槐荫赵氏祠堂，位于五台县东冶镇槐荫村中央。民国二十四年（1935），赵承绶出资、赵戴文主持，由娘娘堂原祠迁建现址。祠堂坐北朝南，占地面积约1500平方米。厢房面宽九间，中为门洞，深六椽，硬山灰瓦卷棚顶，原匾已毁，于2001年新书匾“三晋世族”。正面祠堂面宽九间，进深七椽，前设廊，硬山灰瓦顶，黄琉璃剪边灰瓦心。内设神龛五,槐荫赵氏祠堂,槐荫赵氏祠堂简介,槐荫赵氏祠堂-忻州市五台县槐荫赵氏祠堂旅游指南
三晋世族祠堂文化及槐荫赵氏祠堂
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中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落，就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，大多建有自己的家庙，祭祀祖先。
一般把家庙，称作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名称，最早出现于汉代。当时，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理学家朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖年间（公元1522 — 1566年），许民间皆联宗立庙。
祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途，除了崇宗祀祖之用外，平时各房子孙有办理婚、丧、寿、喜等事务时，经常也便利用这些宽广的祠堂，以作为活动之场所。此外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常利用祠堂作为会聚场所。
祠堂大院内
多数都有堂号。堂号，由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾。祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
祠堂匾额
除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂，也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以说，是封建时代的道德法庭。祠堂，也可以作为家族的社交场所。有的宗祠，附设学校，族人子弟就在这里上学。也正因为如此，祠堂建筑，一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂，往往越讲究。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。
槐荫赵氏祠堂，位于五台县东冶镇槐荫村中央。民国二十四年（1935），赵承绶出资、赵戴文主持，由娘娘堂原祠迁建现址。祠堂坐北朝南，占地面积约1500平方米。厢房面宽九间，中为门洞，深六椽，硬山灰瓦卷棚顶，原匾已毁，于2001年新书匾“三晋世族”。
槐荫赵氏祠堂
正面祠堂面宽九间，进深七椽，前设廊，硬山灰瓦顶，黄琉璃剪边灰瓦心。内设神龛五间，满摆各世神位。祠堂于2001年揭顶维修，梁架未动。西纠首房面宽三间，进深五椽，前设廊，硬山灰瓦顶，斗栱耍头龙形，左右伸出花牙子。纠首房左右各有耳房二间，深三椽，硬山灰瓦顶。东面新建碑廊房，新碑3通，金明昌二年（1191）石经幢1座。
槐荫村
槐荫村背靠龙山，前临滹沱河、小银河，二水合流，风景奇秀，气候温和湿润，海拔740米，春天来得特别早，被誉为“槐荫春绿”。整个村庄坐北向南，地形狭长，东西长达4公里，村民院落分布在高岗深沟之中，其间有明清建筑的院落多处，文物古迹多处，特别是村中间坐落着1934年就建成的学校，学校随地形高低分为五层，七个院落，布局高低相间，错落有致，是典型的明清建筑风格。2010年，积极申报国家级文化名村。
槐荫村
槐荫村前土地平坦，土壤肥沃，水资源丰富，适合种植各种粮食作物和蔬菜瓜果，是村民们的理想居住地。村后的龙山储藏着优质的金属镁矿。全村现人口3353人，耕地2739亩，上年收入2169万元，人均3958元。槐荫村与五级村、南大兴村、北三村、望景岗村、西河村、北二村、永安村、北一村、永兴村、北街村、文兴村、西街村、石村村、南街村相邻。
槐荫村
2016年12月9日，槐荫村被列入第四批中国传统村落名录。
祠堂历史文化
祠堂就是宗祠，只是说法不同而已。宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祖先和祭祀场所，是我国儒家传统文化的象征。
祠堂大门
据历史记载，具有地方民俗文化特色的祠堂，远在几千年前的夏商周时期，便开始萌芽；到宋代，才形成较完备的体系；明、清时期，才发展到高峰。客家人迁徙到南方定居后，在居室方面，不但创建了集宜居与安全于一体的客家围屋，而且继承和发展了祠堂的构筑艺术。从遍布城乡的大小祠堂，便可知道。结构宏伟、工艺精美，大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀，和久远的传统文化，显示出经久不衰的强大生命力。
一般采用轴线对称布局，院落大都为二进、三进或五进，两边青砖砌成的高墙，高耸过瓦面，墙顶上高低有序、相互对称地翘起水牛角似的“多子”，显得典雅而又雄伟。祠堂一般由大门、仪门、走廊、明楼、亭堂、寝堂等组成。有些祠堂，在后部还开辟有庭院、花园，有的还附设戏台。亭堂，是祠堂的正厅，又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事之处，因此空间最大，用材也最考究，一般用较大而坚实的柱头和横梁构建。寝堂，是安放祖先牌位或纪念对象之所，显得庄严而神圣。每逢清明或节日，或个人，或全族，在祠堂里进行祭祖活动，弘扬忠孝思想和尊祖敬宗精神。
祠堂
客家祠堂，是祭祖的神圣场所。因此，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体。不但巍峨壮观，而且注入地方传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观。
补充阅读： 什么样的小人最可怕？《水浒传》一句俗话，说出世间常理
客家宗祠
客家祠堂，是民间保存最好的一种古建筑群体，它是地方经济发展水平和象征民俗文化的代表。因此，客家祠堂留给后人，许多珍贵的历史和文化研究价值。从客家祠堂里的匾额，诸如中宪大夫、进士等，便可知该族曾经的辉煌。正是：千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。
祠堂，作为民间宏伟的建筑，并不是专为某一姓某一房祭拜先祖所用，它还有其他作用。如城乡祠堂会被当地村民和城市居民，用来开会、看戏、放电影、办文化活动中心，给祠堂注入了新时期的丰富文化内涵和活力。阅览客家祠堂，如同阅览一卷绵长的历史画轴。而祠堂文化，作为一种具有地方特色的民俗文化，它既蕴涵淳朴的传统内容，也沉淀着深厚的人文根基，还能从这里寻找到人类前进的足迹。
-----全文完，既然看到这里了，如果觉得不错，随手点个“在看”吧。
许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。
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概述：祠堂建筑平面布局，常因地形及用地限制发生变化，祠堂的建筑风格也就各式各样，大小不一，今天赵氏宗亲微信主编赵英雄就通过实例与大家一起看看祠堂古建筑的雄伟壮观。
单进、单路祠堂：
即由单座建筑(享堂)构成的祠堂，如刘猛将祠、王绂、陆羽祠，这类祠堂数量较小，是一种简式祠堂。
两进祠堂：
即由祠门、享堂构成的祠堂，两侧或由两厢或廊道连接，近似民居院落，侧翼有时设置祠丁居住的别院附房，如陶中丞祠、周敦颐祠，这是惠山镇祠堂的主要模式之一。
三进祠堂：
即由祠门、享堂、寝堂(或后楼)或祠门、二门(也可称仪门，其后部有时有享堂设有戏台)、享堂构成的祠堂，侧翼亦可能有祠丁居住的别院附房，前者如顾可久祠、薛中丞祠、周文恪公祠，后者如张中丞祠、原陆宣公祠，这也是惠镇祠堂的主要模式之一。
四进祠堂：
即由祠门或门楼、二门(也可称仪门，其后部或有面向享堂的戏台)、享堂、后堂构成的祠堂，两侧可能有边路，如原华孝子祠、春申君祠、扬四褒祠、昭忠祠，此类祠为敕建的官祠，规格较高由官方定期祭祀。
三路四进式或边路三进式
主轴线保持三进或四进，并有左、右两路或一路，一进或二进式。如王恩绶祠，是平面布局为最完整的三路四进式；张中丞庙为两路三进式(西路由许远殿、鲁班殿、垂花厅组成)；邵宝祠为两路三进式(有北路超然堂)。
钱王祠
以上几类祠堂侧路及后部均可能附有花园，如顾可久祠右部花园、张中丞祠后部花园、王恩绶祠右路花园、杨延俊右路花园。某些祠堂中路凿有略具园林趣味的泮池水面，如华孝子祠、邵宝祠、唐文襄公祠等，泮池上加石梁平桥。其中陆宣公祠享堂与戏台间的院落较小，水池索性溢满整个院落，成为幽深的水院，最为别致。以钱王祠的平面最密集。
一些在惠山山坡上利用山地建造的祠堂，如忠烈祠，进、路形式多变，序列更加优美。这类祠堂是建筑规格很多、民间影响较大、祠内都配有戏台。但由于横直街的拓宽，较多祠堂的祠门或门楼被拆除，使整条祠堂街的街景缺乏界面的变化。
结语：祠堂建筑规模多数在10到20间之间，个别大的祠堂有数十间，都是以较严肃的殿堂组成，有着高大的墙门、门楼、照壁、正殿、庑房、享堂等房屋建筑，正厅两侧有厢房等建筑。庭院植有树木花草，庄严典雅。其纵向进深及横向路数，随祠堂规格、建造者财力及用地规模形态而变化。
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赵氏祠堂历经五百年面临拆迁 宋太祖后人吁保护
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经历500年沧桑的赵氏祠堂
祠堂内供着赵匡胤的灵位
常州市天宁区赵家村城中村里，至今保留着一座供有宋太祖赵匡胤灵位的祠堂。但随着城市的不断发展，赵家庄也不可避免地要面临拆迁，赵氏祠堂随之也面临着拆迁的命运。数十位赵匡胤的后人向本报求助，希望呼吁有关部门能够保护这座已经有五百多年历史的祠堂。对此，规划部门表示，虽已组织专家进行论证，但由于该祠堂不属于文物保护单位，想保护起来操作上有些困难。
族人求助
赵氏祠堂五百年未倒
如今却要拆迁了
昨日上午，记者来到常州市天宁区茶山街道富强村委的赵家村，在赵根兴的带领下，记者来到祠堂前。在这里，记者看见祠堂前蹲着几个面色沉重的老人，据介绍，他们都是赵氏子孙，是赵匡胤的后人。赵根兴告诉记者，早在去年他们就接到拆迁的通知，所以赵家村大部分人都已经搬走了，仅剩下极少数人家住在这里。为了避免供有祖先灵位的祠堂被拆，赵根兴和其他几位同龄的老汉每天都会过来“看守”。据讲，他们几个人每天都会过来，在祠堂里呆上一段时间，顺便给祖先们供一点香火。
走进赵氏祠堂，记者发现祠堂年久失修，门窗面目全非，墙壁破败，祠堂的外墙被用塑料布遮住。进入赵氏祠堂后，一块写有“宋太祖赵匡胤”字样的灵位正对着门口，赵匡胤的长子赵德昭和十世孙赵孟堙的灵位则分列两边，以下则是赵氏从明代中叶以来历代祖先的灵位。在祠堂东面的墙上，则贴着赵氏的族训以及歌颂赵匡胤丰功伟绩的语句。赵根兴告诉记者，这座祠堂始建宇明朝中叶，距今已经有500多年历史。“政府一开始答应给我们一块地来安置祠堂，但后来他们又突然反悔了，我们实在没有办法了，只能请你们帮忙了。”赵根兴说。
文保专家
该祠堂有一定历史研究价值
一旦被毁实在可惜
为了弄清楚该祠堂是否有研究价值。记者联系了常州市文保专家去现场考察。文保专家考察后指出，该祠堂室内顶层抬梁上圆筒形瓜柱顶端，嵌有龙形木雕垫付托，用以承托脊檩，俗称正梁，而脊檩的两端彩绘有龙形装饰图案。
此外，该祠堂用料粗硕，构筑严实，属抬梁与穿斗相结合的构架。起檐叠涩飞椽，飞椽下枋端两侧雕刻精致的凤凰祥云图案。这种结构图案在常州地区其他宗祠屋宇中尚未见过，一般只有皇室后裔的祠堂中才能采用。对此，专家认为该祠屋的结构与图案对研究常州地区晚清时期民间建筑颇有参考价值，如果一旦被毁，实在可惜。
规划部门
已组织专家进行论证
尚未形成保护方案
既然文保专家表示该祠堂具有一定历史研究价值，那么规划部门规划时候是否可以对该祠堂进行一些“让步”呢？为此记者咨询了常州市规划局规划技术处的周处长。
他告诉记者，自赵氏祠堂面临拆迁后，规划部门已经先后多次组织文史、历史建筑、园林等方面的专家对此进行了论证，但到目前为止，专家们还没有就如何保护安置赵氏祠堂达成一个统一的意见。“主要原因还是因为赵氏祠堂还不属于正式挂牌的、获得国家承认的文物保护单位或者是历史建筑，所以怎么保护操作起来也就比较难了。”对于赵氏祠堂未来的命运如何，本号将会继续关注。
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朱氏又一值得一提的祠堂，义阳堂大坝朱氏祠堂
南平市延平区南山镇大坝朱氏祠堂固始发祥千年远龙坡传承一脉长义阳郡，指现代的河南信阳地区。大坝朱氏始祖古倞公，公元885年随王潮、王审知兄弟入闽，公元893年特差建宁军节度使判官。因乐其溪山之美，定居延平西芹。为牢记祖先的来历，祠堂寝室制作“义阳堂"，以示纪念之意。祠堂门楼由朱古倞三十七代孙长贵捐款修建大坝严禁碑仿朱文公题字由
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天下第一祠堂——唐氏总祠堂（晋祠）
山西唐氏ID:天下唐人汇聚四海唐人，传承唐族文化，互动唐人轶事，公益成长唐家！你知道唐姓祠堂在哪里吗？晋祠，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。位于山西省太原市晋源区晋祠镇，其文化遗产价值独特，是中国现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑，具有中华传统文化特色。晋祠是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻
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祠堂文化 | 解读黄氏祠堂文化
祠堂是宗族的圣殿，是陈列供奉祖先神主牌位的神圣之地，又是族长率领家族成员隆重祭祖、讨论、决断事务及进行宗法族规教育、执行奖惩的威严之地。它兴于两宋，盛于明清。初时，只是“每晨兴，家长辈率领众子弟致慕于祖宗祠堂，聚集于厅”。继后，由家祭，墓祭发展为地域内一族分支，定期祭祀，以示讲究，同时举行社火、灯会，以民族歌舞形式，颂扬祖德，祈盼家族昌盛。它的建筑形式，同庙宇相比，有的更加宏阔华丽。祠堂的管理
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十大赵氏“宗祠陵园”！赵氏宗亲必看、必转！
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瑶头最大祠堂,广府祠堂中独一无二的‘施氏宗祠’往事!
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小县城大祠堂500多座！34座不同姓氏祠堂
“”投稿编辑|趙英雄曾祥裕风水团队行至广东河源市，来到小小的紫金城，发现它的客家文化特色却不逊于其它历史文化名城。据该县博物馆叶老师介绍，历来紫金人素有建造祠堂的喜好，几乎村村都建有祠堂。据不完全统计，该县有大小祠堂500多座。现今，在县城的下厚街和儒林街附近就有34座不同姓氏的祠堂。在朋友的陪同下，我们踏着青砖石板路，漫步在紫金县城下厚等街巷时，惊喜地发现处处林立着
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