时代：清
地址：位于山西省运城市绛县南樊镇西堡村。
建于清嘉庆九年（1804年），是时任山东盐运滨乐分司司运的贾宗洛奉圣旨旌表为其祖母诰封中宪大夫贾凝端继妻李恭人所建的节孝牌坊。
牌坊为石质仿木构结构，南北向，双面六柱五门三重檐，高12米，阔8.50米。正门两端各开二合八字门，两面的石条台基各长4.63米，宽2.23米，高1米。牌坊上雕“圣旨”和“旌表”石匾，从基座到顶部均浮雕走兽、花卉、人物。牌坊夹杆石为圆雕石狮，其额枋，斗拱，阑额等部位，有内容多样，形式多样的石雕装饰，基本反映并代表了当时最高水平的石雕工艺。
右侧附设石碑楼一座，内有石碑15通，碑文均刻于各种石雕艺术造型内，书体有真、草、隶、篆，并配有线刻图案、花卉，雕工、书法俱佳，保存完整。
1996年被山西省人民政府公布为省级文物保护单位，2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
绛县南樊石牌坊上雕圣旨 见证210年前石雕最高水平
南樊石牌坊位于绛县南樊镇西堡村。建于清嘉庆九年，牌坊为石质仿木构结构，其石雕装饰，基本反映并代表了当时最高水平的石雕工艺。2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
山西绛县南樊石牌坊，说一不二的精美！看看几处与众不同，信了
提起山西，在两类人那里就会有两类答案：在美食家的口中，山西的老陈醋必须值得一提；而在旅游者的眼里，去那里欣赏各类古建必是人生最大的享受——我就是后者。可以这样说：“地下文物看陕西，地上文物看山西”！山西在全国乃至全世界居于首位的文物有许多许多，据统计，山西省各类古建数量达18418处；如按单体建筑统计，可能达30多万处，除此之外还有大量散落于乡野的古建筑没有被登记在册。
再说一句民谣：“金襄陵银太平，数了曲沃数翼城，剩下绛县不出名，南樊赛过北京城”。此话又将山西古建进行了聚焦，说的是晋南几个富裕地区。比如说绛县的南樊镇，因位于三县交界，商业十分发达，明清时竟有“小北京”的称号。虽然说如今已然衰落，但是留下的那些文物、民居等，美观精致程度时至今日依然让人惊叹不已！其中，以清嘉庆年间奉旨为贾凝瑞继妻李氏修建的一座石牌坊最为著名！
南樊石牌坊女主人的精彩人生这座精美至极、数一数二的石牌坊是200多年前官方为一名李姓的妇女竖立的。这位李姓妇女是当时一名叫贾凝瑞官员的继妻，不想过门没多久那位贾凝瑞就去世了，贾李氏便承担起了独自抚养儿子贾钟琳的责任。好在儿子非常争气，后来也走上了仕途。未久，儿子还是因故走在了母亲贾李氏的前头……儿子去世后，贾李氏重整精神，又开始悉心抚养自己的孙子贾宗洛。到后来，孙子也有了出息，官至山东盐运滨乐分司司运。
回顾贾李氏的一生，殊是不易——丈夫去世后，面对漫漫长夜，为了让自己束心清欲，她常在黑暗中将一簸箕绿豆散于房间地上，然后摸黑一粒一粒捡起来……如此反复，让自己的心得到慰藉。老太太此一番教子育孙、守节至诚之举毅力可佳，于家于国均有功劳，因此朝廷下圣旨专门雕造了这座牌坊。
南樊石牌坊精美程度令人咂舌南樊石牌坊位于山西省运城市绛县南樊镇西堡村。绛县因公元前541年晋平公设置“绛县”，而成为中国的第一个“县”， 文物资源丰富，有全国重点文物保护单位10处。从牌坊上的落款可知，此石牌坊建于清嘉庆九年，是时任山东盐运滨乐分司司运的贾宗洛奉圣旨旌表，为其祖母——“诰封中宁大夫贾凝端继妻李恭人”所建的节孝牌坊。
南樊牌坊为石质仿木构结构，呈南北向安放。牌坊之上雕有“圣旨”和“旌表”的石匾，从基座到顶部均刻有精美浮雕，有走兽，有花卉，有人物；牌坊夹柱石两侧均为做工精美的石狮子；牌坊的额枋、斗拱、阑额等部位均有各式内容的石雕装饰；牌坊为双面、六柱、五门、三重檐结构，高约12米、宽约8.5米；正门两端各开二合八字门，两面的石条台基各长4.6米、宽2.2米、高1米……体量之大、内容之繁、雕工之美、文字之精在全国范围内都实属少见，堪称数一数二的牌坊之精品！
牌坊西侧建有石碑楼一座，内有石碑15通。透过不甚美观的护栏（出于保护的目的，可以理解）向里张望，依稀可见碑文字体间有真、草、隶、篆，周边刻有图案、花卉等；文字多记录贾李氏的美德、懿行等，可谓雕工、书法俱佳，不分伯仲，代表了国内现存石雕制作极高的艺术水平！难怪南樊牌坊1996年被山西省人民政府公布为省级文物保护单位，2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
据说通过航拍会发现石牌坊最上部脊顶雕有一朵石榴花——因为石榴花代表多子多福、红红火火的意思，在这里更有把美好的事情留下来之意。但这朵石榴花不在正中位置，而是稍有偏移——这与中国传统建筑讲求的对称美理念有所不同，到底是为什么呢？这里有这样一个传说。
传说当年在雕这朵石榴花之前，工匠曾笑问贾李氏：老夫人，您说这花儿是雕在正中间呢，还是稍微偏一些呀？因为当时在工匠当中有个不成文的规矩：如果牌坊女主确实如冰雪一般洁净无暇、起心动念做事都无可挑剔，那石榴花儿就可雕在脊顶正中；如果感觉做得还不够好，还需继续努力，那么石榴花的位置便要偏一些。
贾李氏听完笑答说：人无完人、金无足赤，就把石榴花的位置稍偏一些吧！于是牌坊上石榴花的位置便是稍稍偏了一些。这足以说明贾李氏的睿智！猜想其中应有两方面的寓意：其一，自己孤身一人时，谁也不敢说起心动念全都是对的，肯定也有迷茫和困惑；其二，虽得朝廷褒奖，但与其他操守高洁的贞妇节女相比自己还有做得不好的地方，不能让别人心生嫉妒。
南樊石牌坊的石狮子为什么与众不同对于建筑前的各类石狮子，大家一定不会陌生，往往一般都是一雄一雌分列两侧：雄狮一爪踏球，取意雄霸天下之意，而雌狮则轻踩小狮，取意母仪天下之意。但是南樊镇节孝坊上的石狮子却与众不同——雄狮没有踏绣球，狮身上竟然雕有类似雄狮的雄根，狮身仿佛还有绳索缠缚；雌狮也没有踩小狮子，而是背在身上……虽说坐狮的姿态被塑造的体格健壮、肌肉隆起，但前足却被雕成交叉状！
纵上所述的种种细节，似乎都在暗示一个道理——把欲望控制起来、把慈爱生发出来，以静制动！从中不难理解，无论贞洁牌坊、节孝牌坊，突出的是一个“节”字，重在“节制”！每一处牌坊下，埋葬的不仅仅是某一位母亲的养育之恩、某一位妇女的“自愿”守寡，更是一个女人原本鲜活的生命和青春……
如今，散落在全国不同地区、不同功用的牌坊数不胜数，但就这些牌坊的用途、性质、功能、建造场合等诸因素综合而言，古牌坊大约可分下列15种：
▲军政功德牌坊。多为褒奖军功显著的武将和政绩卓著的文臣而立。
▲忠正名节牌坊。多为旌表刚正不阿的忠烈之臣和赤心报国为民的英贤豪杰而立。
▲科甲功名牌坊。多为旌表科举考试金榜题名者而立。
▲官宦名门牌坊。多为夸耀世代为官、一门多人为官的名门望族而立。
▲孝子懿行牌坊。多为旌表“孝子”以倡行孝道而立。
▲贞妇节女牌坊。多为旌表遵从封建礼教、操守高洁的贞妇节女而立。
▲仁义慈善牌坊。多为褒扬在做仁义之事、行慈善之举方面有突出表现的人而立。
▲学宫书院牌坊。多为渲染弘扬学宫、书院、贡院高雅浓厚的文化气息和良好的学术氛围而立。
▲文庙武庙牌坊。多为表达对孔子和关羽的敬仰纪念之情而立于孔庙和关帝庙。
▲衙署府第牌坊。多为官宦、豪门、权贵为装饰美化、炫耀标榜自己府第而立。
▲街巷道桥牌坊。多为标识、装饰、点缀、美化而立于街衢中、道路口、巷子口、桥头等交通枢纽处。
▲会馆商肆牌坊。此类牌坊多起标识、装饰作用，立于商社会馆大门和店肆的门前。
▲陵墓祠庙牌坊。多为表达对死者和先人的纪念、颂扬之情而立于陵园大门口、墓道上、墓冢前和祠堂、祠庙前。
▲坛庙寺观牌坊。多为营造庄严、肃穆、神秘气氛而立于各种寺观庙宇和神坛的建筑群中。
▲胜景牌坊。多立于名山大川、园林苑囿及名人遗迹处，以使山水园林胜景更具魅力，更富人文内涵。
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南宋烟雨|中华最老的石牌坊和南宋神道石刻
在战乱的背景下翘起的斗拱飞檐，能留住南宋的一片云朵吗？
南宋可以说是中华历史中较为懦弱的时期，无论是徽钦二帝之耻还是弃都南迁之辱，都诉说着这个赵性王朝的风萧雨残。“西北望长安，可怜无数山 ，”那北望家国之思念，永远成了华夏子孙的断肠酒，点点滴滴都是泪。
南宋定都临安（今杭州），接纳南宋六个皇帝尸骨的绍兴攒宫，除了茶园和几棵古松，元世祖忽必烈灭南宋后的遍掘诸陵，早已使南宋帝陵惨不忍睹。而偏居沿海的宁波，南宋石刻的遗存，则填补了南宋美术史、文物考古史，以及石刻艺术史的空白，两道石坊及墓地石刻掩映在江南的竹林里，好比南宋的江山早已沉寂。
上图：庙沟后石牌坊（国五）
上图：横省石牌坊（国五）
两座精美的石牌坊均为墓道石坊，他们是目前已发现的中华最早的石牌坊，据研究考证，两座牌坊约建于南宋至元代，它们的发现，为研究我国明代以前此类石牌坊提供了珍贵实例，两座石坊是我国木坊向石坊转型时期的重要实例，其仿木形制与明清时期建的石坊有很大的区别，显然正处于木坊向石坊转型的过程中，他们的结构特点和建筑特色，与宋代《营造法式》基本吻合。
上三图：庙沟后石牌坊
800多年的风吹雨打，石坊所在的墓道早已毁光，墓主人是谁无从考证，沧桑里静默着一个时代的灵魂，如今的寻访，横省石牌坊隐秘在老百姓的公墓里，用大王的话来讲：“几百年来，乡亲们都睡在这里”。你大可不必带着恐惧或迷信的心理，因为 或微笑或肃穆，墓道石坊与百姓天堂，他们的悲喜早已与这个时代无关。如守护东钱湖的墓道石像一般，站在那，花开花谢，年复一年，回忆着生命中曾有过的的兴衰与荣辱就好。
庙沟后石牌坊在竹林里，两座石坊的规制，都是二柱一间一楼仿木结构石质。
上五图：横省石牌坊
在南宋152 年的国祚里，满朝文武，半出“史”门，史浩、史弥远、史嵩之，这个了不起的家族里这些响亮的名字几乎涵盖了南宋历史最重要的时期。身前既贵，身后更荣，深厚的积淀才有了东钱湖独特的墓道石刻群。就在离庙沟后石牌坊不远处，便是史浩和史守之的墓道石刻。可以说东钱湖周边南宋石刻群基本就是南宋时期最重要的四位宰相墓地所在：史浩、史弥远、史嵩、郑清之，他们的政治生涯几乎涵盖了南宋历史最重要的高、孝、光、宁、理五个时代，他们墓道石刻的细节精彩之处完全填补了南宋美术史的研究空白。
靖康之耻之痛，南宋初期不断与金兵交战，放弃淮河以北地区后，孝宗时期又经历了多次北伐而无功而返，回望南宋，战争与防御一直是这个时期的主题。所以当你寻访东钱湖石刻时会凝重的发现，在东钱湖南宋石刻造像中，石匠对于将军武备的重视，是此石刻群最大特征。纵观中华历朝历代神道石刻，用心比对你可以发现，对于武将的雕刻，南宋是个分水岭！此话怎讲？从南宋开始，武官形象就开始披甲驻剑，那你会说，明代的武将石刻也不赖啊！但你仔细看看，明代以后的武将已没了表情……那南宋以前呢？ ~北宋只有镇陵大将军才披甲的对不对，虽然北宋帝陵武将种类非常多。那大唐呢？大唐的武将无一是披甲的，拜托你可以把大唐十八陵走遍，包你找不到一个披甲武将，大唐气度，文武百官上朝一律朝服！所以，南宋这种“力透纸背”的武将刻画， 是对开禧北伐失败后，收复失地无望心态的宣泄吧？铠甲兵器满身，却是英雄无用武之地的无奈与悲痛，石匠这种写实的雕刻，使得东钱湖南宋石刻成为历朝历代墓道石刻武将中的独特的代表，南宋之后的武将石刻没有南宋大气，放眼明清墓道石刻的武将雕刻，沿袭的其实是南宋。
稳定安详的石虎石羊石马对望着，虎不威、马不烈、羊不犟，或许正如同“武将文像”的刻画，但稳定安详并不是南宋的真实模样，石刻背后透出的，正是 南宋这个时期，敏感与不安的反向表达，掩饰着一个时期的不安情绪。
南宋，在挣扎中绽放着绚烂的文化羽翼，当你为它的半壁山河惆怅哀叹的时候，也不禁臣服于它臻于极致的妩媚与嫣然。正如一尊尊饱经风霜的“守望者”脸上，关于南宋的风尚与情绪都被凝刻在时光里。
南樊石牌坊及碑亭旅游攻略
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