双孤堆古墓葬

双孤堆古墓葬位于睢宁县张圩。

双孤堆原是睢宁县姚集镇一个行政村，2002年并入蛟龙村，现为一个自然村。村庄内有一座大墓为西堆，直径80多米，墓高22米。村庄东有一小墓为东堆，直径50余米，墓高15米，两堆相隔200米。1986年3月，双孤堆古墓葬被江苏省定为省级重点文物。

双孤堆里究竟埋葬的是谁？民间传说分别是东汉范丹墓(东小墓)和西晋石崇墓(西大墓)。2002年，江苏省考古专家初步推断，这里距下邳城很近，可能是下邳国某代国君的墓葬。当然，推理不等于结论，双孤堆的墓主至今仍是一个没有揭开的谜。然而，虽然双孤堆主人并无定论，但流传下来的各种传说还是让双孤堆的文物价值充满了神秘感。

独家！探秘三元孤堆古墓群

40多座古墓葬起自战国、汉代至明清

探秘三元孤堆古墓群

淮南古墓考古发掘再次引人注目。为支持高新区大数据建设，安徽省文物考古研究所正在对高新区城市建设C17地块内的三元孤堆墓葬进行了考古发掘。经过前期调查及勘探，今年4月，考古队开始进场清理发掘，已定位古墓葬40多座（含中型以上墓葬3座）。此处墓葬集中，年代从战国延续到明清，这将为淮南地方史研究提供珍贵材料。日前，淮河早报、淮南网记者也来到考古遗迹现场，为大家一一探秘。

▲古墓群俯瞰图（局部）

当天，淮河早报、淮南网记者看到，考古范围的土地上已被围上了绿色铁丝网，并在东侧一处进出口悬挂了考古发掘证照，“安徽省文物考古研究所”的旗帜表示这里正在进行的工作。现场，既有工作人员手持铁铲等工具在内进行相关工作，也有工人在挖坑，向外运送土方。已有十多处考古坑内清理出了墓室，部分大墓发现点被标记了线条、号码，等候发掘。

▲考古区域已被围上了安保铁丝网

发现与发掘

三元孤堆古墓群位于淮南市三和镇姚皋村，现属于高新区城市建设C17地块，是某大数据产业园项目建设拟用地。该项目总投资约10亿元，计划用地200亩，主要建设数据产业园、研发科技大楼等。

三元孤堆古称“死虎亭”，又叫“死虎垒”，它们位于今天的淮南市三和镇姚皋村东边，当地的老人们习惯称它“狼烟古堆”或“三眼古堆”，即今官方石碑上写的“淮南市文物保护点三元孤堆墓”。

《文物法》明确规定，进行大型基本建设工程，建设单位应当事先报请省、自治区、直辖市人民政府文物行政部门，组织从事考古发掘的单位在工程范围内有可能埋藏文物的地方进行考古调查、勘探。

2019年9月3日，为了尽快落实投资建设的项目，在高新区管委会的高度重视和大力支持下，按照安徽省文物局的保护意见，安徽省文物考古研究所组织专业人员对C17地块展开现场调查。调查结果表明，勘探中C17地块共发现古墓葬40余座（含中型墓葬3座）。其东南部是淮南市文物保护局在第三次全国文物普查在册文物点——三元孤堆墓葬群的北孤堆，地表尚存较大的封土堆。在北起洞山之阳、南至东淝河的大片区域是古墓葬埋藏密集区，其西侧5.5公里即有武王墩古墓葬，其南侧约10公里有历史上被盗的李三孤堆。根据武王墩等已发现的中等规模以上楚墓的排列规律，初步判定墓葬大致时代自战国、汉代至明清，以战国和汉代为主。

根据上述调查情况，经研究，高新区管委会委托安徽省文物考古研究所对建设用地范围进行全面的考古发掘，并将视发掘结果对该地块制定合理的建设规划。

2020年3月，文物考古研究所发掘队进驻淮南，着手准备发掘工作。

▲工人们在挖掘封土

遗迹与遗物

淮南历史悠久，文化底蕴深厚。这里曾是春秋战国时期蔡国的故土，也是楚国最后的都城；这里曾是刘邦小儿子刘长的封地，也是淮南王刘安的封国。

据史料记载：夏商时期，市境属“淮夷”之地。西周分封诸侯，市境为州来子国所辖；春秋末期，诸侯纷争。周景王十六年（公元前529年）吴灭州来，市境属吴；随着楚国势力的扩张，位于淮河上游的蔡国被迫几度迁都，求救于吴。为便于吴蔡的相互援助，周敬王二十七年（公元前493年），吴国帮助蔡国迁都于州来，改州来为下蔡。战国初期，周贞定王二十二年（公元前447年），楚惠王灭蔡，市境属楚。战国末期，楚考烈王二十二年（公元前241年）迁都于寿春，改寿春为郢，市境成为楚国的京畿之地。楚王负刍五年（公元前223年），秦灭楚。秦始皇帝二十六年（公元前221年），秦统一六国，市境淮河以南属九江郡（郡治寿春），凤台县及淮河以北属泗水郡。汉高祖四年（公元前203年），刘邦封英布为淮南王，首置淮南国，都六（今六安），辖九江、庐江、衡山、豫章4郡。高祖十一年（公元前196年），英布获罪伏诛，改封刘长为淮南王，都寿春（今寿县）。孝文六年（公元前174年），刘长获罪流放，死于途中。文帝改封城阳王刘喜为淮南王。孝文十六年（公元前164年），淮南国一分为三：淮南、衡山、庐江，分别封给刘长的3个儿子，长子刘安继任淮南王，都寿春。汉武帝元狩元年（公元前122年），刘安获罪自尽，废淮南国，复为九江郡，治寿春。西汉时期，市境先后属淮南国、九江郡所辖，凤台县属沛郡下蔡县。

历史悠久的淮南，文化底蕴深厚的淮南，必然是地下埋藏丰富、分布广泛，部分工程在前期考古勘探时遇到古代墓葬很正常。而考古正是利用古代人类活动遗留下来的实物，或者与人类活动有关的自然遗存来研究人类古代历史的一门科学。这也是文物法强调，要在工程开始前先进行考古勘探和发掘的原因。

▲考古工作人员在清理现场

安徽省文物考古研究所考古三室主任张辉担任此次发掘领队，现场，他向淮河早报、淮南网记者介绍了分区分期发掘计划。计划发掘总面积约1520平方米；分为三个区域，其中Ⅰ区古墓葬7处、发掘面积200平方米，工作周期约35天；Ⅱ区古墓葬10余处、探沟2条、发掘面积370平方米，工作周期约60天；Ⅲ区古墓葬20余处、探沟1条、灰坑1处、发掘面积950平方米，工作周期约90天；全部发掘周期约200天。

从4月进场开始，整个发掘工作大约持续到10月结束。发掘方法采取在全面揭露小型墓葬的基础上，重点对中型墓葬封土堆积保存相对较好的区域布设十字形探方进行发掘，详细了解封土堆积情况及墓葬形制，利用探沟了解壕沟与古墓葬的关系。

▲考古队领队张辉向记者介绍发掘情况

在现场，淮河早报、淮南网记者也看到，部分小型墓葬已经发掘完毕，呈现在世人眼前。其中，有一处保存较为完好的宋代墓葬。方形土坑，墓室为砖砌结构，顶部穹窿形，样式精美。该墓室将整体迁移至室内再清理研究，具体有何随葬品暂时还不清楚。但就仿木结构墓本身来说，将为认识宋朝时期科技、建筑工艺水平及审美提供详实的考古材料。

附近的武王墩古墓葬、李三孤堆墓葬都曾被盗，三元孤堆古墓群是否也遭受到盗墓贼的侵扰？张辉介绍说，这群古墓葬现场大多发现被扰动的迹象，大型墓葬部分封土有一些盗洞，不排除历史上曾被盗过，具体情况得等继续发掘。淮河早报、淮南网记者在场也看到，有的小墓葬发掘之后发现只剩下一个石板，棺椁已经不见了。

▲考古工作人员在测绘古墓群

此次探明的三元孤堆古墓群中，有3座中型以上墓葬，现场已有一处除去了上面残存的封土，标明了墓室入口。不过墓主人究竟是谁？只有等发掘结束才可明了。但从目前发掘的情况，即墓葬的形制和发掘出土的泥土来看，中型墓葬极有可能是汉代的贵族墓葬，如果发现文字材料，就有可能确认墓主。“因为这个地方历来墓葬集中，过去就是经常埋墓的地方。”张辉表示，如此数量众多的古墓集中在这一区域，这意味着整片区域自古以来可能就是集中安葬区。结合淮南历史文化，战国、汉墓在淮南集中出现，此地应该是古代贵族墓葬群，年代最久远的可能葬于距今约2000年。

价值与意义

时间跨度长、墓穴数量大且保存相对完好的集中安葬区，对于研究淮南古代丧葬制度以及社会生产力发展情况有着重要意义。据悉，此次考古也是旨在通过调查、勘探、发掘、资料整理与多学科研究，系统把握墓葬的基本结构、建造方式和了解古墓群的埋藏特点、葬式葬俗，结合文献记载，并与寿县周边区域已经发掘的同期古墓葬进行比较，综合分析古墓群的时代特征以及葬俗演变规律。

▲清理封土需要科学规范

本次考古队伍由考古发掘和文物保护两部分人员组成。其中考古发掘主要以安徽省文物考古研究所和淮南市文物管理局专业技术人员联合组成，并邀请安徽大学历史系考古专业学生参加；文物保护由安徽省文物考古研究所古建室及科研室组建。

此处如果出土有重大价值的墓葬和文物，会不会原址建设博物馆？

张辉说：“有可能，如果古墓葬价值较高，为了保存和展出文物，在墓葬原址也会先建一座展览馆，把它们保护起来，在墓坑内按照发掘现场原貌模拟一些社会场景，供游人参观、了解传统文化。”

张辉介绍说，本次发掘属于配合基建考古发掘，坚持考古发掘和文物保护齐头并进，突出现场文物保护原则，加强现场遗迹保护；开展多学科综合研究，及时整理发掘资料，力争2021年将研究成果向社会发表。目前，该考古工地的清理发掘工作仍在继续。本报也将持续关注。

记者 李钧 廖凌云 / 文 张越 / 摄

责编　童飞飞

点亮

马王堆汉轪侯墓地祔葬墓身份的考古学观察

马王堆汉轪侯墓地祔葬墓身份的考古学观察

郑曙斌

长沙马王堆发现的三座汉墓是西汉列侯轪（ dài）侯家族墓地，所葬皆为轪侯家族成员。从印章的发现和西汉列侯葬制来判断，M1、M2是长沙国丞相、轪侯利苍和夫人辛追墓。M3为袝葬墓，当是墓主人的儿子。但究竟是哪个儿子？是第二代轪侯利豨？还是其兄弟？身份成谜，学界争论不休。因为墓中仅见的一枚封泥被释为“利豨”，认为墓主人是利豨的观点大有取代原来认为是利豨兄弟观点之势。然而，因为没有类似于印章之类的直接证据，讨论的空间依然存在。虽然是列侯墓地，却因史籍记载轪侯语焉不详，张家山汉简《葬律》公布的可供参考的资料又少，论证起来有相当难度。我们尝试从“列侯”的视角出发，以文献记载的西汉列侯和相关考古发现的列侯墓地观察分析，看看是否存在两代或两代以上列侯墓毗邻现象？进而讨论汉墓所见私印与封泥的特点，判断“利豨”封泥存在的意义，尝试从不同的视角推论三号墓墓主人是利豨本人还是利豨之弟？

一、西汉列侯与丞相侯轪侯

西汉实行王、侯二等封爵制。列侯的政治、经济地位虽整体上不如诸侯王，但同为贵族统治集团的上层。了解西汉列侯分封与传袭的基本特征，有利于从考古学的角度推断列侯家族墓地主墓与祔葬墓身份。

马王堆一号墓发掘现场

马王堆二号墓发掘现场

马王堆三号墓发掘现场

1.纪年木牍

利苍之子墓中出土。马王堆三座墓葬，只有利苍之子墓的具体下葬时间可以确定，因为该墓出土了这支纪年木牍，其上写：“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主藏郎中，移藏物一编，书到先质，具奏主藏君。”“十二年二月乙巳朔”是汉文帝十二年二月二十四日，即公元前168年2月24日，这应该就是墓主人下葬的准确时间。

2.利苍墓出土三枚印章

“轪侯之印”铜印：利苍墓出土，方形，龟纽，有穿孔，印面雕刻阴文篆书“轪侯之印”，方体直排，字体饱满，通体鎏金，但大多脱落。汉初诸侯是“金印紫绶”，轪侯之印也应该是黄金印，而此印为鎏金铜印，且印文铸刻随意，显然是冥器而非实用器。

“利苍”玉印：利苍墓出土，墓主私印。印面雕刻阴文篆体“利苍”二字。利苍是吴氏长沙国第三代王吴回和第四代王吴右的丞相。

“长沙丞相”铜印：利苍墓出土，方形龟纽，印面雕刻阴文篆书“长沙丞相”四字，方形直排，字体饱满，是墓主生前官印的冥器。鬼头作昂扬状，龟背刻有龟裂纹，四足及尾均刻出。“长沙”系汉初长沙国的省称，“丞相”是汉代中央政权和封国中的最高行政长官，“长沙丞相”即是汉初长沙国的最高行政长官。

3.梨、枣等瓜果

梨

枣

杨梅

马王堆汉墓出土的瓜果有20多种，如梨、杨梅、枣、梅子等，在辛追的腹中还发现了大量的甜瓜子。这些东西出土时大部分已经碳化，但有的仍保持了原有形状。这和辛追墓的密封性能有很大的关系。

4.“君幸食”漆耳杯

辛追、利苍之子墓出土。耳杯因其两耳像雀之双翼，亦称“羽觞”，它是古代用于盛食、盛酒或羹的器皿，由于在器身两侧设有便于用双手端取杯的部分，形如两耳，所以称之为耳杯。马王堆汉墓出土了200多个漆耳杯，制作精美，器形相似，大小略有不同。这种耳杯杯内涂红漆，底黑漆书“君幸食”三字，即“请您进餐”的意思。耳背面朱书“一升半升”表示容积。

5.云纹漆锺

辛追墓出土，古代盛酒器。形似鼓腹细颈瓶，采用旋木胎工艺制作，体形稳重厚实。外髹黑漆、内髹朱漆，上面有波折纹、云纹和鸟形图案组成的纹饰。器内残存酒类沉渣。

6.素纱襌衣

辛追墓出土。由上衣和下裳两部分连接构成。交领、右衽、直裾，面料为素纱，缘为几何纹绒圈锦。素纱丝缕极细，共用料约2.6平方米，重仅49克，可谓“薄如蝉翼”、“轻若烟雾”，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。

7.T形帛画

辛追墓出土T形帛画

利苍之子墓出土T形帛画

因外形像大写英文字母T，所以称它为T形帛画。但根据随葬品清单遣策的记载，其名为“非衣”，可能是取其“似衣而非衣”之意。它出土时置于锦饰内棺之上。画面内容自上而下可分为天上、人间、地下三部分，其中人间部分绘有墓主人辛追的肖像及家人献祭场景。帛画以有序的层次展现了汉初人们观念中的宇宙图景，其主题思想可能为“引魂升天”、“招魂安魄”。

8.黑地彩绘棺

辛追墓出土，是四层套棺中的第二层，内髹朱漆，外以黑漆为地，上面用油漆彩绘了众多漫卷多变的流云，云气纹中分布了116个形态诡谲的动物、神怪形象，就像一幅展开的连环画。其中有些神怪在吹竽鼓瑟，有的在挽弓射箭，有的在嬉戏打闹，被描绘得十分生动，具有浓郁的浪漫主义色彩。这些神怪的描绘，可能也寄托着辛追死后渴望升仙的愿望。

9.朱地彩绘棺

辛追墓出土，四层套棺中的第三层棺。通体内外皆髹朱漆，象征着阳、南方、阳光、生命和不死。整体构图讲究对称平衡，色彩强烈、明快，线条简练，着重于神态的表现。其诡谲的神话题材和堆漆工艺，无不是受楚文化的影响。

10.辛追女尸

轪侯夫人“辛追”出土于一号墓内棺，出土时身高1.54米，体重34.4公斤，虽然在地下沉睡了2100年，但外形保持完整，全身润泽，皮下软组织柔软而富有弹性，关节尚可活动。眼睫毛尚存，左耳里鼓膜完好，手指、脚趾纹清晰。遗体得以保存，是世界防腐史上的奇迹，此类尸体以后统称为“辛追尸”。

其他藏品欣赏

兵器架

辛追墓出土云纹漆案

漆书奁

云纹漆鼎

云纹漆几

粉彩漆圆奁

长方形粉彩漆奁

云纹漆匜

糕点木牌

《太一将行图》

《养生方》

《五十二病方》

《周易》

竹衣笥

印花敷彩纱丝锦袍

绢地“长寿绣”

（一）西汉列侯的分封

汉兴，为维护汉政权，大行分封。《史记•汉兴以来诸侯王年表》：“周封五等：公、侯、伯、子、男”，“汉兴，序二等。”《集解》引韦昭曰：“汉封功臣，大者王，小者侯也。”汉初分封之制分两个等级，即诸侯王和列侯。又《汉书•高帝纪》记载：“三月，诏曰：‘吾立为天子，帝有天下，十二年于今矣。与天下之豪士贤大夫共定天下，同安辑之。其有功者上致之王，次为列侯，下乃食邑。’”汉高祖刘邦所封功臣。爵功最高者为王，次者为列侯，都享有封国食邑的特权。列侯有封地，得衣食租税，多数有子嗣传承。西汉列侯以封户的多少可以划分为万户侯，千户侯和百户侯三个等级。如陕西凤栖原八号墓，学者推断其墓主人是富平侯张安世，就是万户侯级别的墓葬（胡斌）。

轪侯升天图

列侯在制度上有爵位世袭的权利。《汉书•高惠高后文功臣表》记载，刘邦在分封列侯之时，曾与列侯立誓曰：“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。于是申以丹书之信，重以白马之盟，又作十八侯之位次”，以此来保障列侯爵禄的延续，使其后世子孙都成为汉王朝的忠实守护者，从而永保汉室江山。湖北江陵张家山汉墓出土的竹简《置后律》专门规定了列侯的立嗣权益及其继承次序，以夫人之嫡长子继承列侯位，若无嫡子，则以孺子之子为后。“疾死置后者，彻侯后子为彻侯，其毋适（嫡）子，以孺子□□□子。关内侯后子为关内侯，卿侯（后）子为公乘，【五大夫】后子为公大夫，公乘后子为官大夫，公大夫后子为大夫，官大夫后子为不更，大夫后子为簪褭（袅），不更后子为上造，簪褭（袅）后子为公士，其毋适（嫡）子，以下妻子、偏妻子。”汉初朝中的重要官职如三公九卿几乎全部由列侯担任，特别是汉初的功臣侯，几乎完全掌握着朝中的军队、政务和财政大权。

列侯死后，嗣子必须经过一定的程序，才能正式袭封。《汉书•景帝纪》记载：景帝中二年（公元前148年），令：“列侯薨，遣大中大夫吊祠，视丧事，因立嗣。”列侯去世，由朝廷派遣太中大夫前往吊唁，视察丧事的办理，确立嗣子。丧事结束后，列侯嗣子方能正式成为新的列侯，即所谓“既葬，当袭爵”（《汉书•韦贤传》）。

列侯在制度上也有职位世袭的权利。《汉书》把西汉列侯分为功臣侯、王子侯、外戚恩泽侯三类，当代学者或将列侯分为功臣侯、王子侯、外戚侯、恩泽侯、归义侯、宦者侯、丞相侯七种类型。早在秦时，丞相与列侯之间就存在一定的关联性，任职丞相则受封列侯。《史记•李斯列传》记载“君侯终不怀通侯之印归于乡里”，指的是李斯为秦相，怀通侯之印。汉初丞相惯例由功臣列侯世袭担当，即非功臣侯不能任相。丞相成为汉初功臣侯集团之领袖人物，为沟通汉初皇权与功臣侯集团之枢纽。到武帝时皇权大大加强，中朝制度设立，削弱丞相权柄，丞相沦为外朝首领，权威降低（秦铁柱）。《汉书•公孙弘传》记载公孙弘以丞相之职封侯，“元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上于是下诏曰：朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。’其后以为故事，至丞相封，自弘始也。”丞相封侯制度一直实行至建武（东汉光武帝刘秀年号）间。随着外戚侯势力的发展，掌握了中朝的全部政务，丞相权力才逐渐减弱了。

《史记•张丞相列传》称：“自汉兴至孝文二十余年，会天下初定，将相公卿皆军吏。”等到文帝登基时，朝中重要职位十之八九都由功臣侯或其后人执掌。尤其是丞相一职，在武帝之前，爵位不是列侯者根本不可能担任此职（张号召）。

由此可知，西汉列侯产生于功臣、王子、外戚、恩泽、归义、宦者、丞相之中，列侯嗣子可以袭封。而汉初丞相惯例由功臣列侯世袭担当，非功臣侯不能任相，列侯嗣子可以袭位。

（二）丞相侯轪侯的传袭

汉惠帝封侯是汉高祖封侯的延续，完全遵循了高祖定下的封侯誓言，在列侯政策上几乎没有改动。惠帝时，仅三人被封侯，平都侯刘到以高祖时“定齐”功绩分封，而便侯吴浅是长沙王吴芮之庶子，轪侯“黎朱苍”（利苍)为长沙国丞相，是对当时仅存的一个异姓诸侯王的安抚措施。

惠帝二年（公元前193年），长沙国丞相利苍被封为轪侯，是为丞相侯，爵位得以世袭，轪侯共传四代，武帝元封元年（公元前110年），末代轪侯、东海太守利秩因罪废除。《史记•惠景间侯者年表》：“轪，长沙相，侯，七百户。（孝惠）二年四月庚子，侯利仓元年。（高后）三年，侯豨元年。（孝文）十六年，侯彭祖元年。元封元年，侯秩为东海太守，行过不请，擅发卒兵为卫，当斩，会赦，国除。”《汉书•高惠高后文功臣表》：“轪侯黎朱苍，以长沙相侯，七百户。二年四月庚子封，八年薨。高后三年，孝侯豨嗣，二十一年薨。孝文十六年，彭祖嗣，二十四年薨。侯扶嗣，元封元年，坐为东海太守行过擅发卒为卫，当斩，会赦，免。玄孙，江夏。六世，元康四年，苍玄孙之子竟陵簪褭汉诏复家。”《史记》《汉书》对轪侯利氏家族的记载大致相同，仅在第一代和第四代轪侯的称谓上有所区别（见表一）。第一代轪侯利苍于公元前193年（汉惠帝二年）以长沙相封侯，为异姓侯，食邑七百户。公元前186年利苍离世，葬于任职的长沙国国都临湘。利苍任长沙相时，南越国与中央王朝关系紧张，时战时和。第二代轪侯利豨，除世袭爵位之外，可能还继任长沙相。当时中央王朝与南越国的关系已趋缓和，多防守少战事（《史记•南粤列传》）。

根据一号墓遗体检测和三号墓骨骸检测鉴定得知，一号墓墓主人轪侯夫人辛追死时约50岁左右，推算为公元前215年以前出生。三号墓墓主人死亡年龄约30-40岁之间，如果母子年龄至少差15年以上，那么他离世年龄约30岁出头，不可能到40岁，推算他公元前200年以前出生。轪侯夫人辛追在轪侯利苍离世之时约30岁，在利苍死后约20年、儿子死后数年离世时约50岁。轪侯利苍离世之时，三号墓墓主人约15岁左右，可能尚未行成年礼。据汉初丞相由功臣列侯世袭担当的惯例推知，三号墓墓主人因尚年幼，并不具备继承丞相职位的条件。而嗣侯利豨既继承爵位，又或继承了丞相之位，当年长于三号墓墓主人。又《汉书•百官公卿表》记载：“诸侯王，高帝初置，金玺绿绶，掌治其国。有太傅辅王，内史治国民，中尉掌武职，丞相统众官，群卿大夫都官如汉朝冶。”诸侯国丞相统众官，中尉掌武职。从三号墓出土兵器和机密军事地图之类来看，墓主人可能是成年之后才担任长沙国最高军事将领“中尉”统帅长沙国军队，而非统领众官的长沙国丞相。

二、列侯墓地不见嗣侯袝葬

截至目前，已发掘并可确定为西汉列侯（含列侯夫人）的墓葬有30余座（刘尊志）。列侯墓是西汉列侯墓地的核心，夫人墓与其并列分布，周围或有墓园，祔葬墓位于墓园内外。从考古发现来看，除马王堆汉墓外，陕西、湖南、安徽、山东、河北等地已发掘的身份比较明确的西汉列侯家族墓地十几座，列侯墓地除偶有发现一二座墓之外，其余多是三座墓以上，墓地规模最大的，当数南昌海昏侯刘贺墓、西安凤栖原富平敬侯张安世墓等高等级列侯墓。有的墓地发现墓园遗迹，多数墓地因年代久远，墓园地面建筑难以寻觅。列侯有的葬在封国内，有的则葬于他地，且普遍存在家族墓地袝葬的习俗。

（一）列侯墓地夫妻合葬、子孙袝葬

所谓西汉列侯墓地，一般为列侯与列侯夫人合葬一处。合葬有同坟异穴合葬、同穴合葬、异坟异穴合葬。多见异坟异穴合葬，如杨家湾M4与M5、墩墩山M1与M2、凤栖原M8与M25、马王堆M1与M2、阜阳汝阴侯夫妻墓等。夫人墓位于侯墓一侧，规模一般较列侯墓小，处于从属地位，是列侯墓地的重要墓葬。少见同坟异穴合葬，有的与主墓位于同一封土下，如永州鹞子岭M1与 M2位于所属的第三封土堆下，存在同坟异穴合葬的可能：如簸箕山M4、M5是列侯墓组成部分。至于同穴合葬更是少见，如徐州东郊陶楼 M1、城吴楼M1等。除此之外，根据现在掌握的考古资料，西汉时期，当列侯确定冢地下葬之后，其子孙常常祔葬列侯墓地。这种现象在湖南、陕西等地表现突出（见表二)。

祔葬是指子孙或相关家庭成员葬在父祖或家庭 相关人员茔地或墓域的方式，形成家族聚葬的情况，既区别于夫妻间合葬，也不同于因等级差别而形成的陪葬。西汉列侯墓的袝葬墓有独立的封土，墓穴基本位于规划的地点，规模亦较一般陪葬墓大，墓主人可能为列侯的嫡系子孙或家族中的亲近人员，部分则为列侯的妾或其他女性。如湖南永州鹞子岭墓地发现的刘彊墓为某代泉陵侯墓的祔葬墓，刘彊为泉陵侯的家族成员；西安凤栖原列侯属于万户侯，其墓地东部靠近祠堂位置有几座规模略大的墓葬，当为祔葬墓，而墓地东南及西部的一些小规模的墓葬，当属陪葬墓；南昌海昏侯墓地主墓北侧的 M5、M6规模略大，有祠堂类建筑，均属祔葬墓，部分墓主人可能为女性。至于陪葬墓并不常见，规模一般不大，陪葬物品也相对较少。只有等级高的“万户侯”，才会出现小型的陪葬墓。如南昌海昏侯墓的陪葬墓位于垣墙内东部，排列有序。凤栖原墓地的陪葬墓位于兆沟之外，分组排列，墓向均朝着主墓，时代延续较长。

轪侯之印

马王堆汉墓M1、M2为夫妻合葬，M3为祔葬墓，当是他们的儿子之墓。这种墓地成员构成可以说是现实生活中家庭和家族结构的再现。西汉时期核心家庭一般由夫妻和子女组成，主干家庭由父母和一对已婚子女组成的两代或三代人，兄弟同居的联合家庭在父母在世或离世都存在兄弟分财异居现象。“汉代的人均寿命不会超过40岁，而汉代人的成婚年龄又大多在20岁左右，三代同堂必定不多，而夫妻子女的核心家庭在汉代家庭结构中占有相当的比重”（岳庆平）。家庭和家族结构直接影响家族墓地的构成，考古发现的列侯墓地多由列侯、妻、子构成，反过来可证列侯家庭多为核心家庭形式。

（二）尚未发现数代列侯墓毗邻的现象

已发现的15处列侯墓地（表二），有始封侯墓地，也有第二代或第三代嗣侯墓地。如虎溪山汉墓为第一代沅陵侯吴阳，墎墩山汉墓为第一代海昏侯刘贺，鹞子岭汉墓为第三代泉陵侯刘庆，双古堆汉墓为第二代汝阴侯夏侯灶。可以看出，第一代列侯的墓地并不见第二、三代嗣侯之墓。第二代或第三代列侯各自有独立的墓地，并未祔葬于第一代列侯。杨家湾汉墓虽然可能是周勃或周亚夫墓，但可能非绛侯家族墓地，而是长陵的陪葬墓，属例外。至于河北邢台南郊西汉墓东侧有两座规模等同的大墓，发掘者认为墓主人是两代南曲侯，但也有研究者认为：“目前尚未发现过数代列侯墓毗邻的现象，推测墓主人更有可能是列侯夫人或家人。”（杨武站）

依此规律来看，各代列侯有各自独立的墓地。马王堆汉墓有利苍及夫人合葬墓地，不太可能嗣侯利豨祔葬于此，而应该是利豨之弟才符合列侯家族墓地葬俗。如果三号墓墓主人是嗣侯利豨的话，与普遍存在的西汉列侯墓地构成葬俗相抵牾。因为嗣侯也会有自己的核心家庭成员，如果继任了丞相之职，其显赫的身份不大可能让其夫人或子女祔葬于始封侯墓地。

三、 “轪侯家丞”“利豨”封泥缄封随葬物品

已发现的汉代列侯墓多数被盗掘，印章位置多有错乱，或被盗走。虽然如此，列侯墓地主墓出土印章的现象较为多见。有学者根据汉代部分列侯级别墓葬出土玺印资料的整理分析，同时结合相关文献资料的记载，对汉代列侯级别墓葬中随葬玺印的类别及其相应的位置进行大致的推测，随葬玺印的位置通常情况下有墓主人腰部、腹部、头部等身体附近，有的随葬于墓葬主室内，有的随葬于墓葬边箱内，而且在不同历史阶段内随葬玺印的类别、位置情况又具有一定的差异（和勋）。这些印章是判断列侯主墓身份的重要物证。而封泥一般是由丧家办丧事的人用来缄封随葬物品的，或者是赗赠者缄封遣送物品的。马王堆三号墓所见“轪侯家丞”“利豨”封泥亦是如此。

（一）以印章、封泥、铭文等判断列侯墓地

西汉列侯家族墓地墓葬规模一般可分大、中、小型墓。规模大或规格高的墓为主墓，是列侯及夫人墓。规模较主墓小的墓为袝葬或陪葬墓。已发掘的15处列侯家族墓地，或依据主墓发现的印章确定列侯身份，或根据封泥、铭文判断墓主人身份，或依据文献与考古材料结合推断墓主人身份。只有推断出墓地主墓的身份后，才能判定是否为列侯家族墓地。如马王堆2号汉墓出土了三颗印章，即爵印“轪侯之印”、官印“长沙丞相”铜印和名章“利苍”玉印，可知为轪侯利苍家族墓地；沅陵虎溪山汉墓出土一枚“吴阳”玉印，判断其为沅陵侯家族墓地；河北邢台南郊汉墓出土一枚“刘迁”铜印，判断其为南曲侯家族墓地；江苏徐州簸箕山汉墓出土一枚“宛朐侯印”金印，判断其为宛朐侯家族墓地；江苏徐州陶楼汉墓出土一枚“君侯之印”银印，判断其为君侯家族墓地；江西莲花罗汉山汉墓出土一枚龟纽金印“安成侯印”，判断其为安成侯家族墓地；南昌墎墩山汉墓出土一枚“刘贺”玉印，判断其为海昏侯家族墓地。至于封泥，如陕西西安凤栖原墓地出土的“卫将长史”封泥、安徽阜阳双古堆汉墓出土的“女阴家丞”封泥、山东济南腊山汉墓出土的“夫人私府”封泥、江西南昌墎墩山汉墓出土的“昌邑令印”封泥等，虽然是用来缄封随葬物品的，但也是佐证列侯墓地的物证之一。从西汉列侯墓地发掘情况来看，一般是列侯墓或夫人墓有身份认证的印章，祔葬墓只有鹞子岭汉墓发现一枚“刘彊”（泉陵侯家族成员）铜印和墎墩山汉墓发现一枚“刘充国印”（海昏侯刘贺第一个早逝的嗣子）铜印。即便如此，列侯墓地还没有发现以墓主人私名封泥能确定身份的列侯墓。

（二）封泥一般为办丧事者缄封用

近年来发掘的汉墓出土封泥现象较为多见，但一般多是为办丧事者或赗赠物品者缄封。汉墓发现的封泥比较多，而列侯家族墓地发现的封泥并不多见，一般为职官名。如济南西郊的腊山汉墓出土一枚“夫人私府”封泥，据发掘报告考证，“私府”当是官职名称，秦代即设置此官，汉代沿置。可见这枚封泥当为某位诸侯夫人的私府官所有。安徽阜阳双古堆M2出土“女阴家丞”封泥3枚，因“女阴侯”是汉高帝刘邦对其功臣夏侯婴的封号，推断双古堆Ml主人是第二代汝（女）阴侯夏侯灶。陕西新安机砖厂汉墓出土“利成家丞“封泥1枚，推断其为利乡侯刘婴。这类职官名封泥是判断列侯墓地的重要依据之一。

汉墓私名封泥，一般为缄封随葬物品之用。带有死者私名的封泥，不可能为死者死后所封，因为没有死者给自己缄封随葬物品的道理。湖南永州鹞子岭汉墓出土1枚封泥，出土时封泥粘在左外藏椁之首发现的 126号陶壶壶盖凹形捉手上，壶盖上的凹字形捉手有封泥托匣之用。封泥为有篆书“臣敞”二字。“臣敞”封泥即可说明墓主人生前的地位并拥有“家臣”。汉阳陵外藏坑出土的众多封泥中有不少私名封泥（杨武站、庞任隆），如“吴贤”“杨充私印”“赵明”“杨周”“张忠信印”“郑勋”“吴贺私印”等约20种，应是协助阳陵办丧事、提供随葬物品的人移交时缄封的封泥。毕竟阳陵的规模大，埋葬物资丰富，需要多方提供随葬物品。而广州西汉南越王墓西耳室出土9件封泥，有出于铜匜内和铜伞柄饰旁的第二代君主赵眜的“帝印”封泥2枚，有从泥土中筛选出来的“眜”封泥2枚（已被扰乱），有出于大铜盆、丝织品旁和门道器物地底层的“”和“衍”封泥。“”“衍”当是缄封者的名字，或应是负责缄封的官员名字。这些封泥的存在形式比较特殊，或在器物内，或在器物旁边，或掉在地面上，都不在需要封合的物品附近，与其他汉墓所见封泥的使用情况不完全相同，属特例。

我们知道，秦汉时期使用玺印的地方很多，首先是用来封缄书信。《后汉书•祭祀志》载：“自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌。”说明玺印的主要用途是封检，而封泥就是玺印这一用途的具体体现。

墓中所见封泥，一般是用来缄封随葬物品的。而这些随葬物品处于封合状态，才需要发生缄封，即便是像鹞子岭汉墓所见“臣敞”封泥也是缄封在陶壶盖上的，否则墓中所有随葬器物都需要悬挂封泥匣了。

（三） “轪侯家丞”缄封随葬物品

马王堆汉墓发现的印章、封泥相对较多，M1出土“轪侯家丞”封泥27枚，“右尉”封泥2枚和“□买之”字样 1枚；M2因被盗，仅发现“轪侯之印”“长沙丞相”铜印和“利苍”玉印3枚；M3出土“轪侯家丞”封泥12枚，“利豨”字样封泥1枚。关于两座墓所见“轪侯家丞”封泥，有学者根据其字形风格，认为是两种不同的轪侯家丞封泥（图一）（孙慰祖）。第一代轪侯利苍的家丞是谁，无法得知。三号墓出土纪年木牍记录该墓下葬年代为公元前168 年，家丞名“奋”。对照轪侯世袭年表可知，三号墓墓主人应该是第二代轪侯利豨在位时离世，利豨的家丞名奋，且有可能是第一代轪侯的家丞继任第二代轪侯的家丞，近三十年过去，家丞年事已高。一号墓墓主人为公元前168年以后数年离世，当时轪侯爵位已经由利苍之孙利彭祖世袭，利彭祖的家丞不是奋而是另有其人也不是没有可能的。如果是这样的话，可以解释两墓“轪侯家丞”封泥印文风格不同的现象。

依葬俗而言，丧家自备、需要封合的丧葬物品或缄封或不缄封，而来自他人赗赠的物品一般加以缄封，如一号墓所见“右尉”封泥。鉴于一号墓墓主人为第三代轪侯利彭祖母，三号墓墓主人为长沙国军事将领渊（第二代轪侯利豨在位之时，史籍记载死于公元前165年）， 两个墓主人虽非嗣侯利豨和利彭祖的核心家庭成员，但都是轪侯家族的重要成员（一号墓墓是主干家庭成员），由“轪侯家丞”主理丧事、缄封自备或赗赠的随葬物品应该是没有问题的。

（四） “利豨”缄封“受中”物品

三号墓出土竹笥严重腐朽，根据残件及木牌推断，应有52个。发掘报告称“轪侯家丞”封泥散落无法确定属哪个竹笥，而“利豨”封泥出土时系在东94号竹笥上，编号为94附；“唐笥”木牌出土时脱落，与实物对照，疑属东94（图二）。这枚封泥让人直观地认为是证明墓主人为利豨的物证，也是可以理解的，但需要经得起多方推敲，封泥的存在不同于印章更能认证身份，毕竟死者已不能自行发生缄封行为，也无必要发生由谁来代替死者缄封的行为。

根据三号墓遣策所见小结木牍记录，随葬竹笥分别来源于“临湘家给”和“受中”：“右方凡用笥六十七合，其十三合受中，五十四合临湘家给”。所谓“受中”是省称，为当时人人皆明白所指的地方。发掘报告称“受自长沙王禁中”。也有学者认为“中”是列侯居住的侯宫，即“禁中”之意（傅举有）。“侯府禁中”之说有道理，但似乎理解发生了偏差，小结木牍所言“受中”，如果理解为“受自禁中”，就不是丧家自备物品，而是来自他处。

出土的52枚木牌全部从竹笥上掉落，如果每个竹笥都有缄封，至少有50枚封泥，现存封泥不过13 枚，包括“轪侯家丞”和“利豨”字样两种封泥。这种现象也可以说明可能有的竹笥并未加缄封。从现存竹笥木牌书写的文字来看有两种风格（图三）。根据仅存的“利豨”封泥出土位置及其对应木牌来看，其木牌文字与“唐（糖）笥”木牌属同一种风格。这种风格的木牌还有熬鰿笥、无（芜）夷（荑）牛脯、熬鸡笥、豚载（胾）笥、牛炙笥、卵笥、牛载（胾）笥、熬兔笥、枇梨笥、熬豚笥、葸笥、濯鸡笥等12 种，都是些食品之类，与小结木牍记录“其十三合受中”基本吻合。而另一种文字风格的木牌包括食品、衣物、随葬明器、钱币等等，当属于“临湘家给”的物品。“唐（糖）笥”来自“紧中”，又见“利豨”封泥，正好说明“受中”可能是来自嗣侯“利豨”的赗赠物品。

对于考古现象而言，有时候随葬物品在墓中所处的位置比物品本身更能说明问题。纵然有“利豨”字样的封泥出现在缄封的“唐笥”竹笥上，作为身份认证，能说明墓主人身份的当是墓中随葬“利豨”印章，而不应是缄封在竹笥上的一枚“利豨”字样的封泥，毕竟死者不能给遣送自己的随葬物品进行缄封，更无需由别人代为缄封。由此看来，三号墓“利豨”封泥是个孤例，它不同于汉阳陵外藏坑所见私名封泥，也不同于南越王墓所见“眛”封泥，不能说明这是墓主人亲自使用的封泥，而应另有他人。毕竟墓中不见利豨印章，只见封泥，封泥当是生前缄封之用，若死后缄封“唐（糖）笥”，显然不合常理。可能的情况是，经第二代轪侯“利豨”缄封“受中”物品之后送给丧家（墓主人家）办丧事，然后丧家将其作为随葬物品葬入墓中。

结语

总而言之，从考古学的视角观察分析西汉列侯的分封与传袭特征、家族墓地成员构成葬俗、汉代家庭与家族关系以及汉墓封泥的使用现象等方面，推断轪侯家族墓地祔葬墓应非嗣侯，而应是嗣侯之弟，其合理性比较而言显得明显一些。

其一，从汉初列侯普遍存在的继承权来看，嗣侯既继承爵位，也可以继承丞相之位。三号墓墓主人在其父利苍离世时可能尚未成年，即使可以继承爵位，却无法继承职位，而应是年长于三号墓墓主人的利豨继承了爵位，甚或继承丞相之位。另外，从墓中出土的各种兵器及机密军事地图等实物来看，三号墓墓主人可能是长沙国高级军事将领“中尉”，而非统领众官的丞相。

其二，从考古发掘的西汉列侯墓地葬俗来看，列侯墓地一般只葬列侯夫妻及祔葬子孙，不见祔葬嗣侯现象。这种现象与汉代核心家庭的存在形式基本一致。依此现象推断，轪侯利苍家族墓地祔葬应非嗣侯，而有可能是嗣侯之弟。

其三，从近年来汉墓发现的封泥来看，封泥一般为办丧事者或赗赠者缄封随葬物品所用。鉴于一号墓墓主人为轪侯利彭祖祖母，三号墓墓主人为长沙国军事将领，都是轪侯家族的重要成员，由两个不同的“轪侯家丞”缄封随葬物品应该不成问题。“利豨”封泥缄封的竹笥是“唐（糖）笥”，与糖笥木牌文字风格一致的木牌都是食品一类，有可能是来自“受中”，即嗣侯利豨侯府禁中赗赠的随葬物品。

如果推断三号墓墓主人是利豨，那么就得认可两个唯一的存在：一是迄今发现的西汉列侯墓地始封侯与嗣侯墓相毗邻现象的唯一存在；二是迄今发现西汉列侯墓地不葬墓主人私印而葬其封泥现象的唯一存在。因此，推断三号墓主人为利豨尚存疑，直接证据已成为不可能，期待今后发现更为契合的旁证再来作这种身份推断。

信息转自：汉唐考古

图片转自美术报等

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据《史记·秦始皇本纪》所录，秦孝公死后“葬弟圉”。从而认定“弟圉”两地，很可能是秦孝公的陵园。

一说是陕西雍城秦公老墓园旁，位于宝鸡市凤翔的秦雍城遗址附近。

秦国在雍城建都长达294年，有19位秦国国君先后在这执政，都埋葬于此，为我国十大考古之一。

按文献考证，秦孝公很有可能追随其父秦献公，也归葬于雍城附近，很有可能在今临潼武家屯乡一带，只是尚未被最终考古发现证实。

二说咸阳，见《大秦帝国之金戈铁马》一书，指自秦孝公、秦惠王开始，他们都埋葬在咸阳北阪的松林塬，秦国也自此将咸阳秦陵看作秦国大功君主的墓地，与秦公园不再同一，但未有考古发现能够证实这一点。

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1、以陵山为主体的布局方式：以秦始皇陵为代表，其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。

2、以神道贯串全局的轴线布局方式：重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。

3、建筑群组的布局方式：明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。

古代陵墓有土穴墓、木椁墓和砖石墓三种。

1、木椁墓：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，王和各级贵族的墓，都用木材筑成椁室。椁是盛放棺木的“宫室”，即棺外的套棺，在椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，分别安放随葬品。

“黄肠题凑”是木椁玄宫的发展，黄肠是指柏木黄芯即榫头用柏木芯；题凑是指椁室的构筑形式，榫铆结构前身，方木交叉构筑，榫头后无现实建筑意义，成为礼仪象征，即为“题”，“凑”为构筑形式。至汉时，榫头已脱离椁木，在椁室周围堆放，成为“题凑”，若从内侧看，四壁� ��只见枋木的端头。

2、砖石墓：从汉代开始，普遍采用砖石筑墓室，木椁墓室逐渐被取代，这是中国古代墓制度的一次划时代的大变化。西汉中期，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓，墓室中雕刻着画像，故称“画像石墓”。

3、土穴墓：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。

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孔林的古墓目前没有被考古发掘过。首先孔子墓，以及所在的孔林，1961年的时候便被列入了全国重点文物保护单位的名单之中，按照文物保护法，在这里进行考古发掘，是要严格履行报批手续的，但一般来说，如果不是配合项目建设，或者抢救性发掘，考古的申请是很难获批的。所以要对孔子墓进行考古，只有两种可能，一是这里有建设，二是这里因为自然灾害，或者盗墓行为，为了保护文物必须进行抢救性发掘。

前者同样要严格履行报批手续，同样极难获得批准。

后者而言，以现在对孔林的保护力度，盗墓贼想去盗掘除非是疯了，而足以致使陵墓被严重破坏的自然灾害，更是概率小到可以忽视的事件。

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古代的棺椁制度、墓葬规格，从最初原始社会的敛尸葬具，到商周的多重棺椁；到汉代精致彩棺和“黄肠题凑”；唐代的石室、石棺、石椁；宋代的仿木建筑“黄堂”，发展至明清帝王墓葬壮丽无比的“地下宫殿”和金丝楠木棺，经历了一个极其漫长的岁月。

在墓葬的演化发展过程中，墓葬等级礼制的形成，催生出绚丽多彩的古代墓葬文化，出现了古代墓葬壁画、唐三彩明器、殉葬文物珍品等璀璨多姿的独特艺术。

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历朝各代墓葬文化的变迁。

远古时期，部族中有年长者死去，往往弃之荒野，死人尸体被野兽啃食，其状惨不忍睹，于是为了避免这种现象，就出现了把亲人埋葬在地下土中的墓葬文化。

《孟子·滕文公上》曰：“上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。”

古代由于科学不发达，许多自然现象难以释怀，人们就产生了阳世与阴间、灵魂不死的概念，出于对先人的纪念和关爱，就把死者生前用过的东西埋葬在地下，还准备好了器物和粮食，希望死者灵魂永生，继续享用生前用过的东西。《荀子·礼论》所说的“事死如事生，事亡如事存”就是这个道理。

随着国家的产生和阶级的形成，墓葬的等级制度也开始形成。

如夏商时期贵族往后的墓葬，出现了墓室、椁室、棺木、壁龛、墓道、车马坑和地上建筑等复杂形势，不仅出现了人殉，而且随葬的玉器、乐器、青铜礼器也开始大量出现。

西周春秋战国时期，列鼎的等级制度已将形成，当时规定：“礼祭，天子九鼎；诸侯七，卿大夫五，元士三也”（《公孙羊·桓公二年》）；

就连死的名称也有严格区分，《礼记·曲礼下》称：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

就连埋葬于车马坑的出行车辆马匹数量也有严格规定，《逸礼·王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一”。

而古代墓葬方式的变迁，更是社会发展和当时生活文化的综合反应。

古代的墓葬方式有很多，有墓葬、火葬、水葬、天葬、悬棺葬、树葬、野葬、塔葬、割体葬、衣冠藏、翁棺葬等，体现了不同时期、不同地域、不同种族的墓葬文化特点。

9. 农村最简单寻古墓方法视频

获得方法：

每一 周玩家都可以在达拉然的魔法商业区考古训练师博学者达瑞妮斯那里接到考古周常任务。

在这些周常任务中有一个叫正确的道路，任务要求玩家去至高岭找到牛头人莱莎。

来到至高岭的雷霆图腾就能找到牛头人莱莎·月水，完成正确的道路任务将接到得到安息任务。

得到安息任务需要玩家收集600块艾特洛的遗骨残片。艾特洛的遗骨残片则是通过考古获取的。

在至高岭的任意区域考古都能得到艾特洛的遗骨残片，收集好600块残片后再来到雷霆图腾旁边的小山洞里找到莱莎·月水举行安葬仪式就能完成任务得到艾特洛之魂坐骑了。

拓展资料：

在《魔兽世界》的全新篇章之中，联盟与部落共同的宿敌——燃烧军团的恶魔——再度降临。毁灭的气焰席卷天地，艾泽拉斯的英雄们必须在神秘破碎群岛的断壁残垣之间寻求救赎——那里既是失落的上古暗夜精灵文明的诞生之地，亦是诅咒的萨格拉斯之墓的所在之处——黑暗泰坦的墓穴把无数燃烧军团的世界与艾泽拉斯相连。

在2015科隆游戏展上（欧洲中部夏令时8月5日），美国暴雪娱乐公司（Blizzard Entertainment）正式公布了《魔兽世界》的第六部资料片《军团再临》（World of Warcraft:：LEGION）。在现场播放的视频中出现了新武器锻造系统、全新的荣耀系统、全新的坐骑、全新的副本以及全新的地图等等。

2016年9月1日，《魔兽世界》7.0资料片军团再临正式在中国大陆开服。

10. 古墓葬游玩攻略视频教程

1，完成古墓场景的玉女素心剑支线任务后，接着再跟NPC杨如冰进行对话，之后选择【何事恼怒】选项。

2，接着再选择【追问缘由】选项。

3，之后需要需要一名熟悉动物的人来证明两只老鼠的关系，此时需要选择【同意】选项。

4，接着需要前往全真教场景的7.38这里跟熊大进行对话，此时需要选择【两只老鼠】选项。

5，答应帮助熊大除掉熊王后，前往37.62位置会遇见熊王，接着击杀熊王获得熊掌。

6，之后从熊大这里获得两只老鼠的关系后返回古墓场景，接着把获得的消息告诉杨如冰。

7，接着再答应杨如冰把答案告诉跟她打赌的人，前往同福客栈内找到古小虾进行对话后选择【赌约】，这样就完成古墓派任务了。