张氏墓祠位于通州区金沙镇进鲜港村30组“瞿家园”内，为南通市文物保护单位。
保护范围：东至本房屋，南至本房屋，西至本房屋，北至本房屋。
建设控制地带：东至保护范围外3.7米，南至保护范围外6.2米，西至保护范围外4.5米，北至保护范围外5.1米。
盘锦景点大全张氏墓园 张氏墓园在哪里
1. 张氏墓园在哪里
张姓，现为全国第三大姓。最早出自于人文始祖轩辕黄帝的姬姓。是炎黄子孙的重要组成部分。张姓源自于黄帝之子少昊青阳氏之孙的挥公。因发明弓箭司弓矢之长（正），而赐姓挥公姓张于青阳（今河北清河）。张姓分布极广，如上海张姓排在第一位，且名人众多，如纵横家张仪、军事家张良、猛将张飞、科圣张衡、医圣张仲景、外交家张骞、书法家张旭、诗人名相张九龄、画家张择端、民族英雄张自忠、实业家张骞、革命家张闻天等。寻根祭祖可到河北清河、河南濮阳、山西洪洞。详查者可阅《张姓家谱》、《中华姓氏大全》等史料。挥公墓在河南濮阳。
2. 张姓始祖挥公墓在哪里
所谓杨家坟是最早一个杨家大户的祖坟，应该也有百多年了，最早只荒无人烟的地方只有成片的荒地知荒草，靠近山上有树，听老年人讲，这个地方也是东山坡的一部分，解放初的时侯这里还有很多的狼，所以一般没有人来这里更别说有居民，五几年的时侯这里有了解放军251医院从此也打破了这里的荒凉局面，再以后就逐步有了人居住，先是有了几十户人家叫杨家坟村，这些人家在|山上种了大片果树，山下较平坦的地方种上蔬菜定居在这里。
后来又有了电机厂，纸箱厂等企业，再后耒有些单位在这里盖起了职工住房，人也逐渐多了起来，形成了现在的扬家坟街。
3. 张氏家族祖坟墓
张之洞墓地不在武汉。
张之洞墓位于张氏祖茔墓园东北角，坟墓封土高4.5米，底部直径7米，四通大碑立于墓前。其中两通神道碑，一通纪念碑，一通遗爱碑。遗爱碑系门生故吏捐资所建，碑刻有张之洞兴学育才的事迹及捐资者的姓名。神道两旁布立着石像，有石马、石羊、石猴等。
张之洞（1837年9月2日-1909年10月4日），字孝达，号香涛，人称为“张香帅”，祖籍直隶南皮，出生于贵州兴义府，晚清名臣、清代洋务派代表人物，与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。
张之洞是洋务派的主要代表人物，政治上主张“中学为体，西学为用”，创办大批军民用工业。他还创办了自强学堂（今武汉大学前身）、三江师范学堂（今南京大学前身）等学校。1909年去世，谥号“文襄”。
地址：沧州市南皮县刘八里乡南皮第一中学东北900米
4. 张氏宗祠在哪里
应该等待适当时机，有理有据的向媒体揭发，进行实质性法律诉讼。
5. 张家祖先陵墓在哪里
盗墓笔记说墓有长沙的血尸墓，找到战国帛书。山东临沂的七星鲁王宫，鲁殇王的墓。西沙海底墓，汪藏海的墓。秦岭神树处的厍族族长的墓(后来的不言骑也在里面)。
长白山的云顶天宫，汪藏海建造的万奴王的墓。塔木托的西王母宫，西王母的墓。
巴乃张家古楼，张家的墓。还到过陈皮阿四去过的长沙镜儿宫。
6. 张氏先茔碑
张氏始祖小八郎公，营公八子，迁居蕉岭神岗，为神岗开基始祖，宋元阳季之秋其各支后裔各移他乡，念八留守神岗，念八后至良善公才记载生庚，若有谱记良善以上有生庚的是伪谱，也有念八叫什么的是伪谱，是后代给先人起名，是乱套的，(有明代小八郎后仕道公谱为证），生一子十九郎德裕公，（有十九郎公墓为证），十九郎生二子：念二郎公（生於宋朝，有碑为证）、念八郎公。小八郎与化孙是同世代人，是两大宗支，两条祖源路线。
有人说是彼云之子，那是广东嘉应州四十二房合修后才套的，古时候是抱团取暖，族大无人敢欺，新时代是攀附。广东四十二房合谱合祠，实际 四十二个宗支，后全修於化孙名下。
化孙原名叫传万衍公，传万公墓碑也无化孙二字，太拔君绍原名是六十郎张公（有太拔旧谱和六十郎张公“君绍”墓碑为证）。
都是不同宗支，我们不可乱否定，要实地考查，亲自去看传万公、六十郎公、小八郎公、十九郎公、念二郎公等的墓再加上史料和族谱，就明白了。注：小八郎公墓碑在1982年修碑时已加上腾玉二字，失去考证价值，是不懂族史和没有祭拜过十九郎公等墓的人造成，此碑上把良善公的爷爷和父亲写成兄弟，已明显体现出假料。
后人不能人云亦云。是就是，不是就不是，要尊重上祖，后人哪里会知道上祖是怎么出生的，是生於哪年，不要欺师灭祖，按小八郎八世孙庭春公生於1391年，又按化孙公新谱记的念二1300年，1391-1300=91，六代人哦不要自欺欺人，化孙公新谱上又记念二公之子三十七郎生於1308年，子生父，实际三十七郎生於宋朝（有墓碑为证）。
总言：小八郎与传万公（化孙）是两大宗支，六十郎公“君绍”也应该是另外一支，全修混了。
7. 张家湾墓地
1.周文王陵：咸阳周陵乡周陵中学内。
2.周武王陵：咸阳周陵乡周陵中学内。
3.周成王陵：咸阳市周陵镇陵照村南。
4.周康王陵：咸阳市周陵镇陵东。
5.周共王陵：咸阳市毕塬上。
6.隋恭帝陵：咸阳市乾县阳洪乡乳台村南500米处。
7.昭帝平陵（刘弗陵）：咸阳市秦都区大王村至互助村之间（在咸阳火车站坐12路，大王下）。
8.成帝延陵（刘骜）：咸阳城北5公里处渭城区周陵乡马家窑村。
9.平帝康陵（刘衎）：咸阳城北7.5公里处渭城区周陵乡大寨村
10.元帝渭陵（刘奭）：咸阳市渭城区周陵乡新庄村。
11.惠帝安陵（刘盈）：咸阳市韩家湾乡白庙村。
12.高祖长陵：咸阳市窑店乡北的咸阳原上。
13.景帝阳陵：咸阳市秦都区张家湾机场汽车专用公路西侧。
14.高宗李治与女皇武则天乾陵：咸阳市乾县城北6公里的梁山上。
15.僖宗李儇靖陵：咸阳市乾县东北4.5公里的南陵村。
16.肃宗李亨建陵：咸阳市礼泉县北12公里的石马岭。
17.太宗李世民昭陵：咸阳市礼泉县东北2．5公里的九嵕山主峰上。
18.宣宗李忱贞陵：咸阳市泾阳县西北30公里黄村北的仲山之上。
19.德宗李适崇陵：咸阳市城北45公里泾阳县蒋路乡的嵯峨山。
20.敬宗李湛庄陵：咸阳市三原县东北十五公里陵前乡柴家窑村东250米
21.武宗李炎端陵：咸阳市三原县东北17公里徐木塬桃沟村北。
22.高祖李渊献陵：咸阳市三原县东北徐木乡永合村西。
8. 张家古墓在哪里
应该83岁左右
小哥张起灵的生平时间线如下：
1、民国二十一年（1932年），小哥出生于尼泊尔境内，母亲为康巴落族人，藏医白玛，父亲是张家纯血族人。
2、1933年，白玛沉睡，小哥被化名董灿的张家族人，带回张家。
3、1934年，小哥回到东北张家本家，被确定拥有麒麟血。
4、1935年，小哥被定为周穆王龙纹石盒中的圣婴，被张家选为张家下一任族长的张起灵的继承人。
5、1936年，董灿失踪，小哥被送给张家一对夫妇收养，并且开始接受族内的相关训练。
6、1937年，张海客，张海杏来到本家，跟张起灵相识，同时抗日战争全面爆发。
7、1938年，张起灵全面接受张家训练，包括缩骨术，发丘指和中国古墓机关相关知识。
8、1939年，张家人盗黄河古墓，开始内斗，张起灵被养父用来取血驱虫。
9、1940年，张起灵发现蝎子古墓，并且初次探索，做好标记。
10、1 941年，张起灵和张海客开始十年放野训练。
11、1942年，张起灵到达黄河古墓，发现了董灿的尸体，了解了当年发生的故事内幕。
12、1943年，张起灵在探蝎子古墓，顺手救出张海客等放野的张家孩子。
13、1944年，张起灵放野成功，回归张家。
14、1945年，张家族长在泗水城古墓遭人暗算，死在古墓之中，族长信物，青铜母铃铛丢失。
15、1946年，张家族长死亡，家族长生信仰崩塌，张家分裂，张海客所在分支迁往香港。
16、1947年，张起灵在探张家族长死亡古墓，带出族长信物，镇魂铃。
17、1948年，张起灵回到张家，继承张家族长之位，成为最后一任张起灵。
18、1949年，开国大典，张启山站在了城楼之上。
19、1950年，狗五爷盗血尸墓《盗墓笔记》故事线正式开始。
20、1951年，张起灵向张启山求助，张启山带领九门帮助张起灵，张家秘密第一次向外界透漏。
省略部分时间线...
21、2004年11月4日，张起灵被吴邪救出，潘子重伤死亡。
22、2004年11月7日，张起灵离开，独自完成自己使命。
23、2005年8月7日，张起灵跟吴邪告别，前往二道白河。
24、2005年8月15日，张起灵进入青铜门，跟吴邪定下十年之约。
25、2005年8月15日-2015年8月17日，十年饮冰，难凉热血，静候灵归。
26、2015年8月14日，吴邪来到青铜门外，十年之约结束，张起灵归来。
9. 张氏墓园在哪个城市
（1）出自姬姓。据《通志.氏族略.以字为氏》所载，张氏，世代仕晋，晋分为三，又世代仕韩，此即晋之公族，以字为氏。（2）改姓。三国魏张辽原姓聂，改姓张。（3）汉代以后道教自称源于黄帝，而盛行黄帝赐姓张氏的说法，道教领袖多为张氏。（4）据《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏。《世本》记载：黄帝子挥为弓正，始制弧矢，张网罗，姓张氏。说是黄帝的儿子挥，发明了弓箭。赐姓张。河北省邢台地区的清河县有挥公墓。 张姓在宋《百家姓》列为第24姓，在当代中国列为第3姓，2007年4月24日公布8750.2万人，占全国总人口的6.83％，在文登2007年底统计32340人，为第4姓。永远的张三。
据《张氏谱书》记载：元至元年间由四川叙永厅永宁县八甲村迁入荣成，其后散居崖头、丁家、张家、刁家沟、八甲、福台山、港西、港山后、青埠岭、汉章泊及文登等地。
登州府文登县七甲十二社张家庄张姓字辈：德天云世景，洪学永万春，景年祥文城，继序培忠厚，希延万世荣。
10. 张集公墓在什么地方
合肥真的不是很好玩，
城市中心环城有四个公园，
步行街能吃好吃的能逛街，
小资一点喝酒吃饭的话，可以去1912、罍街、老报馆、中隐隐于市。
再有就是宁国路的龙虾一条街，
大圩的花海，
植物园看梅花，
蜀山下有动物园，
政务区有天鹅湖、徽园，
西北边有三国遗址公园，
南边巢湖边那有万达游乐场、岸上草原、湿地公园等，
南边再远一点可以坐车去5A景区三河古镇。
不过，合肥真的不好玩。不适合旅游。
坐一回二货的搬运工。
合肥18个4A景区
1、包公园
包公园是为纪念北宋著名清官包拯而建，位于安徽省合肥市，属国家4A级旅游景区。整个包公园占地30.5公顷，其中水域面积15公顷，总体布局为开放式，主要由包公祠、包公墓、清风阁、浮庄等景点组成。全园从不同的角度，用不同的形式，展示了包公 “忠、孝、清、廉”的一生。门票：进入公园免费，内部小景点联票（ 包公祠、包公墓、清风阁、浮庄）成人票50元，包公祠单买成人票20元，包公墓（含清风阁）单买成人票35元，浮庄单买成人票5元。夏季17：00停售、冬季16：30分停售;安徽省60周岁以上老年人凭证免票;18周岁以下未成年人免票。公交：途径包公园公交站的有 119路、 11路、 11路临时调整、154路、226路、6路。地址：合肥市芜湖路72号2、徽园
徽园是1999年为欢庆新中国建国五十周年而建设的大型安徽纪念园。东部皖北园区采用皇家园林建筑风格，西部皖南园区以徽派建筑皖南水口园林为主要思路，中部有极具现代建筑风格的世纪桥和世纪广场，全省17个城市在相应的区位均建有代表各自地方文化特色的标志性建筑物，既相对独立成园，又与相邻各园及整个园区相隔益彰。门票：价格为20元。1.2~1.4儿童为10元，1.2以下免费。老人和退伍军人持老年证可以免费。公交：途经 "徽园" 的公交线路有126路 150路 20路 602路 605路 80路地址：合肥市繁华大道276号3、省博物院
安徽省博物馆陈列大楼建筑面积11580平方米，文物库房4156平方米。馆藏 文物有历代铜、陶、瓷、金、 银、玉器、货币、书画、民俗、砖雕石刻、文房四宝、革命文物及社会主义建设时期的文物等，总计104684件。门票：免费，星期二至星期日9：00--17：00(16：00起停止取票、入场);星期一(除国家法定节假日外)闭馆。公交：乘13路到祁怀路口下，向南直行500米到安徽博物院。乘129路到安徽合肥体育中心下，向北直行600米到安徽博物院。乘166路到五爪塘站下，向西行100米至怀宁路再向北直行500米到安徽博物院。地址：合肥市蜀山区怀宁路268号4、三河古镇
三河镇位于肥西县南端肥西、舒城、庐江三县交界处，丰乐河、杭埠河在此汇合，三河镇以水乡古镇为特色，荟萃了丰富的人文观景，形成了江淮地区独有的“八古”景观，即古河、古桥、古圩、古街、古居、古茶楼和古战场。历史上既是兵家必争之地，又是商家云集之地。门票：1、门票包含景点：六景联票65元一人(杨振宁旧居、刘同兴隆庄、鹤庐、仙姑楼、古娱坊、国粹楼)2、学生票半价，儿童票半价(1.2m以下免票;1.2-1.4m购儿童票) ，老人票半价(70岁以上免票;60-70岁购半价票)，军人免票。交通：在合肥的旅游汽车站、南门换乘中心可以坐到直达三河的中巴车。合肥到三河古镇乘车路线：1、从合肥的旅游汽车站坐小巴去三河。票价14元，路程在1小时左右。基本全天都有车。很多去那个方面其他地方的车也会途径三 河。2、从南门换乘中心或东流路上乘坐三河的中巴班线，或者是合肥-白山的小巴，乘坐舒适，票价12元左右。(乘坐1路、117路、150路、152路、 156路、163路车可以到达南门换乘中心)地址：肥西县南端肥西、舒城、庐江三县交界处5、合肥野生动物园
合肥野生动物园位于合肥市西郊风景秀丽的大蜀山西南麓，距市中心15km，占地 1530亩，海拔50m～90m。园内山势蜿蜒起伏，曲径通幽;草木茂盛，绿树参天;空气清新，水质洁净。门票：成人票价，35元；儿童票价，17元(1.2-1.4米的儿童)；免票条件，安徽省60周岁以上的老人、合肥市劳模、现役军人、残疾人、身高1.2米以下的儿童免票)交通：801、234、48路地址：合肥市蜀山区望江西路600号6、元一双凤湖国际旅游度假区
安徽元一双凤湖国际旅游度假区是一个集高尔夫球运动和休闲为一体的高级旅游度假区。位于风光旖旎、总占地2000多亩。度假区拥有独具特色的五星级据点，为旅游休闲提供了周到、细致的星级酒店服务。公交：双墩镇有直达班车。自驾车，由市区经二环路上的双风大道，乘车约 个小时即达。开放时间： 全天开放地址：合肥市双凤开发区双凤湖畔7、紫蓬山
“紫蓬山”又名李陵山，位于肥西县农兴镇南，距离市区约20公里，有“森林大道”相通，自清代开始便有“庐阳第一名山” 之称。紫蓬山层峦叠嶂，连绵不绝，山环水绕，森林茂密，具有丰富的自然、人文景观，尤以怪石、奇树、碧水、珍禽为四大特色，构成了庐阳一幅得天独厚的立体风景画卷。当代中国最大的书院——西庐书院，就位于紫蓬山核心风景区北侧。书院占地80亩、建筑面积数万平米。交通：合肥市区可乘坐80路公交地址：合肥市肥西县农兴镇南8、紫薇洞
紫微洞位于巢城北郊，又称双井洞，因洞有大小两个天然井状出口而得名。总长3000米，主洞长达1500多米，是典型的地下河型洞穴，洞穴呈廓道状，以雄、奇、险、幽见长，融自然、人文景观于一体，为“江北第一大洞”。紫微洞与一般溶洞不同，紫薇洞是由于常年受地下河的冲刷而形成的廊道式溶洞，水源可能是在洞形成时来自四面八方，既有地表水也有地下水。紫薇洞旁边还有个王乔洞时安徽省唯一的一座摩崖石窟，里面所有的雕像除了一个稍微大点的有头以外，其他的都没有头。是什么原因形成的“无头佛”，一直不得而知。门票：60元/人交通：合肥-合巢芜高速G50-巢湖半汤路口下-经外环-紫微洞风景区。阜阳、淮南-合淮阜高速-合肥-沪蓉高速-转芜合高速G50-巢湖半汤路口下-经外环-紫微洞风景区。紫薇洞在荆亭山上，市内乘一路公交到底站后徒步走一段路，大约一千米。（坐出租车大约五元）地址：巢湖市北郊西紫薇山上9、岱山湖
岱山湖湖面7500亩，相当于杭州西湖的面积。岱山湖原为解放后当地乡民修建的一座水库，因离城较远，四周全为乡村田野，未遭任何污染，给人以清纯自然的亲 切感。立于岸边，放眼望去，只见万亩湖面清波荡漾，四周群峰丘坡叠翠。湖面东部开阔，西部曲折蜿蜒，并天然形成众多的港汊。门票：30元/人交通：1、合肥—店埠—路口—梁园—张集—杨塘—古城—岱山湖2、合肥—店埠—石塘—马湖—杨塘—古城—岱山湖3、合肥—店埠—路口—梁园—响导—陈集—广兴—古城—岱山湖地址：古城镇10、三国遗址公园
合肥三国新城遗址公园，为安徽省重点文物保护单位，南临肥水(古施水)故道，西邻鸡鸣山、将军岭，东距合淮公路8公里的合肥市庐阳区三十岗乡公园路，主要景点有新城文物陈列馆、东城门、夯土练兵指挥台、兵器铸造窑址、饮马池、时光隧道、舟师坞、雕塑广场、石刻广场等。门票：成人25元/人;儿童13元/人。公交：300路地址：合肥市庐阳区三十岗公园路1号11、李鸿章故居-享堂
李鸿章故居是晚清军政大臣李鸿章的家宅，位于安徽省合肥市繁华的步行街中段，是典型的晚清江淮地区民居建筑。布局整齐，结构严谨，雕梁画栋，占地面积 2000平方米，是合肥市仅存的规模最大的名人故居。1902年李鸿章的灵柩从北京辗转运回合肥，1903年葬于合肥东郊的大兴集。李氏家族后人为祭祀 他，在墓旁建造了规模庞大的享堂。门票：20元（李鸿章故居）交通：4路; 5路; 14路; 46路; 166路; 512路; 701路; 快速公交1号线地址：合裕路合钢二厂大门西侧（李鸿章享堂）合肥市淮河路步行街中段208号（李鸿章故居）12、三十岗乡生态农业旅游区
三国故垒，生态之乡，天然氧吧——庐阳区三十岗乡，国家AAAA级景区，安徽省环境优美乡镇，安徽省优秀旅游乡镇，安徽省休闲农业与乡村旅游星级示范园区，安徽省省级服务业集聚区。门票：成人25元/人;儿童13元/人。 交：300路地址：合肥市庐阳区13、肥西老母鸡家园
占地2200余亩的肥西老母鸡生态家园，位于肥西县境内中部山区，距合肥市区仅40分钟的车程。该园区山清水秀，林木茂密，游人罕至，是一座自然的生态植物园。目前，在生态养殖和苗木栽培的基础之上，即将建成集餐饮、住宿、体验、娱乐为一体的农业休闲度假园。肥西老母鸡家园.jpg在菜园、果园、鱼塘和鸡场，游客可亲手采摘生态种植的蔬菜瓜果，亲手捕捉生态养殖的活鸡鲜鱼;可在农家餐厅品尝原汁原味的土菜野味，也可在山野处亲手烧烤、野炊。门票：10元/人交通：可从合肥市区乘坐至上派的车地址：肥西三岗(原英山林场)14、金孔雀温泉旅游度假村
巢湖金孔雀温泉旅游度假村是一家集度假、健身、休闲、娱乐、餐饮、住宿为一体的商务型度假酒店，占地面积超过3564000
平方米，它坐落于著名的温泉之乡安徽庐江汤池，近靠庐江火车站，毗邻合安高速公路，距合肥骆岗机场仅45分钟路程。门票：128元交通：到达合肥机场、火车站从南门换乘中心转庐江汤池班车到达金孔雀合安高速(合肥至安庆方向)庐江军铺收费站下。地址：巢湖市庐江县汤池镇外经大道。15、非遗园
合肥非遗园占地3500亩，按照历史和形态对中国文化进行分类，设置了楚汉文化园、千年文房四宝园、佛艺园、大自然玩乐园、中华物产园等子园区。园区同时引 入了民间舞龙舞狮表演、七十二行当起源演示暨表演、黎阳仗鼓、皮影戏、木偶戏、凤阳花鼓等等。非遗园将突出打造文化与科技、与旅游融合的特色，成为合肥版 的迪斯尼乐园，近年来，无数莘莘学子在这里度过了美好又充实的暑假。门票：学生票20元/人，普通票58元/人交通：乘坐143路到岗集镇下车地址：北城区岗集镇北部卧龙山16、大圩生态农业旅游景区
大圩生态农业旅游景区.jpg 有着“中国最美的湖区都市田园”的美誉。随着中国农业综合开发项目的实施，大圩镇形成了田成方、林成网、路相通、渠相连、旱能灌、涝能排的现代化农业格局， 林果、蔬菜、水产、水禽和优质稻米成为五大支柱产业，大圩雪菜、葡萄、冬瓜等农副产品深受广大消费者青睐，大圩镇素有“鱼米之乡”之誉。交通：23路地址：合肥市包河区17、合肥植物园
合肥植物园以其生态园林风貌与植物文化相融合而著称，是集植物种质资源保育、科研科普、旅游休憩于一体的综合性植物园，是安徽省旅游局推荐的安徽十处最美的地方之一。合肥植物园目前共收集植物2000余种，其中国家一、二、三级珍稀保护树种29种，拥有梅园、桂花园、竹园、木兰园、石榴园、水景园、园林植物示范区、秋景 园、盆景园等9个植物专类园和三叠泉、天下第一磬、湖滨绿色走廊、艺梅馆等景区。其中，石榴品种园荟萃了目前世界上已存最多的石榴品种资源。门票：每人次20元;儿童票价：1.2米以下(含1.2米)的免费入园，身高1.2至1.4米以下(含1.4米)的10元，1.4米以上执行成人票价20元。交通：108路地址：蜀山区环湖东路123号18、渡江战役总前委旧址
渡江战役总前委旧址瑶岗村位于合肥市东郊的肥东县撮镇，62年前，渡江战役总前委驻扎此地时，村庄四周还筑有壕沟护村，部队和村民进出村庄只能靠浮桥通行，比现在更加隐蔽，因此，敌军一直未能侦察到埋伏在他们“眼皮底下”的渡江总指挥部。开放时间：纪念馆每周一至六开馆(旅游旺季周日也开) 每天上午 8:00 - 下午 18:00 开放。交通：42路地址：合肥市肥东县太原晋祠是唐氏祖祠，还是张氏祖祠？
内容提要：可见，台骀因功绩彪炳史册，后人为其在晋源立有祠堂。但其实，台骀不是张姓的得性始祖，张公挥才是张姓始祖，台骀是其孙，而张姓的祖祠在河北清河，张公挥的坟茔在河南濮阳，这还是比较复杂的。但即使如此，晋祠台骀庙的建造也是在唐叔虞祠之先，更何况唐地在翼城县，祖祠怎么跑到了晋阳，这实在需要考量？沧海桑田，南北朝的纷乱，人们只可从三家分晋的历史指缝中约摸推算唐晋的缘渊关系，迨至宋元明清更是以讹传讹，终不至晋地来源。至到建国后一系列的考古发现，才揭开了历史谜团……
近日，中华唐氏在晋祠祭祖，甚是热闹；
但也有张氏前来晋祠台骀庙祭祖，
晋祠到底是唐氏还是张氏宗祠呢？
唐氏来源
出自祁姓和姬姓，为黄帝轩辕氏之后。相传帝尧是黄帝轩辕氏的玄孙，姓伊祁，名放郧，尧是他的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。成为天子后，开始以"唐"为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今河北省唐县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。另外唐叔虞的子孙也以国为氏，后来就姓了唐。
桐叶封弟的故事
晋国的唐叔虞是周武王的儿子，周成王的弟弟。当初，周武王与叔虞母亲交会时，母梦见上天对周武王说:"我让你生个儿子，名叫虞，我把唐赐给他。"等到武王夫人生下婴儿后一看，手掌心上果然写着"虞"字，所以就给儿子取名为虞。周武王逝世后，周成王继位，唐发生内乱，周公灭了唐。一天，周成王和叔虞作游戏，成王把一片桐树叶削成圭状送给叔虞，说:"用这个分封你。"史佚于是请求选择一个吉日封叔虞为诸侯。周成王说:"我和他开玩笑呢!"史佚说:"天子无戏言。只要说了，史官就应如实记载下来，按礼节完成它，并奏乐章歌咏它。"于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边，方圆一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。
——《史记》卷三十九〈晋世家〉
台骀
台骀是开拓太原最早的人。《左传•昭公元年》记载，说黄帝之子金天氏少昊青阳有裔孙，叫昧，任治水官，生两个儿子，叫允格、台骀。台骀能继父职，治理了汾河、洮河和大泽。大泽也称晋泽，经台骀治理后，人们始处太原，故又称台骀泽，即今晋祠之东盛产晋祠大米的大片稻区，誉为“北国江南”。台骀治水有功，受到帝颛顼嘉奖，封于汾川，为汾河之神。台骀是一位早于大禹的大禹式治水人物，后人建庙祭祀，即台骀神庙。
晋祠台骀神庙
台骀神庙是张氏祖祠。唐林宝<元和姓纂>和宋欧阳修<新唐书•宰相世系表>皆载黄帝子少昊青阳生挥，为弓正，始制弓矢，赐姓张氏，为张氏之祖。《尔雅•释诂》：“正”即“长”。“弓正”即“弓长”，合起来便是“张”。明、清张氏族谱记载：“始祖挥公受封之国在山西太原府太原县。挥生昧，昧生台骀”，“庙在太原县尹城里”，所居张氏“尹城派，天下通派之祖也”。尹城里即今王郭村。
可见，台骀因功绩彪炳史册，后人为其在晋源立有祠堂。但其实，台骀不是张姓的得性始祖，张公挥才是张姓始祖，台骀是其孙，而张姓的祖祠在河北清河，张公挥的坟茔在河南濮阳，这还是比较复杂的。但即使如此，晋祠台骀庙的建造也是在唐叔虞祠之先，更何况唐地在翼城县，祖祠怎么跑到了晋阳，这实在需要考量？
晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。问题是，燮父继位后把唐地从晋南的翼城县迁到了太原的晋源区吗？
事实是什么呢？晋祠始建于北魏386年，现有宋元明清各式建筑百余座、雕塑百余尊、碑碣四百余座，千年古树二十余棵，文物精品之多，实属罕见。晋祠的主殿圣母殿，建于宋代，殿堂内有43尊彩绘泥塑像，除圣母像两侧的小像外，其余都是宋代原塑。
燮父改唐为晋的故事
唐叔虞在位30年左右之后即于公元前1015年左右病逝，其子姬燮父继位，改国号唐为晋，是为晋侯。
燮父为什么要改唐为晋，其依据是什么？自东汉以来，大都认为因唐国境内有晋水而改称晋国，这种说法始于东汉史学家班固。班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西省咸阳东北）人。
《左传·昭公元年》在记载“叔虞封唐”时有这样的记载：“迁实沈于大夏，主参”，“以处大原”。“大夏”之意，东汉经学家服虔在《春秋左氏传解谊》中解释为“指汾、浍之间，即山西翼城之区”。“大原”按《左传》原文之意“指汾水，洮水（即涞水）流域的广阔原野之意”。而班固却认为大夏和大原指太原，并以此为依据，将此与“叔虞封唐”紧密联系起来，将叔虞封地具体化“太原晋阳县，故《诗》唐国，晋水所出，东入汾。”并借《史记·晋世家》“唐叔子燮，是为晋侯”之句，认为燮父既称晋侯，而且连国号亦改为晋，必然境内有晋山或晋水。无巧不成书，古晋阳之南恰有晋水一流。然而班固忘记晋阳城的营建时间在春秋末年即公元前500年左右，而非西周初年，在《汉志》中写道：“唐有晋水，叔虞子燮为晋侯，是燮以晋水改为晋侯。”凭空给唐、晋增添了一条晋水。
东汉经学家郑玄作《诗谱》，由于有了《汉志》，不但认晋阳为晋国的初都，同时又给这个所谓的“晋都”蒙上了一层神话色彩。《诗谱》说：“唐者，帝尧旧都之地，今日太原晋阳是，尧始居此后乃迁河东平阳。成王封母弟叔虞于尧之故墟，曰唐侯，南有晋水，至子燮，改为晋侯。”为《汉志》中的“晋水”确定了方向。所谓南有晋水，则晋都在其北了，日后倘有人企图另找晋都，那么它不仅应有晋水，而且必须在晋阳之南。
自东汉以来的历史学家、地理学家如杜预、郦道元、顾祖禹等也都赞成晋阳说。尤其到唐代，因李唐发迹于太原，当时许多文人都乐意把太原描绘成一个龙兴之地，致使晋都在太原，还是在翼城争论了一千余年。由此可知，“晋阳”、“晋水”说是从东汉到清初一千五、六百年间像滚雪球一样形成的。
其实，不要说西周初年，就是到春秋（前722—前481）中期。太原一带还是戎狄活动的地方，社会发展还处在渔猎畜牧阶段。到公元前661年，晋献公的太子申生以下军灭霍国以后，晋国势力主要向南发展，还未越过今山西介休，直到晋平公十七年（前541年），晋荀吴（中行穆子）败山戌无终（山戌国名，时在太原市东，后为晋国所併，迁至今河北省涞源县一带）及群狄于太原。可见当时晋国还没有到那里建国的可能。直到公元前500年左右，即春秋末期，晋国的正卿赵鞅使其家臣尹铎（南梁镇西尹村人）修建晋阳城（见《国语·晋语九》），晋阳城于晋国建国五百四十余年之后才建成。可见，晋都在“晋阳说”是不可能的事。
明、清之际的思想家、学者顾炎武，骑马负书，远涉山水，从江苏昆山到山西来，长期居住在曲沃，亲自观察山川形势，采访民间的佚事传闻。他认为晋国是从翼城一带扩展开去的，没有远迁七百里由晋阳到曲沃，然后再迁翼城的可能，而翼城一带的遗迹又远较晋阳可信。所以他在《日知录》一文中指出：“窃疑唐叔之封以至侯緍之灭，并在于翼。”天马——曲村遗址的发掘更有力的证明了晋国的都城在翼城而不在晋阳。由此可知，“晋阳说”是一些历史文人受班固的误导一手制造的伪晋都。既然“晋阳说”不存在，则“南有晋水”也就不可能存在了。
燮父在位于周成王之末和周康王之世，史称“成康之治”正是西周王朝之鼎盛时期。燮父改国号唐为晋，不只是他一个诸侯自己说了就算数的，一个正处于鼎盛时期的周王，又实行着等级森严的周礼制度，岂能容许下属一个诸侯随意改变国号！所以燮父改国号必须要得到周王室的认可才行。那么燮父又是以何为依据改唐为晋呢？现在好多文史学家都认为燮父改唐为晋，当别有原因，作为周王室允许下属诸侯改国号，当然要对周王室有政治意义，这便只能联想到叔虞当年晋献嘉禾，获得周成王和周公的赞扬，认为燮父取“晋”字的本意，改唐为晋。
《史记·鲁周公世家》载：“天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王。成王命唐叔以馈周公于东土，作《馈禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。”这段记载的意思是说，唐叔虞分封到唐国以后，由于其具有非凡的才能，德行美好，武艺高强，治国有方。于是天降大福于叔虞，出现了“异母同颖”的祥瑞征兆，即生长于两个母体的禾苗，却长出了同一个穗。于是叔虞将这株“嘉禾”晋献给周成王，成王便命叔虞将“嘉禾”送给正在东土作战的周公姬旦。周成王作《馈禾》，周公作《嘉禾》，赋诗撰文相唱和。“嘉禾”在特定的历史环境下，即西周刚刚灭殷商取得政权，“三监”（即菅叔姬鲜，蔡叔姬度，霍叔姬处）和武庚（殷纣王之子）叛乱，周公东征胜负未卜的时候，被赋予了特殊的意义，与当时“以德配天”的思想联系在一起，寓意天下归周。可以想见，当周公东征胜负未卜，叔虞晋献“嘉禾”，成王便作《馈禾》之篇，并命叔虞将“嘉禾”及《馈禾》之篇馈赠给周公，这对周公率军作战是极大的鼓舞。同时也极大地坚定了东征将士的战斗意志和必胜信心。于是周公“嘉天子命，作《嘉禾》”，以报成王。正是这株“嘉禾”的晋献，使周公在三年时间内很快平定了叛乱，取得了战争的胜利，巩固了西周王朝的稳定。所以这株“嘉禾”给予了西周王室和贵族心理上很大的慰藉。在叔虞的子孙们看来，先祖向周王晋献“嘉禾”，并得到了周王的歌颂和嘉奖。这当然是一桩不朽的盛事和国家莫大的荣耀，值得后世永远纪念。况“晋，进也，日出万物进”，有前进和上进的意思。所以燮父正是出于纪念其父叔虞向周成王进献“嘉禾”的荣宠，继位后称晋侯，并将国号由唐改晋。周康王出于叔父叔虞当年晋献“嘉禾”在平息武庚、“三监”作乱的周公东征中所作的贡献，很快准许了燮父改唐为晋和称晋侯之举。
燮父继位后，继承父业，励精图治，经济发展，国力强盛，受到周康王的嘉奖。正如《左传·昭公十二年》载，楚灵王对右尹子革曰：“昔我先王熊繹与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王、四国皆有分，我独无有。”意为楚灵王对右尹（官职名）子革说：“从前我们先王熊繹（楚国始封君）和齐国君吕伋、卫国君王孙牟、晋国君燮父、鲁国君禽父一齐事奉周康王，四国都被颁赠珍宝之器，唯独我国无有。”可见燮父作为晋国君主，成为周康王的股肱之臣，并被赐予玉珍之宝。为之后的“文侯勤王”、“献公拓疆”、“文公称霸”奠定了坚实基础，致使晋国这一国号一直沿用了600余年。直到晋烈公十九年（前403年），韩、赵、魏三家分晋，晋侯仍然保留翼城、绛县、曲沃、侯马之地，晋国号仍然使用，直到晋静公二年（前376年）三家灭晋，晋国消亡。
《张氏古墓》
站在我家大门口，远眺，就可以看见对面最近的山上有单独的建筑，金黄的琉璃瓦，微翘的屋檐，藏在青松翠柏之间。不难判断，那是一座亭，这只是对风景区的粗浅复制，并不值得我们投入多大的关注。
我总觉得在其貌不扬的小山上做了这么一个亭，就好像是老太婆涂脂抹粉鬓角插花一样恶俗；而且那座叫做“大坪岗”的小山并没有奇峻的山石，也没有淡雅的风景，根本不值得大肆渲染；不过，既然有人在上面立亭为记，自然有它的道理，犯不着我们去操这份心。
一座山，想要引起别人的关注，最好要有睥睨一切的高度，珠穆朗玛和青藏高原就是这样；如果没有高度，那最好要有或雄奇或精致的景观，三山五岳皆出此辙；如果两个都没有，那最好要有名人轶事、野史传说，所谓“山不在高，有仙则名”，说的就是这么一回事。这句话多少也证明了不可以貌取人的正确性，深山可以出俊鸟，庙小未必留不住大菩萨，这些全靠自己的造化。“大坪岗”能够引起别人的关注，也许就是这边葬着贤人的缘故，这个人名叫张化孙。
张化孙被后人尊称为“鄞江始祖”，足见其地位在张氏中的重要性。我无意为一个家族著书立传，更不用说是一个坟墓，只不过我喜欢历史，喜欢历史留下的财富，这就足以让我走近它。说他是始祖，只是针对客家的张姓而言，张姓是举国的大姓，自古以来就能人辈出。我们邱氏也是客家，不过迁徙的年代更为久远，是西晋时候“八姓入闽”的其中之一。对于我们来说，张氏也只是客人而已。他的坟墓上铭刻着这样的对联：
“派盛清河绵世泽；支蕃闽粤振家声。”
这对联我是不怎么欣赏的，其中的“蕃”字，应当解为“外姓”或“外族”，下联的意思就有点炫耀的味道了。打着“支援外族”的旗号扬名立万，对于我们被“援”的一族来说，实在难以受用。
张化孙是在宋朝末年搬迁到我们村子的，那时候金兵南侵，造成北方人大规模南迁。朝廷委派他“作牧汀州”，他在位期间，为政清廉，爱民如子，深受百姓爱戴，在百姓口中竟有“活菩萨”的美誉。在我看来，能够得到别人的尊敬，是很难的事情，就好像摸奖中了头彩。若非老天成心眷顾，非得自己付出极大的努力不可。据说，他和民族英雄文天祥私交甚笃，只是无从考证，或者，根本就不用考证。历史是人写的，每一个人叙述的历史都会有所取舍，有所侧重，那史书记载的，永远不是真实，只能说是接近真实。后来张化孙生十八子，十八子继续繁衍，正应了《愚公移山》里面说的“子子孙孙无穷匮也”。
后张化孙去世，年93岁，算是福泽深厚之人了，不过，长寿之人在我们村经常可见。所谓一方水土养一方人，有了长寿的风水自然会有长寿的村民。所谓的“风水”是看不到摸不着的东西，谁也不敢说它没有。张化孙有一首诗留传下来，里面叙述了搬迁到这里的动机，诗句云：“卜吉移居闽上杭”，自然是说，占卜后知道很吉利，便搬到这里来了，这也和流传的版本相符，相传他精通《周易》、《勘舆》，擅长歧黄之术。他去世后葬处就是现在在大坪岗，而他的孩子却遍布了大江南北。
他的坟墓在公元2002年的时候重建，在重建之后我曾几度拜访过，那时候还没有那座亭。所谓的大坪岗，顾名思义，就是说山顶有个很大的坪。的确，我估计稍加整理，上面可以做一个足球场。张化孙墓建在山顶上，改建后全部由水泥铺面，整个坟墓看起来就像是一个巨大的盘子，保守着计算，周长也超过了 50米。我们村小学建在大坪岗下，就曾经当它是操场，当然，只能用来跑步。
墓地两侧，一共立着十八根华表，象征着他的十八个子嗣。我没有见过比这个更有气派的坟墓，当然，跟历代封建君王的陵园没得比。或者有人会想起坐井观天的故事，乡下人孤陋寡闻自是一端。但试想，一个在正史上籍籍无名的小官，在一个偏僻而稍显穷顿的山村被众人景仰，难道没有他的独到之处吗？听说，我们村子有小孩发高烧时，用坟土煎水服下，高烧便可治愈。这只是街头巷尾之谈，不值一信。但或多或少，总是张化孙“魅力”的旁证，我一直推一句话为至理：“公众人物才有绯闻”。如果不是事出有因，谁也不愿意用自己的热脸去贴别人的冷屁股。
我从小在外求学，四岁开始就南征北战。除了暑假和周末，很少呆在家乡。许多东西于我，可以说得上是陌生。在我的印象里，我小时候，除了上山砍柴的乡亲，以及野果成熟时候嘴馋的孩子，大坪岗可以说是一片荒芜，人迹罕至。
据说在文革以前，这里也算是香火鼎盛的，不过文革时候“破四旧”时受到破坏，在一个大的政治运动面前，神明也是束手无策的。或者可以这么说，时间总是让人或者世界发生一些变化，并且大多数变化都叫人神伤。
现在事情已经过去了很多年，几乎所有人都知道那是时代的悲剧，和个人没有多大的关系。人们会在各个角度去反思，然后庆幸那段光阴已经过去。过去的终究是过去了，我们后人对于过去只能保持一种怜悯的态度，为受到破坏的文明感到惋惜，其他已经无能为力。或者在当时，有些事，就有人是明白的，只是无法深究，在某个特殊的时代，活着有点不由自主。
在我们村里，有一种说法可以概括任何人的一生，那就是命。“一朝落地命安排”，在村子里流传的这句话，到底应该解释成我们淳朴的乡亲豁达知命，还是要说成我们对自然的妥协，抑或是二者兼有？天知道。如果，张化孙墓真的遭到过人为破坏，也只能说成是命中注定了。
任何毁灭都是天定的劫数，不要将过错追究到某个人的头上。法国大作家雨果说过一句话：“凡是人份内没有的东西，都属于上帝。”那么，我想，凡是无法追究的责任，也都归咎为上帝。当然，放在我们的村庄，就是老天爷，这样对活着的人比较好。不过值得怀疑的是，乡亲们向来敬畏神明，当年破坏的勇气从何而来？
人能够意料到的事情，几乎没有。对于历史本身，我们最大的尊重就是保持沉默。
把所有的精力放在过去无疑是大不智，重建才意味着新生，这些道理每个人都懂。现在张氏古墓已经修葺一新，悄然藏在灵山之中，一如平淡的从前。也许，将来会更好。
我总觉得，我们身上有一部分东西活在时间之外，比如信仰。到现在，我们村已经没有住着的张族一脉了，但是全国各地的“化孙公门下”都会找时间来这边看看，放放鞭炮，烧几炷香。什么也不图，只是想祭拜自己遥远的魂。不管漂到哪里，这里始终是自己的根。
听说，台湾四百多万客家人，张姓占了一百零五万，其中百分之九十都是张化孙后裔。不知道有多少人，有机会来这里抚摸自己的根。这些感情是我们无法体会的，也许，只有在某些特定的时刻，我们才会知道家族的年轮。
在化孙墓地前的那座亭里，也就是我家门口可以看见的那座亭里，用了十五块石碑刻上了捐资修葺坟墓的人的名字，在石碑前面，我看到了一个家族的根。我知道了，有些东西是连时间也不敢改变的，时间对它肃然起敬，碰到了，就小心翼翼地绕道走。
今年暑假，我和父亲特地爬上这座山，我蹲在张化孙的墓前，看着香火焚熏的碑石，字迹已经难以分辨，就像我们难以辩明的历史。如果在古代，我的“肆无忌惮”将被斥为大不敬，我是彻底的无神论者，不担心死者的灵魂在某个时刻光顾屋顶或者是我的梦境。
父亲在山上看到十八根华表，感慨良多，他说，“兄弟和，世间最贵；子孙贤，此外何求！”
我没有说话，只听见耳边风声在响，还有满山遍野的松涛。
（作者系上杭人，著名学者、作家，供职于龙岩学院）
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