罕伯岱村

罕伯岱村

居住在罕伯岱村的达斡尔族是一个智慧、奔放的民族，“达斡尔”意即“开拓者”。达斡尔族人民自古尚武强悍，素以热情好客著称，达斡尔族族的村庄别具风格，多数依山傍水，房舍院落修建得十分整齐，一幢幢高大“介”字形草房，既古朴又大方。

富拉尔基区达斡尔族同胞能歌善舞。罕伯岱村的达斡尔族民歌，是罕伯岱达斡尔族乡民世代传承下来的原创民歌。音调热情奔放、柔婉多变，节奏鲜明，通常在野外生产劳动间隙创作演唱，即兴填词，内容积极健康，将演唱与舞蹈融为一体，充分体现了达斡尔族人民纯朴、豪放、勇敢、坚强的民族性格。罕伯岱达斡尔族民歌与临近民族的民歌相互渗透，在我国的众多民歌中占有十分重要的地位。罕伯岱村的达斡尔族民歌，现已被列入首批公布的非物质文化遗产名录，并申报国家级非物质文化遗产。

达斡尔族信奉萨满教。萨满教是原始社会氏族制度表现的一种形式。以崇拜大自然、图腾、祖始为三大内容、“万物有灵”是萨满教的核心。舞蹈时，巫师服装饰以兽骨、兽牙，所执抓鼓既是法器又是伴奏乐器，有的头戴鹿角帽、熊头帽或饰以鹰翎，动作大抵模拟野兽或雄鹰。

来到罕伯岱村，就一定要坐一坐勒勒车。勒勒车又叫大轱辘车，是游牧民族传统的交通工具。达斡尔人经常把勒勒车串联起来，一个人能驾驶七、八辆，这些车走动起来，活象一条游龙，适于穿山越岭，可载七、八百斤重。抛却现代化交通工具的便捷与舒适，以轻松和宁静的心绪乘坐勒勒车，能切身感受到从远古流传到现代的达族文明。

每年的正月十六是达族人传统的节日——抹黑节。传说，这天“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求五谷之神不要把黑穗病传到人间，使小麦丰收，百姓平安。

地址：齐齐哈尔市富拉尔基区罕伯岱村

中国历史文化名村丨第二批：18. 内蒙古自治区土默特右旗美岱召镇美岱召村

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考察时间：2009年7月19日至7月24日，参加人员：林诚斌、孟行正、陈影，考察地域：河北2个村、内蒙古2个村。

中国历史文化名村大观（上册）

中国历史文化名村丨第一批

中国历史文化名村丨第一批

中国历史文化名村丨第二批

18

内蒙古自治区土默特右旗美岱召镇美岱召村

美岱召景区视频

内蒙古自治区土默特右旗美岱召镇美岱召村，西距包头市区60 公里，东距呼和浩特100 公里。美岱召村口立着一座汉白玉牌坊，坊额上有赵朴初题写的“美岱召”三字。美岱召村，因有庙宇美岱召而闻名。美岱召背依阴山，气势雄伟，环境幽雅，风格独特，是典型的城寺结合庙宇，具有较高的历史、文化和艺术价值，现为全国重点文物保护单位。

美岱召建于明嘉靖四十四年（1565），是一代天骄成吉思汗第十七代孙阿勒坦汗在漠南丰州滩上所建“大明金国”的都城。明万历三年(1575) 十月，朝廷赐予佛像，并赐名“福化城”，美岱召成了城寺结合、政教合一、人佛同居的皇城，也是阿勒坦汗统治漠南的政治、经济、文化、军事中心。明万历三十四年(1606)，福化城改建为灵觉寺。清康熙年间，又改称“敕建寿灵寺”。明万历三十年(1602)，阿勒坦汗曾孙云丹嘉措应西藏僧界之请，到西藏哲蚌寺坐床，蒙古地区便缺少了宗教领袖，西藏僧界特派麦达力活佛来蒙古掌教。因麦达力活佛曾在灵觉寺坐床，并为弥勒佛主持开光仪式，人们俗称灵觉寺为麦达力召，传至今改称美岱召。

美岱召兼具城堡、寺庙和邸宅功能，平面布局接近正方形，占地面积约4 万平方米，四周筑有高厚的城墙，建筑风格集汉藏蒙于一体，是一座“城寺结合，人佛共居”的喇嘛庙，也是内蒙古自治区年代最久远、保存最完整的寺庙类古建筑群。城墙体底部采用大块河卵石、上面用青砖垒成，高5 米、底宽4 米、顶宽2 米，南北长195 米，东西宽185 米，敦厚结实的城墙可以抵御骑兵和炮弹的袭击。美岱召高峻的城墙用卵石砌筑，在中国现存的古代城池建筑中是绝无仅有的。

美岱召南门是唯一的城门，位于南墙正中，是一座三层歇山顶式城楼。城门上嵌有明代扩建寺庙时刻的石匾额，上题“泰和门”三字。泰和门大门上镶嵌的一块石制匾额，上面刻有“皇图巩固、帝道咸宁、万民乐业、四海澄清”16 字，下款“大明国丙午年戊戌月已巳日庚午时建。”城墙四角有向外伸出约11 米的墩台，上建重檐角楼，俗称凉亭。进入泰和门，迎面就是大雄宝殿。

大雄宝殿由“佛堂”和“经堂”组成，纵深43.7 米，横宽23.2 米，是美岱召最宏伟的建筑。佛堂内20 多米高的金柱一贯到顶，柱上用沥粉贴金绘制的五爪盘龙栩栩如生。大雄宝殿内描绘释迦牟尼历史的壁画和蒙古贵族拜佛场面的壁画，宏大纷繁，工艺精美，色彩斑斓，生动逼真，具有很高的艺术价值。这些明代绘制的壁画，画面人物着蒙古服饰，传有阿勒坦汗及夫人三娘子的画像，在内蒙古召庙壁画中独此一处。

大雄宝殿的西面有乃琼殿、佛爷府，东面有太后庙、明代古井，北面有西万佛殿、八角庙、琉璃殿、十八罗汉庙、达赖庙、望佛柏以及乌兰夫革命活动旧址等。

太后庙，亦称“三娘子庙”，明代建筑，重檐歇山顶式，世传为供奉三娘子骨灰的灵堂，骨灰储藏在殿内的檀香木塔中，三娘子主持封贡、互市有功，维护蒙汉和好达四十年。乃琼殿，麦达力活佛在此坐床传教，使该召成为蒙古地区黄教弘法中心，清代改为护法神殿。佛爷府，清代建筑，是美岱召活佛来寺时的临时住所，也是美岱召最高权力所在。琉璃殿，三层楼房，始建于明嘉靖四十五年（1566），阿勒坦汗“大明金国”的议事厅，是阿勒坦汗和三娘子接受朝拜的地方，也是美岱召最精致的明代建筑，后改为三佛殿。达赖庙，三世达赖之“达赖”称号为阿勒坦汗所赠，明万历十年（1582）三世达赖来此传教并为阿勒坦汗举行葬礼，而四世达赖是阿勒坦汗的重孙。西万佛殿，原为麦达力活佛传法之所，清代塑众多佛像，今改作岩山洞府。八角庙，护法神之殿，内供奉大威德金刚尊神。望佛柏，明代原生，树龄500 年以上，枝繁叶茂，为本地区仅见，黄教大师宗喀巴、三世达赖、四世达赖皆已是佛，此柏在近旁守望，谓之望佛柏。明代古井，阿勒坦汗时代之井，后为喇嘛继续使用，水深8 米，涌出矿泉甘凉清洌，1985 年在井上筑亭。

1927 年大革命失败后，内蒙古处于白色恐怖之中。1929 年8 月乌兰夫自苏联回国，在绥包地区秘密开展群众工作。乌兰夫在美岱召村组织农民协会、建立党组织，并在这里会见了从第三国际回国的王若飞，制定了内蒙古各族人民开展革命斗争的方针和政策。乌兰夫曾经居住过的美岱召东耳房已被辟为“乌兰夫同志革命活动旧址”，成为内蒙古自治区爱国主义教育基地。在党的领导下萨拉齐县（今土默特右旗）人民组织了抗日游击队，一些美岱召村民也参加了游击队，他们配合大青山抗日根据地积极开展敌后斗争。美岱召曾掩护过游击队员，为革命事业做出了贡献。

每年农历五月十三，美岱召村都要举办盛大的传统庙会，同时也是当地最隆重的物资文化交流大会。

美岱召村牌坊

泰和门

八角庙

大雄宝殿

城墙与角楼

佛爷府

西万佛殿

乃琼殿

明代古井

琉璃殿与十八罗汉庙

望佛柏

达赖庙及乌兰夫革命活动旧址

太后庙

中国历史文化名村第一、二、三、四批分布图

中国历史文化名村（中国农业博物馆）2012

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目录

中国历史文化名村大观

第一批中国历史文化名村

1. 北京市门头沟区斋堂镇爨底下村

2. 山西省临县碛口镇西湾村

3. 浙江省武义县俞源乡俞源村

4. 浙江省武义县武阳镇郭洞村

5. 安徽省黟县西递镇西递村

6. 安徽省黟县宏村镇宏村

7. 福建省南靖县书洋镇田螺坑村

8. 江西省乐安县牛田镇流坑村

9. 湖南省岳阳县张谷英镇张谷英村

10. 广东省佛山市三水区乐平镇大旗头村

11. 广东省深圳市龙岗区大鹏镇鹏城村

12. 陕西省韩城市西庄镇党家村

第二批中国历史文化名村

13. 北京市门头沟区斋堂镇灵水村

14. 河北省怀来县鸡鸣驿乡鸡鸣驿村

15. 山西省阳城县北留镇皇城村

16. 山西省介休市龙凤镇张壁村

17. 山西省沁水县土沃乡西文兴村

18. 内蒙古自治区土默特右旗美岱召镇美岱召村

19. 安徽省歙县徽城镇渔梁村

20. 安徽省旌德县白地镇江村

21. 福建省连城县宣和乡培田村

22. 福建省武夷山市武夷乡下梅村

23. 江西省吉安市青原区文陂乡渼陂村

24. 江西省婺源县沱川乡理坑村

25. 山东省章丘市官庄乡朱家峪村

26. 河南省平顶山市郏县堂街镇临沣寨（村）

27. 湖北省武汉市黄陂区木兰乡大余湾村

28. 广东省东莞市茶山镇南社村

29. 广东省开平市塘口镇自力村

30. 广东省佛山市顺德区北滘镇碧江村

31. 四川省丹巴县梭坡乡莫洛村

32. 四川省攀枝花市仁和区平地镇迤沙拉村

33. 贵州省安顺市西秀区七眼桥镇云山屯村

34. 云南省会泽县娜姑镇白雾村

35. 陕西省米脂县杨家沟镇杨家沟村

36. 新疆维吾尔自治区鄯善县吐峪沟乡麻扎村

第三批中国历史文化名村

37. 北京市门头沟区龙泉镇琉璃渠村

38. 河北省井陉县于家乡于家村

39. 河北省清苑县冉庄镇冉庄村

40. 河北省邢台县路罗镇英谈村

41. 山西省平遥县岳壁乡梁村

42. 山西省高平市原村乡良户村

43. 山西省阳城县北留镇郭峪村

44. 山西省阳泉市郊区义井镇小河村

45. 内蒙古自治区包头市石拐区五当召镇五当召村

46. 江苏省苏州市吴中区东山镇陆巷村

47. 江苏省苏州市吴中区西山镇明月湾村

48. 浙江省桐庐县江南镇深澳村

49. 浙江省永康市前仓镇厚吴村

50. 安徽省黄山市徽州区潜口镇唐模村

51. 安徽省歙县郑村镇棠樾村

52. 安徽省黟县宏村镇屏山村

53. 福建省晋江市金井镇福全村

54. 福建省武夷山市兴田镇城村

55. 福建省尤溪县洋中镇桂峰村

56. 江西省高安市新街镇贾家村

57. 江西省吉水县金滩镇燕坊村

58. 江西省婺源县江湾镇汪口村

59. 山东省荣成市宁津街道办事处东楮岛村

60. 湖北省恩施市崔家坝镇滚龙坝村

61. 湖南省江永县夏层铺镇上甘棠村

62. 湖南省会同县高椅乡高椅村

63. 湖南省永州市零陵区富家桥镇干岩头村

64. 广东省广州市番禺区石楼镇大岭村

65. 广东省东莞市石排镇塘尾村

66. 广东省中山市南朗镇翠亨村

67. 广西壮族自治区灵山县佛子镇大芦村

68. 广西壮族自治区玉林市玉州区城北街道办事处高山村

69. 贵州省锦屏县隆里乡隆里村

70. 贵州省黎平县肇兴乡肇兴寨村

71. 云南省云龙县诺邓镇诺邓村

72. 青海省同仁县年都乎乡郭麻日村

第四批中国历史文化名村

73. 河北省涉县偏城镇偏城村

74. 河北省蔚县涌泉庄乡北方城村

75. 山西省汾西县僧念镇师家沟村

76. 山西省临县碛口镇李家山村

77. 山西省灵石县夏门镇夏门村

78. 山西省沁水县嘉峰镇窦庄村

79. 山西省阳城县润城镇上庄村

80. 浙江省龙游县石佛乡三门源村

81. 安徽省黄山市徽州区呈坎镇呈坎村

82. 安徽省泾县桃花潭镇查济村

83. 安徽省黟县碧阳镇南屏村

84. 福建省福安市溪潭镇廉村

85. 福建省屏南县甘棠乡漈下村

86. 福建省清流县赖坊乡赖坊村

87. 江西省安义县石鼻镇罗田村

88. 江西省浮梁县江村乡严台村

89. 江西省赣县白鹭乡白鹭村

90. 江西省吉安市富田镇陂下村

91. 江西省婺源县思口镇延村

92. 江西省宜丰县天宝乡天宝村

93. 山东省即墨市丰城镇雄崖所村

94. 河南省郏县李口乡张店村

95. 湖北省宣恩县沙道沟镇两河口村

96. 广东省恩平市圣堂镇歇马村

97. 广东省连南瑶族自治县三排镇南岗古排村

98. 广东省汕头市澄海区隆都镇前美村

99. 广西壮族自治区富川瑶族自治县朝东镇秀水村

100. 四川省汶川县雁门乡萝卜寨村

101. 贵州省赤水市丙安乡丙安村

102. 贵州省从江县往洞乡增冲村

103. 贵州省开阳县禾丰布依族苗族乡马头村

104. 贵州省石阡县国荣乡楼上村

105. 云南省石屏县宝秀镇郑营村

106. 云南省巍山县永建镇东莲花村

107. 宁夏回族自治区中卫市香山乡南长滩村

108. 新疆维吾尔自治区哈密市回城乡阿勒屯村

中国农业博物馆

2011年1月

打开新世界

下一期：中国历史文化名村大观丨第二批：19. 安徽省歙县徽城镇渔梁村，敬请期待。

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走遍蓝田，2016焦岱镇（焦岱街村）穿越旅行（2）。

2016年5月28日礼拜六，天气有些骄阳似火味道。今天，走遍主要是报道蓝田县金鼎蓝田玉文化博物馆。路线（西安驾车出发-西蓝高速-河堤路-王关路-省道107-焦岱-金鼎蓝田玉文化博物馆——鲍旗寨-云台山-竹林畔-焦汤专线-省道108-史家寨-长安区鸣犊-西安三环回家）。后面蓝田游，下次分享。进入河堤路，方向汤峪。

原帖：走遍蓝田2016爱丽舍，金鼎蓝田玉文化博物馆分享篇。作者：辋峪的河阅读：9916回复：3发表于：2016/6/。

马上到达美丽迷人的焦岱镇了......这是蓝田县第一家民营博物馆，位于蓝田县焦岱镇焦岱街村“鼎湖延寿宫石艺园”内。博物馆占地面积900平方米，藏品312余件，展厅分八个部分，以蓝田玉雕作品及相关资料为内容，通过系统化、直观化、专业化的陈列展览，向广大人民群众宣传普及蓝田玉文化的悠久历史，现代蓝田玉文化的辉煌。该博物馆的建成对弘扬蓝田玉文化，宣传蓝田玉起到重要作用。再次感谢博物馆的主人，为蓝田县做的一件大好事，好人一生平安。

现在到了金鼎蓝田玉文化博物馆，停好车进入中。鼎湖延寿宫遗址，陕西省重点文物保护单位。位于西安城东南蓝田县焦岱镇焦岱街村。鼎湖延寿宫是汉武帝时修建在上林苑最东部的一处离宫。遗址面积约2万平方米，有多处夯土建筑基址。 美玉奇石的世界漫步中。

今天碰巧博物馆闭馆，一会准备和工作人员说说，能不能让我看一下。现在先去周围走走看看......蓝田玉小知识，美玉和书法自然天成在这里展现。

像这样轻飘飘的日子和平平静静的心情，也算是生活中的一种享受吧！漂亮的书法欣赏中。

蓝田玉（古代玉器）蓝田玉是中国四大名玉之一（其三为：和田玉（软玉）、独山玉和岫玉），素有“玉种蓝田”之美称，是中国开发利用最早的玉种之一，早在万年以前的石器时代，蓝田玉就被先民们开采利用，春秋秦汉时蓝田玉雕开始在贵族阶层和上层社会流行，唐时达到鼎盛。

“蓝田玉”之名是因其产于陕西西安的蓝田山而得名。历代古籍中均有蓝田产美玉的记载，《汉书·地理志》载：“蓝田，山出美玉，有虎候山祠，秦孝公置也。”其后，《后汉书·外戚传》、《西京赋》、《广雅》、《水经注》和《元和郡县图志》等典籍文献，都有蓝田产玉的记载。

现代开采的蓝田玉矿床位于蓝田县玉川镇红门寺村，焦岱......一带，含矿岩层为太古代黑云母片岩，角闪片麻岩等。玉石为细粒大理岩，主要由方解石组成。请欣赏（美丽神秘的蓝田玉）

继续游览中，时空轮转，岁月更迭。梦想依旧是梦想，而我们已不再年少。 园子里主人搜集了很多奇石，全是地方特有的石头，蓝田石灰石。（不知道对不对）

辛勤工作中的劳动者，不知道用烤枪是什么工艺。和这位大哥攀谈起来，学习了一些关于玉石抛光打磨知识，因为我也喜欢石头。

美丽的蓝田奇石，见证的大自然的那神奇的力量，美丽的石头盛开绽放了。喜欢的朋友，在这里看看蓝田的奇石。————————生活中觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。

金鼎蓝田玉文化博物馆 漫步中，园区干净整洁、空气清新、鸟语花香、水木清华宛如桃园。

焦岱的小朋友。现在回到博物馆门口，和工作人员沟通后现在准备进入精品蓝田玉展厅，真心谢谢你们。

园长的女儿，人很热情（我认为家教好)谢谢你。

蓝田玉 历史考古资料证明，蓝田玉是中国开发利用最早的玉种之一，迄今已有4000多年的历史了。蓝田县位于西安市东南，县城距西安40公里。县境除东、南部为秦岭山区外，余为川原丘陵地带。绕流长安的八水中的灞河和浐河即发源于此，著名的白鹿塬便夹居于灞、浐之间。战国时期，秦置蓝田县，因为玉之美者曰蓝，县产美玉，故名蓝田。现为西安市辖县之一。

人类聪明智慧的祖先，至少在新石器时代晚期就发现了蓝田玉这样坚硬的品质、细腻的纹理与美丽的颜色，用之于制造工具和礼器。陕西历史博物馆珍藏的125件神木石峁龙山文化玉器中，就有一件用蓝田玉。

“蓝田玉”之名，也正是因其产于西安北部的蓝田山而得名。但后来大概由于矿点被采空，后世人找寻不着，对“蓝田产美玉”之说产生疑问，推测蓝田只是个玉石的集散地，而不是产玉之地。1978年，地质工作者在陕西蓝田县发现了蛇纹石化大理岩玉石，以与汉代等出土文物相比照，认为其极为可能就是古代记载的蓝田玉。尽管对古代蓝田玉是否就是现今的“蓝田玉”还有争议，但大部分学者，如周南泉、栾秉傲等均认为现今发现的“蓝田玉”《汉书》等古籍中记述的蓝田玉。也就是说，中国古代著名的蓝田玉，就产于蓝田，其玉质为蛇纹石化大理岩。其主要矿物成分为方解石，次为叶蛇纹石等。颜色以白色为主，也有黄色、米黄色、浅绿至绿色等。质地细腻、洁净，加工性能良好。现今蓝田县开采的蓝田玉，被雕琢成各种工艺品，如茶具、酒具以及玉枕、玉镯、健身球等，销往全国各地。

生命里 其实只要在路上，向目标靠近，你就已经到达了，因为每个人的灵山都不一样。关键是你要整装上路，要向前走！能走多远走多远……金鼎蓝田玉文企业带头人瞿金续先生。

博物馆随拍中，人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

岁月，依一抹浅香于心间，看年华向晚，闻花香送暖。给时光一个浅浅的回眸；给自己一份微笑从容。沉淀，馨香、温暖，蓝田美玉欣赏中。蓝田玉标本花岗岩，我喜欢。

蓝田玉故事，神仙昨夜降都门，种得蓝田玉一盆。自是霜娥偏爱冷，非关倩玉亦离魂。 秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。 却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度黄昏 。

蓝田美玉让我惊叹不已，在蓝田呆了30多年了第一次看到这么精美的玉作品，真是不虚此行......蓝田美玉名天下。

古时候，描写蓝田玉的有关句子李商隐「锦瑟」‘ 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

岁月，依一抹浅香于心间，看年华向晚，闻花香送暖。我的陕北老乡、你好。

我的陕北老乡

美丽的蓝田姑娘，这张没有照好。但我认为是很美的......博物馆参观完毕，这里是销售展厅。

离开美玉销售展厅，现在来到园子里的农家餐厅看看。

一个人旅行，在晨光初照，山花烂漫之际登上山顶，看着是否伸手就能触摸到天边的云在晚霞伴随炊烟降落之时，采一抹斜阳，看着一群群倦鸟返巢，然后想起远方等待的家人，心里满满的都是温暖，可以立刻回家，也可以继续行走，出发上路。

请欣赏，本土作家瞿娜文章《 思念成殇》感谢支持。

秋天走了，雪来了，透过纱窗，有一个影子在眼眸间晃悠， 雪，浸润了脉络， 思念在心里疯长，恍惚间， 又回到了那些旧时光。想你，在无数的静夜里，盯着天花板，捡拾曾经的思绪，无奈，往事不堪回忆。盼你，在一个个阳光明媚的暖季，翘首是河，期盼是水捞起来的，却是相思成疾。念你，挥之不去，忘记你，徒增伤悲……再次相逢，是用你深情的气息，唤我？还是用你宽厚的胸怀，拥我？再或许，是携着我的手走遍天涯，等老了，走不动了，便相守着一同慢慢老去？光阴缱绻，岁月素简，思念静静的蔓延，泪水无声的风干，不知你我何时再相见?

今夜，

雪花漫漫，

就让我成为你手中的一杯茶，

驱散你心中的一份寒。

今夜，

预约一场梦吧!就让我在梦里走进你，

被你织成千丝万缕，

跟随你一起呼吸……

如有来生，

再寻相会……作者简介:瞿娜，蓝田县焦岱镇（焦岱街）人，笔名娜样风采。 发帖完毕，特别鸣谢西安金鼎蓝田玉石艺博览园 （国家AAA级旅游景区）瞿金续先生、焦岱街村委会、焦岱街村“腾讯为村“办公室管理员杨锐先生、史家寨邮政、焦岱街贺红卫先生、孟均旺先生感谢支持。再见

走遍作者.远方敬告：原创不易，本人一直在搜狐号发表，未经本人许可请勿在其他平台转载发表，违者坚决投诉请自重。再见

罗马台伯河和哪个景点连着 罗马城源于台伯河边的七个村庄这七个村庄位于哪里

1. 罗马城源于台伯河边的七个村庄这七个村庄位于哪里

维斯塔是古罗马神话中炉火、家庭与处女的守护神，她的神庙里燃烧着神圣之火，传说只要神圣之火不熄灭，罗马就能一直风调雨顺。为此，需要6位贞女祭司轮流守卫维斯塔神庙。担任这一圣职的贞女祭司，要发誓在担任圣职的30年里都不失身。如今阿姆略让瑞娅公主成为维斯塔贞女，无疑是想让瑞娅公主一直不嫁人、不生孩子，这么一来，努米特后继无人，自然也没有人来推翻他这个新国王了。

然而事与愿违。一天，祭神之后，瑞娅公主躺在河边睡着了。碰巧这时，战神玛尔斯经过，对公主一见倾心，在她熟睡之时侵犯了她。后来，瑞娅公主生下一对双胞胎，一个取名为雷莫斯，另一个就是罗穆路斯。阿姆略得知此事勃然大怒，他按照处罚违反誓言的贞女祭司的规定，下令将瑞娅公主活埋，又命人把她的儿子们扔进台伯河。仆人不忍心杀害这两个还在襁褓中的婴儿，就把他们装进一只木桶，放在台伯河边，任由他们自生自灭。据说，当两个婴儿被扔到台伯河边时，河神适时涨水，于是木桶稳稳地顺流而下，一直漂到帕拉蒂尼山脚下的河口附近，被河边的一棵大榕树挡住。两个婴儿被饥饿侵袭，不禁张开小嘴大哭起来，哭声传进正在附近觅食的一只母狼的耳朵里。这只饥饿的母狼见了两个嗷嗷待哺的婴儿，把他们衔进自己的窝里，将乳头塞进他们嘴里，他们立刻停止哭泣，用力地吸吮起来。

后来牧羊人浮士德勒发现了婴儿，并把他们抱回自己家里，和妻子阿卡·劳伦缇雅一起抚养。于是，曾经的狼孩慢慢长大，成了两个活泼可爱的小牧童。在这之后，他们没有像养父那样以放牧为生，而是选择去森林打猎。虽然他们是牧人抚养长大的，但通过其英俊的外貌和挺拔的身姿，人们仍然能够感受到他们那与生俱来的高贵气质。

随着时光的流逝，他们变得越来越强壮、勇敢。除了与野兽搏斗之外，还带领大家一起抗击强盗，或是帮忙调解牧人之间的纠纷。因此，穷人和牧民都非常喜欢他们，他们在当地的声望也越来越高，吸引了许多年轻人聚集到他们身边。

这一天，被赶走的努米特手下的牧人赶走了阿姆略的牛。罗穆路斯兄弟作为归阿姆略管理的羊倌，聚集阿姆略的牧人，杀死了努米特的牧人，找回了丢失的牛。不但如此，他们还“诱拐”了努米特手下一些能干的人，壮大了自己的队伍。努米特得到消息，非常愤怒，就派人去袭击罗穆路斯他们，杀死了一些牧人，俘虏了雷莫斯。这时，罗穆路斯正好在外面向神献祭，所以躲过了这场劫难。

牧人们把雷莫斯带到努米特面前，要求努米特严惩雷莫斯。努米特不想得罪阿姆略，因此去阿姆略那儿要求正义。阿姆略自知对不起哥哥，因此让他随意处置雷莫斯。努米特把雷莫斯带到自己家里，被这个年轻人的相貌和气质深深地吸引，不禁问起了他的身世。当雷莫斯说出自己的身世后，努米特立刻就猜到他很可能是自己的外孙，又惊又喜。

罗穆路斯献祭之后，得知雷莫斯被俘虏，立刻召集一批人马，想要救回弟弟。浮士德勒见事态已经恶化到这个地步，就向大家公布了这对兄弟是老国王努米特的外孙的事实。老国王和雷莫斯也很快就得知了这个消息。随后，他们兄弟带着自己的人马，合力攻克了阿尔巴隆加城，杀死了篡位的阿姆略，替母亲瑞娅公主报了仇，让外祖父努米特重新登上了王位。

罗穆路斯兄弟俩并没有留在阿尔巴隆加城，而是率领着追随他们的3000名拉丁人来到位于亚平宁半岛中部、 台伯河东岸的一个气候温暖的地方，准备在那儿建立一座新城市。

可悲的是，共患难容易，共享乐却很难。在建立新城市时，罗穆路斯兄弟俩的关系开始恶化，因为他们是双胞胎，谁来当新王都难以令另一个人臣服，一到达目的地，他们就开始为新城市的选址问题而争吵。罗穆路斯考虑到居住环境的舒适，也为了感谢母狼的哺育之恩，准备在帕拉蒂尼山上建城，但是雷莫斯更希望新城市能够建在更有战略地位也比较容易防守的阿文提诺山上。

兄弟俩谁也说服不了对方，因此他们决定借助神的意志来结束这场争论，具体的做法就是他们各自在自己中意的地方随便找个位置坐下来，谁在一定的时间内看到的鸟的数量多，谁就是独一无二的国王。结果，罗穆路斯看到了12只鹰，而雷莫斯只看到了6只鹰，胜者无疑是罗穆路斯。

这样的“天意”令雷莫斯非常生气，他难以平息内心的怒火，就在罗穆路斯刚刚挖好护城壕沟的那一刻跳到了壕沟的另一边，并且破坏了罗穆路斯的一部分防御工事。这是一个坏征兆，因为它意味着新城的城墙容易被攻破。罗穆路斯气愤不已，一怒之下杀死了自己的胞弟，并对众多围观者说了这么一句话：“谁敢越过我修建的城墙，就是这个下场。”

埋葬了雷莫斯之后，罗穆路斯继续修建城墙，并根据自己的名字给这座新城市取了一个名字——罗马。“永恒之城”罗马，就这么诞生了，这一历史性的时刻就是公元前753年4月21日。从此，罗马人就把狼和鹰奉为图腾。也正因为如此，直到今天，狼和鹰的图案仍是罗马市随处可见的标志

2. 古罗马村庄

世界农业的发展史，也是一部人类的发展史。农业发展上千年，大体上经历了原始农业、古代农业和现代农业3个阶段。

原始农业

开始于新石器时代的原始农业是以磨制石器工具为主、采用撂荒耕作方法、通过简单协作的集体劳动方式来进行生产的农业。

首先是南纬10°到北纬50°之间的一些地方，开始了从采集、狩猎经济向原始农业的过渡。西亚、北非、中国、印度及中美洲等地古老文明的出现，最初都与农业的发生直接相关。

人类早期使用的生产工具是木棒，还学会了把石斧、石锄等经过磨制的石器缚在木棍上，用来开荒掘地，种植作物。

后来有些地方发明了简单的木犁和青铜农具，并用驯化了的牛、马等大牲畜作为役畜来牵引。但主要的工具仍是取自自然界的木、石等材料，主要的动力也还是靠人的劳动。

土地在耕种一段时间后地力衰竭，就按下暂停键，等待自然恢复好后再重新开启。

原始农业首先出现在以下地区

西亚地区

原始农业在西亚的底格里斯和幼发拉底两河流域（美索不达米亚）及其邻近地区出现较早。居住在两河流域的苏美尔人在公元前4000年金石并用时期，就已发展了灌溉农业。

埃及

埃及的原始农业约始于公元前5000年，尼罗河的定期泛滥使沿岸土地得到灌溉，沉积下来的淤泥含有较多肥分，有利于作物生长。

公元前2000多年的古王国时期，已经有了牛拉的木犁、碎土的木耙和金属制作的镰刀；农作物有大麦、小麦和亚麻，还种植橄榄、葡萄以及多种蔬菜。

中国

中国的原始农业约有近1万年的历史。当时北方黄河流域是春季干旱少雨的黄土地带，以种植抗旱耐瘠薄的粟为主； 长江流域以南是遍布沼译的水乡，多栽培性喜高温多湿的水稻。

最早都实行撂荒制。青铜农具已经出现，但未在农业生产上大量使用；一般农具虽较前有所进步，但仍多以木、石为主。农具的形制续有 改进，所谓“六谷”、“六畜”都已形成，农业有了明确的分工。

印度

当时主要种植的作物有大麦、小麦和豌豆等，并开始了世界上最早的亚洲棉花栽培，水稻栽培也已遍及许多地方;除了木石农具以外，青铜制的锄和镰已有应用。

美洲

新大陆的印第安人，早在欧洲移民来到之前，就已独立地形成了原始农业，尤以中美洲及中央安第斯地区较为发达。印第安人除种植玉米外，还培育了甘薯、马铃薯、花生、向日葵等一大批在当今世界上受到广泛利用的作物。

古代农业

古代农业是使用铁、木农具，利用人力、畜力、水力、风力和自然肥料，凭借或主要凭借直接经验从事生产活动的农业。

由原始农业进入古代农业的过程，在西方是从奴隶制的希腊、罗马开始的，在中国则发端于春秋战国从奴隶社会过渡到封建社会的时候。

古代东西方，在整个国民经济中，农业都是最主要的经济部门。

希腊

约在公元前3500～前3000年，希腊克里特岛始使用铜和青铜农具。到公元前1130年，多里亚人开始使用铁器。最早的铁制农具是镰刀，接着其他铁制农具得到发展。

5世纪中期,开始在土地肥沃的地方实行谷物与蔬菜轮作的一熟制，在较为贫瘠的地方则采用了三圃制,交替种植大麦、稷并安排休闲。

罗马

罗马在公元前1000～前500年时已形成农业村落，实行二圃制的经营方式，从春到秋的休闲期中实行3～5次休闲耕，在秋雨来到之后播种冬麦。冬季为了便于排水，田间多作畦掘沟。

西欧

欧洲少数地区如希腊克里特岛、希腊马其顿地区以及中巴尔干地区等约在公元前6000～前3000年即发生了原始农业，对西欧古代农业的发展起到了一定的促进作用。

土地利用方式是典型的三圃制，即将全部耕地划分为3个耕区,依次轮流种植冬小麦、春小麦和进行休闲。但在中世纪实行三圃制的欧洲，农业生产管理较为粗放，一般用撒播方式播种，几乎不进行田间管理，产量很低。

中国

从春秋战国实行铁犁牛耕进入传统农业阶段后，基本上结束了撂荒制，着力提高单位面积产量、充分利用土地的精耕细作，采用土地连种制。铁制农具出现于春秋晚期至战国早期,到战国中期之后，带有铁制犁铧的耕犁就逐步得到推广。

唐代水田用的江东犁，形制已相当完备。唐宋以后，江南地区修筑圩田，形成水网，再用筒车、翻车提灌；在东南、西南的丘陵山区，修建梯田，有利于生产及水土保持。

现代农业阶段

伴随着人类对环境污染和不可持续发展性的认识，也随着第三次科技革命兴起，农业进入了现代农业阶段。由于技术发展水平的差别，它在西方又经历过近代和现代两个时期。现代农业的生产工具以智能化和机械化为特征。

现代农业在不同的地区和国家，经历过不同的发展过程。

资本主义农业的确立

在西方，英国在14世纪废除农奴制以后，经过16～18世纪的圈地运动，农业中资本主义的大租佃农场已占绝大多数。其他一些西方资本主义国家的农业发展,经历了两条不同的道路。

一条是美国式的道路，在彻底摧毁封建土地关系的基础上，在小农经济自发分化的过程中，建立起资本主义的农场经营。另一条是普鲁士道路。在德国，实行自上而下的资产阶级改革,没有彻底消灭封建的土地关系，农奴-地主经济是逐渐地过渡到资产阶级-地主经济的。

西欧近代农业技术的变革

西欧农业上的技术改革以英国为最早，18世纪末，塔尔所倡导的中耕法和设计的马拉式条播器及中耕� ��得到逐步应用推广，开始改变了中世纪遗留下来的粗放经营方式。

19世纪初，推广了轮栽式农业。它是把耕地分成4个部分,轮换种植芜菁、大麦、三叶草和小麦。其中，放牧地由于放牧多已改为舍饲，扩大了耕地面积。

同时，包括豆科牧草在内的合理轮作措施和较为精细的田间管理，使单产也有所提高。这样，轮栽式农业就逐步取代了三圃制，耕地得以充分合理利用。

美国近代农业技术的变革

地多人少、劳力不足的美国为了迅速提高农业产量，进行了农机具的改革。19世纪初开始使用畜力农业机械，1825年第一台马拉棉花播种机注册登记，接着谷物收割机、畜力脱谷机、玉米播种机及割草机等相继问世。

到19世纪50年代，马拉农具已普遍使用。1850年美国开始使用蒸汽机，最早是用在脱谷机上。1870年试制成第一台蒸汽拖拉机，1910年生产出汽油拖拉机。

进入20世纪后到20年代，则是蒸汽机与内燃机争相发展的年代。此后蒸汽机即被淘汰。美国以农机具的改革作为技术革命的起点，实现了农业机械化。

发达国家农业的现代化

从20世纪初主要是20年代开始，农业生产在一些经济发达的国家进入现代化时期。它的标志是内燃机牵引的轮式通用拖拉机逐步成为农业生产上的主要动力。法国从30年代初开始，1955年基本上实现农业机械化。英国从30年代初开始，在二次大战后就完成。联邦德国在1935年开始,到1955年基本实现。

苏联在实现农业集体化的基础上，从1929年开始对农业实行技术改造，在1955年结束了这个技术转变过程。美国从40年代以后转向采用化肥和其他技术措施来提高农业产量。

有些地方轮栽式农业向专业化的自由种植过渡，出现了小麦、玉米、棉花以及蔬菜、果树等的大规模专业化经营。畜牧业和园艺业中还出现了更加集约化的设施型农业。

3. 罗马 台伯河

台伯河是意大利中部河流。源出亚平宁山脉海拔1268米的西坡，纵贯亚平宁半岛中部，经罗马市区后注入第勒尼安海，全长405公里。台伯河是罗马市内最主要的一条河，罗马城就在台伯河下游，跨台伯河两岸。佩鲁贾以下河谷显著加阔，有内拉河、阿涅内河等支流汇入。含沙量大，下游淤积严重。

4. 罗马台伯河畔

罗马城市建立的日期并不确定，传统认为是在公元前753年，这已经广泛地为考古发现所证实，尽管可能此前已经有一部分人早就居住在那里。

传统上，罗马人把罗马城的建立归功于英雄罗穆卢斯。他和他的孪生兄弟瑞摩斯是英雄埃涅阿斯的后代。埃涅阿斯是希腊女神阿佛洛狄特（罗马神话中称维纳斯）的儿子，他在希腊人占领特洛伊城之后来到意大利。罗马历史学家提图斯•李维这样描述这个神话故事：这对孪生兄弟的祖父是努米托，他是罗马东南部阿尔班山区阿尔巴国的国王。国王邪恶的兄弟阿穆利乌斯将国王驱逐出境，还让国王唯一的女儿雷娅•西尔维娅做贞女以阻止她生儿育女（贞女是不准生育的），以防止国王的子孙报仇。但是雷娅•西尔维娅违背了他的约束，与战神马耳斯相爱并生下了一对双胞胎。当这对双胞胎被遗弃在台伯河畔时，一只母狼哺育了他们，后来又被一位牧羊人发现，他的妻子将他们抚养大。长大后，这对孪生兄弟成为了绿林首领。在瑞摩斯被俘、带给国王阿穆利乌斯后，罗穆卢斯带领手下救出了他，并杀死了阿穆利乌斯。此时，孪生兄弟身世大白，他们的外祖父努米托恢复了王位。兄弟俩离开外祖父，在被牧羊人发现的地方创建了自己的城市。在决定谁来做城市的主宰时，神� ��告诉他们要由看到的预示成功的飞鸟来决定。瑞摩斯站在阿文廷山上看到了6只秃鹫，罗穆卢斯站在巴拉丁山上看到了12只秃鹫。后者的数字更幸运，但瑞摩斯是最先看到征兆的人。结果兄弟间发生了争吵，罗穆卢斯最终杀死瑞摩斯，成为新城的国王。他统治了很长时期，死后被接纳到诸神中，成为受人尊敬的战神奎里纳斯。

5. 罗马城来自哪个半岛上台伯河边的七个村庄

《十二铜表法》是罗马法典的基础。

《十二铜表法》的篇目依次为传唤、审理、索债、家长权、继承和监护、所有权和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的追补及后五表的追补。

《十二铜表法》的原文早已丢失，但从后来罗马法学家的著作中可以看出：这一法律的内容相当广泛，公法与私法、刑法与民法、实体法与程序法、同态复仇与罚金、氏族继承与遗嘱等等相互交错。它不仅规定了公民的权利和义务，而且还规定了极为严酷的债务奴役制（债务人若无力偿还债权人的债务，那么债权人就可以把他处死，或卖至第伯河以外的任何地方）。

其特点为诸法合体、私法为主，程序法优于实体法。《十二表法》的某些规定虽反映了平民的要求，但其主要目的在于严格维护奴隶主阶级的利益及其统治秩序，保护奴隶主贵族的私有财产权和人身安全不受侵犯。

6. 罗马台伯河地图

无论中华儿女身处何方，大都会自豪地说，黄河长江是华夏民族的母亲河。葛剑雄开首介绍了话题的主角——黄河，他指着地图上呈“几”字形的黄河说，比起世界上很多大河，包括长江（成形于300万年前），流经九个省区的黄河只是一条很年轻的大河流。“在10万年前到1万年前的晚更新世，黄河演变为从河源到入海口贯通的大河，下游流域范围比较小，形成河床后，两边是悬河。”

“大河流与人类文明并非总是正相关。”葛剑雄开宗明义：诚然，黄河孕育了中华文明；幼发拉底河和底格里斯河共同造就了两河流域的巴比伦文明；尼罗河催生了埃及文明；恒河和印度河塑造了印度文明，但是，世界上水量最大的亚马逊河（21.9万立方米每秒）并未形成世界级文明，台伯河也和罗马文明没有关系，而希腊文明并无大河流来支撑。

人类文明是指某一特定的人类群体在一个特定的时间和空间范围内所创造的物质财富和精神财富总和。从多年的史地研究来看，河流要孕育成人类文明，和诸多因素相关。葛剑雄明确，水量、利用水的便利程度，流域的气候，流域的地形、地貌，土地等初级资源，河口的位置，与其他河流、其他文明的距离等，都是决定要素。

7. 意大利罗马台伯河

梵蒂冈的官方语言为意大利语和拉丁语，普遍使用意大利语。

梵蒂冈是意大利的国中国，地处意大利首都罗马西北部台伯河西岸的高地上，以梵蒂冈城墙为国界，城北为博物馆和网球场，城东为老公园，东南有神学院和火车站，南部为为圣彼得教堂及附属广场，圣座位于市中心。