长茂石经幢位于连云港市灌南县田楼镇长茂村。
中文名：长茂石经幢
类别：石窟寺及石刻
石经幢雕刻 经幢石雕的简介
佛教建筑的典型代表寺庙石经幢蕴含着佛教文化的很多内容，它不仅传播了佛教文化，而且还为建筑设计带来了更大的灵感. 凯岩石业对寺庙石经幢的设计理念值得在各种建筑中得到应用。这种建筑来源于佛教文化，其设计理念就是要讲求自然和谐，这种设计理念正是现代设计中所欠缺的。无论是商业建筑还是民用建筑，作为现代建筑来说应该多参考一下这种设计思想。让冰冷的建筑也能够更加有人情味，让建筑也能体现出人性化的思想，能够和自然和谐统一的在一起。这是古代建筑带给我们最大的思考，也是我们现在做建筑设计时应该考虑到的东西. 寺庙石经幢的建筑虽然是个简单的柱子，但是它也有美感，比如平衡的美感，威严的美感, 这咱美感用心就能发掘。
佛教虽不是中国本土的宗教文化，但从其传入到中国，经历了盛唐时期后逐渐已经成为了宗教文化中的主流代表。佛教，以其祥和、平静、万物皆空的理念让世人的心态能够平和，不随波逐流，不盲目贪求，这种理念同时也在佛教的各种建筑雕刻形象中呈现出来。中国的寺院建筑保留了传统的文化魅力，在继承印度佛教的基础上开创了具有盛唐特色的文化魅力，让我们至今还能够透过佛教寺院建筑看到盛唐遗留的那些痕迹。在寺庙建筑中，石雕经幢是不可缺少的一部分，形态各异、造型多样的建筑，让我们能够解读更多不同的佛教文化。
石雕经幢上所选择的图案造型很多，不过多半还是与佛教文化有直接联系。那么怎样设计经幢上面的装饰图案，一般来说，在幢身上会采用浮雕的形象，其中最具代表的就是佛教人物雕刻，通常会选择佛经中的经典人物和故事来雕刻。比如佛像、菩萨、力士、天王等，雕刻的佛像神态祥和、体态柔和，眉眼之间让人有安定心神的效果，我们在看到这些石雕经幢精湛的雕刻工艺的同时也能够领略佛教文化的博大精深，不由自主地深陷其中，在这种祥和静谧之中，寻找到自己生活的方向。佛像塑造，以释迦牟尼佛、普贤菩萨、文殊菩萨为主，普贤为真理，而文殊为智慧，是佛教中聪明与理念的代表，让佛教圣徒们可以增长智慧，领略风采。
石雕经幢上除了经典的佛教人物雕刻之外，还会选择一些飞天和莲花的形象。在中国佛教文化中，飞天是常用的元素，比如敦煌莫高窟中的飞天形象让人惊叹其造型的魅力，在石雕经幢身上也会有这样的形象，栩栩如生，惟妙惟肖。同时加入象征佛教的生花——莲花，凭着这种“出淤泥而不染”的精神，也给人的心灵更多祥和感，在其中寻觅净土。
此外，石雕经幢中经文是不可缺少的，作为向佛教徒展示佛教文化的建筑，珍贵的经文是必然会雕刻在其上的。从现在保留的石雕经幢作品来看，主要使用的经文包括了《大悲咒》、《法华经》、《般若波罗蜜多心经》等重要经文，让我们能够默念经文，在其中寻觅到佛教文化的魅力，也能够让自己的心得到释放，重新回归到这样的一片宁静与安详，与尘世芸芸众生融为一体。
石家庄到长沙自驾游景点 - 长沙到石家庄经过哪些地方
1. 长沙到石家庄经过哪些地方
长沙至天津火车路过郑州的。火车从长沙火车站出发，一路北上，火车走京广铁路线经过长沙，岳阳，武昌，信阳，漯河，驻马店，许昌，郑州，新乡，鹤壁，安阳，邯郸，石家庄，从石家庄车站向东走，经过辛集，衡水，德州，从德州车站向泊头方向前进，经过沧州，静海，杨柳青，到达天津车站。
还可以从石家庄车站继续北上定州，保定，白洋淀，到达天津车站。
2. 从长沙到石家庄
石家庄属于低风险区，不需要隔离，只需提供有效期内的核酸检测报告、健康码及行程卡，防疫控疫，人人有责
3. 长沙到石家庄市多少公里
长沙-河北南部的邯郸，1030公里。
长沙-河北北部承德，1697公里
长沙-河北秦皇岛，1710公里
河北南北比较长，具体看到哪里了。
4. 长沙到石家庄经过哪些地方高铁
G502 、G84 、G662 、G80 、G532、G504、G506、G82长沙南到石家庄，二等座552元，一等座882元，全程在4个半小时到5个半小时左右
5. 长沙到石家庄经过哪些地方呢
天津，石家庄，郑州，武汉，长沙
6. 石家庄到长沙的
石家庄到吉首列车
车次 出发-到达 发时-到时 运行时间 参考票价
K267 石家庄 - 吉首 16:12 - 13:12 21小时 硬座 182 硬卧下 333
7. 石家庄到长沙要经过哪些地方
长春到长沙T122次火车，途径四平，沈阳北，山海关，秦皇岛，唐山，天津，霸州，保定，石家庄，邯郸，新乡，郑州，驻马店，信阳，孝感，武昌，岳阳，就到长沙了。终点是广州。
8. 长沙到石家庄经过哪些地方高速
直接走京珠高速，到长沙下高速就行。
路线从北到南，很直的，全程共1,230.1公里。
当前高速收费大约是每公里0.4元，也就是大约1230x0.4=492元 根据你的车速，时间你就自己算吧。
。
。
9. 石家庄到长沙途经地
首先是北京西站，然后一路南行。经过保定站到石家庄站。邢台站，邯郸站就离开河北省进入河南省了。经过安阳站。郑州站，驻马店站就到了湖北省。再经过岳阳站就到了长沙火车站。它是湖南省的省会。位于湘江之畔。经历发达，历史悠久。岳麓书院名扬四海。
10. 河北石家庄到湖南长沙有多远
石家庄到湖南长沙坐飞机需要近两个小时即可以到达， 石家庄到湖南长沙的距离为1200多公里， 飞机的飞行时速为600至800公里， 长沙是湖南省的省会石家庄市，河北省的省会， 中途需要飞过河南省和湖北省， 石家庄飞湖南衡阳 则需要多飞半个小时
11. 从石家庄到湖南长沙的路线
驾车路线：全程约1214.0公里
起点：行唐县
1.行唐县内驾车方案
1) 从起点向正西方向出发，沿玉城大街行驶850米，左转进入章武路
2) 沿章武路行驶180米，朝灵寿方向，右前方转弯进入郜河路
3) 沿郜河路行驶800米，在第2个出口，直行进入X051
4) 沿X051行驶2.4公里，直行进入S232
5) 沿S232行驶4.6公里，右转上匝道
6) 沿匝道行驶1.2公里，直行进入京昆高速公路
7) 沿京昆高速公路行驶18.7公里，朝绕城/G4/G107方向，稍向右转上匝道
8) 沿匝道行驶1.8公里，直行进入绕城高速公路
9) 沿绕城高速公路行驶14.4公里，朝郑州方向，稍向右转上匝道
2.沿匝道行驶750米，直行进入京港澳高速公路
3.沿京港澳高速公路行驶170.2公里，朝济南/长治/G22方向，稍向右转上匝道
4.沿匝道行驶2.1公里，直行进入邯郸绕城高速公路
5.沿邯郸绕城高速公路行驶49.1公里，直行进入京港澳高速公路< /p>
6.沿京港澳高速公路行驶16.8公里，直行进入漳河大桥
7.沿漳河大桥行驶277.8公里，朝登封/南阳/S32/S83方向，稍向右转上匝道
8.沿匝道行驶1.1公里，直行进入永登高速公路
9.沿永登高速公路行驶11.9公里，稍向左转进入兰南高速公路
10.沿兰南高速公路行驶770米，直行进入兰南高速公路
11.沿兰南高速公路行驶47.8公里，朝漯河/舞钢/G36/S49方向，稍向右转上匝道
12.沿匝道行驶520米，直行进入宁洛高速公路
13.沿宁洛高速公路行驶3.8公里，朝舞钢/桐柏/随州/长沙方向，稍向右转上匝道
14.沿匝道行驶910米，直行进入焦桐高速公路
15.沿焦桐高速公路行驶94.6公里，直行进入新阳高速公路
16.沿新阳高速公路行驶2.3公里，过右侧的柏树园，直行进入焦桐高速公路
17.沿焦桐高速公路行驶49.1公里，过淮河大桥，直行进入随岳高速公路
18.沿随岳高速公路行驶360.0公里，朝长沙/G4方向，稍向右转上匝道
19.沿匝道行驶240米，直行进入岳阳大道
20.沿岳阳大道行驶7.8公里，直行
21.行驶1.1公里，右前方转弯进入京港澳高速公路
22.沿京港澳高速公路行驶33.0公里，过右侧的万家冲，在大荆/长湖/G107出口，稍向右转上匝道
23.沿匝道行驶850米，直行
24.行驶220米，左转进入G107
25.沿G107行驶22.8公里，直行进入沿江大道
26.沿沿江大道行驶5.5公里，过右侧的窑洲河约310米后，左转
27.岳阳市内驾车方案
1) 行驶170米，左前方转弯
2) 行驶690米，右转进入汨新大道
3) 沿汨新大道行驶390米，直行进入汨新大道
4) 沿汨新大道行驶230米，在第2个出口，朝市区/营田/湘阴方向，稍向左转进入罗城路
5) 沿罗城路行驶3.0公里，右转进入城西南路
6) 沿城西南路行驶1.1公里，左转进入建设西路
7) 沿建设西路行驶60米，到达终点(在道路右侧)
终点：汨罗市
亮宝楼文博 | 经幢：刻在石柱上的佛经
在咱亮宝楼后院
孔雀一家的“领地”上，
有一根高高的八棱柱子。
可别小看它，
它可是唐代的经幢
（跟我一起读“chuang ”！）。
很多人可能不清楚经幢是个啥玩意儿，
经幢其实是一种特殊的塔，
唐代敦煌绢本设色幢幡（9世纪末）
[图片取自《西域绘画10（纸本·幢幡）》]
普济寺大殿幢幡
简单来说，
经幢就是刻有经文咒语，
祈愿、超荐的媒介物，
多供奉于寺院当中。
主要由幢顶、幢身、基座三部分构成，
雕刻的纹饰也是多种多样。
亮宝楼藏唐代经幢结构细节图
我们来看一看其他经幢的样子，
你会发现没有完全一模一样的。
图中林徽因正在做测量工作
咱亮宝楼经幢上，
刻的就是闻名天下的《佛顶尊胜陁罗尼经》。
记不住？读三遍！
当时的碑刻文本多是著名书法家所书，
经幢也不例外。
亮宝楼经幢上的文字为行楷，
字体清秀俊美。
起头题目刻的是：
“佛顶尊胜陁罗尼经 宾沙门佛陀波利奉 诏译”
全称应该是“罽（音“记”）宾沙门佛陀波利奉诏译”
就是北印度罽宾国的僧人
佛陀波利翻译的版本，
这个译本在当时是最流行的。
亮宝楼藏经幢经文局部
正文从“如是我闻 一时薄伽梵在室罗筏”，
到“佛言此经名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼
汝当受持 尔时大众闻法欢喜信受奉行”结束。
结尾落款仍是：
“佛顶尊胜陁罗尼经”
经幢经咒局部欣赏
经幢经咒局部欣赏
总之，
唐代经幢上出现率最高的经文就是
《佛顶尊胜陁罗尼经》，
当初高宗时期，
佛陀波利从印度带来了此经书，
并且在长安将它翻译完成。
因为此经书宣扬
能消除信众的一切苦难烦恼、
使人不堕地狱
等等等等功能，
契合了当时广大群众的精神需求。
一经“发行”，
传播速度那叫一个快啊，
刻有佛顶尊胜陁罗尼经的经幢，
如雨后春笋一般树立起来，
一直影响到宋元。
洛阳发现了一个经幢残件，
从题记可知，
就是白居易本人建造的，
为的是超荐他的亲人。
当时他的独子和知己元稹都离去了，
对他的打击十分巨大，
可以说这经幢寄托了他无限的哀思和落寞，
洛阳白居易宅院遗址出土石经幢拓片
所刻经咒为《佛顶尊胜陁罗尼经》和《大悲心陀罗尼经》
（图片取自《唐东都洛阳履道坊
白居易宅院出土经幢研究》）
当然，
也有其他宗教借用这种很火的佛教经幢形式
来宣扬教义。
洛阳曾发现了一个唐代经幢，
刻的就是《大秦景教宣元至本经》，
景教？
就是基督教的一支教派！
唐元和九年大秦景教经幢（洛阳市博物馆藏）
洛阳景教经幢拓片局部
每个经幢
背后都有一段前尘往事，
是一种祈愿，
是一种寄托。
说了这么多，
你是否对经幢有了一个大概的认识？
闲暇之余，
来亮宝楼后院转一转，
走近一点！
细细观察这经幢，
或许你会有不一样发现。
长茂石经幢旅游攻略
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石经幢雕刻 经幢石雕的简介
佛教建筑的典型代表寺庙石经幢蕴含着佛教文化的很多内容，它不仅传播了佛教文化，而且还为建筑设计带来了更大的灵感.凯岩石业对寺庙石经幢的设计理念值得在各种建筑中得到应用。这种建筑来源于佛教文化，其设计理念就是要讲求自然和谐，这种设计理念正是现代设计中所欠缺的。无论是商业建筑还是民用建筑，作为现代建筑来说应该多参考一下这种设计思想。让冰冷的建筑也能够更加有人情味，让建筑也能体现出人性化的思想，能够和自
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太平兴国石经幢
太平兴国石经幢太平兴国石经幢为北宋太平兴国年间遗物，原有一对，并植于太平讲寺山门前，今佚其一。幢高4.6米，宽2.4米，由经幢基石、浮雕八力神、宝相花、八佛像、仰莲等须弥座及八棱形幢身、缠枝牡丹花宝盖、浮雕斗拱、宝顶等叠成。具有宋代石刻艺术风格，座基为八角莲瓣型，高1.5米，周身遍刻陀罗尼经，字迹已漫漶不清。语音播放了解太平兴国石经幢内容来源：文旅常州走到哪儿，常州
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石经幢雕刻的简单介绍
石经幢是我国佛教中一种最重要的刻石。凯岩石业带您一起来了解一下，石经幢通常用多块石刻堆建而成。凿石为圆柱或棱柱，一般为八角形，高三四尺，上覆以盖，大于柱径，刻有垂幔、飘带等图案。下附台座。幢各面及底、头部，各刻佛或佛龛，在周幢雕像下，遍刻经咒，以《般若波罗密多心经》及《尊胜陀罗尼》为最多。其制式由印度的幢形变化而来，白唐代永淳以后盛行各地。石经幢石雕石经幢石经幢雕刻石经幢，中国古
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寺院石雕经幢样式的介绍
石雕佛塔，在我国有着悠久的历史，是寺庙重要的一种标志性的建筑，也是寺庙不可缺少的重要组成部分，不仅仅被佛教人士广为尊重，也成为了园林建筑方面的一种具有着装饰性效果的建筑。其中经幢塔是石塔中的一种经塔，主要就是用来雕刻经文的。石雕经幢-凯岩石业石雕经幢-凯岩石业石雕经幢-凯岩石业石雕经幢-凯岩石业石雕经幢，出现于唐代初期，盛行于唐宋时期，元、明、清仍然流行。石雕经幢的一般形式是一
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佛教石雕经幢的简单介绍
石雕经幢是建置在佛寺中的一种佛经标志。一般是刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字，或刻有经咒的石柱子。石雕经幢的高低、内容、雕刻的精细度，显示着佛寺的年代、规模及香火旺盛的程度。石雕经幢-凯岩石业石雕经幢-凯岩石业石雕经幢-凯岩石业石雕经幢-凯岩石业石雕经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建而成柱子形状，柱上有盘盖，柱身刻陀罗尼经文及佛像。石雕经幢一般有圆柱形、方
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文化遗产 | 佛教的石雕艺术—经幢
古建中国·经幢幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢，是源于古代的旌幡。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。在我国五代二宋时最多，一般安
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无处可觅的崇安寺及唐代石经幢
文/梧桐在无锡锡惠公园古华山门的门口，有一座建于唐代乾符三年（876年）的石经幢，是无锡现存最古老的石刻经幢，也是无锡市区留存至今唯一的唐代地面建筑。经幢八角形，幢身刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》，高约6.26米，由幢基、幢身、幢顶三部分组成，雕刻精美，充分显示了唐代的艺术风格。其实这座经幢并非是无锡唯一的唐代经幢，据史书记载，建国之前，崇安寺门口也有一座唐代石经幢。元代至正《无锡县
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福建和之雕塑厂家讲解寺院石经幢
五台山下尊胜寺内一座留存千年的石经幢，虽饱经风霜雪雨，遭受战争的洗礼和人为的破坏之后，仍然屹立于寺院内，令业界从业人员震惊不已，也让出家人更加虔诚地信奉佛祖的加持力。那么一尊石经幢是否存在的意义是什么呢？如何解读一座这种看起来没有实际用途的石经幢塔呢？寺院石制经幢是一种集建筑学、美学、佛教文化、宗教艺术于一体的单体建筑。一座优秀的石经幢要考虑到每一个部件的长宽高比例，要保证可以长时间地摆放在室
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网友到下马城只为它——下马城石经幢
在山西省忻州市静乐县的旅程继续。乘车从县城到赤泥洼乡的下马城村，汽车走了一个半小时。这是个规模不小的自然村。到下马城只为它--唐代古迹，省级文物保护单位——下马城石经幢。石经幢就是刻着经文的石头柱。这处石经幢造型古朴，刻工精细。六角形石经幢上刻着《陀罗尼经》，还有使用阴刻手法留在青石上的佛像，文字和图案至今清晰可见。在唐代，刻陀罗尼经的石经幢算是主流文化，但如今
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鹿泉的这座寺院你可曾听说过？这些石塔和经幢已经荡然无存.......
关注我哟石家庄鹿泉本愿寺塔幢年代：唐明；形制、特点：楼阁式砖石塔，经幢；现状：毁于文革本愿寺塔旧照本愿寺，位于河北省石家庄市鹿泉县城（现制为县级市）内正义路北。本愿寺原存唐代石塔经幢多座（通）。现均无存。另有明代所修石佛塔一座。石佛塔，又称玉佛塔。此塔建于明朝，有明代嘉靖年间获鹿县教谕、辽宁义州人马宗鲁著文记塔之兴建始末最详，载在《获鹿县志》。此塔建国前尚巍然耸立，著名美学家
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佛殿阶前大多会立一根石柱，那可不是普通的石柱呀！ 它有一个好听的名字——经幢！
经幢，是禅宗佛寺独特的标志性建筑，其发展演变史与石柱、石塔系一脉相承。幢，本意是旌旗，秦汉时代称为蟠，或信蟠、蟠帜、铭旗和灵旗。从南北朝开始，幢逐渐演变成禅宗佛寺殿前的供具，最初是一根直立木竿上串联多重圆形华盖，华盖周围垂以幢幡、垂幔等，木竿下按十字座，幢上写陀罗尼经文，象征可以避难消灾，所以幢被称为陀罗尼经幢，简称经幢。经幢为求永久性，选用具有抗压、耐腐蚀、不易变质的石材，故经幢由木结构
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