杏坛，孔夫子讲学处。前檐正中高悬匾额，为著名书法家黄惇先生所书。凤山书院建筑群落楹联匾额书法作品，大多礼请国内一流书法大家和本地书法名家撰写，彰显出书院的规格、档次与品味。杏坛大厅正中，耸立一尊大成至圣先师孔夫子像，由一棵五百年香樟树整树雕刻而成。孔夫子为世界最伟大的思想家之一，受到全世界人民的尊崇，现在世界各国已建有上百家孔子学院。非常巧合的是，2010年1月10日，就在凤山书院举行落成典礼的同日，中央电视台报道，北京天安门广场东侧国家博物馆门前树立孔子塑像。凤山书院的复建，对恢复海安历史风景、保护海安传统文化、增加海安文明气息、凝聚海安市民精神将产生深远影响。
信息来源：江苏省林业局
杏坛旅行社 杏坛周边旅游
1. 杏坛周边旅游
粉墙黛瓦，古韵悠长
斑驳的老墙凝重如墨
湿漉漉的青石板路向远方蔓延
水乡古镇的一切，似乎都有一种如恋爱般的魔力
令人魂牵梦绕、流连忘返
若恰好遇上小雨
牵手看烟雨中的广东水乡
犹如蒙上一层薄头纱的岭南女子
相见之欢，细看后更有味道
七夕将至，小要推荐恋人们到安宁的水乡走走
逃离喧嚣与琐事，编写别样的爱情故事
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1| 东 涌 水 乡
沙田水乡疍家情
东涌，位于广州市南部珠江水道河网之中，是洲岛型沙田平原。我们常说的东涌水乡，一般指东涌镇区及大稳村的范围。据记载，北宋时还只是珠江泥沙冲积而成的沙滩而已，后在岭南先民的勤劳智慧下，通过围垦慢慢变成今日的水乡，可谓“沧海桑田”的形象注释。
△蔗基鱼塘和茅寮是东涌水乡一大特色
△三稳涌驿站有着典型沙田民居特色
东涌区别于其他古村落，旧时的原住民疍家人也不算富裕，这样一个真实的岭南水乡，没有精致的古建筑，却有热闹的风情街——倚河而建、浓浓岭南风情；水乡茅寮、瓜棚、高棚和疍家艇，则是最吸引游人的东涌农耕渔猎文化和展示疍家生活的窗口；而那一片甘蔗林和香蕉树，各式农家菜和特色小吃，让都市人充分领略岭南水乡韵味。
△东涌水乡风情街美景，是不少摄影爱好者拍摄岭南风格照片的好去处
△瓜棚甘蔗田都是这里的不能不试的新鲜瓜果
交通信息 |
①自驾车从广州出发——华南快速——番禺大道——市南路（S257）——东涌水乡风情街，或者南沙港快速——市南路出口右转——前行掉头——市南路——东涌水乡风情街。
②乘地铁四号线到东涌站，C出口东涌地铁站公交站乘坐南沙35路直达大稳村水上绿道站。
③在东涌水乡内，建议租自行车骑行绿道来往于东涌水乡风情街、大稳村水上绿道码头、湿地公园。乘坐水上绿道，每艇30 ，可坐6人，船程约30分钟。
必食美食 |
地道的沙田水乡风味菜，疍家糕、清水鸡、三味蒸时蔬、铜盘蒸鸡等。代表餐厅有三稳涌桥头的怡乐家农家菜馆、东涌湖的东涌月色、绿色长廊农家乐、骝岗画廊阿喜嫂家乡菜，以及大稳村罗非鱼种场的御鹿苑，甜品小吃推荐水乡风情街的李肥婆甜品店。
人均消费：60元
特产推荐 |
东涌镇农产品丰富多样，鱼窝头潺菜、西樵节瓜、公堡水瓜、胭脂红番石榴、无花果、水果玉米、细沥粉葛、东涌木瓜、马克果蔗、东涌香蕉、天益盛唐罗氏虾等都是当地的著名健康农产品，价钱实惠。
2| 南 湾 水 乡
南湾，也就是广州东部的黄埔，在千多年前就已是世界著名的商埠和重要的贸易港口了。这里古迹众多，处处散发着浓郁的海港风情。与南海神庙水陆相连的南湾水乡，以亭台楼阁、龙舟码头、秋枫古堤构成了最具岭南水乡特色的风情画卷，南湾水乡因此有了广州“周庄”的美誉。
可以慢慢探寻背后的故事。
南湾自古以来水陆物产丰富，农田百亩，水网纵横，穗浪泛金，隹果四时，农渔并举，素有“鱼米之乡”美誉。南湾的古建筑完好，电影《三家巷》、《危情姐妹》、《大话黄飞鸿》，以及《外来媳妇本地郎》均在此取景。
△南湾居民民风朴素，适合人文风格拍摄取材。
水乡地址 |广东省广州市黄浦区穗东街南湾社区
交通信息 |
自驾车走黄埔大道中，途经茅岗立交桥，再沿黄埔东路往黄埔区穗东街方向便到。停车收费很便宜，5元/半天左右。
必食美食 |
南湾水乡附近的丰乐美食街值得一去，修旧如新的美食街，南北风味一网打尽。点上一盘腊味、一盘手撕鸡和五指毛桃汤，午餐就很满足。其他如叉烧包、马蹄糕、深井烧鹅、糖醋咕噜肉，都让人口水直流
在长洲岛内也有不少特产，深井霸王花、长洲粉葛、大蕉、大果杨桃等，还有很有名的长洲年糕、田蚊鱼、黄埔蛋等，不愁买不到心头所好。
3| 逢 简 水 乡
岭南古村的诗情 画意
逢简水乡堪称岭南水乡一绝，即便与闻名遐迩的江南水乡相比也不遑多让。水乡地处杏坛镇北端，水文资源极佳，绕村居水道逾10公里，辖区水道达28公里之多。游人泛舟荡漾碧波之中，大有曲折迂回无穷无尽之感。水乡至今远离都市喧嚣，空气清新宜人，与岭南古村格局相辅相成。而两岸古屋古树交错分布，石板街道纵横，通常只有村民三三两两经过，大有陶渊明诗句中“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想”的意境。
△逢简水乡古建筑较多，别具岭南风格，是周末出行放松好去处
△ 逢简水乡的美景美女，
引来摄影爱好者手提长枪短炮的追杀，非常热闹
逢简是顺德最早有人聚居地之一，出土文物可以追溯到西汉年代，水乡中不得不看的一处景致当属建于宋代的明远桥，桥身长约25米，雕刻工艺精湛，不设台阶，可供来往车马行人畅通无阻。
广东顺德的美食誉天下，逢简码头旁有各式美食特产售卖，小吃货决不能错过！但景区附近的食肆不多，只有私厨酒家，建议游玩时自带干粮。待游玩后在大良街，那边的美食更多更实惠哦！
△逢简码头旁多有地摊小贩，自销自卖，便宜健康
交通信息 |可先搭乘“禅城-顺德”城巴到达顺德汽运站，后转乘383路公交车至逢简市场站下车即到。租船游水乡的价格：150元-200元。
必食美食 |
顺德鱼皮、顺德鱼肠煎蛋、切片鱼肉火锅、煎焗鱼骨腩、鱼肉白粥等。
△驰名葱香鸡，肉嫩味香
△糯香骨，上面散布星星点点的小黄粒是去了皮的绿豆，
4 | 古 劳 水 乡
旖旎南国水乡好风光
古劳水乡，被称为鹤山“威尼斯”。位于鹤山市的西北部。“古劳水乡”习惯上指升平、双桥、新星、坡山等“围墩”区，这里有鱼塘和耕地共14300多亩，人口1.5万，是典型的湿地生态地貌。
它有着威尼斯般的水乡风光。那一口口的鱼塘，一条条的“围墩”，以及状如蜘蛛网一样密密麻麻的大小河涌，构成了一幅幅如诗如画的美景，简直使人着迷沉醉。
△夕阳余晖下，纵横交错的水道闪闪发光。
古劳堤内水网纵横交错，小艇穿行如梭，两岸蕉林摇曳，万亩鱼塘似 镜耀目，千顷桑地绿海翻波，那青青的田畴就像精雕的翡翠，好一派旖旎的南国水乡风光。由于有纵横交错的河涌，过去村民外出都喜欢以小船代步，不过现在由于路桥畅通，常常会见到“野渡无人舟自横”的景象。
△夏季的古劳水乡是情侣旅拍的好地方
环境干净，随手一拍都是小清新
自驾车，广州-高速-开平-325国道-塘口-三门里迎龙楼-灵源-加拿大村四豪楼-灵源-百合镇永安村马降龙碉楼群-蚬冈镇锦江里瑞石楼-赤坎古镇-赤水镇大同村日升楼、翼云楼-塘口自力村碉楼群及方氏灯楼-立园-鹤山古劳水乡。
“古劳银针”绿茶，行销海内外；家酱园制作的传统酱料“古劳面豉”，也驰名省、港、澳。其他推荐如：鱼皮角、鱼蓉粥、家乡酿鲮鱼等等。
2. 杏坛附近一日游
逢简水乡 顺德的周庄
佛山市顺德区的周庄逢简村是顺德最古老的村落，自西汉起就有人在此生息，到了唐朝就已成村，是历史上“桑基鱼塘”的重要基地之一。
在逢简村随处可见老宅、祠堂、小桥流水人家，所以被称为“顺德的周庄”。寂静的水鄉古老的桥。
村内共有石桥30多座，这些桥建筑工艺精美，桥栏上多有雕花石像，建造朝代不一，其中最能见证当年水乡集市繁华的三座石拱桥为金鳌玉栋桥、明远桥和巨济桥。
自驾族：广州市内→广州绕城高速公路→ 百安公路→ 北水大道→ 古海线→ 龙古路→ X782→ 工业横四路→终点。
背包族：在芳村客运站搭乘广州-顺德杏坛大巴，行程1小时左右。杏坛客运站搭乘摩托直接去往逢简村(提示：除非碰巧遇上，否则不要乘坐客运站开往逢简村的公交车。该车两小时一班)。
门票：免费。游水乡可租小船。逢简最有看头的就是那几座历史悠久、造型别致的古桥，而泛舟河上是拍摄古桥的最佳角度。
3. 杏坛周边旅游景点大全
佛山是中国古代四大名镇之一，可以玩的地方很多。你过来出差时间应该也不会很长，推荐你一条比较有特色的线路，祖庙-罗浮宫-逢简水乡，感受一下古城的文化、产业和自然风光！
1、祖庙：地址： 禅城区佛山市祖庙路21号门票：20元到了武术之乡，怎么可以不去瞻仰一 大师的风采。而黄飞鸿纪念馆和叶问堂正好位于祖庙，在这里你可以看到两位武术大师非凡的一生，在黄飞鸿纪念馆中还可以欣赏到正宗的南派武术表演和正宗的佛山舞狮。條萊垍頭
2、罗浮宫国际家具博览中心地址：佛山市顺德区325国道乐从路段门票：0元来到佛山，就不得不到乐从家具城看一看。沿着佛山大道从祖庙所在的禅城区到顺德乐从，一路过来大大小小家具城一个个家具城鳞次栉比，乐从“十里家具长廊”的称号可不是浪得虚名，想要一天游完家具城并不可能，而你只要去罗浮宫就够了。乐从罗浮宫被誉为“七星级家居殿堂”，是国家AAAA级景点，包括椅子塔、金色大厅、星座广场等等的景点都很有特色。條萊垍頭
3、逢简水乡地址：顺德区杏坛镇北端门票：0元佛山悠久的历史催生了许多耐人寻味的古老村落，顺德逢简村就是其中之一。从乐从罗浮宫到逢简村的路程并不远，驱车约半小时车程。逢简村被称为“顺德的周庄”，随处可见的老宅、祠堂、小桥流水人家，静谧地让人不忍打破。希望对你有帮助！垍頭條萊
4. 杏坛周边旅游景点推荐
佛山是中国古代四大名镇之一，可以玩的地方很多。你过来出差时间应该也不会很长，推荐你一条比较有特色的线路，祖庙-罗浮宫-逢简水乡，感受一下古城的文化、产业和自然风光！
1、祖庙：條萊垍頭
地址： 禅城区佛山市祖庙路21号
门票：20元
到了武术之乡，怎么可以不去瞻仰一下大师的风采。而黄飞鸿纪念馆和叶问堂正好位于祖庙，在这里你可以看到两位武术大师非凡的一生，在黄飞鸿纪念馆中还可以欣赏到正宗的南派武术表演和正宗的佛山舞狮。
2、罗浮宫国际家具博览中心
地址：佛山市顺德区325国道乐从路段
门票：0元
来到佛山，就不得不到乐从家具城看一看。沿着佛山大道从祖庙所在的禅城区到顺德乐从，一路过来大大小小家具城一个个家具城鳞次栉比，乐从“十里家具长廊”的称号可不是浪得虚名，想要一天游完家具城并不可能，而你只要去罗浮宫就够了。乐从罗浮宫被誉为“七星级家居殿堂”，是国家AAAA级景点，包括椅子塔、金色大厅、星座广场等等的景点都很有特色。
3、逢简水乡
地址：顺德区杏坛镇北端
门票：0元
佛山悠久的历史催生了许多耐人寻味的古老村落，顺德逢简村就是其中之一。从乐从罗浮宫到逢简村的路程并不远，驱车约半小时车程。逢简村被称为“顺德的周庄”，随处可见的老宅、祠堂、小桥流水人家，静谧地让人不忍打破。
希望对你有帮助！頭條萊垍
5. 杏坛旅游景点
佛山顺德位于佛山市的南边，比邻，番禺，南海，中山，广州，顺德区内被西江，北江分割成块，顺德是珠三角的水乡，其中杏坛镇是被西江，北江分割而成的一个水乡镇，镇内好玩的地方主要有著名珠江三角州的杏坛逢简水乡景点，现在该景点己成为顺德一日游的主要打卡点！垍頭條萊
6. 杏坛镇旅游
1.顺德长鹿旅游休博园AAAAA
长鹿休闲度假农庄（简称“长鹿农庄”）由广东长鹿集团于2001年投资 建，位于顺德伦教三洲，毗邻珠江干流，占地40万平方米，是一个以岭南历史文化、顺德水乡风情、农家生活情趣为特色，集吃、住、玩、赏、娱、购于一体的综合性景区。
2.顺德清晖园AAAA
清晖园位于广东省佛山市顺德区大良镇华盖里，为我国南方古典园林艺术的杰作，素有岭南四大名园之一的盛誉，已列为省级文物保护单位。其布局既能吸取苏州园林艺术精华，又能因地制宜，环境以清幽自然、秀丽典雅见称。
3.顺德博物馆
顺德区博物馆成立于1980年，是一所综合性博物馆，于2018年被评为“国家二级博物馆”。一直以来，顺德区博物馆坚持开放接待观众，开展文物普查、征集工作，负责收集、整理、收藏、研究顺德区历史文化资料和具有科研价值的文物、标本等。
4.顺德逢简古村AAA
顺德逢简村，被誉为广东最美农村，顺德周庄，适合坐着小船，吹着江风，听摇撸划水，看几百年古桥的倒影。来顺德，吃也是重中之重。耘苑的墨鱼丸弹牙，牛肉鲜美，是很有代表性的顺德菜。小时候的芝麻糊都是手磨的，芝麻香味弥漫在空气中。在逢简遇到手擂芝麻糊，一如小吋候的香滑。
5.碧江金楼AAA
从宋代建村开始，繁荣的经济和深厚的文化为如今的顺德区北滘镇碧江社区留下了丰富的历史文化遗产。被列为广东省文物保护单位的碧江金楼古建筑群，就包括了七处古建场。金楼原名赋鹤楼，是碧江苏氏望族职方第中的藏书楼，以精美的木雕装修饮誉海内外。
6.顺德宝林寺
据说：“未有顺德，先有宝林；考之志乘云：其先海滨一孤寺，始建于五代之南汉殇帝光天一年（公元942年），历今千余年。如今太平山西麓的宝林寺是1996年易地重建的，它左环德胜河，右临旧寨和清云双塔，占地十二万平方米主体殿阁依山而建，气势恢宏，古朴庄严。
7.顺德演艺中心
顺德演艺中心是顺德文化中心建筑群之一，是一座综合性大剧院，是顺德区文化建筑的重点项目，是佛山市承办第七届亚洲艺术节的重要会场之一。该工程建筑总面积约3.2万平方米，由大剧院、音乐厅和附楼三部分组成，其中，大剧院有1500个席位，分为地下3层（-12米）。
8.陈村花卉世界AAAA
陈村花卉世界座落于素有“千年花乡”美誉的佛山市顺德区陈村镇，交通便利，距广州20分钟车程，距顺德市区25分钟，距佛山仅几分钟。总占地面积一万亩，汇集世界各地花卉企业300多家，在这里万花争艳、各放异彩，是名符其实的“花卉世 ”，是闻名中外的花卉之乡。
9.顺峰山公园
顺峰山公园是顺德区“青、碧、蓝”建设重点工程和城市化建设的主要配套工程，是集休闲、娱乐、旅游于一体的现代化旅游景区。于1999年开始兴建，至2002年3月已完成主入口广场、五行桥、石牌坊、九曲桥、玉带桥、迎春亭、青龙阁、环湖路、环山路及两大湖的挖湖工程等多项工……
10.顺德图书馆
顺德图书馆建馆于1957年，目前馆舍位于顺德新城区文化中心广场，于2003年启动建设，2005年完成主体工程，2009年5月投入使用，建筑面积28306平方米，设计藏书量为100万册，设置阅览座位1500多个。馆舍采用智能化设计，按照“技术领先”和“以人为本”。
7. 杏坛好去处
佛山好玩的地方有【三水市森林公园】，三水市森林公园位于三水市西南镇北郊2公里处，总面积达十二万多亩。园内有众多的山塘湖泊，大面积的茂密丛林。三水森林公园是一个景点众多、风光独特的大型综合风景区，园内主要景点有：三水金装大卧佛、三水汉藏佛文化艺术殿堂、广东孔庙--孔圣园、无情谷、鸳鸯湖、宣言广场。在此，你不仅可以饱览大自然的秀丽风光，还可以在绿色森林中参与各种新鲜刺激的新型运动项目，不愧为现代人在工作之余放松身心、休闲度假的一个好去处。 无情谷 无情谷位于森林公园南门入口处，靠近三水纪元塔，根据著名诗句："东边日出西边雨，道是无情却有情"而得名。谷内绿树葱郁，植物品种丰富，环境幽静，生态一流，并设有健康步行道、休闲亭等设 施，人们可以漫步谷内迂回曲折的林间小道，赏绿野林间风景，亦可小休凉亭中，呼吸充满负离子的大自然新鲜空气，放松身心，享受回归大自然的情怀。 鸳鸯湖 从无情谷出来，可以看见两处相依偎的湖泊，湖边的一块巨石刻着苍劲有力的三个字"鸳鸯湖"。湖的四周绿树环抱，湖面波光粼粼，湖光山色，一湾清澈的湖水倒映出岸上的万种风情。漫步湖边有卵石小滩、姻缘古井、子牙垂钓、古式拱桥、别有洞天等小景，湖心更有花式喷泉，整个湖充满了中式怀旧浪漫情怀，特别在夜晚，月色、湖光、灯光相互映衬，更是情侣谈情说爱的好去处，所?quot;鸳鸯湖畔尽风情"就是由此而来。 宣言广场 广场位于鸳鸯湖的中间，面山而建，更加显得气势非凡，是一个集娱乐、集会、登高、休闲功能于一体的大型广场。广场内有标志性的巨石--宣言石，它寓意一对情侣共同表达爱的宣言，从广义上说， 寓意森林公园的生态宣言、发展宣言。此外，广场内有图腾柱、大面积的园艺可供观赏，还有一个户外的大型舞台，节日还可以在这里欣赏到丰富多彩大型文艺表演，令你乐而忘返。 三水金装大卧佛 大卧佛位于森林公园天仙岩。相传当年佛教大师六祖惠能传教后深夜经过这里，看到天仙岩灵光闪烁，隐约可见这块横卧的大石块就是一个大卧佛，六祖立即跪拜，求佛祖降福天下。大卧佛的雕造从这个传说获取灵感，以盛唐敦煌卧佛为范本，佛身长108米，尺度堪称世界之最。现经改造用紫铜包装大卧佛，成为金装大卧佛。大佛前面是锦鲤池和荷花池，与大佛相互映衬引人入胜。大佛对岸一层为长六十米的长廊，廊内彩绘佛传故事，二层为敬佛台，凭栏对拜，大佛全景一览无遗。 三水汉藏佛文化艺术殿堂 三水汉藏佛文化艺术殿堂坐落于公园天仙岩后侧，作为汉藏佛文化交流的结晶，整体依西藏寺庙格局所建，建成之后，文成公主携带进藏的如来金佛被供奉其内，而成为镇寺之宝。三水汉藏佛文化艺术殿堂灵气荡漾，信众如云，香火鼎盛，不愧为汉藏佛文化圣地。 三水孔圣园 三水孔圣园是华南地区最大的孔庙，位于森林公园东北角。其设计以山东曲阜孔庙为蓝本微缩，入口处为棂星门，依次进入前园、大成门、杏坛、大成殿和崇圣祠，两旁建有庑廊、名宦祠、乡贤祠碑廊等。大型孔子塑像设在大成殿内，庑殿分别设有孔子七十二弟子塑像。在孔圣园还能欣赏?quot;金石之音"--编钟、编磬演奏。孔圣园内增设了中式婚礼会场和高品位园艺及雕塑，还兴建了配套孔文化的"桃花园"，在这里可以让游人大开眼界的同时，受到博大精深的中华民族传统文化的熏陶。 鳄鱼湖 泰国湾鳄主要分布在泰国等东南亚国家，是凶猛的爬行动物，属世界一级保护动物。泰国湾鳄以吃肉食性动物为主，寿命一般50年以上，在南方饲养8-10年后，可成为种鳄。鳄鱼肉是上等佳肴，内脏可以制药，主治哮喘，肺气肿等疾病，皮可以制作高级皮具系列。我湖现存有湾鳄180多条，最重最大一条为4米多长，重量达700多市斤。我湖已成功繁殖一批幼鳄，为今后大规模养殖鳄鱼打下良好基础。 三水汉藏佛文化艺术殿堂 三水汉藏佛文化艺术殿堂坐落于公园天仙岩后侧，作为汉藏佛文化交流的结晶，整体依西藏寺庙格局所建，建成之后，文成公主携带进藏的如来金佛被供奉其内，而成为镇寺之宝。三水汉藏佛文化艺术殿堂灵气荡漾，信众如云，香火鼎盛，不愧为汉藏佛文化圣地。 三水孔圣园 三水孔圣园是华南地区最大的孔庙，位于森林公园东北角。其设计以山东曲阜孔庙为蓝本微缩，入口处为棂星门，依次进入前园、大成门、杏坛、大成殿和崇圣祠，两旁建有庑廊、名宦祠、乡贤祠碑廊等。大型孔子塑像设在大成殿内，庑殿分别设有孔子七十二弟子塑像。在孔圣园还能欣赏?quot;金石之音"--编钟、编磬演奏。孔圣园内增设了中式婚礼会场和高品位园艺及雕塑，还兴建了配套孔文化的"桃花园"，在这里可以让游人大开眼界的同时，受到博大精深的中华民族传统文化的熏陶。 鳄鱼湖 泰国湾鳄主要分布在泰国等东南亚国家，是凶猛的爬行动物，属世界一级保护动物。泰国湾鳄以吃肉食性动物为主，寿命一般50年以上，在南方饲养8-10年后，可成为种鳄。鳄鱼肉是上等佳肴，内脏可以制药，主治哮喘，肺气肿等疾病，皮可以制作高级皮具系列。我湖现存有湾鳄180多条，最重最大一条为4米多长，重量达700多市斤。我湖已成功繁殖一批幼鳄，为今后大规模养殖鳄鱼打下良好基础。 【三水大旗头古村】 三水大旗头古村，位于三水市乐平镇，是珠江三角洲地区较有代表性的清代村落，密集整齐、小巷纵横、棋盘式的布局。 大旗头村所有的民居都是一样的——一种有着锅耳形封火山墙的青砖大瓦房，整齐地排成数列。每列房屋之间是窄窄的青石板街，街边的石板每隔数米凿空成铜钱的形状，其下有暗渠，可以将每家每户排出的污水顺着地势一直送到村前的水塘再排往河涌。 古村百年前的防盗、防火、防风和防漏之设计非常精巧，曾经入村详细考察的三位华南理工大学建筑系教授说：“大旗头的规划建筑放在今天来看也是先进的”。 古村地基很高，天井巷道、广场均以长1米多的麻石铺砌，村内雨水、污水由天井、金钱眼流落暗渠、汇集村前水塘，再排出河涌，在郑衍谦的记忆中，从未出现淤塞。 古村机关满布、防盗设施十分完善，如高高的石脚、高达2米多的气窗、房屋的较低的窗口则都镶嵌铁条、如同现代的防盗网。所有的屋宇都设有两层屋檐，即使盗贼想破顶而入，都要花费一倍的力气。整个村被分为四条直巷，每一条巷口都曾有铁闸，必要时同时落下，整个村庄则如同一堡垒。而巷间却四通八达，很多楼宇间有天桥相通，不熟悉者如踏入迷宫。 更让人叫绝的是，整个村落墙体厚达半米多，外层青砖，里面竟然夹厚达30多厘米的麻石板，难怪在文革前期，曾经有人试图毁村，但发现屋宇如此难拆后，也只能望而兴叹。村中人回忆说，小时候村内一间民宅突发大火，屋内火光冲天，却丝毫未波及邻舍，失火屋宇除房顶烧穿外，主结构也安然无恙。 除了建筑的精妙外，大旗头完好保存还有人文的原因。祖上相传，大旗头村是慈禧太后下旨赐建的，皆因先祖郑绍忠曾挂清朝兵部尚书衔。大旗头古村建好以后，郑绍忠曾立下规矩：住进大屋的人，不得随意改建房子，10年内出售也得卖给本村郑姓的人，这也是大旗头古村能完好保存至今的重要原因。 古村得以保存除了祖上的一些规矩起作用外，区里、镇里和文化、旅游部门对大旗头古村的重视也是重要原因。该古村也是首批县级保护文物。三水区旅游局还出资将古村“破四旧”时期散落在各处的文物收购回来， 再现古村原有的风貌。 【当然，经过这些地方都有拜佛的，楼主，玩的开心哈】
8. 杏坛周边旅游景点
1.宝林寺
宝林寺坐落在太平山西麓，它周边的环境清幽，规模雄伟壮观，如今依旧是香火鼎盛。拾级而上，到达山顶后可以俯瞰顺德城市风貌。在它的半山腰处还没有希堂，有兴趣的朋友也可以去品尝一番。
2.逢简水乡
顺德的逢简水乡堪称是岭南山水一绝，它即便与闻名遐迩的江南水乡相比也不遑多让。这里的水文资源极佳，游人泛舟荡漾在碧波之间，大有曲折迂回无穷无尽之感。
3.顺峰山公园
顺峰山公园是顺德“新十景”之一，它具有中华第一牌坊的美誉，其规模宏大、造型雄伟、图案华丽，石艺精湛，据说即便是在全国范围内也是相当罕见的。頭條萊垍
4.清晖园條萊垍頭
清晖园是广州的四大名园之一，它有着典型的岭南园林风格，园内水木清华，景致清难，古树参天，绿树环绕，形成了一个如诗如画，如梦幻似仙境的迷人胜地。
5.长鹿旅游休博园垍頭條萊
长鹿旅游休博园建于2002年，是一个以岭南历史文化、顺德水乡风情、农家生活情趣为特色，集吃、住、玩、赏、购、娱为一体的综合性景区。园内的设施相当的人性化，人们可以在童活动物世界里观察动物，欣赏小动物们的表演，与动物们进行亲密的接触。垍頭條萊
6.南国丝都丝绸博物馆頭條萊垍
南国丝都丝绸博物馆是广东省首家民营丝绸博物馆，它再现了顺德“桑基鱼塘”的生态景观，保留了南国丝都辉煌的历史记忆，展示了顺德丝绸产业的历程。條萊垍頭
7.李小龙乐园
李小龙乐园位于国际武打巨星李小龙家乡均安，它是在原均安生态乐园的基础上，整合李小龙品牌资源而推出的一个大型旅游开发项目，向人们展示着李小龙生平、武艺、演艺史和家族史的李小龙纪念馆。垍頭條萊
8.史努比缤纷世界頭條萊垍
史努比缤纷世界是目前亚洲最大的史努比主题公园，园内汇集着别具一格的主题活动，像缤纷小火车、自旋滑车、双层旋转木马等都是深受人们喜爱的游乐项目。條萊垍頭
9.罗浮官国际家居博览中心
罗浮官国际家居博览中心是一家集国际家居购物、家居艺术鉴赏、休闲与美食与一体的家居商业旅游胜地。它是目前全球单体建筑面积最大、高度最高的地标性家居主题展览馆，汇集着2000多个国内一线家居品牌和30多个欧洲奢华品牌，更被称作“七星级家具殿堂”。
10.陈村花卉世界
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杏坛有哪些景点 杏坛在什么地方
1. 杏坛在什么地方
杏坛是代指教学之地，可称是学校课堂讲台之处，教书育人的地方。典自孔子设坛授学。孔子收徒三千，贤人七十二。园、林、坛是各自不同，其“杏”也是有别，个个代表不同的。
2. 杏坛在什么地方有炆饿吃
在中国历史上，魏晋之风可谓独树一帜。在经历伤痛般的战乱后，魏晋名士仿佛觉醒了天性，他们热爱山水、崇尚自由、追求个性的解脱与内心的真正独立。或者说，这其实是一个“精英分子”狂欢的时代。
因为几乎所有的名士，几乎都是出自于豪族、世家、门阀。而这一时期的豪族阶层，又掌握了整个社会的话语权。无论是经济、还是军事，亦或是政治，他们都拥有极有分量的话语权。
在此情形之下，魏晋名士们的生活，也远超以往，变得更加精致。这体现在社会生活中的方方面面，因此本文便主要以衣食住行为主要例证，来展示出魏晋名士们的“养生之道”。
古人的社会生活，主要集中在衣食住行，它能在一定程度上反映出某一时期某一地区的生活习俗或社会心理。
一、南方湿热天气与宽松型衣裳
首先来看魏晋时期的穿衣习惯，陶弘景的总结已经具有了养生观念，他在《养性延命录》说：
“夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾。”
现代人都知道：运动之后出汗，千万不能随便脱衣服吹风，这样很容易就会引起感冒发烧等症状。而这个认知，在魏晋南北朝时期，便已经有了明确的表述。当时的医家也普遍认为：“大汗毋脱衣，不慎多患偏风半身不遂”“湿衣及汗衣皆不可著久，令发疮及患风。”
这种观点流行起来后，逐渐影响到魏晋时期的衣服样式。从史料记载及出土文物来看，当时的衣裳普遍是宽松型的款式，尤其是袖口，更是宽大无比。衣服之所以朝着这个方向发展，当然是受到当地环境的影响。
自东晋伊始，世族门阀纷纷来到江南地区。为了度过南方湿热的天气，名士们纷纷抛弃了容易摩擦起热的紧身服饰，选择了宽松衣裳。
按《晋书·五行志》云：“晋末皆冠小而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗。”
这种穿衣方式首先在门阀世族中流行，后来流传到民间，成为当时的穿衣典范。
更有趣的是，当时也出现了“凉鞋”。李白《梦游天姥吟留别》中提到：“脚著谢公屐，身登青云梯。”这里说的“谢公屐”，就是山水诗人谢灵运“带火”的一种木屐。
这种“凉鞋”穿起来轻便不说，还十分透气舒适，因此受到无数名士追捧。就连皇族贵胄，也不例外。
《宋书·武帝纪》中便提到：“（武帝）性尤简易，常着连齿木履。”
木屐到了民间之后，同样受到百姓追捧，当然，因为它需要一定的成本价格，所以不少百姓只好选择草鞋，同样有舒适透气的功效。
二、食疗概念的初步成型
接下来再看饮食习俗。这一时期的饮食文化，同样精彩纷呈。
谢灵运在《山居赋》的描写，代表了门阀世族庄园中的饮食景象：“百果备列，乍近乍远。罗行布株，迎早候晚。杏坛柰园，橘林栗圃。桃李多品，梨枣殊所。枇杷林檎，带谷映渚。椹梅流芳于回峦，槔柿被实于长浦。畦町所艺，含蕊藉芳。蓼蕺葼荠，葑菲苏姜。”
不仅如此，当时还出现了一大批关于饮食的著作。曹操曾颁布《四时食制》、北魏时期的学者崔浩更是写出了一部集大成作《食经》。由此可见，魏晋时期的士人，对饮食文化更加讲究了。
按沈充《鹅赋序》：“于时绿眼黄喙，家家有焉。” 这里提到的鹅肉，便是一种主流的养生家禽。与以往不同的是，这种具有滋补功效的禽类，已经走入了千家万户，成为百姓家中的常客。
这便意味着：经过多年探索，魏晋时期的人们已经初步认识了食物与养生之间的密切联系。由此一来，食疗概念逐渐深入人心。
如《南方草木状·草类》记载：“良耀草，煨食之，解毒。”又如《博物志》中记载：“人啖豆三年，则身重行止难；啖麦，令人多力健行。”
这些案例都说明：人们对于食物功效的认知，已经有了明显进步，知道哪些东西有解毒功效，哪些东西不能经常食用。不仅如此，为了更好消化，已经有人提出了发酵面食与非发酵面食之间的优劣，可谓是一大进步。
此外，人们不仅在吃食方面颇有讲究，也同样对于饮品有着较高追求。这一时期的茶和酒，不再是贵族阶层的“特供”，而是流入民间，成为普罗大众都愿意消费的产品。
茶的功效是提神益气、活跃思维。陶弘景就说：“苦茶轻身换骨。”在魏晋时期，茶叶成为养生之人的必备饮品。之所以如此，除了茶本身具有的显著功效外，道教也将其视作成仙和延年益寿的必需品。
同样道理，酒因为能御寒保暖、活络气血，同样成为流行一时的“保健品”。还有人将药材泡入酒中，制作成了药酒。
按《博物志》记载：“王肃、张衡、马均昔俱冒重雾行，一人无恙，一人病，一人死，问其故，无恙人曰：‘我饮酒，病者食粥，死者空腹。’”由此可见，人们已经了解到了适量饮酒的好处。
除了吃喝之外，人们对于烹饪方式，也有了更多的认识。，蒸、煮、炸、炒等方式，已经成为主流。面对不同食材，人们也会选择不同的烹饪方式，其主要目的便是：达到理论食疗中的养生功效。而造成这一现象的，主要有两个原因：
其一，是传统农耕方式的飞速发展。当时的耕作方式，转变为以屯田为主；当时的农耕器具，也出现了更加高效的牛耕、铁犁。如此一来，农业经济得到快速恢复，进而为各种农作物的“百花齐放”提供了先决条件。
其二，是南北融合与民族融合的趋势。在大融合的过程中，各地区之间的饮食文化也产生了激烈膨胀，北方的面食在南方受到欢迎，南方的水稻同样深受北方百姓的追捧，再加上少数民族的特色食物，让这一时期的饮食文化，一下子跨越了一大步。
三、选址的差异与坐具变革
在住与行等方面上，魏晋时期也有明显的转变。其中一个主要原因，还是因为东晋以来，门阀世族南迁，导致全国的政治、经济中心都来到了南方。显然，北方的一些风俗习惯，无法再适应南方的湿热天气。
关于住址的选择，便是一个明显例证。
《博物志》中又说：“居在高中之平，下中之高，则产好人。”
这里说明了选址的一个重要因素：那就是选择高原的平坦之处，或是平原的高处，此举既可以通风，又能避免屋内潮湿，还能彰显魏晋世族的地位。
反观屋内的家具，也发生了巅峰性的变化，这与当时人的“行”有着密切关系。在魏晋之前，人们在室内的方式，一般都是跪坐，而且是“跣足而立”。这是一种颇为严苛的规矩：人们在一些重要场合，或者去别人家拜访，都要脱掉鞋袜赤足而立。
纵观魏晋之前的历史，因为不脱鞋而受到严厉刑罚的人，屡屡皆是。到两汉时期以来，这种礼法才略微宽松，如萧何、霍光、曹操等人，都得到了“入朝不趋，剑履上殿”的特许。
不可持剑可以理解，毕竟这对皇帝的安危有一定威胁；而不可不脱鞋，则完全是礼法的规范 。哪怕汉朝对此略有松动，在四百年间里，也不过只有寥寥几人能打破这个规矩。
更多时候，臣子上殿，必须要跣足而立。跣足的另一个原因，就是为了方便人们进行跪坐的姿态。这种姿势不用多说，也知道有多难受，平常人倘若这么“坐”上半天，回去都要休养很长时间。
到了魏晋时期，这种跪坐的方式终于被颠覆了。一方面，是因为儒家不再占据支配地位，导致礼法规范的拘束相对而减弱；而另方面，则是人们出于对养生观念的认同，觉得这种方式实在受罪。
以大书法家王羲之为例，在当朝宰相选婿之时，他并没有正襟危坐，反而是张开衣服斜着身子侧躺在床上，一副无拘无束的表现。宰相听罢，当即决定道：“这就是我的“东川快婿”啊！”
这个例子，便说明了当时人对于坐立方式的看法，已经不再那么严格，甚至有几分鼓励的姿态。作为首屈一指的琅琊王氏，其一举一动足以影响社会思潮，因此大家对于坐立形式的规范，也自然就放任随意了。
如此一来，魏晋时期的坐姿，逐渐变为现在人的样子。在中国历史上，这显然是一次变革式的进步。随之而来的，则是坐具的变化。
魏晋之前的坐具，一般以床、榻、席为主，便于人们跪坐；到魏晋时期，这种坐具逐渐变成了与现代家具类似的高脚家具。而这种家具的样式来源，也是在民族融合的宏观背景下，参考了胡族坐具而演变成的。
不难看出，高脚坐具的出现，是更加符合人体规律的。它能使筋骨舒展，还能促进血脉畅通，同时也可以有效避免地上的湿气进入到人体内，实在是养生之道在器具上的明显进步。
3. 杏坛在什么地方有竹卖
植物文化的特点
①植物文化特点是园林意境组成的重要来源。
②植物文化对园林意境的产生有重要作用，研究植物文化对研究园林文化是一种基础和不可缺少的组成部分
③中国古典园林中私家园林其植物设计具有个性与特色，人们建造园林本身就是创造文化，从文化角度对园林植物进行分析理解，是一条理解园林艺术的新途径，可以大大加深对园林艺术的理解，还有利于提高园林魅力和园林艺术的继承。
④园林文化应主要包括两方面的创造，即创造景观和创造生活，缺乏生活园林艺术会趋于空洞化，并指出探索现代文明生活方式，应该借鉴传统的智慧和精神。
在现代园林植物的造景中，也应多运用植物的涵义，并且结合现代植物配置和造景方法来追求植物意境美，使人们在充分享受植物外在美的同时，加深对植物的艺术认识和精神上美的享受。
在欣赏植物美时，存在两种状态：第一，即由前述的植物的形体、色彩、芳香和声响等刺激人们的各个感觉器官，由此而得到的一种感知的美；第二，则是因为植物的存在，触发人们丰富的联想，从而获得一种超越存在的美的感受。这种由第二信号系统联发而来的美的感受更加刻骨铭心，更加具有民族性和文化色彩，因而也更加不同凡响。
植物联想美的形成是比较复杂的，它与民族的文化传统、风俗习惯、文化教育水平、社会历史发展等密不可分。中国具有悠久的文化，在欣赏、讴歌大自然中的植物美时，曾将许多植物的形象美概念化或人格化，赋予其丰富的感情和深刻的内涵。
（一）“比德”赏颂型
松柏 植物材料被用于“比德”，且广被园林采用者首推松柏。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》）；《荀子）中又有：“松柏经隆科而不凋，蒙霜雪而不变，可谓 其贞也。”“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”这里很清楚地把松、柏的耐寒特性，比德于君子的坚强性格。
荷花 与此精神近似的是水中。荷虽属草木，但古人对荷却是钟爱倍加，孟浩然赞荷花是：“看取莲花净，方知不染心’。周茂叔（爱莲说）更把荷花“比德”于君子，认为荷花出淤泥而不染的特性，正是君子洁身自好品格的写照，造园植莲，即是显示园主的精神境界。
竹 竹是古人情有独钟的一种植物。早在晋代，戴凯之便写出了世界上关于竹的最早专著——《竹谱）。继而白居易又写了《养竹记》，他说：“竹似贤何哉?竹本固，固以树德”；“竹性直，直以正身”；“竹心空，空以体道”；“竹节贞，贞以立志”；“夫如是故君子人等多树之庭实焉”；“竹之子草木，犹贤之于众庶”。白居易着实把竹的特性，作了高度的评价。苏轼有“不可居无竹”之说，无怪阮籍、嵇康等“七贤”在竹林中才能肆意酣畅，竹给贤者以灵气。
樟 （南史王俭传）则更清楚地表述了樟与贤者、与人材相比拟的观点。其中写道：’俭幼笃学，手不释卷，丹阳尹粲闻其名，及见之日：宰相之门也，括、柏、豫章，虽小已有栋梁气，终当任人家国事。“可见樟与栝（圆柏）、柏（侧柏），都是理想的比德树木。在”以儒化民”的儒文化圈中，园中选用富有文化内涵的植物，作为造景的材料，是文化需要，是“化民”的需要，值得颂扬、倡导。
槐、楸 槐与揪是黄河流域的乡土树种，在我国的文化传统中都有其相应的记载。《朱子语类）中有：“国朝殿庭，惟植槐楸”；《全唐诗话》中：“槐花开，举子忙’等等。所以，槐与楸都是高贵、文化的象征。
兰 兰是善，兰是君子。《家语》孔子日：“与善人处，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化。芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节。”兰虽属草木，但其覆盖效果之大，却是许多植物无法与之比拟的。
杏 杏是古人倍加珍重的。《庄子·渔父》中：“孔子游缁帷之林，休坐于杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”杏成了讲学圣地的同义词，罗愿《尔雅翼》中：“五果之义，春之果莫先于梅，夏之果莫先于杏……寝庙必有荐；而此五果适手其时，故特取之。”杏成了夏祠之圣果。自《太平广记》记述“董奉杏成林”的故事后，杏又成了活命之果。
（二）吟诵雅趣型
造园时，如果从古典审美意识出发，引经据典地把植物景观都作成“比德”型景观，那就未免过于单调肃穆，缺乏情趣。所以，园主常根据自身的爱好，选取适于观赏、吟诵的植物，配置在园中适宜的位置，依照植物时序季相的变化，可以四时八节地邀约知友，欣赏唱和，雅趣逸情，与园景互相辉映，使人陶醉。现根据季节，选取一些较具代表性的花木，择要介绍古人的欣赏情怀。
梅 梅是古来传诵的名花。宋·杨万里在《和梅诗序》中写道：“梅肇于炎帝之经，著于说命之书、召南之诗。”赞梅的冲寒斗雪，不畏冰霜的精神，首推扬维桢的“万花敢向雪中出，一树独先天下春”。毛泽东“俏也不争春，只把春来报”，似为梅的小结。梅被誉为岁寒三友之一。园中植梅、赏梅、吟诗雅趣，直到20世纪30年代此风犹盛。苏州可园，有铁骨红梅名晶。昔时，国学大师章太炎夫人汤田梨先生，可园主人前苏州图书馆馆长蒋吟秋先生，作家程瞻庐先生等在园中赏梅吟诗。程先生的一首七绝，把可园的梅景描绘比喻得最为动人。诗道：“为 词人诗一首，古梅红尚晕焉支。可园春色深如许，开罢南枝又北枝。”汤、蒋与之唱和，一时传为佳话。
海棠 唐代贾耽称之为“花中神仙”，所以名儒巨贤的清辞丽句极多。宋代陈思《海棠谱序》中有：“梅花占于春前，牡丹殿于春后，骚人墨客特注意焉！独海棠一种，丰姿艳质，固不在二花下。”陈思把海棠与“韵胜”、“格高”的梅花，号称花王的牡丹相并论，足证对其看重之甚!陆游也是十分喜爱海棠的，他作《海棠歌》道：“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。扁舟东下八千里，桃李真成奴仆尔?若使海棠根可移，扬州药应羞死……”他又写诗道：“晓来强自试新妆，倦整金莲看海棠，不是幽人多懊恨，可怜辜负好春光。为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳。露章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠。”诗中这位幽人真是爱花若狂，为了多看几天海棠花，竟要到阴曹地府去乞借春光，希望在春的护持下，延长海棠花期。士人爱戴，真是无香胜有香也！
菊花可称是全民族的花，不论智愚莫不知悉菊花。上自先秦，下迄近代，总是歌颂其雅洁，特别是魏晋时期，真不愧为爱菊的朝代，诗人们无不以咏菊为雅举。晋·陶潜的五古《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”陆放翁就陶潜《归去来辞》中“三径就荒，松菊犹存”句，赋诗作解，进一步总结了菊花的“性格”。诗云：“菊花如端人，独立凌冰霜。名纪先秦书，功标列仙方。纷纷零露中，见此数枝黄。高情守幽贞，大节凛介刚。乃知渊明意，不为泛酒觞。折嗅三叹息，岁晚弥芬芳。”褒奖颂咏之词不可胜数，独不见有贬语者，可见菊之精神，犹民族之灵魂！
木兰 木兰是唐朝最受珍爱的花，明代诗人对此也倍加钟爱。木兰与苏州有不解之缘，据《岚斋录》：“张抟为苏州刺史，植木兰于堂前，盛时宴客，命即席赋之，陆龟蒙后至，张连浮酌之，径醉。强索笔题两句云：‘洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。’于是颓然醉倒，客欲续之，皆莫详其意。既而龟蒙稍醒，续曰：‘几度木兰船上望，不知原是此花身。’”一时成为绝唱。无怪苏州园林都喜欢木兰，以此作为景点。
桃 在牡丹面前只能敛迹的桃花（唐·舒元舆《牡丹赋并序》），其实是理想世界的花，这在晋代陶潜的《桃花源诗》及《桃花源记》中都可窥其梗概。后世把理想境界称作世外桃源，都与陶潜的文章有关。桃又和人们的爱情生活相关联。唐代书生崔护的《题城南诗》便是一例：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面知今何处去，桃花依旧笑春风。”另外，桃尚与避邪、逃凶等传统风俗有许多联系。如《典述》：“桃之精生于鬼门，以制百鬼，故今作桃梗入悬门以压邪”；《庄子》有：“插桃枝于产，连灰其下，童子入而不畏，而鬼畏之。”
山茶 在众多的咏山茶诗中，可分为两大类型：一是欣赏她的冒寒而花，繁荣了寂寞的冬季；另一是赞誉她具有牡丹的鲜艳，梅花的风骨。山茶多品种共栽，花期可延续二三月之久。因此，许多诗人对这两特点，大加赞赏。宋·梅圣俞的五古《山茶树子赠李廷老》中前四句道：“南固有嘉树，华若赤玉杯。曾无冬春改，常冒霰雪开。”明·沈周说：“雪后无颜色，凌寒见此花。”可见山茶是初春的花，春寒料峭中足以与雪斗寒，劲意似松柏，丰富了冬春的园景！
（三）形实兼丽型
宋· 长文在《乐圃记》中有一段话：“时果分蹊，嘉蔬满畦，标梅沉李，剥瓜断壶，以娱宾友谊，以酌亲属。”说的是在乐圃中种了鲜果时蔬，采收了用以招待亲友或供家人尝新，亲手劳作，共享时鲜，田园情趣，其乐融融。可见古代园林中的植物，并非纯属观赏。在上林苑中果树也是装点园景和采食鲜果的兼用造园材料。随着经济的发展，人与田园的距离日益拉开，同时艺术的演化，促使“艺术排他性”；逐渐使园林中单纯地配置纯观赏性的植物，偶有少数果术也不具重要功能。
事实上，有不少花木是形实俱丽的，有的则本来是从果树中演化选育出来的，如梅花最早便是采收果实的果梅，后来才逐渐选取其中重瓣、复瓣的梅花，作为观赏之用。从《诗经·召南》“标有梅”所说的梅，便是果梅。当时是供佐餐用的。吴江市梅埝乡在60年代出土的青莲岗文化遗迹中，发现有梅等核果，考古学家分析当时这些果实都是珍贵食品，所以作为殉葬品。这就足以说明梅是从果梅开始的，受人重视的。不仅如此，桃、李、杏、石榴等最早也是从采果食用转向观赏的。《语林》中说：“梅李至冬而花，春得而食”；《世说新语》记述的魏武带兵，兵渴，望梅生津止渴的故事，均给梅李等带来了食用、观
赏兼备，极其丰富的文化内涵。
果树还兼具了遮荫的功能，明人吴宽说：“枣树八九株，纂纂争结实，大率如 珠，此种味甘脆……早知实可食，伺须种柽榆?”可见明代对果树还是十分重视，园林中仍是常用的。
为了便于说明，下面择要介绍几种形实俱丽的果树。
枇杷 枇杷是四季常绿，“寒暑无变，负雪杨华一质贞松竹，四序一采”的果树（宋·周祗《枇杷赋并序》）。枇杷确实是冬花夏实，可以繁荣寂寞的冬景，丰富初夏的时鲜。其景观很是动人，特别是绿叶丛中金果悬枝，最惹人爱。明·高启有诗赞道：“落叶空林忽有香，疏花吹雪过东墙。居僧记取南风后，留个金丸待我尝。”沈周有句：“数颗黄金弹，枝头骇鸟飞。”近代画家吴昌硕更说得明白，诗道：“五月天气换葛衣，山中卢桔黄且肥。鸟疑金弹不敢啄，忍饥空向林间飞。”此情此景，真是讨人欢喜。无怪拙政园中有枇杷园一景。苏州洞庭山更有全国特有的“白沙”枇杷，可供选用。
石榴 晋代潘尼盛赞石榴是：“华实并丽，滋味亦殊。可以乐志，可以充虚。朱芳赫奕，红萼参差。含英吐秀，乍含乍披。遥而望之，焕若隋珠耀重川；详而察之，灼若列宿出云间。”潘尼把石榴的浆汁种子，比作天空星宿，晶亮闪耀珍爱有加。晋·张协《安石榴赋》也称其“耀灵葩于三春，缀霜滋于九秋。”春花秋实，四季有景。宋·晏殊的“五绝”更把石榴的配置位置，也作了说明。诗道：“开从百花后，占断群芳色。更作琴轸房，轻盈瑚窗侧。”宋·宋祁则着力夸其景观是：“不竞灼灼花，只效离离实。”这诗是对石榴花果俱丽的描绘，宋祁对石榴可算是情有独钟了。
至于民间流传的“榴开百子”虽系俗语，尤与当今计划生育相悖，但也典出有据，《北京·魏收传》：“安德王延宗纳李氏女为妃，妃母宋氏以二石榴荐于王前，王弃之。宋氏见，乃作解释道：”石榴房中多子，王新婚，母望婿、女多子孙。’王大喜。”于是相沿流传，成为民俗。
银杏 树形高大端正，叶形美丽且富有秋色，长寿无病，少虫，是我国特有的树种，又属第四纪冰川时期的孑遗树，应作为园林的骨干树。
从商周先秦以至明清，历代相传的道德现象和道德关系，即 传统的伦理观念深刻地影响了民族的素质。老庄、孔孟以及诸子百家所倡导的一系列伦理道德观，成为传统文化的主要方面，也是古代土子出处仕达必然遵循的道德准则和自觉地追求的做人准则。所以每做一件事都会从文化的高度来衡量、评价。造园活动也不例外。
同时，基于农耕经济对天的依附性，先民对天的认识是由神秘到敬畏，由敬畏而走向依赖，并进而引申为“天人之际合而为一”的哲学概念，成为广义的宇宙观。在这样的总概念下又从“构木为巢”、“钻燧取火”等对树木的依附性，形成了把树木看作“社木”等原始崇拜，进而渗透了文化内涵，对树木植物赋予某些“性格”属性。当造园造景应用树木植物材料时，势必联系这些文化现象，特别是植物材料与厅、堂、亭、榭等建筑物结合联系时，便题词、作记、写诗、填词形成景点。甚至把这样的文化活动，作为园景雅俗的
衡量标准之一。
运用植物材料，并与建筑物配合成景时，必然要经过一番思考、观察，在建成后的日常欣赏过程中，也将因景生情，发人深思。这思考、欣赏的过程，也就是通常所说的陶冶情趣的过程，古典园林之所以宜于静观、细赏、耐人寻味，正因其有深刻的文化内涵。在诗礼传家、文章华国的明清时代，士子们追求的便是以文载道的传统观念。
常见花语
牡丹-荣华富贵 "国色朝酣酒，天香夜染衣"。"天上有香能盖世，国中无色可为邻。" 牡丹，花大色艳，国色天香，雍容华贵，素有"花王"美誉。被视为荣华富贵的象征。
梅花-高洁、刚强、坚贞 潇洒 梅的枝干苍劲挺秀，被用来象征刚强不屈的意志。梅花凌霜傲雪，冲寒而放，"独步早春"，被人赞为"以韵胜，以格高"。"花中气节最高坚"。梅有四德：初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞，梅花有具五福：即梅花五瓣的象征，快乐、幸运、长寿、顺利、太平。元诗"潇洒红梅似玉人，倚风无语淡生春"
兰花-高尚、幽雅 兰叶青翠，花色脱俗，香气清幽，有"香祖"之誉。自屈原起就被视为高尚人格的象征。《孔子家语》品兰谈及："与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之俱化矣"。又云："芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。"因而兰花也被誉为君子，"滋兰树蕙"便是培育英才的代名词。良辰佳时也被誉为"兰"的时光。如"兰时"指良时、春日、春时。"兰夜"，指七夕，农历七月，古称"兰月"。"兰期"，泛指相会的良辰。
荷花-纯洁、无邪、清白、正直 "出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。"，有"君子之花"的美誉。并蒂莲则象征夫妻恩爱。
菊花-高洁、益寿、延年 "采菊东篱下，悠然见南山"自陶渊明起，世人开始推崇菊花。陆游"菊花如端人，独立凌冰霜"。朱淑贞："宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中"。《神农本草经》认为"服之轻身耐老"。故菊花又有"寿客"之称。
桂花-光荣、吉祥 "桂子月中落，天香云外飘"。桂花及其果实是天降灵实。月亮，古称"桂魄"；月宫称"桂宫"；秋试及第，称"蟾宫折桂"。古代庭院常在庭前对植金桂、银桂，称"双桂当庭"。
松柏-坚贞、青春常驻、气节高坚 苍松傲骨铮铮，柏树庄重肃穆，且四季常青，历严冬而不衰。《论语》赞曰"岁寒然后知松柏之后凋也。" "人士高气节，老桧参青天"。幼学故事琼林，"男子为人卓卓，必如老桧参天。"
竹-正直虚心、气节高坚、 潇洒 "玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节"，"及凌云处尚虚心"，"江南潇洒地，本自与 宜"。
柳-依依难舍 古人送别朋友，常折柳枝相赠，"柳"与"留"谐音，以示依恋之情。
桃李-门生 桃、李在明媚的阳光下，花繁叶茂，果实累累，生机勃勃，人们常以"桃李满天下"来比喻名师的门生众多。
梧桐-爱情 古代传说梧为雄，桐为雌，梧桐同长同老，同生同死，诗文中常以梧桐表示男女之间至死不渝的爱情。（
世人在传统观念的影响下，每易形成美需寓善、景中有文、文需循经据典，还需寄寓心志于景观之中；另一方面又要求富于诗情雅趣。在这样的思想支配下，造园造景，植物配置，就易于程式化，造成一定的局限性。
因此，应该把文化修养、文化意识作为造园造景、植物配置的思想基础。要倡导把一切外来文化中的精华，融入到传统文化之中，使之扩大造园造景、植物配置的思想基础。然后再以科学的思想和技术，具体指导景观的设计和实施。若能密切结合，发挥特色，那么，一种既具有传统风格的、又具有发展性的植物景观，便将出现在我国乃至整个世界上。
事实上，不仅中国如此，其他许多国家亦均有此情况，例如日本人对樱花的感情，每当樱
花盛开的季节，男女老幼载歌载舞，举国欢腾；加拿大以糖槭树象征着祖国大地，将树叶图案绘在国旗上。下面是一个较著名的例子，在第二次世界大战后，苏联在德国柏林建立一座苏军纪念碑，在长轴线的焦点，巍然矗立着抗击法西斯、保卫祖国、保卫和平的威武战土抱着儿童的雕像；军旗倾斜表示庄严的哀悼，母亲雕像垂着头沉浸于深深的悲痛之中，在母亲雕像旁配置着垂枝白桦，白桦是苏联的乡土树种，垂枝表示哀思。这组配置使我们想象到来自远方祖国家乡的母亲，不远万里来到异国想探视久久思念的儿子，但当她得知爱子已牺牲而来到墓地时的心情。这组配置是非常成功的，当你细细品味时总是感人泪下，从而唤起反对法西斯、保卫世界和平的感情。还会觉得战土的英灵也会得到慰藉，因为他得到人民的尊重并且有母亲和家乡的草木在身旁陪伴而不会感觉是在异国他乡。
4. 杏坛在什么地方按摩最好
从顺德杏坛南华村到开平市水口镇康之健养生沐足按摩会所有多远
5. 杏坛在什么地方好玩
杏坛水乡，其实就是说这里的水比较清洁，人们的日常生活都离不开这里的河流。但事实上，除了逢简还有点水乡的味道，杏坛就是个臭水沟，所以一直无法申请杏坛水乡，杏坛只有一个叫逢简水乡 我也是杏坛的
杏坛免费景点 杏坛免费景点推荐
1. 杏坛免费景点推荐
杏坛镇位于广东省佛山市顺德区西南部，水陆交通方便，是典型的珠三角水乡。景点也很多，最为突出有以下三个：
首先第一处是顺德华盖路步行街，是佛山著名的美食街之一，也是顺德美食街比较集中的地方。这里的建筑为明末清初骑楼特色的岭南西洋建筑，主色调为粉黄、粉绿、粉蓝。这里主要经营服饰，兼具百货、小吃，像有老字号民信双皮奶店，适合逛街品尝美食。如果你逛累了，可以乘坐免费观光车。
第二处是逢简水乡，地处顺德杏坛镇北端，这里水资源丰富，绕村居水道达10多公里，碧波荡漾。来这里游玩有一种远离城市喧嚣的感觉，鸟语花香，绿树成荫，就像来到了“世外桃源”。这里有浓浓的岭南古村的气息，你可以在水上泛舟，感受水乡的风情。当然也不能错过这里的美食，比如说均安蒸猪。
第三处是顺德眼摩天轮，位于顺德区大东大道，在顺德欢乐海岸之内。顺德眼摩天轮主体设备总高度达到99米，设有36个轿厢，每个轿厢最多可以容纳6个人，转一圈大概需要21分钟，可以很好地俯瞰周边美景，尤其是晚上的时候，灯光效果更棒。当然摩天轮周围还有很多观赏景点，都有一些浪漫气息，吸引着很多情侣前来游玩。
2. 杏坛哪里有公园
在长沙县城天华路与特立路交界的东北角，有一座特别的公园——特立公园。
说它特别，因为它是以中国革命家和教育家、毛主席和田汉等著名人士的老师徐特立先生的名字命名的。还有一个原因，那就是这里充溢着一种勤廉、质朴、向上的精神风范，非常契合当前的时代。
公园依一座小山而建，没有围墙，从任何地方都能进入，非常的亲民。
公园正南方面对特立路有一个大型广场，紧靠路边，两个硕大的褚色扇形篆刻连拱石柱很有艺术感地矗立着，篆印着厚德载物、知足常乐、自强不息等许多成语。广场中央，立着一座8米多高的大型特立先生的铜像，惟妙惟肖，铜像周围摆放着一些郁郁葱葱的绿植，特立先生身着中山装，双手叉腰，神采奕奕、目光炯炯地注视着这个世界，据说这座铜像是由我国著名雕塑家朱惟精创作设计的。
塑像身后两边是60级宽阔但稍陡的花岗岩石级，中间是层层叠叠的仿自然石块，每到下雨天或特殊时日，水流从上而下，层层滴水如瀑布般，象征着特立精神源远流长，也有着人往高处走、水往低处流的意境。拾级而上到半山腰，映入眼帘的是“杏坛”两个大字，杏坛上横摆着三个石鼓，中间的石鼓上镌刻着断指事件：“1907年发生清政府向外国屈辱妥协的教案时，徐特立在学校作时势报告，讲到激愤之处，热泪如倾，竟拿菜刀把自己的左手小指砍掉，蘸着血写了抗议书，写完当场晕倒。这一‘抽刀断指’的举动，顿时蜚声全省，徐特立也被当时有进步思想者誉为最有血性的激进人物。”看完无不让人唏嘘赞叹。
再顺势上十多个台阶，就是师恩台。台正中间有一个半圆形石墙，底部是一朵梅花图案的水系，石墙上镌刻着毛主席龙飞凤舞的手书，也是他对徐特立发自内心的感言：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”石墙的背面刻着毛主席1937年在延安祝贺徐特立60岁生日的亲笔信。想想我们现代日趋紧张的师生关系，看看我们伟人尊师重教的言行举止，更应该反思当今的教育导向。师恩台的北边，有一个由八块石碑围成的半包围屏风，上面是毛泽东、李维汉、许光达、刘英、廖沫沙、田汉、蔡和森、何叔衡八位历史名人的生平简介， 读来让人热血沸腾，血脉贲张，更能强烈地感受到我们今天的幸福生活来得是多么的不易。
穿过师恩台，山脊修成了一条四五米宽几百米长的平缓宽阔的方块石板路，路两边沿线摆了很多仿木的长条椅，高挺的树木桠杈已经相握成一条绿色的长廊，一直通到公园最高处——师圣阁。
师圣阁高达4层，气势恢弘，主体为仿古悬挑式结构。阁楼南面立柱上有一副楹联：晚节能保真理能护身无瑕纰坚持公诚勤朴；财色不沾大德不逾胸有正气何惧牛鬼蛇神。字写得龙飞凤舞，很有艺术感，楹联也很大气很有教育意义，应该都是出自名家之手，只是可惜一般的人很难认全。或许因为公园管理人手短缺的缘故，这里平时都没开放，总是铁将军把门，也让人留下一些遗憾。所幸透过玻璃，仍可看见阁楼里镌刻的徐特立先生一生重教、忧国忧民的碑文。他出生在长沙县江背镇，1911年参加辛亥革命。1927年加入中国共产党，同年8月参加南昌起义。1931年11月当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会委员。1934年参加长征时，瞿秋白送给他一匹好马，他却总是让给伤病员骑，据统计，长征两万里，他骑马不过二千里，当时还流传下来一句顺口溜：“徐老徐老真是好，不骑马儿跟马跑”。新中国成立后，他曾任中央人民政府委员会委员，中央宣传部副部长，因年老记忆力减退，自动申请免职，这与许光达将军“高风亮节、请求让衔”的品格多么的一致。这种品格想必让无数不择手段争名逐利的人汗颜。
徐特立革命第一、工作第一、他人第一的正史流芳千古，他的“野史”更温暖着无数女人的心。徐特立非常痛爱自己的妻子，全国解放后，他将妻子熊立诚接到北京，有好菜他都要妻子先夹；钢丝床坏了一边，妻子睡好的一边自己睡坏的一边；妻子1960年去世后，他把两人的合影一直带在身边。这也足以让一些“工资基本不动、老婆基本不碰、烟酒基本靠送、住房基本靠贡”的人无地自容。
站在师圣阁往下看，满眼都是大大小小的树干，地上落了一层厚厚的枯叶松针，像铺了一张柔软的地毯。树太多，以至于矮小的杂草灌木都难以生长，老辈人说，一根草有一粒露水珠，但当树叶都遮天蔽日，或者一手遮天后，哪里还会有小草的露水！不过因为没有小草灌木，整座公园倒更显得清爽，透过树干缝隙可以隐约看到山下的房屋建筑。树种都很普通，香樟、松树偏多，粗的少，细瘦的多，但别小瞧了这些树，因为都是在夹缝中求生存，它们要不断地向上向上，突出重围才能得到雨露和阳光，所以它们比一般的树结实、高挑，更笔直，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”，或许这就是适者生存吧。老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然，自然界本就充满竞争，贪心不止的人类党同伐异也就能理解了！
师圣阁东、北、西三面都有迂回弯曲的石径通往公园的山脚下，山脚坐落着湖南大众传媒职业技术学院、长沙师范专科学校和长沙卫校三所高校，公园无形中给学生们提供了一个学习、休闲、交友、恋爱的好场所。而在山脚环公园的路边，建有清风亭、土地庙、敬莲池、思想长廊等景点，还有很多的石碑石刻，看似不经意，其实都是有心所为，名人故事、廉政警语、励志格言遍地开花，它不断地提醒人们不忘初心，遵规守矩，走好人生每一步。
3. 杏坛周边旅游
长鹿旅游休博园，西樵山国家地质公园
4. 杏林景点排行榜
园博园在杏林湾，是一个融生态、景观、休闲、文化、艺术为一体的大观园。2005年9月7日正式开工建设，2007年9 开园。杏东公园就坐落在杏东路32号,公园规模不大,却在繁华的市区中找到了一块僻静的休息地。日东公园创建于1995年，位于集美区杏林城区西部，面积10.98公顷，西临厦门电厂冷却池，形成一个自然和谐，优美的喷水景观，园内的湖心阁、临水长廊、音乐小广场，大门广场等景点的设计与建筑风格独特，景点建筑与湖面风光交相辉印，是一个环境优雅的文化休闲广场。
5. 杏坛免费景点推荐一下
个人排名
陈村-黄但记 推荐指数：★★★★☆
黄但记算是顺德网红店了，很多节目都来这边取景拍摄，小有名气。酒楼外观远看十分富丽堂皇有气派，内部装修也算不错。口味不错的，但是消费略高。
大良-东城酒家 推荐指数：★★★★☆
大良数一数二的早茶，老字号！很传统很经典的茶楼，各式点心是服务员推着车来回穿梭食客坐在座位上自选，童年记忆呀~酒店门口在修地铁进出可能不太方便，周末去饮早茶记得要早点到哦。
大良-伯乐居茶艺馆 推荐指数：★★★★☆
典型的粤式早茶馆，不过还有炒菜。非常不错的早茶店！品种多，味道好，地方也算大，是一家大小的好去处，周末的茶位费比平时贵一元哦。
大良-友德食 推荐指数：★★★★☆
位置比较好找，店内有大桌和卡座，是聚会聊天挺不错的选择。茶水设备自动化，卡座旁有插座没电可以充，这点比较贴心。出品还不错，性价比高，服务态度好。
北滘-香茗阁 推荐指数：★★★★☆
门口古色幽雅，环境比较舒服，每围台都有配烧水的茶具。经典的广东菜式样一应俱全，口味还可以，够传统。
乐从-子曰禮茶居 推荐指数：★★★★☆
比较传统的粤式茶楼，装修很有特色，有那种传统古西关的味道。提供24小时服务，非常有创意。店面装饰得古色古香，玩穿越的感觉。价格很平民，而且可以自带茶叶，不错。
龙江-太和庄 推荐指数：★★★☆☆
龙江呢间早茶茶楼早茶出品好，曾经是附近的一哥，十点以后可以免茶位费。大厅很大，比较有气派。节假日比较人多。
杏坛-味栈创意无国界料理 推荐指数：★★★☆☆
杏坛早茶店口碑不错的一家。出品还可以，环境比较新净，4到8人台为主。周末节假日人特别多，一家大细都出来饮早茶，需要排队叫号哦。
伦教-伦常人家 推荐指数：★★★☆☆
酒楼风格比较古典，早茶既有传统点心也有新颖点心。在伦教镇子上算是比较有知名度的场所了。有早茶和饭市，周未中午基本爆满，停车免费，值得一去再去。
容桂-同生酒家 推荐指数：★★★☆☆
很实在的老字号早茶，菜色比较大众，口味还不错，里面的功夫茶也可以。价格比较平民，小桌子比较多，所以人多的话需要等位哦
6. 杏林旅游景点
南通市启东旅游景点：黄金海滩、苏北抗大九分校旧址、法音寺、吕四古镇、启东玉龙寺，圆陀角旅游度假区，吕四港风情区，海韵公园，盐生植物园，碧海银沙（恒大海上威尼斯酒店），启东恒大海上威尼斯五国温泉，乐世界儿童王国，哆哆萌宠乐园(恒大海上威尼斯)，海底小纵队东海大冒险探险乐园等。
7. 杏坛附近一日游
思想主张是 仁 和 礼。还有因材施教，有教无类。 教育成就是： 第一、首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移； 第二、他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育； 第三、他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备 了条件； 第四、他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经典教育体系的基础； 第五、他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。
总之，孔子的教育思想产生了重要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。