西李门二仙庙
西李门二仙庙(第六批国保)
时代：金至清
地址：高平市城东南西李门村
庙创建年代不详，金、元、明、清各代屡有修葺，其中中殿为金代遗构。
庙坐北朝南，两进院。现存建筑有山门、中殿、后殿、钟鼓楼、东西配殿及廊庑等。中殿居院内中央，创建于金正隆二年(1157年)。殿身坐落在高1.15米石砌台基上，面阔三间，进深六椽，单檐九脊顶，门窗移置于前槽金柱上，门框为青石雕造。殿内无柱，梁架结构为四椽栿对前乳栿通檐用三柱。殿前月台宽敞，在其束腰处刻有力士、兽头，并有两幅珍贵的线刻画，一为“金人巾舞图”，一为“宋金对戏图”。
西樵黄大仙庙旅游攻略「西樵山黄大仙门票」
黄大仙庙怎么样
黄大仙庙，也叫黄大仙祠，原名啬色园，是一座中国式道黄大仙庙2(19张)教寺庙，也是香港香火最旺的庙宇之一。位[黄大仙庙正门——啬色园坊]黄大仙庙正门——啬色园坊于香港九龙半岛东北部高楼广厦之间。黄大仙庙1(19张)是香港的精神寄托，无论保平安，求事业，问姻缘或者任何疑难杂症，可以来这里求解迷津。据闻黄大仙庙非常灵验，但是求得来的签果，都只是解今年的运势，不包括明年或者以后永远如此。所以在农历过年前后，是黄大仙庙香火最鼎盛的时候，善男信女纷纷前来求问一整年的运势。编辑本段历史沿革黄大仙，本名为黄初平，东晋人，著名道教神仙，公元328年出生在浙江省金华县，是当地的一名牧[照壁]照壁羊小孩。十五岁时得神仙指点得道而隐居金华县兰溪赤松山。18岁开始修道，得道后易名赤初平，号赤松子，故号称“赤松仙子”。民间流传其法力高强，能够点石成羊。他羽化登天之后，常常以“药方”度人成仙，因此得到人们的信仰和崇祀。1915年，道士梁仁庵等人从广东西樵山普庆祖坛奉接赤松仙子宝[盂香亭]盂香亭像来港。最初，他在湾仔开坛阐教，奉拜赤松仙子。1921年，他们经过仙人指点，选择了九龙狮山下竹园村的龙翔...
西樵山的哪八个景点
这个。。。。。你是哪里听回来的，我听过燕京八景，没听过西樵山也是这样。
西樵山有宝峰寺，大观音像，四方竹园，白云洞，庆云洞，石燕岩，天湖，黄大仙庙。这八个凑合一下就是八景吧。另外还有黄飞鸿纪念馆，三湖书院，白云古寺，云泉仙馆。。。。。。大量好去处等你发掘！！！！！
拜黄大仙需要注意什么？
拜黄大仙需要注意的是：
一、上香时，应双手合拜，然后以左手上香，这是代表对神祇的尊重,而香的数目则以一支或三支为吉。
二、首先确认有香、花或者水这样的供品，在求签之前供上。
三、内心平静，内心默念你需要问的事情。
四、从大殿旁取签，跪地求签。
五、每次都需要一正一反为有效。如果掷筊不成，还需要继续求新签。
黄大仙庙介绍：
1、黄大仙庙，也叫黄大仙祠，原名啬色园，是一座中国式道教寺庙，也是香港香火最旺的庙宇之一。
2、是香港的精神寄托，无论保平安，求事业。
3、但是求得来的签果，都只是解今年的运势，不包括明年或者以后永远如此。所以在农历过年前后，是黄大仙庙香火最鼎盛的时候，善男信女纷纷前来求问一整年的运势。
4、求签卜卦也是在大殿前进行，其余供奉诸神的殿堂都比较小，香火比黄大仙殿弱很多。
广州南海黄大仙庙具体位置有吗？我想去谢谢
从佛山市汽车站走约350米到汾江立交站乘坐旅游城巴一线到西樵中学站转乘南海249路到南海博物馆总站下。走约80米到黄大仙圣境园。
西藏的二十个不收门票的寺庙，收藏。
在拉萨要进布达拉宫，大昭寺等这些著名的地方，到了旺季真的是很困难的，门票不仅仅是价格问题，而且预约都很困难，再别说人山人海的排队了！你的耐心和有限的时间绝对敌不过那些藏族人民的虔诚信仰。所以，到了拉萨，你一定要有备选方案哦！下面介绍20个在拉萨不要门票的寺庙，供大家参考！
1.次巴拉康
次吉拉康就在小昭寺的旁边，靠近小昭寺的入口，挨着小昭寺步行街。面积虽然很小，但香火却很旺，可能是因为里面供奉的是长寿佛的原因。寺庙只有一个小小的佛堂，围绕着佛堂的是封闭的转经廊道，里面快速地走着川流不息的藏民。
2.敏珠林玛尼拉康
在八廓街北面，过了著名的夏帽嘎布，朝着大昭寺方向走去，进去的小路左边就是的一处小庙就是敏珠林寺的小寺——敏珠林玛尼拉康，里面有一个大转经筒，总有很多信徒在转它。
3.强巴拉康
强巴拉康就在玛尼拉康的后面，从玛尼拉康出来右转，大门就在侧面。这里也是诸多信徒朝拜的圣地。凡是来朝拜的都要道二楼去接受活佛的加持赐福。拥挤的时候，楼道上就会排着蜿蜒的长队，等待着佛活摸顶和用圣水洗眼、脸等。
4.默如宁巴寺
木如宁巴就在强巴拉康的右侧的巷子里。走进幽深的巷子，似乎是一处民居，但是从建筑的颜色上，和结构上还是可以发现一些寺庙的影子。文革期间，很多的寺庙被改作了民居。后来还给了寺庙，但是也就是把大殿还了，大殿周围的一些建筑，至今还住着群众。俗、僧杂居，一个院子里，民居包围佛殿，是拉萨很多寺庙的典型特色。
5.奴日松贡布
奴日松贡布位于鲁固一巷和八廓南街两个路口的街区内，寺口朝向西方，以转经筒为标志。奴日松贡布是墨竹工卡县羊日岗寺在拉萨的分寺。奴日松贡布的规模非常小。该寺的大殿更小，大殿内除了供奉佛像外，还供有一幅照片，照片上人物酷似爱因斯坦的，实际上是羊日岗寺的活佛丹增多吉的父亲，曾为直贡梯寺的阿贡法王。丹增多吉是个爱听hiphop的年轻活佛。
6.丹杰林寺
丹杰林寺在丹杰林巷，是桑耶寺的小寺，属于宁玛派寺庙。但这里并不像一座寺庙，反倒更像一个普通民居。去丹杰林寺除了供奉的哈达、酥油外，还可以带青稞酒或白酒。所以只要一走进丹杰林寺，就会闻到酒味儿，因为佛堂里供奉的酒瓶子实在是太多了。寺内供奉的普贤菩萨双修像造型十分奇特，通体多由蓝、白两色构成，颇具现代感，这尊双修像几乎是外来游客必看的。
7.策门林寺
策门林寺在喜德林寺的东面，被一个藏式大院包围。从北京东路的策门林三巷进入，直走即到，十分好找。它是历代策门林活佛的住锡地，拉萨四大林之一，属色拉寺管理。该寺曾为乾隆帝祈祷长寿，因而得名“策门林”。
“策”意为寿命，“门”意为愿望。殿内的壁画保持原貌，非常精美，画有胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚等。而殿外的壁画有些斑驳，仍不失风采，画有四大天王等。另外，西大殿“红宫”的正门入口是一个宽敞的门廊，左右各放置一个巨大的转经筒。信徒们经常飞速转动这两个转经筒，为策门林寺一景。
8.喜德林寺
喜德林是拉萨四大“林”藏传佛教格鲁派的色拉、哲蚌、甘丹政教的四大寺庙之一。地处于北京东路背后一个民居大院的中心。相传这里曾经是热振活佛在拉萨的行宫。喜德林寺曾经很辉煌，也有很多传说，据说它有地道与大昭寺和布达拉宫相通。后来因政变而被焚毁。文革时，也曾被多次破坏。现在只留下残垣断壁上的木刻默默的诉说着往日的辉煌。
9.功德林寺
功德林该寺位于布达拉宫西面，磨盘山之南面，现属拉萨市城关区雪居委会管辖之内。功德林寺是由第八世达擦吉仲呼图克图·益西洛桑丹贝贡布于藏历第十三饶迥水鼠年（1792年）动工，到木虎年（1794年）竣工。
当时吉仲呼图克图积极配合第八世达赖喇嘛，全力支持中央政府派来的军队，取得了抗击廓尔喀战役的胜利，福康安军队返回拉萨后，所捐献的战利品和“为皇帝福田施主用的白银汉秤7000两”，并由达擦负责修建的拉萨磨盘山三庄严文殊庙和汉地战神关羽庙，以及山下的功德林寺均成为摄政达擦活佛的永久邸所。
10.下密院
小昭寺路与繁华的北京路相交，往东走几百米，就是下密院了。下密院，藏语叫“居巴扎仓”，即续部经堂神学下院之意。系黄教创始人宗喀巴弟子杰尊·喜绕僧格创建于1433年，是藏传佛教格鲁派弘传密宗教法的最高学府之一。
11.萨迦小寺
萨迦小寺在林廓南路，距西方三佑寺不远，路口有一个指示牌，上面标注着“萨迦寺"。萨迦小寺是萨迦主寺的下属寺院。
相传萨迦寺和直贡梯寺历史上曾有过一次不共戴天的争斗，结果萨迦寺举寺奔袭千里，将直贡梯寺杀了个片甲不留；而如今，它们各自的小寺，也就是萨迦小寺和西方三佑寺，却在大昭寺周围相安无事地做起了邻居。
12.格萨拉康
格萨拉康是一座小小的汉地寺庙，坐落在布达拉宫西南的磨磐山上，供奉着一位汉族的英雄——关公。拉萨的关帝庙就是藏汉民族和谐交融的见证，也是很奇特的一个小寺庙，可以说是别有乐趣。
二百年来这座神庙遗址为拉萨人所信奉，很多信徒香客到关帝像前抽签占卜吉凶，决断疑难，人们还把母鸡带到关帝庙前来放生，寺庙周围常常出现鸡群争食的景象。拉萨认把关公当成为藏族人的民族英雄格萨尔王来看待，这种传奇的故事与庙宇,，想来是拉萨最特别的景色。寺庙很小，约20～30分钟左右就可以浏览完。
13.鲁普岩寺
鲁普岩寺是一座造型奇特的石窟寺庙，坐落在药王山东麓陡峭的山腰上。相传，它顶上的山崖是文成公主思念家乡时向东方朝拜的地方。经过一千多年的风风雨雨，中间几经兴衰，这座拉萨地区罕见的石窟寺庙至今仍然保存完好。
14.药王山摩崖石刻
药王山东南侧阳面的摩崖石刻是拉萨有名的一处室外景观，山体不高也不低，密密麻麻刻满了上千个大小佛像， 因此，人们把这块摩崖石刻称为“千佛崖”。相传，这里 最早的石刻佛像是７世纪松赞干布时期的作品。
15.乃琼寺
在哲蚌寺的东南不远处，有一座不大的寺庙，却在西藏宗教里有着不可忽视的地位，就是乃琼寺。在西藏，哲蚌寺的“乃琼”被认为是最灵验的神谕师，旧西藏的地方政府——嘎厦的很多重大决定，包括寻找达赖转世灵童等问题都要向“乃琼”降神者请教后才能裁决，可以说“乃琼”是达赖喇嘛和旧西藏地方政府的首席降神巫师。
16.桑阿寺
桑阿寺距拉萨市20公里，位于达孜县老城区中心，建于公元1419年，由宗喀巴创建，至今有587年的历史，属于藏传佛教格鲁派，按宗教历史惯例，隶属甘丹寺管辖。传说："去了甘丹寺不去桑阿寺等于朝佛没有圆满"，也就是修行的路只走了一半。
17.楚布寺
楚布寺位于拉萨以西60千米处楚布河上游，海拔4300米，为噶玛噶举派高僧塔布拉杰的学生杜松钦巴于1189年所建。楚布寺在“文革”后重建，由于这里有中国政府文革后承认的第一个大教派的活佛，所以一度发展比较快，现在寺里有喇嘛400人。从大昭寺门前，每天7：00有汽车去楚布寺，车票来回30。
18.刚巴夏寺
刚巴夏寺在翁堆兴卡路27号院附近，背对着旺堆行嘎甜茶室。刚巴夏寺被居民区包围，但却非常的闹中取静，门的朝向正好在大路的背面，很不好找，它叫“刚巴夏寺”，也是色拉寺的小寺，属于格鲁派。
19.拉卜色坚嘎寺
拉萨清真寺旁边有一条小巷子，没有路牌，走进去，走一段路拐弯，即看到一座写着“绕赛一巷”的院子。拐弯往东行，直到走廊上那头一座黄房子映入眼帘——这就是“没有汉文招牌，藏文音译为——拉卜色坚嘎寺的小庙。
拉卜色坚嘎是色拉寺的小寺，格鲁派。虽然寺小，但一进门就是高台阶，所以颇具气势。另外，寺庙围墙的黄颜色，在高原的阳光下也显得非常饱和。
20.帕邦卡
帕邦卡位置在北郊的娘热沟，沿着娘热路一直走到军区总医院，往左拐走1公里左右可看到去往帕邦卡的标牌。帕邦卡鲜为游客所知，所以感觉上相对安静。帕邦卡是藏文的发源地，吞米桑布扎就是在此创制藏文并留下了由其亲书的六字真言。帕邦卡东侧山腰上还有一个天葬台。
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学术探究 || 唐太宗李世民修的是二仙庙么？
—在这里认识焦作，读懂覃怀—
毁于抗战烽火的静应庙遗址
二仙庙位于沁阳市西北阳洛山仙神口内，供奉上清派创始人魏华存，即紫虚元君。
相传，隋代末年，炀帝荒淫无道，施行暴政，李世民随父李渊于太原起兵反隋，南征洛阳王世充，兵困太行山仙神口，粮草断绝，紫虚元君显灵，挎着一篮草粮送到李世民的军队，并授兵书于李世民，随后李世民扫平天下，成为皇帝，李世民不忘紫虚元君救命之恩，派尉迟敬德修建二仙庙，并营建倒龙牌坊。
历史真如上述传说么？非也。
据民国金石学家顾燮光《河朔访古新録》记载，二仙庙的倒龙牌坊是明崇祯三年郑王世子所立，镂刻颇精，三百余年仅金碧剥蚀，北面书“南岳行宫”，南面书“紫虚胜境”，皆郑世子所书。由此可见，关于唐王李世民修建二仙庙的传说不过百年。可是传说又非空穴来风。据《新唐书》记载，李世民于唐武德三年在沁阳一代与王世充作战。沁阳是南下洛阳的必经之地，李世民于太行之阳屯兵也许确有其事。笔者详查二仙庙内留存的古碑及其县志所载相关史料，均未见唐太宗派尉迟敬德修建二仙庙的记载。但是却在县志上发现了太宗派鄂公修建胜果寺的记载。鄂公就是尉迟敬德。胜果寺即二仙庙西北阳洛山沐涧寺。
随后笔者到沐涧寺详查古碑，发现了三通明代碑记都有太宗派尉迟敬德修建胜果寺的记载。据明宣德五年《重修胜果禅寺碑记》可知，唐贞观二年，稠禅师来此修行，唐太宗李世民赐额曰胜果禅寺。明天顺六年《重修胜果寺圣水记》载：覃怀郡西北五十里太行之阳，有寺曰沐涧，号曰妙理禅院，……厥寺肇自大唐贞观二年，稠禅祖师起建，名曰沐涧山胜果禅寺，至唐昌行三年勅修工成，赐曰胜果。明正德八年《重修沐涧寺前殿并造像之记》：“郡之西北五十里太行之阳，有胜果院即沐涧寺也，其先起于唐贞观间，稠禅师挂钵于此处，有现形之异，太宗神之，命同州刺史尉迟敬德创建其寺。”
通过上述史料，我们知道唐贞观二年，稠禅师在此挂钵修行，出现异相，太宗皇帝觉得很神奇，就命同州刺史尉迟敬德修建此寺，并勅额“胜果禅寺”。随后此处一直是佛教圣地，明代在郑藩王府的修建下达到鼎盛，直到清道光二十六山水爆发，将前后庙宇神像一并摧毁。随后几经修建，几经荒凉，至到二十世纪八十年代，沁阳市开发二仙庙景区，沐涧寺又开始复建增修。1982年，沁阳市人民政府公布其为重点文物保护单位，属国家AAAAA级神农山风景区八大景区之一，成为人民消闲度假的好去处。
沐涧山遗址
为什么民间传说是太宗修建二仙庙呢？由于魏华存在阳洛山修道时常去沐涧山口取水，并在此山二仙洞修行，留下了不少遗迹，其次魏华存为上清派创始人，飞升后，位列仙班，封号紫虚元君，在民间的名声大于稠禅师，百姓们自然而然将修建沐涧寺说成了修建二仙庙。再者，历史进入二十世纪八十年代后，焦作地区大力发展旅游业，文人墨客依行就市，编写了不少与景区相关的人文故事，不免出现创作漏洞！比如倒龙牌坊乃明末建筑，非唐代遗迹！
作者简介：牛永利，沁阳市紫陵镇人，男，汉族，现就职于焦作师范专科学校，擅长碑拓与文献资料的整理研究。
图文编辑：丹水湾
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广 告
营业中书店转让
沁阳一小、二小、二中附近有一营业中的租书、售书书店整体转让。十三年老店，固定客户会员七千余人，包括所有设备一起转让，接手即可营业。价格面议。
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李嘉诚花15亿建寺庙，不二法门有秘密，原来做到不二的都是大成者
早上朋友推送我一个公众微信，是《李嘉诚15亿建佛寺》，吸引我注意的不是寺庙的奢华的布局，而是一个普通的门，不二法门。现实中，要做到不二谈何容易。昨天去了北京致良知四合院，阳明先生把知行合一当作一生的信条。不二的人，都在自己坚守的道上，不成功都难。思想的二想了很多在想法里游泳游不上岸念想纷飞落不了地想和做的二想到做不到知行不合一想法美好恐惧执行
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山西平遥鲜为人知的二郎庙，主神不是神仙杨戬，而是一位凡人
提起二郎神，很多游客都会起想劈山救母的传说，或者想起电视剧《西游记》和《封神榜》里三目杨戬的形象，不过世界文化遗产山西平遥古城里的二郎庙供奉的主神却不是神话人物，而是一位秦国凡人，他就是当时蜀守李冰的儿子李二郎，这个事实颠覆很多人的固有想法。平遥二郎庙位于古城北大街，虽然距离日升昌票号只有200米左右，但由于不是景点最密集的主街，很多走马观花的游客并没有走到这里来，人气比起协同庆、古县
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