三嵕庙
三嵕庙(第二批省保)
时代：金
地址：高平市城东南10公里三王村南岭上
创建年代不详，唐代已有。现存主要建筑正殿为金代遗构。庙坐北朝南，整个建筑由一排三个院落组成，现仅存中院和东院。中院为该庙院的主体建筑，主要有正殿、拜殿、舞台、东西耳楼、厢房等，东院亦有殿宇数间，唯正殿建筑规模宏大，为金代遗构。正殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山式屋顶，斗栱四铺作单下昂，昂为琴面，无补间斗栱，梁枋断面规整，梁架结构为四椽栿对前乳栿通檐用三柱。出檐深远，屋顶平缓，为典型金代建筑。
庙内存有清同治十二年(1873年)重修石碑一通。
2013年5月，三王村三嵕庙被公布为第七批全国重点文物保护单位。
平顺县北社乡北社村的三嵕庙
北社三嵕庙位于平顺县北社乡北社村。坐北朝南，一进院落布局，东西长25.71米，南北宽33.52米，占地面积862平方米。创建年代不详，清道光二十五（1845）年、清光绪十八年（1892）重修，现存建筑正殿为元代遗构，其它皆为清代遗构。中轴线由南向北依次为山门（上为戏楼）、献殿及正殿；两侧分布为东、西妆楼，东、西配殿，东、西耳殿。2004年省政府公布为第四批省级文物保护单位。2013年国务院公布为第七批国家级重点文物保护单位。
正殿建于高0.4米高的石质台基之上，面阔三间，进深五椽，四椽栿对前搭牵，通檐用三柱，单檐悬山顶，灰筒板瓦屋面，柱头斗栱五铺作双下昂，补间斗栱每间一朵。
山门由二部分组成，一层为山门过道，设对开板门；二层为戏台面宽三间，进深四椽，五檩式构架，单檐硬山顶，前插翼角，灰筒板瓦屋面，柱头科五踩双下昂，平身科每间一攒。
《淮南子》说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。神话后羿射日之地就在三嵕山。三嵕山位于屯留县城西北25千米处。三峰鼎峙，一名麟山，一名灵山，一名徐陵山，三嵕山即三峰所聚之意，故名。
相传后羿和嫦娥都是尧时候的人。尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿来到人间后立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340前后)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。也有说是后羿的弟子蓬蒙想要霸占嫦娥和不死药，嫦娥临危之下吞掉了不死药。
关于后羿之死，战国时思想家孟子(约公元前372年前后)所著《孟子》和西汉初年刘安编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。
有的传说里还说，后羿死后英魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。
不管那种说法，实际上反映了我国古代人民对这位拯救人类英雄的无限怀念。
“后羿射日”虽然只是上古时期的神话传说，后羿是否真实存在，学术界也说法不一。但后羿仍被华夏民族崇为英雄，很早就开始建庙祭祀，特别到了北宋徽宗崇宁年间（公元1102年到1106年），被敕封为"灵贶王"神，主管致雨司雹。由于传说的发源地就在上党，而且本庙建在三嵕山，故上党地区保存的三嵕庙或灵贶王庙为全国最多。来源：长治市文化和旅游局
你知道城隍庙、土地庙、龙王庙、村头的三神庙供奉的是何方神圣？
在民间最为常见的庙宇，就是城隍庙、龙王庙、土地庙，还有一种在北方极为常见的三神庙。
城隍庙，古代只要有城池的地方，就会建有城隍庙，城隍庙源于腊祭八神之一的“堤”，所谓的“堤”指的就是护城河，所以最早的城隍不是神，后来演变成“水庸神”，也就是护城沟渠神，再后来逐渐演变为城郊的守护神。有文字记载大约在公元239年前，民间便有城隍庙的出现了，这时的城隍被规定为：神鬼世界中的一城之主，道教把城隍当做“剪恶除凶， 护国保邦”之神，能应人所请，可保护民间五谷丰登。
大约到了宋代城隍被人格化，大多将殉国而死的将士封为本城城隍，所以各地供奉的城隍爷爷也有所不同。到了明太祖时，下令都、府、州、县皆立城隍庙，小于县的没有城隍庙。城隍庙里的神像在这个时期有了改变，正殿之中祀奉城隍爷爷，两边为八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等。
土地庙
传说在周朝，有个叫张福德的税官，在周武王二年二月二日出生，为官廉正，周穆王三年一百零二岁的张德福仙逝。张德福在世期间，接济过一个穷困潦倒的百姓，后来这个人听说张德福死了，就搬了四块大石头砌成一个石屋，用来祭祀他。不久，此人由贫转富，于是很多人开始效仿建庙祭拜。
在古时候以二十五家为一社，每社建立社坛一所，祀奉本方土地神，这就是最早期的土地神庙。如今，在一些农村的村头巷尾还有这种小的石头庙，很简单用四块石头累成。
龙王庙
龙王庙，各地均有，古代专门供奉龙王的庙宇几乎与城隍庙、土地庙同样普遍。龙王也叫龙王爷，是人们对龙的人格化崇 拜。民间融合了佛、道两家对龙的说法，于是形 成了一个大致统一的龙王谱系：以方位为区分的有“五帝龙王”，以海洋区分的“四海龙 王”，另外，所有的湖海河川、渊潭池沼以及 井、泉之内都有大龙王在此守驻。
龙王作为水族之神，所以人们对龙王格外敬畏，龙王爷之说与土地、城隍一样，各地民间传说均有差异。虽然说民以食为天，但是，这食离开了水是绝对不可以的，所以每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止 时，人们都要烧香祈求龙王风调雨顺，所以同城隍庙、土地庙一样便出现在民间。
三神庙
三神庙，我只知道它存在于北方，在农村的村头必须有一个三神庙，它是大小三座用石头垒砌的，就像上面说的土地庙一样，不过它是三座连起来的，而且是一个比一个小。每当村子里有人故去，每日三餐都要去庙里祭祀，直到故去的人下葬为止。每到春节也要去烧香祭拜，至今我也不知这三神庙供奉的是何方神圣？
河南安阳：段村有座皮伤王、疙瘩爷庙，碑廊内嵌三十余块药方碑
河南安阳水冶镇北段村有座皮伤王庙，也称皮伤神庙，当地人称疙瘩爷庙，创自明代万历年间，县级重点文物保护单位。
在庙院两侧的碑廊墙壁中，嵌有明清及民国各个时期的珍贵碑刻，碑文里记述了不少跟皮伤王有关的小故事和中药配方。
据传，皮伤爷曾为汤阴县令。因性格耿直，厌恶官场，弃官从医，救治万民，医术精湛。死后人们立庙祭祀，尊以为神。
皮伤王庙中原有一药筒，内装许多竹签，每支竹签上都有病症及药方，患者可来此抽签问诊。
碑廊中一块“有感斯应”的古碑就记述了一件神奇之事。
祠庙西南角，现存古井一眼，名为“橘井”，相传是皮伤王当年煎药所用。井中之水清洌甘甜，富含多种对人体有益的矿物质，还有增强药效的功能。
清朝光绪年间，张兴邦之妻高氏，自甲申年二月患腹痛，到乙酉年三月病得越来越重，几乎到了无药可治的地步。
张兴邦的岳父安舒公来到庙里，求得药签一根，上面的药方为防风三钱、前胡二钱等，诊断为气血损伤。
结果，高氏只喝了一服药就奇迹般地痊愈了。
整座庙院由南向北依次为山门、广生祠、至圣阁、拜殿、大殿及东西两厢碑廊。西院原为平川寺，至今还保留有大殿、石供桌、古槐树。
三王村三嵕庙旅游攻略
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平顺县北社乡北社村的三嵕庙
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