北宋称臣（庆历和议），西夏军队不敢轻易侵犯他所统辖的地区。庆历新政
庆历三年（1043年），元昊请求议和，西方边事稍宁，仁宗召范仲淹回京，授枢密副使，又擢拔欧阳修、余靖、王素和蔡襄为谏官（俗称“四谏”），锐意进取。六月，谏官上言范仲淹有宰辅之才，仁宗欲拜为参知政事，范仲淹推辞不就；八月，仁宗罢免副宰相王举正，再拜范仲淹为参知政事。
仁宗调整辅臣结构后，多次召见富弼、范仲淹等人，征询天下大事。范仲淹虽感谢皇恩，却认为事有先后，朝廷陈弊积久，非一朝一夕所能改变。仁宗遂亲笔诏书，开天章阁、陈设笔砚、赐坐以待。范仲淹惶恐不安，退朝后作《答手诏条陈十事》，上疏仁宗“明黜陟、抑侥幸”等十件事。仁宗采纳，诏书统一颁布，以示天下，只有府兵法，因辅臣反对而作罢。條萊垍頭
庆历四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗“再议兵屯、修京师外城、密定讨伐之谋”等七事[，并奏请扩大相权，由辅臣兼管军事、官吏升迁等事宜，改革广度和深度进一步增加。新政实施后，恩荫减少、磨勘严密，希图侥幸的人深感不便，于是毁谤新政的言论逐渐增多，指责范仲淹等是“朋党”的议论再度兴起。六月，边事再起，范仲淹请求外出巡守，仁宗任命为陕西、河东宣抚使。頭條萊垍
庆历五年（1045年）正月，反对声愈加激烈，范仲淹请求出知邠州，仁宗准奏，遂罢免其参知政事之职，改为资政殿学士、知邠州，兼陕西四路缘边安抚使。冬十一月，范仲淹因病上表请求解除四路帅任、出任邓州，以避边塞严寒，仁宗升为给事中、知邓州。随着范仲淹、富弼等大臣的离京，历时仅一年有余的新政也逐渐被废止，改革以失败告终。條萊垍頭
高风亮节頭條萊垍
庆历六年（1046年），范仲淹抵达任所邓州，重修览秀亭、构筑春风阁、营造百花洲，并设立花洲书院，闲暇之余到书院讲学，邓州文运大振。时尹洙被贬筠州，疾病缠身，范仲淹便把尹洙接到邓州养病。條萊垍頭
范仲淹
庆历八年（1048年），有诏调范仲淹知荆南府，邓州人民殷切挽留，范仲淹也喜欢邓州，就奏请朝廷，得以留任。范仲淹在邓州共计三年，百姓安居乐业，其传世名篇《岳阳楼记》及许多诗文均写于邓州。
皇祐元年（1049年），范仲淹调任知杭州。子弟以范仲淹有隐退之意，商议购置田产以供其安享晚年，范仲淹严词拒绝。十月，范仲淹出资购买良田千亩，让其弟找贤人经营，收入分文不取，成立范氏义庄，对范氏远祖的后代子孙义赠口粮，并资助婚丧嫁娶等用度。垍頭條萊
皇祐三年（1051年），升为户部侍郎，调往知青州，因冬寒病重，求至颍州。
与世长辞頭條萊垍
皇祐四年（1052年），调任知颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁。十二月，葬于河南洛阳县尹樊里万安山下，仁宗亲书“褒贤之碑”，赠兵部尚书，谥号文正，追封楚国公。垍頭條萊
9. 范仲淹墓园
义庄是存放棺材的地方。早年华人从中国内地迁移到香港，或到海外工作维持生活，都希望自己去世后能够安葬在家乡故土。在后人准备充足移送先人到下葬墓地前的一段时间，义庄就提供灵柩或骨殖暂时统一摆放的场所。当中也有特别例子，例如个别遗体未有异地家属安排后事，或亲人贫穷到无以为殓的情况，只能先移送到义庄，再作打算。
义庄是古代中国社会风俗，是宗族所有之田产，是古时候的一种善举。
10. 范仲淹之墓在哪里?
范仲淹墓收费20元，位于洛阳市伊川县彭婆镇的许营村北一里处，和盛唐宰相姚崇的墓相邻不到200米，为全国重点文物保护单位。
繁峙县古墓葬：范氏家族墓地
忻州网讯 范氏家族墓地，位于繁峙县东山乡天岩村西200米处。南北长150米，东西宽30米，分布面积4500平方米。地表现存封土堆43座，底径0.5~1.4米，残高0.5~0.9米。存明嘉靖十三年(1534)按察司副使范伯谦至清嘉庆十二年(1807)明远将军范芸等人墓碑22通。依据墓碑判断，是一处明代至清代延续使用的家族墓地。(《忻州文物荟萃》)
八字算命中墓判别福祸的准绳、墓的定位、墓的含义、墓的性质
八字算命中十二地支生旺死绝表中有一种叫墓的单字，可能很多人对于这个墓还是不大了解，通常表面的理解只是认为这个墓就是代表天干所处地支的旺衰而已，但实际上墓在八字算命中应用是十分广泛的，例如说八字中墓多的代表什么意思，当运气中行运遇到墓又有哪些吉凶等等，下面就一同来瞅瞅算命经历中遇到墓是如何相识的。
一、判别墓福祸的准绳
八字中所讲的福祸其实等于日元本身的福祸，而日元的福祸与八字之喜忌间接联系相干，平常来讲，八字之喜用神受生扶爲吉、受克泄耗爲凶，仇忌神受生扶就凶、受克泄耗爲吉。这也等于说，要判别墓是吉是凶，必需瞅墓待八字之喜忌神起到什麼样的感召，即墓待八字之喜用神起滋扶感召则吉、起中断感召则凶，反之，待八字之仇忌神起滋扶感召就凶、起中断感召就吉。
二、墓毕竟是什麼归事
1、墓的定位。
八字算命中墓确凿定本身与五行生克是有关的。那麼，墓又是怎样必定的呢？算命经历总结了一下，其必定约略分三个措施，第一步，将人的一个人命周期分爲十二阶段，即长生、洗澡、官带、临冠、帝旺、衰、病、作古、墓、尽、胎、养；第二步，必定每个天过问地支的长生干系，例如，甲木长生于亥水，丙火长生于寅木等之类；第三步，将十二地支以长生爲绝头依次次分爲十二个阶段陈列，因而就有了甲木墓于未土、丙火墓于戌土、庚金墓于丑土、壬水墓于辰土等等之类。于是可知，“墓的定位”与“五行生克之法”是两种不同运算法度榜样，切不成混同。也等于说，其实不能间接以“墓”来定福祸的。
2、墓的性质
从墓的定位中咱们不好瞅出，十天干之墓的五行属性虽然相反均爲土，然而，从十天过问墓的五行生克的干系来讲却是各不相反的，甲木与未土是天干克墓的干系，丙火与戌土是天干生墓的干系，庚金与丑土是墓生天干的干系，壬水与辰土是墓克天干的干系，等等。在这里，算命经历需求提示的是：未土是甲木的墓，但未土其实不虞味着木旺，由于未土的主体五行属土，别的如此类推。从这个意义上讲，咱们不能间接以“墓”来定福祸的。
3、墓的含义
在周易算命中，不少术语可能说符号称号都是由两个统逐个概的字形成的阴阳体，例如，“官鬼”，“官”爲阳爲白道，而“鬼”爲阴爲黑道，前人如何会把这誓不两立的“官”与“鬼”拉在一块作爲了一个公用名词呢？是不是古代算命仙师们弄错了呢？当然不是。“官”与“鬼”统一不错，但“官”与“鬼”之间异常也是一概的，并且在确定条件下，“官”与“鬼”是可以彼此转化的。其实，“墓”也是同样的事理，“墓”与“库”之间也是统逐个概的，平常来讲，“墓”的算命含义是回宿、闭关、交汇、受制等等；“墓”所代表的物象爲仓库、围墙、容器、坟墓、医院、牢房、水库、火炉等等。凭据“衰则爲墓、旺则爲库”的准绳，咱们可以用“墓”来代表负能量的物象，而“库”来代表正能量的物象。即使这样，咱们异常不能间接用墓来定福祸的，例如，“墓”虽然代表负能量的物象，然而，不确定代表日元就凶，由于，假定是仇忌神衰而进墓，则日元反吉的。
三、墓福祸的详细一定
算命经历认为，墓待日元的福祸一定的详细次第应该是，首先以五行生克之而推定八字之福祸，而当用五行生克推定爲吉时，则再用“墓”中代表正能量物象的来作相应的论说；反之，当用五行生克推定爲凶时，则自然就用“墓”中代表负能量物象的来作相应的论说。例如，甲木爲八字之用神，大运中遇庚金相克，流年又遇辛未，辛金克甲木、未土耗甲木，凭据五行生克之法，日元自然凶象已经定，这时候，再结适用神甲木进未土之墓并取负能量物象来论说，则可以果断，日元此年“不见病也见灾”等之类即切确无误。总而言之，一定八字之福祸是用不着墓间接出头的，假定间接用墓推毕八字只能是搞巧成拙，反而影响切确率，由于墓本身不能正对福祸，八字的福祸说终能是五行生克制化决意贪图的。
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