解放前，大寨穷山恶水，七沟八梁一面坡，自然环境恶劣，群众生活十分艰苦。解放后，当地人民当家做了主人，在毛泽东思想的指引下，以-、郭凤莲等为带头人的大寨人决心改变落后的面貌，敢于战天斗地，艰苦奋斗，治山治水，在七沟八梁一面坡上建设了层层梯田，并通过艰巨劳动引水浇地，改变了靠天吃饭的状况。1964年毛主席发出了“农,大寨陈永贵故居,大寨陈永贵故居简介,大寨陈永贵故居-晋中市昔阳县大寨陈永贵故居旅游指南
贵州荔波：邓恩铭故居陈列馆和邓恩铭广场规模宏大
前不久，到贵州都匀、独山、荔波走了一趟，发现中共一大代表邓恩铭是荔波人，便专程到荔波县城参观邓恩铭的故居。
邓恩铭是水族人，中共一大、二大代表。水族出了中国共产党创建人，有一大、二大代表，这是水族人民的无限荣光。
邓恩铭
邓恩铭故居是一排砖木结构的平房，位于县城东北角。屋子里没什么陈列，有石磨等磨豆腐工具，说明邓恩铭父母当时是靠卖豆腐来维持生计的。故居是2001年改建的，总面积达180平米。邓恩铭生于1901年，6岁上私塾，10岁进入荔泉书院读书。1917年，16岁从书院毕业。1918年，17岁时投奔过继给在山东当县官的黄家二叔，并由二叔资助进入济南的山东第一中学读书。
从这简单的介绍可以看出，邓恩铭父母是小市民，不太穷也不富裕，能够供儿子上私塾和书院，但没有能力让儿子上中学读书。为了让儿子获得更好的教育，不得不过继给非本家的二叔，远到数千里之外去读书。这真是没有办法的事。有望子成龙之心，无培养儿子深造之力啊。
邓恩铭故居
介绍材料说，邓恩铭故居曾改建，并未说重建。即使重建，也是可以理解的。邓恩铭父母后来的情况如何，没有看到介绍。邓家的房子能保存下来，那是奇迹，不能保存下来则很正常。
故居旁，有三层楼的邓恩铭陈列馆，面积达9000平方米。陈列馆中，邓恩铭的资料非常少，有一张难得的半身照，年青，一脸的忧国忧民，有点像油画（纵使是油画，也可以理解）。还有邓恩铭在山东办革命报刊杂志的资料介绍。邓恩铭中学时接受进步思想，参与学生运动，19岁就参与创建山东共产党组织，后来成为山东的省委书记。27岁由于叛徒出卖而被捕入狱，30岁英勇就义。可以想像，荔波县为收集邓恩铭资料所费功夫不小，但邓恩铭留下的资料实在太少了！陈列馆主要介绍荔波及贵州的革命历史。
古榕树，浮雕墙
邓恩铭雕像
故居和陈列馆的左侧是一棵巨大的古榕树，榕树下有一堵浮雕墙，浮雕墙有邓恩铭的头像和四幅革命斗争的群像。浮雕前是邓恩铭广场。这里原来叫漳江园，为纪念邓恩铭而更名为邓恩铭广场。广场旁有邓恩铭的青铜雕像，基座高3米，用红色磨光花岗石砌成，雕像高3米，用青铜浇注。邓恩铭手握书卷，身穿当时读书人的长袍，坚定地迈步向前。
广场北面有高大雄伟的木制仿古楼宇，其柱为巨大的原木。广场内设有音乐喷泉。入夜，水柱随音乐喷射，在彩色灯光下舞动。这里已成为广大市民憩息的场所，在锻炼、休闲中缅怀邓恩铭。
广场上的仿古建筑
曾经的漳江园、如今的邓恩铭广场，它的一端与风景秀丽的漳江相衔，漳江环抱县城而过，给荔波县城以无限的温柔和长久的滋润。
岭南第一大围——陈慈黉故居
走近大围，抚摸着那浑厚、粗糙、长着青苔的围墙，让人有一种触摸历史之感。
大围是无言的，它耸立在这偏僻的乡野有170余年，已超越其主人赋予的实际意义，成为一个文化符号，承载着客家人千百年的创业、奋斗史，记录了客家人民俗生活和价值取向，凝聚着客家人的智慧和汗水。
位于汕头市澄海县前美村的陈慈黉故居，可以说是解读大围的参照物。
陈慈黉故居始建于清朝宣统二年，历时近半个世纪，集陈家几代人的心血。计有郎中第、寿康里、善居室、三庐等宅第，占地25400余平方米，共有厅房506间。其中最具代表性的“善居室”始建于1922年，至1939年日本攻陷汕头时尚未完工，占地6861平方米，计有大小厅房202间，是所有宅第中规模最大、设计最精、保存最为完整的一座，被誉为“岭南第一侨宅”、“南国大观园”。
当徜徉于这中西合璧、建造豪华的大宅时，我突然想到偏隅于粤北山乡的木材老板是那么不容易。如果说陈氏故居是华侨文化的一个代表的话，满堂客家大围代表的则是一种山野客家文化。
陈慈黉(1843-1921年)，是香港、南洋有名的大华侨。其陈氏家族创立的黉利行由一个跨国米业贸易体系，再到一个集工商贸易、金融保险、船务航运和房地产于一体的跨国企业集团，富甲南洋。严格意义上说，他是一个大家族的代名词，这注定了他们视野开阔、观念开放，善于吸收中外文化精华。而大围主人官乾荣，是一个识字不多却头脑精明、靠销售木材发达的农民，他的生意最远也只是珠三角，这注定了他的视野不高、一辈子也未能走出大山，所建大围具有很强的封闭性。
围内老井
官乾荣建大围基本上是靠个人积累的钱财，儿子也只是帮帮手。他的财富如果与陈氏家族相比，真可谓沧海一粟。然而，他最为可贵可敬的是，他把建大围当作一个事业来做，几乎是倾其一人的财力、物力和精力，凝聚了他的所有希望与心血。虽然结局并非完全遂其所愿，大庇后代子孙，但由于他用心良苦，“无心插柳”中，造就了一座规模宏大、造型独特、做工精良的客家大宅，历经百年而不败，给南方客家民俗文化史、建筑史方面的研究留下很好的“活教材”。1996年，大围成为韶关市最早的一批国家重点文物保护单位之一。
两座大宅认真进行比较，发现由于其主人的文化背景、知识结构和价值取向的不同，决定了两者之间不同的建筑风格和审美意向。
坚固实用的建筑理念
官乾荣建大围的理念可用两个词概括：坚固，实用。
陈慈黉家史馆
坚固是从居住安全考虑的，这是所有的围楼、碉楼的第一要素。从空中俯瞰，整座建筑由上、中、下三部分组成，平面呈“屋包围、围包屋”的“回”字形布局，并具有很强的防御功能；从外向上看，这大围其实就是一座大碉堡，它有高16.6米的厚实围墙卫护着，有11座3至4层的炮楼分布在大围的四周，互为掎角，遥相呼应。主楼上下均有回廊过道，四通八达，但其外墙却没有窗户，只有瞭望孔和射击孔，用花岗岩石制成，内宽外窄，以利观察和射击。
为了有效防御当时猖獗的盗贼兵匪，建设者对围楼的墙基砌得格外坚固，一般厚0.6米，其中中围墙基厚达2.4-8.2米，全部用卵石垒砌，叠角放花岗岩石条。为了防止盗匪挖墙打洞，大围的底层墙是空心墙，中间填以大量的河沙和卵石，一旦有人打洞，里面的沙石会不断涌出；同时，中心围楼的全部瓦梁都是密密麻麻一根挨一根紧紧排放的，这些梁既可承受瓦的重荷，又可阻挡揭瓦者入室。
大围俨然一个小国
围主如此花费心机加强大楼的防御功能是颇有远虑的。大围建成后果然有各路人马来滋扰，其中最大的一次是曾遭遇太平天国的一支人马的围攻，他们攻打了三天三夜都未能攻下，只能怅然而退。现在，游者去参观，仍依稀可见外墙上留下的一些痕迹，但大围的主体建筑依旧巍然屹立。
大围毕竟是用来住人的，除了坚固，就是实用。中心围楼呈回形平面，外圈是护围傍屋，中间是四层高的中心围楼，前后各有一个庭院。整个大围占地总面积23300多平方米，建筑投影面积17864平方米，房间总数777间，内有寝室、厨房、储粮室、杂物间、厕所、牲畜栏舍、粮仓、水井、大院、祠堂、议事厅和太子楼(即书房)等，俨然一个小国。
陈慈黉故居内景
中西合璧的建筑风格
陈慈黉故居的建房理念是豪华、舒适。
陈慈黉故居主要指郎中第、寿康里、善居室、三庐等4座宅第，它数座连片，鳞次栉比，既古朴典雅，又富丽堂皇，在建筑布局上很有特色。它既紧密相联，又相对独立。“三庐书斋”是中西结合的别墅式建筑，3座大宅第是中西结合的“驷马拖车”式建筑。在大宅第内，居中的是中国式的“硬山顶”平房，外围房屋则是两层洋楼，形成一个内低外高，类似城寨的方形大庭院。楼屋顶既有架梁盖瓦的传统结构，又有栏杆阳台的西式结构。在至高处还设置瞭望台，居高临下，总观全宅，便于防盗和防火防涝。不过，它的防盗功能比起大围来，已居于其次的地位。
儒林第
宅第的主厅堂是“四点金”房局，两侧火巷(也称“双背剑”)则仿北京故宫的东西宫格式，分成若干个小院落，构成大院套小院，大屋带小房的住宅网络，加上梯楼、天桥和通廊，萦回曲折，四通八达，甚至楼屋顶还用红砖铺有人行道。上下相通，扑朔迷离，陌生人进去如入迷宫。
始兴客家大围与之对比，几乎没有任何装饰，支柱附墙很少能见到雕塑造型，门窗也较难见到花鸟装饰图案(后建的上、下围楼有一些)，更不要说有装点风雅的书法石刻了，好像大围主人打心底就排斥这些东西，只希望自己的围楼像乡下妹子，朴朴素素，大大方方，素面朝天。
大围的春风几度
沧海桑田，春风几度。随着社会的进步，围楼的防御功能已经完全消失，但围楼作为团结的文化象征，却依然铭刻在客家人的心中。它不仅反映了客家人民艰苦奋斗、保家卫乡的一段历史，同时，它极大地丰富了岭南乡土建筑史的内容，改变了当地的人文与自然景观，是活生生的近代建筑博物馆。
大围俯瞰
2007年6月28日，“开平碉楼与古村落”申请世界文化遗产项目在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过。这是广东第一个世界文化遗产项目。至此，中国的“世遗”已经增至35处，位居世界第三。这条消息无疑对我们有启迪作用。
开平碉楼与始兴客家围楼有许多可比之处，它们同是明清时候的民居建筑物，同是中国乡土建筑的一个特殊类型，是一种集防卫、居住和建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑，形式同样是多姿多彩，是祖先留给我们的一份宝贵文化遗产。
来源：网络综合资源
编辑：客家精英手机报
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中华民居•聚焦永泰庄寨 ‖ 穿墙透壁：台湾古建大师李乾朗画庄寨
“每当一座优雅而宁静的古宅出现在我面前时，就如同梦中的人突然出现在现实生活里一样，非常令人惊讶和感叹。”
“我想把自己当成是一只蝴蝶或者是一只小鸟，在一间房子里面东飞西飞，那我就会看到很多平时看不到的部位。”
……
同安镇嘉禄庄
初夏的永泰，绿意盎然，朝气蓬勃。李乾朗教授一行来到永泰，进行了为期两天的庄寨田野调查。恢弘壮观的庄寨、复杂而充满智慧的梁架结构、精湛的雕刻和建筑技艺，让李教授由衷地赞叹：“永泰庄寨太精彩！”
通过现场拍照、笔记速写、搜集参考文献和相关佐证材料等方式，在不到一个月的时间里，李教授便将庄寨层层“拆解”，完成了世界上首组《永泰庄寨穿墙透壁剖视图》，其中包括《中埔寨掀顶、透视图》《中埔寨正堂梁架剖面透视图》《昇平庄正堂梁架剖面透视图》《九斗庄正堂梁架剖面透视图》。李乾朗教授以独特的视角、新颖的剖画、精准的角度来描绘庄寨，为永泰庄寨今后的保护研究、修缮工作提供了珍贵的科普素材。
《中埔寨掀顶透视图》
鸟瞰中埔寨
《中埔寨正堂梁架剖面透视图》
中埔寨正堂太师壁
《昇平庄掀顶透视图》
昇平庄俯瞰图
《昇平庄正堂梁架剖面透视图》
昇平庄正堂
《九斗庄正堂梁架剖面透视图》
九斗庄“四梁扛井”梁架结构
专家热议永泰庄寨
永泰庄寨与一般村寨有很大不同。一般村寨所承载的主要是生活功能，而永泰庄寨则是安全防御与生活功能兼具。永泰庄寨的防御功能主要体现在防匪方面，因而尤其注重庄寨外围设施的建设。永泰庄寨应该属于遗产研究意义上的一类新型遗产。根据《实施世界遗产公约操作指南》，应尽可能地将永泰庄寨纳入世界遗产之列。
永泰庄寨作为防御性居住建筑，具有极强的独特性，也反映了永泰地区的文化特色。永泰庄寨历史悠久、文化内涵丰富，具有很高的历史价值、文化价值和社会价值。我们要注重保护庄寨中保留下来的大量传统文化遗存。我们还要将这些传统文化活化利用起来，从而进一步促进优秀乡土文化的复兴。
——中国古迹遗址保护协会副主席、清华大学国家遗产中心主任 吕舟
霞拔乡谷贻堂，始建于清咸丰十年（1860 年），建筑面积 2000 多平方米，正座七开间，双间横厝，下有书院。谷贻堂大门构造别具匠心，单开门就是一个“才”字，把门关上就是一个“本”字，寓意“开门迎财，关门见本”。
我们应将永泰庄寨纳入文保体系，要做好学术调查对比分析综合研究，关注庄寨历史大背景，从而提升和彰显人类文明形态方面的地位和价值。
——国际古迹遗址理事会原副主席 郭旃
虽然现在庄寨居住的这一部分意义已经弱化，但它还是凝聚族人精神的所在。逢年过节，人们还是能回到这里，聚集在一起。当地人对庄寨保护的愿望也很强烈。如果庄寨能与地方经济、生活、生产结合起来，保护与发展就能更持久。庄寨也将成为对全国人民都很有吸引力的地方。
——中央文史研究馆馆员、中国文物学会副会长、中国社会科学院研究员安家瑶
除了对庄寨本身进行研究，我们还要加强比较研究。我们需就庄寨与人的关系等方面进行深入研究，尤其要重点关注庄寨里的人和文化。庄寨所承载精神和文化就是庄寨的灵魂。我们保护庄寨的目的不只是保护一座庄寨建筑，更重要的是保护永泰人的一个精神载体。
——联合国教科文组织驻北京办事处文化专员中国文物学会世界遗产研究委员会副会长 杜晓帆
对于永泰庄寨，当务之急是对庄寨按功能、类别进行分类甄别，依据轻重缓急的原则，有重点地制定庄寨保护性修缮的规划，避免走弯路、留遗憾，甚至造成灾难性、不可逆的恶果。
——中国文物学会副会长、福建省文物局原局长 郑国珍
武术活动走进中埔寨
永泰庄寨是福建传统民居的重要组成部分，做好永泰庄寨的保护、发展和开发工作，对于弘扬优秀的永泰传统历史文化、丰富福建省乃至全国传统民居建筑文化都具有重要的现实意义。
——著名民居建筑大师、福建省建筑设计研究院顾问总建筑师 黄汉民
以永泰庄寨为代表的福建庄寨，是继土堡、土楼之后新发现的土、木、石结构中大型防御性民居，永泰庄寨木雕的线刻填漆工艺更是独树一帜。
——福建庄寨研究专家、福州大学建筑学院人居环境研究所教授 李建军
走进庄寨夏令营活动
供图/永泰县村保办
责编/方千春
本文选载自《中华民居》杂志NO.172期。欢迎转发，转发请在文章开头显眼处注明中华民居公众号名称。
大寨陈永贵故居旅游攻略
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