南阳法王庙全称玄天上帝法王之庙，位于稷山县稷峰镇南阳村委会正西300米。坐西朝东，一进院布局，东西长68.3米，南北宽46米，占地面积3141.8平方米。该庙创建年代不详，据庙内梁架题记及碑文记载明、清均有修葺或增建。庙内现存明成化七年(1471年)、弘治十五年(1502年)、万历三十六年(1608年)重修记事碑3通，,南阳法王庙,南阳法王庙简介,南阳法王庙-运城市稷山县南阳法王庙旅游指南
河南南召：云阳文庙楚襄王的“世传楚王行宫”
云阳文庙位于云阳镇，为南召县第一批县级文物保护单位，明成化十三年（1477年）知县张珙创建，后多次重修。据石碑记载：文庙原为“世传楚王行宫”，楚襄王出巡阅边时，曾路过云阳住宿，建“行宫”一座，故名“楚王行宫”。
云阳文庙南北长180米，东西宽25米，占地面积为22500平方米。现存建筑有照壁（已改观）、戟门3间、东西庑各8间、明伦堂5间、配殿3间，另有碑碣5通，古柏树2棵，以及伴池、状元桥等，房屋均为硬山式建筑。明成化十三年（1477年）知县张珙创建；正德八年（1513年），知县李玺重修；历经明代嘉靖，清代雍正、乾隆等重修续建，至乾隆十一年（1746年）学宫修建完备。解放前为县立中学校院，今为云阳第一小学校址。
照壁建于清乾隆七年，下部为一长方体底座，砖砌平台；中部为一长方体影壁；上部为七彩琉璃瓦护脊。照壁正面和背面均用陶板镶砌而成，用七彩描画。照壁正面的中下方有三个拱形小门，拱形门两侧，分别镶嵌着两个栩栩如生的大鲤鱼，下面是泛起波浪的大海，恰似一幅鲤鱼跳龙门的图案。寓意是：从学宫出来的学生都要魁名高中，成为国家之栋梁。
照壁脊顶及背面均为七彩琉璃瓦拼接而成的“二龙戏珠”图形。整个照壁建筑，结构严谨，工艺精湛高雅，气势雄伟壮观。照壁西一米处，耸立着一幢“下马碑”，上面镌刻着“文武官员军民人等至此下马”十二个大字。
“南召县庙学记”碑建于明代成化十八年，据石碑记载：文庙原为“世传楚王行宫”。据考，南召古时是楚国的边界地。楚襄王出巡阅边时，曾路过云阳住宿，建“行宫”一座，故名“楚王行宫”。“南召县儒学之图”碑，高0.76米，宽0.65米。画面用线描阴刻法，以简单线条鲜明地勾勒出文庙全部建筑物及名称。主要建筑分三重，排列在由北至南的中轴线上。全部建筑80余间。该碑系明成化年间南阳府同知任义建庙时所立。
河南安阳：段村有座皮伤王、疙瘩爷庙，碑廊内嵌三十余块药方碑
河南安阳水冶镇北段村有座皮伤王庙，也称皮伤神庙，当地人称疙瘩爷庙，创自明代万历年间，县级重点文物保护单位。
在庙院两侧的碑廊墙壁中，嵌有明清及民国各个时期的珍贵碑刻，碑文里记述了不少跟皮伤王有关的小故事和中药配方。
据传，皮伤爷曾为汤阴县令。因性格耿直，厌恶官场，弃官从医，救治万民，医术精湛。死后人们立庙祭祀，尊以为神。
皮伤王庙中原有一药筒，内装许多竹签，每支竹签上都有病症及药方，患者可来此抽签问诊。
碑廊中一块“有感斯应”的古碑就记述了一件神奇之事。
祠庙西南角，现存古井一眼，名为“橘井”，相传是皮伤王当年煎药所用。井中之水清洌甘甜，富含多种对人体有益的矿物质，还有增强药效的功能。
清朝光绪年间，张兴邦之妻高氏，自甲申年二月患腹痛，到乙酉年三月病得越来越重，几乎到了无药可治的地步。
张兴邦的岳父安舒公来到庙里，求得药签一根，上面的药方为防风三钱、前胡二钱等，诊断为气血损伤。
结果，高氏只喝了一服药就奇迹般地痊愈了。
整座庙院由南向北依次为山门、广生祠、至圣阁、拜殿、大殿及东西两厢碑廊。西院原为平川寺，至今还保留有大殿、石供桌、古槐树。
东西两厢碑廊所嵌32块古碑不仅记述了皮伤王庙的修建历史，而且涉及医学药方、地震灾害等方面内容。
陈献章：广东省唯一进孔庙的大学者，为岭南种下文脉，王阳明见到他都要磕头。
其实，这是偏见，严重的偏见，彻底的偏见。
难道脖子上带手指粗的金项链就没有文化？岭南文化，经过千年融合，自成特色与风格，很多人看不懂。
岭南文化，从地域上分，可以分为广府文化、桂系文化、海南文化；从主体内容分，可以分为广府文化、客家文化、潮汕文化。在宋朝之前，岭南文化中心在粤北地区的韶关为核心；南宋之后，岭南文化中心开始南移，以珠三角地区为中心。
尤其是到了明朝，岭南文化得到长足发展，岭南学派成为大明帝国重要学术学派之一。而岭南学派始于陈白沙，盛于湛若水，为岭南文脉繁盛做出巨大贡献。
陈白沙，原名陈献章，很多人都不了解，没有王阳明名气大。但事实，陈献章的学问很大，是明朝思想家、教育家、书法家，广东唯一被供奉孔庙从祀的大儒。用今天的话说，陈献章是大学者，最少是清华北大中文系、哲学系教授，社科院院士。
我们先看看的简历：
陈献章：字公甫，号石斋，世称陈白沙。
性别：男
出生年月：1428年11月27日—1500年3月9日
籍贯：广东新会人
社会荣誉：明代思想家、教育家、书法家、诗人。
主要经历：19岁，考中广东举人，21岁考入国子监读书，27岁跑到江西抚州向吴与弼学习理学。一直没考中进士，后来得人举荐，在政府部门呆过一段时间，最后逃离体制，下海搞教育培训。后半生，开馆教学，著书育人，从事民办教育。1500年病逝，谥号“文恭”。1585年，万历皇帝下诏准其从祀孔庙。
主要学生：湛若水、梁储、陈茂烈、谢佑等。
之所以要专门写陈献章，是因为他还是王阳明的师叔。王阳明是娄谅学生，而娄谅和陈献章是同学，都是著名理学家兼教育家吴与弼学生。最后，两人都成大学者。
就学术而言，娄谅学生当中，成就最高的是王阳明。陈献章门下，成就最大的是湛若水。而王阳明和湛若水，也是铁哥们，两人曾经有一段如胶似漆的蜜月期，两人在北京倡导心学，创办心学培训班。后来，两个人在学术上存在分歧，闹掰了。
陈献章，另一个重要学生是梁储，内阁大学士，官至首辅。陈茂烈、谢佑等都是进士出身，混得也还行，人品都不错，大小也是正厅级干部。
在书法上，陈献章脱胎于欧阳询，后研习怀素草书，又糅合米、苏风骨，最后自成一体，尤擅草书，造诣很深。
在学术上，陈献章上承理学，下启心学，自成体系。
在教育上，陈献章鼓励学生独立思考，学会怀疑，提倡以自学为主，灌输为辅的教学方法，比较开明自由。相比古板的私塾教学，陈献章这套教学方法，无疑是一种创新，是一种新思想，属于教育界的新锐人物，改革派。
陈献章死后被谥号“文恭”，在明朝，对于一个读书人而言，这是莫大的荣誉。读书人，十年寒窗苦读，人生最大的追求，无非就是：生有爵，死有谥（shì）。
我个人认为，这是官方对陈献章个人最好的褒奖。
陈献章，不是一般意义上的大儒，其最大的历史贡献，是创建岭南学派，为岭南种下文脉，种下读书的种子。
在学生湛若水的发扬下，岭南学术氛围得到空前提高，从某种意义上说，他们是文化拓荒者，帮岭南地区摘掉“南蛮”的帽子，种下文化的种子。
没有岭南学派繁盛，或许就没有清朝陈澧为代表的东塾学派，或许就没有以康有为为代表的“九江学派”，或许就没有梁启超、容闳、孙中山等放眼开世界的先贤。
南阳法王庙旅游攻略
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河南南召：云阳文庙楚襄王的“世传楚王行宫”
云阳文庙位于云阳镇，为南召县第一批县级文物保护单位，明成化十三年（1477年）知县张珙创建，后多次重修。据石碑记载：文庙原为“世传楚王行宫”，楚襄王出巡阅边时，曾路过云阳住宿，建“行宫”一座，故名“楚王行宫”。云阳文庙南北长180米，东西宽25米，占地面积为22500平方米。现存建筑有照壁（已改观）、戟门3间、东西庑各8间、明伦堂5间、配殿3间，另有碑碣5通，古柏树2棵，以及伴池、状元桥等，房
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河南安阳：段村有座皮伤王、疙瘩爷庙，碑廊内嵌三十余块药方碑
河南安阳水冶镇北段村有座皮伤王庙，也称皮伤神庙，当地人称疙瘩爷庙，创自明代万历年间，县级重点文物保护单位。在庙院两侧的碑廊墙壁中，嵌有明清及民国各个时期的珍贵碑刻，碑文里记述了不少跟皮伤王有关的小故事和中药配方。据传，皮伤爷曾为汤阴县令。因性格耿直，厌恶官场，弃官从医，救治万民，医术精湛。死后人们立庙祭祀，尊以为神。皮伤王庙中原有一药筒，内装许多竹签，每支竹签上都有病症
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陈献章：广东省唯一进孔庙的大学者，为岭南种下文脉，王阳明见到他都要磕头。
在大多数人眼里，广东经济发达，文化底蕴浅薄。其实，这是偏见，严重的偏见，彻底的偏见。难道脖子上带手指粗的金项链就没有文化？岭南文化，经过千年融合，自成特色与风格，很多人看不懂。岭南文化，从地域上分，可以分为广府文化、桂系文化、海南文化；从主体内容分，可以分为广府文化、客家文化、潮汕文化。在宋朝之前，岭南文化中心在粤北地区的韶关为核心；南宋之后，岭南文化中心开始南移，以珠三角地区为中心。
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