时代：宋
地址：浙江省台州市仙居县南峰塔位于城关镇月塘村南300米南峰山上。北宋天圣十年（1032年）至明道二年（1033年）九月邑人郭用中所建，六面七层，仿0式砖塔，中空。通高23.8米，勒脚每边宽2.07米，每层由平座、正身、腰檐组成，内壁自下而上，凿出足窝，以供登高。东南和西北两面设壸门，余四面为壸门式壁龛。倚柱、阑额上用铺作一朵，出一跳，菱角牙子叠涩出檐，塔顶用平砖叠涩收顶，刹顶为宝瓶式。1984年重修。
福印山塔位于城关镇东门村福印山上。约建于北宋元年间，六面七层，仿楼阁式砖木结构，中空，副阶已毁。通高26米，勒脚每边宽2.14米，每层南北两面为壸门，余四面为壸门式壁龛，倚柱、阑额上各有扶壁栱，及五铺作木质斗栱，结合菱角牙子叠涩出檐。塔刹现为宝瓶式。
老福州的摆塔和摆鳌山
福州的地标是“三山两塔”，福州的“三坊七巷”有条“塔巷”，福州有中国塔“罗星塔”……福州是一座多塔的历史文化名城。宋代诗人谢泌在《福州即景》中描绘当年福州城的繁华景象:“湖田种稻重收谷，道路行人半是僧。城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。”可见福州的塔历来就是一道靓丽的风景。
福州中秋塔摆
旧时的福州城，每逢中秋佳节，还有一个特别的习俗，即家家户户“摆塔、摆鳌山”。中秋将至之际，有钱人家在厅堂或门厅搭架“摆塔”，摆出的东西比较稀罕，规模也很大，上千件物品能摆满个房间。先搭大桌，少则三层桌，多则十层桌，最高层摆以泥塔或铁塔，最下层陈列一对秧盆或者别致的盆景，郁郁葱葱，以示秋季丰收。中间各层则排列泥塑或陶瓷的人物，有《西游记》《三国演义》《水浒传》等历史人物，并有烛台、花瓶、香炉等陈列展出，供人观赏，甚至拿出铜器、瓷器、银器、珍珠宝塔、古玩、珍藏、钱币来摆，所以有人称他们在“摆阔”。整个庭院一片喜庆，节日气氛浓厚。
寻常的百姓人家也摆塔，他们到集市、店铺买些土人囝或是一些小玩艺，如泥塑的小桥、灶台、石磨、小屋、水车以及历史、戏剧、宗教人物等，摆成各种各样的景观，供自家人或邻里、路人观赏。穷人家连泥塑玩偶都买不起，就捡些瓶瓶罐罐、碎玻璃、小珠子来摆塔，或等待小贩上门“瓶瓶仔换人囝”，同样可以换得许多摆塔的小玩艺，总之，各个阶层自娱自乐，各得其乐。
塔摆
还有一种用小瓦片叠起来的塔，叫“砍爿塔”，也是摆塔活动之一。即用碎瓦片在自家门前垒塔，自娱自乐，互相比赛，看谁垒得高。垒好的瓦片塔到中秋晚上，把柴草投进塔里燃烧。瓦片塔烧红了以后浇上泔水，发出吱吱响声，使瓦片更加凝固，同样其乐融融。
“摆塔”活动，一般从农历八月初开始，中秋时节进入高潮。到了八月底，各家各户陆续将“土人囝”收拾起来放好，以待明年再摆。
比摆塔的规模大一些的是“摆鳌山”。“摆鳌山”就是摆自然景观，树木、桥梁、山水、农田、溪流都可以浓缩在一座整山里。一般来说，摆塔在室内进行，而摆鳌山则在室外。由于摆鳌山要有排场，要投入更多的财力，一般只有相对富裕的人家才组织这个活动。据记载，20世纪30年代，福州城内曾举办过一场比较大型的摆鳌山的活动，地点就设在百合澡堂。1933年，正值百合澡堂装修一新开业，设施齐全，环境优美，澡堂内餐饮、娱乐休闲、度假一应俱全。澡堂的管理者为了加大宣传，扩大知名度，就聘请泥塑知名艺人吴兆木，历时一年多，搭建“百合明园鳌山展览会”，鳌山高2米，占地30多平方米，亭台楼阁、民居店铺、道路交通、河流瀑布……宛如一幅立体的《清明上河图》。1934年中秋开展时，人潮涌动，热闹非凡，2万市民参展，均赞不绝口，一时轰动全城。
相传，这种“摆塔与摆鳌山”风俗起源于明嘉靖四十三年(1564)七月间。那时倭寇屡犯闽浙沿海，戚继光奉命来闽抗倭，其中一场胜战正逢中秋佳节，老百姓纷纷把家里的珍藏拿出来摆在厅堂上，或在室外垒搭自然风景，营造欢庆胜利、欢度中秋佳节的气氛。后沿袭成俗，并逐渐流传开来，直至“文革”中断。海峡两岸同根同源，据说中秋摆塔也传到了台湾，且十分盛行。
如今，85岁的吴依伯回忆起童年中秋“摆塔”的盛况还津津乐道。那时的台江商贾云集，每逢中秋佳节来临，摆塔和摆鳌山与当下的放焰火、看花灯一样争奇斗艳，热闹非凡。每当中秋节来临，许多人家就在自家厅堂上摆塔，把二三张桌子连起来，中间摆大小土塔，上下左右摆上各种各样的“土人囝”。讲究的人家还会摆出许多故事来，如“唐僧取经”“桃园结义”“劈山救母”等，因此，引来许多人驻足观赏。浓厚的节日氛围，体现的一是福州人浓浓的爱国爱乡情节再就是对美好生活的向往与期盼。吴依伯的父亲当年就收藏了数百件土人囝、工艺品和小盆景，每年中秋，父亲就收拾门厅，把几张桌了拼起来，用箱子搭起六七层高的“塔楼”，摆上宝贝，那时候，邻里相互串门，行人也可以进到厅堂观赏，节日气氛热烈。可惜“文革”中，吴依伯父亲的收藏品被销毁了！每到中秋，吴先生还是非常怀念童年的这个民俗。
叠瓦片塔
随着时代的发展和人们生活水平的提高。中断多年的中秋摆塔重新回到人们的日常生活中，许多老福州家庭都逐步恢复这一习俗。近几年的中秋节，福州“三坊七巷”、郎官巷天后宫。乌山高爷庙、福州大饭店等处渐渐恢复了摆塔、摆鳌山的习俗，让今人找回福州月华里的旧时光，除了传统的瓦片塔，现场还有各种融合了传统与时尚的物品搭建造型各异的中秋塔，水果塔、月饼塔、书本塔……各式各样的物品摆出的塔异彩纷呈。中秋节摆塔、摆鳌山，不仅营造了浓厚、热烈的节日气氛，而且反映了福州老百姓心灵手巧、热爱生活、积极向上的精神风貌。过去摆塔象征多福多旺，现在摆塔除了纪念戚家军，宏扬爱国主义精神外，把塔摆得越高，还寓含步步高升的意思。旧俗新过，传统文化民俗应该发扬光大！
（来源：2017年9月第三期《福州文史》▪郑晓）
济南南部山区九顶塔，一座神秘的古塔群（历史文化背景和旅游攻略）
济南南部山区九顶塔，一座神秘的古塔群，是山东省济南市的一处重要的历史文化遗址和旅游胜地。这里有着悠久的历史和丰富的文化内涵，是中国古代建筑艺术的杰出代表之一。本文将为您介绍济南南部山区九顶塔的历史文化背景和旅游攻略，帮助您更好地了解这座神秘的古塔群。
一、历史文化背景
九顶塔位于济南市南部山区的九顶山上，是一座由九座独立的砖塔组成的古建筑群。这些塔建于唐朝时期，今已有千年历史。九顶塔采用了唐代建筑的典型风格，其中为的是高26米的九层砖塔。这座塔是九顶塔中的一座，也是济南市内保存完好的唐代建筑之一。
九顶塔是中国古代建筑艺术的杰出代表之一，它不仅体现了唐代建筑的特点，还吸收了当时的佛教文化和艺术风格。九顶塔建筑结构精湛，装饰华丽，是古代建筑艺术中的珍品，对于研究中国古代建筑和佛教文化都有着重要的意义。
二、旅游攻略
1. 交通
从济南市区出发，可以乘坐公交车或者打车前往九顶山。乘坐公交车需要在济南长途客运站或者济南火车站乘坐前往九顶山的班车，车程约1小时。打车的话，从市区到九顶山大约需要40分钟。
2. 游览
九顶塔景区包括九座砖塔、千佛洞、龙泉寺等景点。建议游客从龙泉寺开始游览，然后依次参观其他景点。九顶塔为的是高26米的九层砖塔，游客可以在塔内欣赏到精美的壁画和雕刻。
3. 注意事项
九顶塔景区位于山区，气候多变，游客应注意保暖和防晒。景区内有很多阶梯和坡道，建议穿着平底鞋或者运动鞋前往。在景区内不要随意触摸和损坏文物，保持景区的整洁和安静。
总之，济南南部山区九顶塔是一座神秘的古塔群，具有重要的历史文化价值和旅游意义。游客可以在这里领略到中国古代建筑和佛教文化的魅力，感受到济南的文化底蕴和自然风光。
和顺县城南山文昌塔！真是美呆了！
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要说文昌塔，可以说是屡见不鲜。不管是过去还是现在，凡是重视文化的市县和乡村都有文昌庙或者文昌塔，无非是建的大小之差规模不一样，但它的意义是一致的。我记的在上世纪五十年代，跟随父亲回老家瓦房村下乡。走到蔡家庄南山，就见上面有一个小塔。我就问父亲？那里边是住谁的，父亲告诉我：里边住的是文昌星君专管读书考试点状元，随后还给我讲了文昌星君的故事。那座文昌小塔因天长地久，日晒水淋无人管理年久失修，最终在六十年代初也全部塌完。现在这个雄伟而高大的文昌塔也正好还是建在原来那个小文昌塔的老地方。
近几年好多地方为了培养人才在各地建造起文昌塔，也作为当地领导人的一种精神寄托，也达到每年多考大学生的目得。那么文昌神究竟是何许人也，我现在就和大家聊聊这个文昌神君。
文昌帝君自古被称为文曲星，相传能够旺功名，助学业，不仅古代的文人雅士供奉之，现代的莘莘学子更为敬重他，文昌君手持智力笔。相传受笔一点，便能够打开智慧之窗使头脑清晰，思绪敏捷。而在很多地区每年农历二月初三仍然有很多人到文昌庙祈福的习惯，希望文昌星君显灵能够保佑仕途高升，金榜题名，能使前程似锦。
现在的家长为了孩子们的学业着想，有的会请一尊文昌帝君回家供奉，用其来调节家中风水，尤其是家中有子女者，把文昌神像放在书房希望能够旺风水，提高孩子的智力聪慧，也变思路清晰，专心学业，而除了能够保佑功名利禄之外，还希望助事业成功，催旺事业运势，放在家中能够调节风水，放在办公室能够驱挡小人，放在公司还能够招揽生意。
在当今祟神拜佛的形势下，文昌帝君请来不仅容易，而且非常讲究摆放的位置，希望能取得良好的效果。文昌帝君一般摆放于书桌，也求达到人才辈出，学业有成金榜题名，成就一番大业。
文昌星：原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。
文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，在大元仁宗执政之时。被大元仁宗在延佑三年(1316年)封为梓潼神“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。 以上之说就是文昌帝君的简史，除此之外还有另说。
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【图片来源：坚守胶片阵地 福字倒过来】【文：枫林晚秋】
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南峰塔和福印山塔旅游攻略
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杭州雷峰塔遗址被祈福游客扔成“钱山”(组图)
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