南林木遗址，位于定襄县季庄乡南林木村北约400米处。在滹沱河北岸台地上，东西长400米处，南北宽500米，分布面积约20万平方米。地面采集有夹砂灰陶，夹砂灰褐陶和泥质灰陶片，器表饰绳纹、划纹、锥刺纹和附加堆纹。可辨器形为盆，属新石器时代龙山文化。1997年，定襄县人民政府公布为县级文物保护单位。内容摘自(《忻州文物荟萃,南林木遗址,南林木遗址简介,南林木遗址-忻州市定襄县南林木遗址旅游指南
南少林寺遗址门票 南少林寺遗址在哪
1. 南少林寺遗址在哪
在我国，关于少林寺，一直就有南北少林的说法。对于北少林，大家毫无疑问的都知道在河南嵩山，但是对于南少林，除了确定是在福建之外，具体是哪一个市却一直都有“争议”，因为在福建的泉州、莆田以及福清都有“少林寺”的传说，其中又属泉州和莆田之间的争议最大。那么到底哪一个才是最正统南少林呢？
2. 南少林寺庙
南少林寺。
“佛跳墙”即“满坛香”，又名“福寿全”，是福州的首席名菜。据说，唐朝的高僧玄荃，在往福建少林寺途中，传经路过“闽都”福州，夜宿旅店，正好隔墙贵官家以“满坛香”宴奉宾客，高僧嗅之垂涎三尺，顿弃佛门多年修行，跳墙而入一享“满坛香”。
“佛跳墙”即因此而得名。
3. 少林寺南院在哪里
天龙八部里乔峰是契丹人。
乔峰原名萧峰
国籍：辽国
民族：契丹
出生地：辽国
其生父是萧远山，萧姓为契丹后族（太后萧氏一族），是契丹贵族。在他还是婴儿时，父母在雁门关外被中原群雄伏击，母亲身死，父萧远山伤心之余留书坠崖。尚在襁褓中的他被主持这场伏击的少林方丈玄慈带回中原，交给居住在少室山下的山民乔三槐夫妇收养，改名乔峰。后由乔三槐收养，在中原一直名为乔峰。他曾任江湖第一大帮丐帮帮主，后因身世揭秘被迫退位，之后在辽国被封为南院大王。
4. 有南少林寺吗
有武僧
二十一日上午十点，在福建泉州南少林寺，武僧释振清师傅第一次公开表演了苦练八年之久的惊世功夫――排打，令恰巧到该寺参观游玩的数十名香港游客惊叹不已。
泉州南少林寺原名“镇国东禅少林寺”。据清代《西山杂志》载，该寺为唐代嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建。历史上该寺几经兴废，至清乾隆年间被焚毁。一九九二年十月在原址重建，至一九九七年建成大雄宝殿、五观堂及僧舍。二OO二年开始在大雄宝殿正前方复建天王殿，此为泉州南少林寺史上的第四次重建。
5. 南少林寺景区
南少林寺占地面积十万平方米，由山门、莲花池、天王殿、大雄宝殿等组成中轴线，周围的古竹寺、霞梧院、九莲岩等大小寺院环绕着南少林寺，重现了当年十方丛林的恢宏气度。嵩山少林寺第29代方丈德禅大师认定莆田林泉院为南少林寺所在地，中国佛教会长赵朴初题写“南少林寺”寺名。
6. 南少林遗址图片
答：少林寺分为两派，分别是南少林和北少林。
南少林以福建莆田少林寺出名;北少林以嵩山少林寺出名。少林寺一般指河南登封嵩山少林寺，源于达摩祖师，是中国禅宗的祖庭，少林武学的发源地，北少林除嵩山少林寺外还有一座天津少林寺;南少林寺遗址位于莆田县西天尾镇九莲山林山村，始建于南朝陈永定元年(557年)，到北宋嘉佑年间(1056-1063)，此寺已形成武风，成为我国东南沿海武术活动的中心。
据说，河南嵩山少林寺13武僧曾帮助唐太宗统一中原后，被赐于“僧兵”，并准许在全国各地建立十座分寺。而莆田县九莲山的林泉院，就是少林寺十座分寺中较早创建的分寺之一。因其规模宏大，武风鼎盛，对东南沿海的武术影响巨大，所以被称为南少林寺。
7. 南少林寺的历史
广泛流传于莆田民间的南少林武术是中国传统武术的主要种类之一，其起源于南方少林寺僧武术。莆田南少林寺的前身“林泉院”，始建于南朝陈永定元年（557）。至唐朝初年，唐太宗李世民命封为大将军的少林寺方丈昙宗负责惩治海盗，昙宗派十三棍僧之 的道广带领500僧兵入闽平乱，暴乱平息后，李世民恩准在福建修建少林分寺；寺名九莲山少林寺，世称南少林寺。在明代末年的反清复明运动中，莆田南少林寺被清廷重兵围剿焚毁，寺中武僧流散隐入莆田民间，于是少林寺武术开始在莆田传承，至今已有三百多年历史。
基本特征
三十六宝拳种的套路以劲力突出为特点，多用拳、掌、指。腿法篱单实用。基本功以指、腕、臂、腰、桩功为主，劲力可分为：粘、缠、弹、等劲。在技击方面，讲究短打、擒拿、击打穴位制敌。鸣鹤二十八宿是南少林拳种之一，起源于白鹤拳，后演变为飞、鸣、宿、食四类拳种。鸣鹤拳与自然门、五祖拳、太极拳、地术拳等被列为福建省代表性拳种。其代表性传承人戴义龙曾出版《南少林拳医汇宗》等专著，2003年被中国武协授予“六段拳师”。其家传的《南少林拳谱》是研究南少林武术的重要资料。
8. 南少林寺发源地
少林寺，位于中国河南省郑州市登封的嵩山，是少林武术的发源地，禅宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。少林寺在唐朝时期，享有盛名，以禅宗和武术并称于世。民国时期被军阀石友三几乎焚毁殆尽。现任少林寺方丈是释永信。除了河南郑州嵩山少林寺之外，经考据后证明在历史上曾出现过位于福建的少林寺，被称为“南少林”。关于南少林所处地点，共有莆田少林寺、泉州南少林寺、福清少林寺三种说法。另有1976年版电影；特别是1982年版李连杰主演的电影《少林寺》而享誉海内外。
9. 南少林寺在什么地方
福建 泉州的鲤城区 泉州南少林最早见于《万年青》"白眉道人奉旨大破少林寺"。清末成书《少林拳术秘诀》称："斯时国内有两少林，一在中州，一在闽中"。唐豪考证认为：此"闽中"少林即泉州少林，从而奠定了泉州南少林的地位。早期看法认为：泉州东禅院即南少林。始建于唐初的泉州少林寺虽历经沧桑，千年古刹史迹犹存，文献可稽。清咸丰六年(公元1856年)年间，东禅寺主持幻空曾手书"少林古迹"山门匾额，稍后又出现过"钦赐东禅少林寺"供案。泉州历史学会陈泗东据此认为："东禅寺有两个名称，一是正式的，名为镇国东禅寺……另一个是俗称，叫少林寺。"东禅寺即南少林的说法在武术界产生了很大影响。 莆田的少林寺1998年12月8日，九莲山南少林寺重建工程竣工，属于后期重建的现代工程！
10. 南少林寺在哪儿
南少林寺位于福建省泉州市丰泽区。
11. 南少林寺遗址在哪里
南少林”——这个与河南嵩山“北少林”遥遥相应的佛宗武界在何处？是莆田，还是泉州，还是福清？这三个地方均有考证，三地都均称自己是南少林的发源地。一直众说纷纭，真假难辩。
1、【莆田南少林寺】林泉院遗址位于荔城区西天尾镇九莲山林山村，距市区约17公里。九莲山中有座林泉院，始建于南朝陈永定元年（557年），至北宋嘉佑年间（1056-1063），此寺已形成很盛的武风，成为我国东南沿海武术活动的中心。相传河南嵩山少林寺13武僧帮助唐太宗统一中国后，唐太宗赐于“僧兵”，并准许在全国各地建立十座分寺。据考，荔城区九莲山的林泉院，就是少林寺十座分寺中较早创建的分寺之一。因为规模宏大（占地约三万平方米），武风鼎盛，影响南中国，故称之为南少林寺。据考，该寺于清初被清兵焚毁。1986年至1988年，原莆田县在文物普查中，发现了这座湮灭了几百年的寺院遗址，经过认真发掘，发现了5个刻有“僧兵”、“诸罗汉浴煎茶散”等文字的北宋石槽 史载，只有少林寺才能冠之以“僧兵”二字。据此，经国家文物局批准，1990年12月，福建省考古队对九莲山寺院遗址进行考古发掘，出土了“真觉大师 革隹 堤之塔、林泉院、天佑”唐代石刻和“长兴四年岁次癸巳正月”等字样的南唐陶质鸱尾等珍贵的历史文物。1992年4月25日，南少林遗址论证会暨重建莆田九莲山南少林寺新闻发布会在北京人民大会堂举行。1998年12月8日，九莲山南少林寺重建工程竣工，开始向海内外开放。
2、【福清南少林寺】1993年，在福清市委、市政府的考察下，经过多方查证，于同年6且4日，在福清市东张镇少林自然村，找到了少林寺遗址。又经福建省、福州市联合考古队对遗址进行考古发掘，出土大量珍贵文物，使少林寺遗址得到科学的验证。宋代著名文学家、爱国诗人刘克庄（莆田人）著有（后庄先生大全集），其中卷 159中有一篇题为《诚少林、日九座》的墓志铭。文中不但有“嵩山少林”之记载，而且有南少林寺高僧释德诚之行状记述。现抄录该文首段内容如下：“余有方外之友二人也：日德诚者，福请人，姓郑；日祖日者，闽县人，姓郑。诚得法于铁鞭韶师，尝住邑之嵩山少林、汀之甫安岩，撤弃去；坐草淹、翁陵庵各三载，又弃去；入浙，憨净普(慈)蒙堂者六年，以宝佑甲寅夏朔日示寂，俗寿五十二，僧腊三十七。德诚禅师（1203一1254），福清人，他的师父铁鞭韶师，在《福清县志续略》（明末清初如一撰修）中有其行状之记述，即南宋高僧释允韶，字铁鞭，俗姓刘，为现今福清新盾镇棉亭人。他们师徒两人都是福清人，德诚“尝住邑之嵩山少林”，“邑”自然是指福清。详见：
3、【泉州南少林寺】据了解，泉州少林寺，亦称南少林寺，原名“镇国东禅少林寺”。据清代晋江学者蔡永蒹撰于嘉庆年间的《西山杂志》载，相传为唐初嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建。据载，址在“清源山麓，凡十三落，闽僧武派之始焉”，“寺僧千人，陇田百顷”，“千僧皆能武”。泉州少林素为我国南禅及南少林武术中心，相关史料还记载了其三兴三废的历史，据载，唐天四年（907年），少林寺反当时闽王王审知附梁，被毁；北宋太平兴国六年（981年）诏修。南宋景炎元年（1276年），“清源少林寺千僧反蒲寿庚之降元”，在东门外“格斗元岳三万，元唆都（元岳攻泉州将领）遣胡骑冲少林寺”，再次被毁；明洪武十年（1377年），州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”。清乾隆二十八年（1763年），乾隆帝下令火烧少林寺，泉州少林寺第三次被毁，“从兹无复敢修者”。岁月悠悠，在泉州少林寺消失230个寒暑后，到了1992年，终于，经福建省政府批准，泉州市成立了重建委员会。1997年，首期工程竣工，大雄宝殿、五观堂及僧舍等建筑拔地而起。1997年10月经泉州宗教界推荐，释常定任泉州少林寺住持。1998年泉州少林寺武僧团正式成立。
桂林甄皮岩遗址属不属于东南沿海遗址
摘要
您好，经过我多方求证，我认为桂林甄皮岩遗址属不属于东南沿海遗址
这个遗址，位于桂林市南郊，年代约距今1.2万年至7千年，是华南地区新石器时代早期代表性遗址，是国家考古遗址公园，是桂林市向世界展现中华民族“万年智慧”的历史文化名片。[1][2]1965年发现，1973年首次发掘，2001年再次发掘，总面积约200余平方米。1978年，甑皮岩遗址陈列馆成立并对外开放。
甑皮岩遗址是全国重点文物保护单位。中国社会科学院考古研究所等单位研究表明，甑皮岩首期陶是特殊泥塑器，也是特殊陶器，是陶器的雏形，属于“陶雏器”。陶雏器的出现，揭示了人类从烧烤食物向烧煮食物发展的需求，触及了甑皮岩陶器起源的脉搏，它最终促成陶器的产生。桂林的甑皮岩、庙岩、大岩遗址先后发现了距今万年以上的陶器，桂林其他遗址中发现的陶器与甑皮岩陶雏器和双料混炼技术有着明显的传承关系，充分证明桂林是中国陶器起源地之一。
2014年起，桂林甑皮岩遗址博物馆研究团队与民盟中央委员陈向进团队联合开展研究工作，共同形成桂林“万年智慧”“万年智慧圣地”等考古研究成果。“万年智慧”“万年智慧圣地”已经成为桂林市一张古老而崭新的文化名片
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桂林甄皮岩遗址属不属于东南沿海遗址
您好，经过我多方求证，我认为桂林甄皮岩遗址属不属于东南沿海遗址
这个遗址，位于桂林市南郊，年代约距今1.2万年至7千年，是华南地区新石器时代早期代表性遗址，是国家考古遗址公园，是桂林市向世界展现中华民族“万年智慧”的历史文化名片。[1][2]1965年发现，1973年首次发掘，2001年再次发掘，总面积约200余平方米。1978年，甑皮岩遗址陈列馆成立并对外开放。
甑皮岩遗址是全国重点文物保护单位。中国社会科学院考古研究所等单位研究表明，甑皮岩首期陶是特殊泥塑器，也是特殊陶器，是陶器的雏形，属于“陶雏器”。陶雏器的出现，揭示了人类从烧烤食物向烧煮食物发展的需求，触及了甑皮岩陶器起源的脉搏，它最终促成陶器的产生。桂林的甑皮岩、庙岩、大岩遗址先后发现了距今万年以上的陶器，桂林其他遗址中发现的陶器与甑皮岩陶雏器和双料混炼技术有着明显的传承关系，充分证明桂林是中国陶器起源地之一。
2014年起，桂林甑皮岩遗址博物馆研究团队与民盟中央委员陈向进团队联合开展研究工作，共同形成桂林“万年智慧”“万年智慧圣地”等考古研究成果。“万年智慧”“万年智慧圣地”已经成为桂林市一张古老而崭新的文化名片
2017年6月中国社会科学院考古研究所在桂林举行“中国南方史前考古暨桂林父子岩遗址发掘学术研讨会”，与会专家一致同意将桂林命名为“万年智慧圣地”。[3]
甑皮岩遗址是中国制陶技术重要的起源地之一、华南及东南亚史前考古最重要的标尺和资料库之一、是现代华南人和东南亚人古老祖先的居住地之一、是距今12000年以来最适合人居的地方之一
所以它是不属于东南沿海而属于华南地区的遗址？
是的，它是华南地区遗址，希望能够帮到您。
几何形印纹属于新石器时代哪一期的陶器纹饰？
绳纹是怎么刻出来的和其他纹饰有什么不一样
这么多问题呀，亲
岭南新石器时代早期洞穴遗址（如英德青塘、桂林甑皮岩、始兴县玲珑岩）出土的夹砂陶片可以看出有绳纹、篮纹；滨海地区遗址还常见贝印纹、指甲纹、网纹等。绳纹、篮纹、贝印纹等是几何印纹陶出现之前岭南新石器时代最 要的纹饰，其中，除贝印纹是沿海贝丘遗址特定产物之外，绳纹最为普遍。绳纹是怎样印上器表的，有两种猜测：一是绳筐印出的，先民制陶“制法乃先用草绳编筐，涂土俟干，以为烧之，故现绳纹”〔1〕。一是拍印的。陶器制作的早期，原始人由于一般用缠绕草绳、麻绳或竹丝绳、苇丝绳子的棍棒拍打、整修陶坯，所以器表留有绳纹。“绳纹文化”是印纹陶的孕育、萌芽阶段。在陶器制作实践中，原始人不断改进拍打陶器的工具，绳棒、贝壳等初级工具逐渐被陶拍、压棰、印模等专门工具所取代。工具是沟通主客体关系的媒介。在工具的制造中，人类的社会意愿与审美意识得以物化；反过来，工具制作又让人类的审美感受与创造技能得到培养和发展，使主体进一步“人化”
绳纹是雕刻出来的
了解了，谢谢
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陕西神木石峁遗址和河南郑州商城遗址，它们两者哪个的“城址面积”更大？
一、陕西神木石峁遗址和河南郑州商城遗址，它们两者哪个的“城址面积”更大？
两城没有比较的意义，一个是陕北农牧交界处的山城，一个是中原核心区青铜时代都邑。时代与等级都不在一个可比较的纬度上。
石峁遗址石峁城址，陕西龙山至商代城址。由“皇城台”、内城和外城三座基本完整并相对独立的石构建筑群组成，分布在400多万平方米的山头。提炼一下：
石峁遗址：新石器时代遗址
石峁位置：陕北农牧交界处
距今年代：3600年甚至更晚~4300年
石峁城面积：4.25平方公里；
石峁内城：2.1平方公里
石峁外城：1.9平方公里
石峁皇城台：0.08平方公里；
（石峁是建在千沟万壑的山头上，其利用率与平原城址是不能比的）
郑州商城郑州商城，二里岗文化城址都围以城郭，有极强的防御性，应是出于军事目的而有计划设置的。郑州商代遗址群的总面积达25平方公里，外城加沼泽水域围起的面积超过10平方公里，而其中3平方公里的城垣集中大量的宫室建筑群，是为‘小城’或‘宫城’”。
（郑州商城示意图）
提炼一下：
郑州商城：青铜文化城址
商城位置：中原核心区
距今年代：3300~3500年
遗址面积：25平方公里
外城面积：10平方公里
内城面积：3平方公里
郑州商城出土的国宝，杜岭方鼎，国之重器，华夏文明典型文物。
数据来自，中国社科院考古研究所，许宏《大都无城》
郑州亳墟遗址是中国有历史记载的第一个王朝，商王朝的首都亳都！由商王朝开国之君成汤建立！现在叫亳墟！陕西石卯遗址是商王朝的敌对鬼方国的一个遗址！它们之间没有什么可比性！一个是中华文明的明珠，一个是草原外域入侵中原的异类！亳都遗址方圆25平方公里，分为内城外城宫城，已经进入青铜时代！其文明程度远远高于石卯遗址！中国最早的瓷器，原始瓷尊就是这里发掘的，这里还发掘出来比后母戊方鼎早300年的杜岭方鼎！！！还有比殷墟甲骨文早300年的牛肋骨刻辞！！！亳都与郑州人民经历了中国历史3600年！也见证了中国历史的各个时期一直延续至今！我相信这座伟大的城市还会带领郑州人民走向更加伟大和辉煌的未来！！！
二、偃师商城与郑州商城遗址考古发现甲骨文或其它文字了吗？
目前在这两个地方还没有发现使用文字。但是，这个【文字】说的指的是系统的文字：记录语言的符号。其实，这两个地方发现过一些刻画符号，但没有非常确凿的证据能够证明，这两个考古遗址中有成熟的文字体系。--------------------------------------------------
1、偃师商城发现过少量的刻画符号，这些符号能与殷墟甲骨文字形对应。偃师商城也就是所谓的二里头文化遗址，一般学术界将其视作中国青铜时代的开端，发现最早的青铜礼器，发现过最早的宫殿遗址。
是目前考古所发现最早的【中国文明】遗迹。
但是，二里头文化遗址目前还没有发现成熟的文字体系，仅仅发现过一些陶文，或者叫做刻画符号,
陶文：
上面一行表示「1、2、3」应该没什么问题。
下面一行跟甲骨文的「六、七、八」字形完全是一样的:
还有比如「鱼、耳」：
还有一些刻画符号，基本上在甲骨文中能找到对应的字形：
比如这个像「俯视之城池」的符号，与金文【墉】字相同:
比如这个符号：
应该就是甲骨文的「山」或者「丘」：
不一一解释，上面所说的二里头陶文刻画符号，所对应的甲骨文字形：
上图皆引自 杜金鹏. (2001). 关于二里头文化的刻画符号与文字问题. 中国书法(2), 54-56.---------------------------------------
郑州商城（二里岗文化）发现一些牛卜骨，其中有一片甲骨，上面有疑似有几行「甲骨文字」。
1953年发现的一片牛肋骨上有几行文字：
因为信息太有限，关于这几个字的释读也是众说纷纭
河南文化局的释读：
李学勤的释读，
李维明的释读：
葛英会的释读：
引自：
葛英会. (2007). 读郑州出土商代牛肋刻辞的几种原始资料与释文. 中原文物(4), 94-97.李维明. (2011). 郑州出土商代牛肋骨刻辞分析. 考古学研究.李维明. (2007). 商代第一都的文字新线索——郑州出土商代牛肋骨刻辞再发现写实. 寻根(3), 90-94.与郑州商城遗址相距20公里的郑州小双桥遗址，出土的陶器上也发现过一些朱书符号
这些符号也有对应的殷墟的甲骨文和商代金文：
引自：宋国定. (2003). 郑州小双桥遗址出土陶器上的朱书. 文物(5), 35-44.
综上所述，还没有证据说明这两个文化遗址有成熟的文字体系，还有待于考古发现和更多的研究。
目前来看，成熟的文字系统似乎一下子就出现在商代晚期，也即殷商时代。
郑州商城遗址有乇（亳）字的牛肋骨甲骨文刻词出土为证！郑州商城无论级别规模都要远远高于偃师小商城！郑州商城遗址方圆25平方公里！出土多套大型青铜方鼎，最著名的杜岭方鼎2件！经夏商周断代工程认定，郑州商城遗址为第一代商王成汤建亳都！
三、如果周村古商城毁灭了是祖国文化史上不可估量的损失吗？
如果周村古商城毁灭了，是祖国文化史上不可估量的损失吗？抱歉我不是很了解，只是肯定是有损失的，任何一个古迹文化的毁灭都会造成不可估量的损失，尤其它是山东省淄博市周村区享有“旱码头’“丝绸之乡”天下第一村”的美誉[机智][机智][机智][祈祷][祈祷][祈祷]
周村古商城是历史遗产，保护遗产是每个国民的神圣职责。历史遗产是中华民族五千年的文明之证，蕴含着历史的丰碑！保护遗产流传千古，彰显当下人民从文明走向文明的宽阔胸襟。遗产是我们最大财富，世界四大文明古国，中国是最文明的古国，永立世界民族之林！建议科学保护遗产，做为一项最大工程保护起来！！
四、中国哪一座城市最能代表中国的历史文化？
回答这个问题的答案只有在北京、西安、南京、杭州、洛阳、开封等城市考虑选择。
回答是应选择北京。
北京是首批国家历史文化名城和世界上拥有世界文化遗产数最多的城市。有中华民族的传统文化众多名胜古迹：故宫、天坛、八达岭长城、颐和园等。北京周口店地区就出现了原始人群部落“北京人”，距离现在七十多万年。
公元前1045年，北京成为蓟、燕等诸侯国的都城。
公元938年以来，北京先后成为辽陪都、金中都、元大都、明、清国都。1949年10月1日成为中华人民共和国首都。
北京一直除政治中心外，也一直传承着中华民族文化，历代名人志士“进京赶考”，“报孝国家”聚集在北京的最多，举不胜举。
总之，无论在民族政治、民族文化的历史古迹名胜北京保存的最完好，最能代表中华民族的历史的城市。
回答这个问题的答案只有在北京、西安、南京、杭州、洛阳、开封等城市考虑选择。
回答是应选择北京。
北京是首批国家历史文化名城和世界上拥有世界文化遗产数最多的城市。有中华民族的传统文化众多名胜古迹：故宫、天坛、八达岭长城、颐和园等。北京周口店地区就出现了原始人群部落“ 京人”，距离现在七十多万年。
公元前1045年，北京成为蓟、燕等诸侯国的都城。
公元938年以来，北京先后成为辽陪都、金中都、元大都、明、清国都。1949年10月1日成为中华人民共和国首都。
北京一直除政治中心外，也一直传承着中华民族文化，历代名人志士“进京赶考”，“报孝国家”聚集在北京的最多，举不胜举。
总之，无论在民族政治、民族文化的历史古迹名胜北京保存的最完好，最能代表中华民族的历史的城市。
长安古城—西安 神都——洛阳
声明：我研究历史数年、绝不会有地域歧视。
纵观历史、我觉得以上两座城市任选其一都可以代表中国的历史文化。
西安被称为十三朝古都、历史上有周、秦、汉、隋、唐等在内的13个朝代在此建都，是世界四大古都之一，中国古都学会认定的中国建都朝代最多、帝都历史最长的古都。曾经作为中国首都和政治、经济、文化中心长达1100多年。
西安，在西周时称为“丰镐”。“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。
秦朝时，都城咸阳，阿房宫大部分面积在今西安市境内，说西安因秦朝而辉煌一点也不夸张，因为千古一帝只有一个，而秦始皇在中国历史上可以说有着举足轻重的地位。
西安的古城墙是我国目前古城中保存最好的、其钟楼鼓楼也是历史上出了名的地方，晨钟暮鼓一词便来源于此。
西安秦始皇兵马俑闻名于全世界、秦始皇陵更是历史上的奇迹。中国历史上还没有任何一座陵墓能与秦始皇陵相提而论。
其二洛阳
洛阳是史料记载中、最具有说服力的古都。
十三朝古都、洛阳有着5000多年的文明史、4000多年的建城史和1500多年的建都史，夏朝、商朝、东汉、隋朝、唐朝、武周、等十三个王朝在洛阳建都。是我国最具有代表性的古都之一。
洛阳是华夏文明和中华民族的发源地之一，是东汉、曹魏、西晋、北魏及隋唐时期丝绸之路的东方起点，隋唐大运河的中心枢纽。
牡丹因洛阳而闻名于世，有“洛阳牡丹甲天下”之称，被誉为“千年帝都，牡丹花城”闻名于世界。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。见证了武周时期、武则天的雄图伟略、也是中华民族文化的见证。
长安和洛阳、都是我最喜爱的古城之一。我觉得中国只有这两座城、才有资格代表中古的历史文化。
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南林木遗址旅游攻略
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陕西神木石峁遗址和河南郑州商城遗址，它们两者哪个的“城址面积”更大？ 一、陕西神木石峁遗址和河南郑州商城遗址，它们两者哪个的“城址面积”更大？二、偃师商城与郑州商城遗址考古发现甲骨文或其它文字了吗？三、如果周村古商城毁灭了是祖国文化史上不可估量的损失吗？四、中国哪一座城市最能代表中国的历史文化？
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钻石桂林---兴坪漓江/訾州象山/银子岩/义江缘/鲁家村/王城遗址/逍遥楼/尧山/南溪山/东西巷/日月双塔/西山景区/木龙湖
时间：4月24日费用：2180报名：1866970334813853294586兴坪漓江/訾州象山/银子岩/义江缘/鲁家村/王城遗址/逍遥楼/尧山/南溪山/东西巷/日月双塔/西山景区/木龙湖在最美的春光里放慢脚步，去桂林体验一次由心到身的旅行！一次解读桂林山水文化的良机一种醉畅游桂林山水精华的旅行方式游醉美的河流、品爽神美食，带上你心爱的家人和朋友，
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泉州必游景点南少林寺 泉州南少林寺遗址有什么景点
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《吉林文脉》：走近后套木嘎遗址，探索历史文明踪迹
解构历史遗迹、记录民间技艺描绘吉林壮美人文画卷感受魅力非凡的吉林《吉林文脉》是由吉林省文化和旅游厅、吉林广播电视台联合出品，吉林省图书馆与吉林广播电视台7频道共同策划制作、全方位展示吉林省地域文化的大型系列纪录片栏目。其中《吉林文脉》之《吉林访古》系列由吉林省图书馆、吉林省文物考古研究所与吉林广播电视台7频道共同合作，集合多领域权威专家，首次系统、详尽地
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骆驼城古遗址——榆木山前古建康，南郭风景绘屯庄
导读：“狐死首丘，代马依风”，古人讲求的是落叶终会归根。而这些长眠于地下的灵魂，他们，又或是他们的祖先，或许是来自于美丽富饶的关中，大海之滨的山东，或者是极寒之地的北国。在他们心中，是否河西是他们永远的家，还是，他们也曾无数次遥望过，那个千里之外的中土故乡。骆驼城这枚古印章，盖的年代实在太久远。史书上说它是西汉时期的表是县，还曾经是十六国时期北凉初建时的国都、唐代重镇。它印证的是古代西部边
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吉林辉南：龙岗山脉中的古人类遗址之一新石器时代
在龙岗山脉里有一处人类原始社会古遗址——永丰遗址永丰遗址于1986年4月由辉南县文物普查队发现。位于金川镇西南约6公里碱水顶南坡，正南距永丰村约500米。永丰村北是一大片平展的耕地，就在这片平地的北端靠近山麓的地方，有一座稍隆起的土岗。遗址就坐落在这个土岗上。遗址的东面紧临金川后河。隔河是一片茂密的森林。后河发源于龙岗山脉的西坡，在深山老林中曲折环绕，向西南穿过遗址后再折向东北约2
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南木林县景点 南木林县寺庙介绍
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平江福寿山有哪些景点 平江福寿山森林公园白莲教遗址游览指南
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