灰角寺遗址时代为新石器时代，位于安徽太和县苗集镇。遗址高出四周地面约4 米，面积10万平方米。
遗址现为一台形高地，高出四周地面约4 米，面积10万平方米。地表采集的陶片以夹砂红陶、灰陶为主，还有少量的泥质黑陶，主要器形有罐、杯、鼎、盆、豆等，纹饰有篮纹、弦纹、附加堆纹、绳纹等。
从陶器分析，时代为新石器时代晚期，该遗址面积大，内涵丰富，为研究淮北地区史前文化有重要意义。
保护范围：以遗址中心为基点，东100米，西100米，南100米，北至界洪河南岸。
建设控制地带：保护范围外，东、南、西、北各100米。
陶寺遗址门票 陶寺古城遗址
1. 陶寺遗址门票
2018年9月18日上午秋雨中，历经5年建设，临汾博物馆正式开放，供游人参观。
临汾博物馆位于滨河西路九州广场南端，建筑总面积32429平方米，建筑高度23.65米，设计理念源自象征“日月同辉”的陶寺古观象台。
馆内共收藏了从10万年前丁村旧石器时期到民国时期等各个历史阶段的珍贵文物14万件。文物陈展以历史传承为脉络，以专题文化为特色，包括“远古足迹”最早中国”“晋霸春秋”千秋平阳”4个专题。
临汾博物馆于2018年9月18日14：00正式对公众开放，开放时间为：每周二至周日9:00—17:00（每日16:00停止入馆）；每周一为闭馆日（逢法定节假日顺延），除夕闭馆一天。广大市民可在网上进行门票预约，刷身份证即可入馆。
2. 陶寺古城遗址
石峁遗址比陶寺遗址年代更早。
3. 陶寺遗址门票优惠政策
地址：山西省临汾市尧都区滨河西路临汾市博物馆
开放时间：09:00-17:00（16:00停止入馆），每周一闭馆（国家法定节假日除外）
门票：免费
在这座美丽的博物馆里，拥有馆藏文物14万件（套），其中尤以铜器、陶瓷器、水陆画、木版年画等最具特色。依托丰富的馆藏，博物馆布有四大基本陈列，从远古到民国，以时间为轨迹呈现临汾的特色历史文化。
4. 陶寺遗址门票多少
无门票。
陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。华夏文明的源头之一，为华夏族先民所创造。
陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米。是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之一。
经过研究，确立了中原地区龙山文化的陶寺类型，近年来在对于陶寺遗址的发掘中，结合了磁力仪和探地雷达物探、环境考古、动物考古、植物考古（孢粉、浮选、选种）、人骨分析、DNA分析、天文学等多项科技考古手段，包括碳十四测年技术在内的年代学探讨，进一步判断陶寺文化的绝对年代为公元前2300年至1900年之间。同类遗址在晋西南汾河下游和浍河流域已发现70余处。
陶寺遗址对复原中国新石器时代晚期的社会性质、国家产生的历史及探索夏文化，都具有重要的学术价值。
在发掘过程中，考古队员发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。
有许多专家学者提出，陶寺遗址就是帝尧都城所在，是最早的“中国”。根据发掘的成果来看，陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，走到了邦国时代的边缘和方国时代。
除陶寺类型的遗存外，遗址还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。陶寺遗址的发现，对于探索中国古代文明的起源和尧舜时代的社会历史具有重要意义。
5. 陶寺遗址公园
关于这两个考古开发，专家经过研究，推测三星堆古遗址大概于公元前3000年——公元前1200年。
陶寺遗址大概于公元前2300年至1900年之间。
三星堆出土的世上最早、树株最高的青铜神树。具推断可能为古神话传说中扶桑树。年代之久远可想而知。
陶寺遗址出土的最早的测日影天文观测系统。还发现了到遗址发掘为止最早的文字。发现了中国最古老的乐器。发现了中原地区最早的龙图腾。发现了到遗址发掘为止世界上最早的建筑材料——板瓦，发现了黄河中游史前最大的墓葬。史前中亚最大 城址，世界上最古老的观象台，比英国巨石阵早500年。
但随着三星堆的不断发掘，时间已经从原来的公元前3000年往前推测到了公元前5000年左右，虽然陶寺遗址为华夏族先民所创造，华夏文明的源头之一。
但显然，三星堆文明更早一些。
6. 陶寺遗址旅游
寺和国家概念相联系的考古学家是苏秉琦先生。陶寺遗址在晋南地区，位于襄汾县城东北7公里，面积达300万平方米，上世纪为了寻找夏以前的都城对它进行了发掘，当时发掘了两片工作区，一片是在西部，有大量的平民居住区，在东南部则发现大量早期的王族墓地。
早期的考古收获是建立了三期的文化分期，现在通过一些新的手段将最早年代更新到距今4400年左右，最晚的可能是到3800年，但还需要很多数据进行支撑。1999年，考古学者并没有定义它为夏都还是尧都，但将它定义为都城，现在基本上确定了陶寺城址的发展阶段。陶寺早期城址并不大，考古学者认为是一个宫城，后来发现的所有大型夯土台基都在这个区域里，只有13万平方米，最初在南部的下层贵族居住区建起了城墙，所以将宫城和外城围起来了。宫城和外城构成了早期的城址，面积只有20多万平方米，但是有祭地的礼制建筑，这个区域外有大量的平民居住区和仓储区，都加起来的话整个面积有160万平方米。
7. 陶寺遗址开放时间
尧庙位于侯马北60余公里处，距临汾市南约三公里。尧庙汉魏时代始建于汾西古平阳城，晋惠帝元康年间徙尧庙于汾东原上。唐显庆三年（658）徙庙于城南今址。历代修葺，屡遭战乱，今存山门、五凤楼、广运殿、寝宫等，棂星门、仪门已毁。
帝尧是中华民族发展史上继“人文始祖”黄帝之后一位杰出的帝王,由于他奉行德政、功业卓著,使当时的社会成为古代治世的典范,受到华夏后代子孙的尊崇和敬仰。临汾古城平阳,作为帝尧长期活动的都国,不仅有史书记载,而且有丰富的历史遗迹和系统的民间传说。特别是近年来在该市襄汾县陶寺遗址发掘出土的大批文物、古观象台以及4000多年前的大型古城址等,都极大地支撑了帝尧定都平阳、建功立业的史家成论。尽管目前对关于帝尧的出生地尚有争论,但作为上古时代先进文化代表的尧文化,却是属于整个中华民族的,其核心精神早已融入我国的传统文化之中。对于今天全面构建和谐社会仍然具有重要的现实意义。
南少林寺遗址门票 南少林寺遗址在哪
1. 南少林寺遗址在哪
在我国，关于少林寺，一直就有南北少林的说法。对于北少林，大家毫无疑问的都知道在河南嵩山，但是对于南少林，除了确定是在福建之外，具体是哪一个市却一直都有“争议”，因为在福建的泉州、莆田以及福清都有“少林寺”的传说，其中又属泉州和莆田之间的争议最大。那么到底哪一个才是最正统南少林呢？
2. 南少林寺庙
南少林寺。
“佛跳墙”即“满坛香”，又名“福寿全”，是福州的首席名菜。据说，唐朝的高僧玄荃，在往福建少林寺途中，传经路过“闽都”福州，夜宿旅店，正好隔墙贵官家以“满坛香”宴奉宾客，高僧嗅之垂涎三尺，顿弃佛门多年修行，跳墙而入一享“满坛香”。
“佛跳墙”即因此而得名。
3. 少林寺南院在哪里
天龙八部里乔峰是契丹人。
乔峰原名萧峰
国籍：辽国
民族：契丹
出生地：辽国
其生父是萧远山，萧姓为契丹后族（太后萧氏一族），是契丹贵族。在他还是婴儿时，父母在雁门关外被中原群雄伏击，母亲身死，父萧远山伤心之余留书坠崖。尚在襁褓中的他被主持这场伏击的少林方丈玄慈带回中原，交给居住在少室山下的山民乔三槐夫妇收养，改名乔峰。后由乔三槐收养，在中原一直名为乔峰。他曾任江湖第一大帮丐帮帮主，后因身世揭秘被迫退位，之后在辽国被封为南院大王。
4. 有南少林寺吗
有武僧
二十一日上午十点，在福建泉州南少林寺，武僧释振清师傅第一次公开表演了苦练八年之久的惊世功夫――排打，令恰巧到该寺参观游玩的数十名香港游客惊叹不已。
泉州南少林寺原名“镇国东禅少林寺”。据清代《西山杂志》载，该寺为唐代嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建。历史上该寺几经兴废，至清乾隆年间被焚毁。一九九二年十月在原址重建，至一九九七年建成大雄宝殿、五观堂及僧舍。二OO二年开始在大雄宝殿正前方复建天王殿，此为泉州南少林寺史上的第四次重建。
5. 南少林寺景区
南少林寺占地面积十万平方米，由山门、莲花池、天王殿、大雄宝殿等组成中轴线，周围的古竹寺、霞梧院、九莲岩等大小寺院环绕着南少林寺，重现了当年十方丛林的恢宏气度。嵩山少林寺第29代方丈德禅大师认定莆田林泉院为南少林寺所在地，中国佛教会长赵朴初题写“南少林寺”寺名。
6. 南少林遗址图片
答：少林寺分为两派，分别是南少林和北少林。
南少林以福建莆田少林寺出名;北少林以嵩山少林寺出名。少林寺一般指河南登封嵩山少林寺，源于达摩祖师，是中国禅宗的祖庭，少林武学的发源地，北少林除嵩山少林寺外还有一座天津少林寺;南少林寺遗址位于莆田县西天尾镇九莲山林山村，始建于南朝陈永定元年(557年)，到北宋嘉佑年间(1056-1063)，此寺已形成武风，成为我国东南沿海武术活动的中心。
据说，河南嵩山少林寺13武僧曾帮助唐太宗统一中原后，被赐于“僧兵”，并准许在全国各地建立十座分寺。而莆田县九莲山的林泉院，就是少林寺十座分寺中较早创建的分寺之一。因其规模宏大，武风鼎盛，对东南沿海的武术影响巨大，所以被称为南少林寺。
7. 南少林寺的历史
广泛流传于莆田民间的南少林武术是中国传统武术的主要种类之一，其起源于南方少林寺僧武术。莆田南少林寺的前身“林泉院”，始建于南朝陈永定元年（557）。至唐朝初年，唐太宗李世民命封为大将军的少林寺方丈昙宗负责惩治海盗，昙宗派十三棍僧之 的道广带领500僧兵入闽平乱，暴乱平息后，李世民恩准在福建修建少林分寺；寺名九莲山少林寺，世称南少林寺。在明代末年的反清复明运动中，莆田南少林寺被清廷重兵围剿焚毁，寺中武僧流散隐入莆田民间，于是少林寺武术开始在莆田传承，至今已有三百多年历史。
基本特征
三十六宝拳种的套路以劲力突出为特点，多用拳、掌、指。腿法篱单实用。基本功以指、腕、臂、腰、桩功为主，劲力可分为：粘、缠、弹、等劲。在技击方面，讲究短打、擒拿、击打穴位制敌。鸣鹤二十八宿是南少林拳种之一，起源于白鹤拳，后演变为飞、鸣、宿、食四类拳种。鸣鹤拳与自然门、五祖拳、太极拳、地术拳等被列为福建省代表性拳种。其代表性传承人戴义龙曾出版《南少林拳医汇宗》等专著，2003年被中国武协授予“六段拳师”。其家传的《南少林拳谱》是研究南少林武术的重要资料。
8. 南少林寺发源地
少林寺，位于中国河南省郑州市登封的嵩山，是少林武术的发源地，禅宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。少林寺在唐朝时期，享有盛名，以禅宗和武术并称于世。民国时期被军阀石友三几乎焚毁殆尽。现任少林寺方丈是释永信。除了河南郑州嵩山少林寺之外，经考据后证明在历史上曾出现过位于福建的少林寺，被称为“南少林”。关于南少林所处地点，共有莆田少林寺、泉州南少林寺、福清少林寺三种说法。另有1976年版电影；特别是1982年版李连杰主演的电影《少林寺》而享誉海内外。
9. 南少林寺在什么地方
福建 泉州的鲤城区 泉州南少林最早见于《万年青》"白眉道人奉旨大破少林寺"。清末成书《少林拳术秘诀》称："斯时国内有两少林，一在中州，一在闽中"。唐豪考证认为：此"闽中"少林即泉州少林，从而奠定了泉州南少林的地位。早期看法认为：泉州东禅院即南少林。始建于唐初的泉州少林寺虽历经沧桑，千年古刹史迹犹存，文献可稽。清咸丰六年(公元1856年)年间，东禅寺主持幻空曾手书"少林古迹"山门匾额，稍后又出现过"钦赐东禅少林寺"供案。泉州历史学会陈泗东据此认为："东禅寺有两个名称，一是正式的，名为镇国东禅寺……另一个是俗称，叫少林寺。"东禅寺即南少林的说法在武术界产生了很大影响。 莆田的少林寺1998年12月8日，九莲山南少林寺重建工程竣工，属于后期重建的现代工程！
10. 南少林寺在哪儿
南少林寺位于福建省泉州市丰泽区。
11. 南少林寺遗址在哪里
南少林”——这个与河南嵩山“北少林”遥遥相应的佛宗武界在何处？是莆田，还是泉州，还是福清？这三个地方均有考证，三地都均称自己是南少林的发源地。一直众说纷纭，真假难辩。
1、【莆田南少林寺】林泉院遗址位于荔城区西天尾镇九莲山林山村，距市区约17公里。九莲山中有座林泉院，始建于南朝陈永定元年（557年），至北宋嘉佑年间（1056-1063），此寺已形成很盛的武风，成为我国东南沿海武术活动的中心。相传河南嵩山少林寺13武僧帮助唐太宗统一中国后，唐太宗赐于“僧兵”，并准许在全国各地建立十座分寺。据考，荔城区九莲山的林泉院，就是少林寺十座分寺中较早创建的分寺之一。因为规模宏大（占地约三万平方米），武风鼎盛，影响南中国，故称之为南少林寺。据考，该寺于清初被清兵焚毁。1986年至1988年，原莆田县在文物普查中，发现了这座湮灭了几百年的寺院遗址，经过认真发掘，发现了5个刻有“僧兵”、“诸罗汉浴煎茶散”等文字的北宋石槽 史载，只有少林寺才能冠之以“僧兵”二字。据此，经国家文物局批准，1990年12月，福建省考古队对九莲山寺院遗址进行考古发掘，出土了“真觉大师 革隹 堤之塔、林泉院、天佑”唐代石刻和“长兴四年岁次癸巳正月”等字样的南唐陶质鸱尾等珍贵的历史文物。1992年4月25日，南少林遗址论证会暨重建莆田九莲山南少林寺新闻发布会在北京人民大会堂举行。1998年12月8日，九莲山南少林寺重建工程竣工，开始向海内外开放。
2、【福清南少林寺】1993年，在福清市委、市政府的考察下，经过多方查证，于同年6且4日，在福清市东张镇少林自然村，找到了少林寺遗址。又经福建省、福州市联合考古队对遗址进行考古发掘，出土大量珍贵文物，使少林寺遗址得到科学的验证。宋代著名文学家、爱国诗人刘克庄（莆田人）著有（后庄先生大全集），其中卷 159中有一篇题为《诚少林、日九座》的墓志铭。文中不但有“嵩山少林”之记载，而且有南少林寺高僧释德诚之行状记述。现抄录该文首段内容如下：“余有方外之友二人也：日德诚者，福请人，姓郑；日祖日者，闽县人，姓郑。诚得法于铁鞭韶师，尝住邑之嵩山少林、汀之甫安岩，撤弃去；坐草淹、翁陵庵各三载，又弃去；入浙，憨净普(慈)蒙堂者六年，以宝佑甲寅夏朔日示寂，俗寿五十二，僧腊三十七。德诚禅师（1203一1254），福清人，他的师父铁鞭韶师，在《福清县志续略》（明末清初如一撰修）中有其行状之记述，即南宋高僧释允韶，字铁鞭，俗姓刘，为现今福清新盾镇棉亭人。他们师徒两人都是福清人，德诚“尝住邑之嵩山少林”，“邑”自然是指福清。详见：
3、【泉州南少林寺】据了解，泉州少林寺，亦称南少林寺，原名“镇国东禅少林寺”。据清代晋江学者蔡永蒹撰于嘉庆年间的《西山杂志》载，相传为唐初嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建。据载，址在“清源山麓，凡十三落，闽僧武派之始焉”，“寺僧千人，陇田百顷”，“千僧皆能武”。泉州少林素为我国南禅及南少林武术中心，相关史料还记载了其三兴三废的历史，据载，唐天四年（907年），少林寺反当时闽王王审知附梁，被毁；北宋太平兴国六年（981年）诏修。南宋景炎元年（1276年），“清源少林寺千僧反蒲寿庚之降元”，在东门外“格斗元岳三万，元唆都（元岳攻泉州将领）遣胡骑冲少林寺”，再次被毁；明洪武十年（1377年），州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”。清乾隆二十八年（1763年），乾隆帝下令火烧少林寺，泉州少林寺第三次被毁，“从兹无复敢修者”。岁月悠悠，在泉州少林寺消失230个寒暑后，到了1992年，终于，经福建省政府批准，泉州市成立了重建委员会。1997年，首期工程竣工，大雄宝殿、五观堂及僧舍等建筑拔地而起。1997年10月经泉州宗教界推荐，释常定任泉州少林寺住持。1998年泉州少林寺武僧团正式成立。
木塔寺遗址公园（木塔寺遗址公园图片）
木塔寺遗址公园二期多少亩
101.7亩。木塔寺遗址公园位于西安高新区二期和二次创业区交汇处，北临科技六路，南靠科技八路，西接唐延路，东依太白南路，公园二期占地6.78万平方米（101.7亩），其中绿化5.5万平方米，硬质铺装1.3万平方米，水面积5020平方米。项目四周路网环绕，是高新区六大动脉的集中之地，是西安市及高新区2009年重点建设项目
木塔寺记
木塔寺记
前几日，天气晴朗，万里无云，柔阳映在额头，微风阵阵吻过脸颊，街上人来人往，一切显得愈外美好、自然。我与舍友二人骑电动车闲转悠于高新区科技六路附近。忽地瞥见“木塔寺公园”几个字样，噢，对，原来这里就是木塔寺，曾听同事们多次提起，对此处已酿出浓厚的兴趣，私下查阅资料，也对有关木塔寺的历史了解一二，只是未曾亲眼目睹其雄伟风采，这次偶然的机遇亲临，让我倍感兴奋，也正是“无心插柳柳成荫，未寻美景景自来”。
踏入界内游览一周，便可发现此处并无较大的名胜景点，也无较多的现代整修，只是几隅塔院残骸及残缺的碑文，但历史文化的积淀和古代帝王将相、文人墨客、诗词大家的遗迹却足以让人沉迷，这里曾经有过辉煌的历史，但随着时代的变迁，这个曾经见证隋唐鼎盛的著名寺院历经坎坷，最终遭到破坏，淹没于城市的发展中。
木塔寺，乃隋唐长安城内著名寺院，位于长安城西南隅永阳坊东半部，始建于公元603年，乃隋文帝为独孤献皇后所立，初名为禅定寺。公元618年，改名为大庄严寺，与该坊西半部的大总持寺左右比邻，总持、庄严二寺之木塔，依据历史记载是先有庄严寺塔，后有总持寺塔。据《两京新记》残卷记载，总持寺塔“高下与东浮图不异”，可证两塔的高低一致。再据《续高僧传·昙迁传》载：禅定寺“架塔七层，骇临云际”；隋炀帝“奉为二皇，双肩两塔七层木浮图”来看，两塔都是七层，且形制一致。塔体均为木结构，其每层周匝有门户窗槛、回廊栏杆，形制是典型的阁楼式塔，二塔高三百三十尺（？），周长为一百二十步，约一百七十六米，规模宏大，气势宏伟。
由于两寺在长安城的诸多佛寺中一直处于十分突出的地位，香火隆重，所以在会昌五年（845年）唐武宗灭佛运动中，被明令保护，免遭焚毁，公元852年，大庄严寺改名为圣寿寺。唐朝灭亡时，和长安城同时遭到严重破坏，尔后历经唐、宋、元、明时期多次修葺，但至明末又遭废毁，只有木塔仅存。清朝康熙年间，经修缮后更名为木塔寺。直到新中国成立前夕，又经多次自然灾害和人为战乱破坏，寺内建筑和木塔均已无存。现仅存有康熙年间所建山门、东西偏殿和法堂等几处遗址。2009年西安高新区管委会决定在木塔寺遗址的基础上建设木塔寺遗址公园。
园内的几处壁画着重列举了现如今存在的几种塔式。覆钵式塔又称其为“喇嘛塔”，乃藏传佛教的一种独特建筑形式，主要流传于 *** 、青海、甘肃、内蒙古等地区，其结构基本都是由基座、塔身、塔脖及塔刹四部分组成，现存在的覆钵式塔有扬州瘦西湖白塔、北京妙应寺白塔、五台山显通寺白塔、沈阳护国 *** 寺塔、呼和浩特席力图召喇嘛、河南林州惠明寺及 *** 桑耶寺塔等几处。
金刚宝座式塔形式起源与印度，造型象征礼拜金刚界五方佛，最早的是印度比哈尔南部的佛陀迦叶大塔，而我们中国建筑的金刚宝座式塔都是伪造它而来，宝座上的塔有密檐式、楼阁式、覆钵式等多种 式，有的还建在佛教建筑顶部，现存的金刚宝座式塔有北京香山碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特市慈灯寺金刚舍利塔及昆明官渡古镇金刚宝座塔等几处。
楼阁式木塔来源于中国传统建筑中的楼阁，是我国历史上极为重要的古建筑类型，现存的楼阁式塔为山西省应县木塔，是我国最古老的一座木结构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔。
还有亭阁式塔、楼阁式砖塔、密檐式塔及楼阁式木塔几种塔型。而我们陕西的西安小雁塔就是密檐式塔，西安大雁塔、长安香积寺善导塔等多处塔均为楼阁式砖塔。
园中多处残碑上刻有咏寺诗词，唐代诗人张九龄、郑谷、宋之问、崔湜等等吟诗于此处，其中唐朝宰相崔湜的《登总持寺阁》给我留下了很深印象：“宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。井邑周秦地，山河今古情。纡馀一水合，寥落五陵平。处处风烟起，欣欣草木荣。故人不可见，冠盖满东京。”
时至今日，往日的木塔寺已成为眼前的几堆遗迹，愈来愈少的人会再去关注它的历史与遭遇，园外车水马龙的公路及住宅区，与园内残破的遗址形成鲜明的对比，这般景象是过去的木塔寺所不能承受的。园外醒目的木塔寺大字及两边的小道向过往的行人伸出两只臂膀，似乎在迎接着众人的亲临，来感悟其伟大的历史踪迹。
孙阳
2017年2月17日夜
木塔寺公园二期的位置在哪里
木塔寺公园二期位于西安，地址是陕西省西安市雁塔区唐延路东。
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唐大慈恩寺遗址公园（唐大慈恩寺遗址公园要门票吗）
唐大慈恩寺遗址公园（唐大慈恩寺遗址公园要门票吗） 西安有一个常常被忽略的景点，就在大雁塔附近，人少景色美西安大雁塔文化休闲景区最全面的玩法，十三景点详细解读想问西安红叶更佳观赏时间陕西的景点介绍繁华落尽佛门遗风 闹市中竟然有这么一处幽静禅地 听我与佛对话
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重要战斗遗址之董家寺战斗遗址
位于陕西省延安市子长县（原安定县）安定镇董家寺村。董家寺在今安定镇西约15公里处。1934年8月26日，清涧河口战斗结束后，谢子长带伤率部北上，进入安定县休整部队。9月初侦悉，安定西区董家寺驻有安塞之敌高玉亭团来安定“围剿”红军的一个营。谢子长随即率红军陕北游击队和红26军3团对董家寺驻敌进行合围攻击。敌军面对我军的强大攻势，不敢恋战，全线溃逃回安塞。至此，陕北红军取得了第一次反“围剿”的
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金山寺遗址附近有什么景点 金山寺遗址附近有什么景点吗
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金山寺遗址附近有什么景点 金山寺遗址附近有什么景点好玩
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