丁氏祖屋位于池州市石台县，年代为清。
2019年，丁氏祖屋被安徽省人民政府公布为第八批省级文物保护单位。
梁氏祖屋：旧貌变新颜
梁氏祖屋旧貌！
祖屋座落在一个山青水秀美丽的小山村！
2O16年5月被特大暴雨毁坏！
已有多处崩塌，损失惨重！
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不等不靠，自力更生，用微信发告宗亲书，通报情况，筹集资金，很快就开工重建。
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2016年11月29日2:30分博罗坑重建梁氏祖屋升樑大吉！
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贴好瓷砖祖屋！
祖屋新貌！
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捐款榜！
重建结算收支财目！
贴好瓷砖做好围墙，工程结朿，公布收支账目于二座墙！
祖屋新貌！
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敬祖！
合影！
敬祖！
梁氏后裔向祖先献香！
庆功宴！
梁氏后裔共欢庆！
梁氏后裔共欢庆！
梁氏后裔共欢庆！
梁氏后裔大合影！
华涧祖屋，枞阳连城张氏的孝子牌坊
在枞阳城西，连城山脉的东边，一条公路横亘连城山前，美丽的枞阳连城湖烟水茫茫，湖水山形，山环水绕。曾经，在美丽的连城湖水岸边，那古老的华涧桥旁，有一个叫华涧的依水小村。
我们不知道枞阳连城张氏的九世祖严溪公是不是在这儿生活过，但可以肯定地说，严溪公的长子连城张氏十世祖松斋公一定是在这儿生活过的。“枞阳连城张氏十世祖张孔纲，字克维，号松斋，太学生，勒旌孝子，建坊于华涧桥左，著有《善报录》风劝乡里，人多化之。”
那天，公元二〇一九年七月十四日，在枞阳连城张氏，安庆中医院张良书院长的邀约下，我们一行去往枞阳官埠桥继光村的张胡庄、岱岭庄寻访民俗文化，民间故事，探幽釆风。
路上，我们在连城山的东面，G347连城段，美丽的连城湖水岸边停车。走在青绿的水岸田野里，看着在田垅和沟渠边散落的一块块汉白玉石的石板、石柱、石块残存，它们或零星散落，或堆积一处，在田野里静静地、孤寂地，仿佛与连城湖的山水清风絮絮叨叨着什么。
张院长指着那些散落的汉白玉石残存的石块对我们说:“这就是我们枞阳连湖十世祖张孔纲公的孝子牌坊！”翻起一块块汉白玉石残件，那些曾经的雕龙画凤，曾经的赐刻孝子字迹，都仿佛还是昨天般清淅，宏扬着中华民族的五千年最伟大、最真情的孝道文化。
“十世孝子松斋公事实:据此张伟烈移称，看得孝子张孔纲，幼儿淳明，长弥承顺，明发常思罔极，初终惟报所生，爱父不避虎撄，救母得邀神格，形神共瘁，唱随均勤。俎豆修明，克绍先人之志；本支缵绪，永联后嗣之亲，泽溥姻亲，恩沿闾党，真通帝德，允协与情，兹据该职呈报，随经确查是实。相应造具事实册结，牒呈到县，准此！
又据乡邻、族长具结前来，复查无异。该署桐城知县张坦聪看得孝子张孔纲，明发有怀，所生无忝，念罔极之深恩，切昊天之莫报，信能孚物，随父出而与虎撄，诚可格天，忧母疾而获神佑，春霜秋露，崇祖庙以妥先灵，木本水源；演谱牒而绵世系，泣竹臥冰，奉后母如前母，解衣推食，视异胞如同胞。与论实系於遐迩，声称无间於亲疏，似此大节无亏，应请！”
枞阳连城十世祖孔纲公生于顺治十四年丁酉四月初一辰时，卒于乾隆十一年丙寅十一月十八日丑时，寿九十。在连城湖边的华涧祖屋，孔纲公孝子牌坊赐建是乾隆十一年，那一年，十世祖孔纲公应该是含笑着在接到圣旨旌表以后走的吧？圣喻赐建牌坊于连城华涧老屋前，证明连城华涧老屋是孔纲公祖屋，也或许为其父严溪公所筑，后来儿孙繁衍，枝脉所延，兄弟他住。
在绵延的连城山东脉，有一处山峰叫虎山，从虎山的峰谷间有一处山岗，连通着连城山的山里山外。山外，群山依着美丽的连城湖，山里，戴岭横伏，白鹿遥望。山里山外的行人便从这虎山山岗的峰谷间进出，祖祖辈辈称此处叫着虎山颈。靠近颈口山岗崖间有一棵黄连树依崖生长着，繁枝荗叶，给来往的行人小憩以荫凉。
连城张氏十世祖张孔纲的孝子牌坊，记着十世祖松斋公的“爱父不避虎撄，救母得邀神格的故事”:松斋公在父母年迈的时候，有一年的腊月，半夜天上下着鹅毛大雪，想到父母年迈，身体不能抵御下雪的寒冷，便起床生好火盆，给远在他庄居住的父母送去。
松斋公端着火盆走在虎山颈前的时候，一只斑斓猛虎蹲在虎山颈前，望着松斋公，似是要扑上前来，吃了松斋公。此时的松斋公没有想到自己的安危，而是想起了下雪天父母的寒冷无助。便对着老虎说道:“你今天若是吃了我，天上下雪，父母寒冷，我不送火盆去给父母取暖，父母今夜便有可能被寒冷冻死，作为儿女，这便是我最大的不孝。若你真的很饿，等我将火盆送给父母取暖，回来时再让你吃了！”
松斋公端着火盆，望着那斑斓猛虎，眼中盈满泪水。那老虎似是听懂了松斋公的话语，竟然退到一边，让了松斋公过去。松斋公将火盆送到父母床前，按顿好父母，回来在虎山颈前没有看见那只老虎，想起自己和那只老虎说的话，便坐在崖间的黄连树下等那老虎。
天亮的时候，来往的行人，同里的乡邻，看见松斋公坐在这里，问清缘由，无不称奇。松斋公的孝德感动了老虎，也感动着那一方山水的善良百姓，乡里乡亲，后来，人们便将虎山颈改为了虎神颈，并在那崖间的黄连树下祭祀着虎神！
松斋公的继母毕氏自进家门，身体就不太好，松斋公奉孝继母如生母，恪尽孝道，继母久病，味口不太好，松斋公便想尽方以调味服侍母亲。有一次，母亲无意中说冬天的鲫鱼好吃，说者无心，听者有意，松斋公第二天一早便扛了锄头，来到连城湖里，敲开厚厚的冰层，光着身子跳进水里摸鱼，乡里邻间无不夸赞。
有一次，松斋公因母亲身上病痛，好几个月间，寻遍乡里名医都无济于事。有天下午，母亲肚子又痛，松斋公访名医不遇，便回家拿了锄头，想去连城山的童家岭上挖些草药回家给母亲煎服。在童家岭上，又没有找到草药，想起母亲的病痛，便坐在山岗路旁大哭起来。
这时山岭前走来一位手拄拐扙，鹤发童颜的老者，见有人在路旁哭泣，便问缘由。松斋公便一五一十地将母亲病痛，久治不好的事情说了。老者听完松斋公的叙说，抚须而笑，随手指了指山岗路旁的一株藤枝说:“你就将此藤枝挖回家去，煎汤汁给你母亲服用。”
松斋公谢了老者，急忙挖起那株藤枝，抬头时却不见了老者的踪迹。回家后松斋公按照老者的嘱咐，将那藤枝煎水取汁给母亲服用，几天后，母亲的疾病便好了。松斋公后悔当时没有问清老人的家乡住址，只知老人家姓丁。后来，他用此藤枝煎药又治好了许多乡亲的疾病，为了纪念那丁姓的老人家，便将此草药取名“丁公藤”相传自今。（“丁公藤”药名《中华药典》等医药专著有收录）
据圣谕所载，孔纲公孝子碑坊所请旌人等为:张瑚、张良弼、张进、张选、张岚、张春、张楝、张承德等。其中以张瑚所主导。
连城张氏十二世祖张瑚公是孔纲公三弟孔印公后人，进士出生，柳州知府，曾居地在连湖宣庄，连城张氏祖谱载有:“张瑚，十二世，字顾□，号畏庵。张尹兄，乾隆丙辰科三甲进士。家三台山下石冠堂（今属枞阳县连湖村）。”
张氏宗祠在今官埠桥镇继光村张祠组。顺治十年（1653），八世祖期凤公（字九翥）捐资兴建。1949年后废，今已不存。祠旧有楹联：乙卯两甲魁，竹林济美；丙辰双进士，花萼联芳。上联“两甲魁”，指张馥、张瑚叔侄；下联：“双进士”指张瑚、张尹兄弟。
在连城湖边的华涧祖屋前，十世祖孔纲公的孝子牌坊临湖而立，牌坊高达十米有余，三门而柱，雕龙画凤，二十四孝，各种旌孝之德刻于其上。在孝子牌坊前，浑厚而庄严的乾隆圣喻碑巍然而立。
孔纲公在他的有生之年能看到皇帝的圣喻旌节，亲聆着那宣读的圣喻，以及最后手捧着乾隆皇帝的圣旨，我想，那当时的激动，不是以文字的叙述是可以写得出来的。
孔纲公在华涧祖屋走了，伴着他的祖屋，他的孝子牌坊，他的圣旨圣喻碑。连城湖的山水一天天，一年年的以清风细浪，在华涧祖屋前轻拥着那石牌坊，那圣旨圣喻碑，直到今天，当我们在连城湖的水边，叹息着那些曾经荣光自豪的残垣断壁，历史依然没有完全的淹没他们，只是许多故事都有些淡忘了。
“雍正十三年十二月二十九日，圣俞准奏，御史周诏儒条奏节孝，许本家呈报一案。乾隆八年，根据呈报，经县、乡、知府等层层核查事实造册。又经乡邻、族长证明真确。
乾隆八年九月初八，署知县事候补知州张坦聪，县丞温熥，典史萧璠，巡抚安庆等处地方提督军务兼都察院右副都御史方燦，太子少保，兵部尚书署理江南江西总督，协理河务加二记录，三十五代理安徽学政尹继善请旨给银建坊。
乾隆十一年领银建坊，连城华涧祖居宅前，永垂不朽！”
潮汕名墓：潮汕洪氏岐山派始祖洪大丁墓
潮阳洪氏始祖大丁公墓，在汕头市潮阳区铜盂镇龙山湾灵山寺后山峰的半山腰，青龙砂和白虎砂仍然能环抱不露，远眺略嫌明堂陡泻，但有池塘水界气关拦，也颇有气势。墓后有天然巨石如背印，前有一个池塘似天池。书言：十个贵穴九个高，此穴即是也。
碑记载：公首葬五刻岭（814年），次安大坑凤地，今建灵山。1957年阳月吉日重修敬立。墓坐艮山兼寅明夷卦四爻，周天47.5度。正居天市垣，零正得宜。
一、墓形
二、近貌
三、明堂
四、青龙砂
五、白虎砂
六、墓志
洪圭，字大丁，唐天宝五年（746年）生于福建甫田。乃唐朝潮州知事洪瑀公（洪氏二十一世）之孙，唐代天宝年间中书省洪适之子，生性豁达大度，慕义好施。幼承家学，聪慧过人，十七岁，广德二年（764年）登进士，大历二年（767年），任工部尚书。因秉性耿直，得罪朝中权臣，他被贬来潮州当刺史。莅潮后，他经常到潮属各地巡视，观察民情，对潮阳的山水风光更是情有独钟。便从福建莆田县涵头携家眷到潮阳西北一个叫“歧北”的地方（明清时属贵山都，即今铜孟镇歧北村）创村。募夫垦荒，终成巨室，富甲潮郡。
洪大丁还疏通练江水路，筑后溪码头，并购木船数十只，与沿江各地开展货运活动，促进潮汕经济发展。洪大丁慷慨施田的事，历代相传，而其后裔更是秉承先祖遗志，以他为典范，诚心礼佛，乐善好施。洪奋虬是洪大丁之孙，考中进士后，曾任韶州通判。他颇具洪圭风度，不但献与灵山寺千余亩田地，还先后筑建了麒麟、潇湘、湄泥、洪使诸桥，以方便乡民；每逢饥荒之年，他还竭力救济灾民。他的玄孙洪宗启、号月山，后唐进士，任河县令，又舍田于灵山寺至2600百多亩，人咸颂之。洪大丁及其后代在乡里前后修筑道路逾50华里，方便了当地农民的交通。
此外，洪大丁之子洪璋任藤州知州，孙洪攀龙任封州推官，洪附凤任宣化县令，世孙洪立官司翰林院待讲转御史，洪遇春乡试第一（解元），也皆是洪氏后裔中佼佼之辈。
潮阳民间有：“未有潮阳，先有岐北”的说法。这句话传诵了一千二百多年，就是岐北洪氏的历史底蕴，就是对岐北洪氏先祖开基掘井创万民福祉的最好褒奖！据记载，洪大丁的第7代孙洪慧仁分创揭阳白塔；第11孙洪德行分创于海阳（潮安）；第13代孙洪继祖、继业兄弟分创于海丰县；第14代孙洪起居分创揭阳丰溪；第16代孙洪饶分林山坛；第16代孙洪熙创分创于饶平乐岛乡；第17代孙洪特也分创普宁乌石乡；第17代孙洪桃源分创于揭阳凤前；第17代孙洪怀山分创于陆丰东井：第18代孙洪启逢分创于惠来华村；第18代孙洪东涧分创于惠来锡溪乡；第18代孙洪以让分创于普宁果陇乡；第19代孙洪仕渭分创于饶平井洲；第19代孙洪朴翁分创于潮安庵埠陇头；第19代孙洪东隐分创于揭阳和美；第20代孙洪肇烈分创于揭阳玉湖洪厝村；第21代孙洪珏分创于海丰县。第21代孙洪春阳分创于揭阳水涧乡；第22代孙洪养成分创于惠来；第21代孙洪宣记分创于南澳县。第22代孙洪墩绪分创于澄海云桥；第23代孙洪东义分创于饶平涂楼村；第24代孙洪泗泽分创于惠来龙溪；第25代孙洪振德分创于揭阳林厝乡；第25代孙洪运应分创于普宁林惠山洪；第26代孙淑庵分创于普宁溪东屯；第26代孙洪熙青分创于揭阳阳美村；第28代孙创广西昌乐县洪厝村；据统计，潮汕（含海陆丰）洪氏分布12个县、市，170多个乡村，总人口20多万人。
潮汕沧桑巨变，洪氏不断繁衍。潮汕为蛮荒之地，自大丁公贬潮开始，潮汕地区渐渐发展成政治、经济、文化的中心，历千余年而生生不息。虽未敢居全部之功绩，然大丁公以身力行，启民智于先，旺一方水土于后，功德蕴育潮汕大地，苦劳不可没也！
洪大丁与灵山寺
唐德宗贞元五年（公元789年），大颠禅师由龙川瀑布岩寺回到潮阳，翌年创建白牛岩寺（今潮阳东岩卓锡寺）。在此期间，大颠常到县内各处云游，唐德宗贞元七年，当他来到幽岭（今属潮阳铜孟镇）时，此处山青林绿，练江清碧，遂萌发在此建新寺的念头，后查知幽岭下大片田野已为致仕的潮州刺史洪大丁所有，且已建有洪氏祖祠，大颠遂亲往拜访洪大丁，晓以布施田地建寺庙可为子孙万代置福之理，请求洪公施舍土地建寺院，洪大丁公心灵福至，于是应允拆迁祖祠把地布施给禅师建寺，并布施了大量钱扬。终于建成潮州府内第二大寺院灵山寺。
寺庙建成后，大颠禅师传法弟子千余人，弘扬曹溪法旨，讲授佛学真谛，其讲义先后被整理成书，传至现代的有《般若波罗蜜多心经释义》《金刚经释义》、手抄《金刚经》1500卷，还著有《法华经》、《维摩诘经》各30部，其著作之丰，为佛教界叹为观止，大颠和尚也成为岭南一代佛学者和高僧，其弟子三平、本空、本生等也都成为高僧。
2020年12月，郭济怀撰文于潮阳增吉堂风水择日馆。
丁氏祖屋旅游攻略
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梁氏祖屋：旧貌变新颜
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叶氏祖屋：行走至此是荣耀，更是历史的洗礼
点击上面叶氏宗亲无论你在哪里，只要你姓“叶”；请点击上面“叶氏宗亲”再点“关注”，即可拥抱叶氏大家庭，和世界各地宗亲交流，聚叶氏亲情，扬叶氏文化，传播叶氏正能量，共筑和谐繁荣叶氏。叶家祖屋是一座人才蔚起的民居，一如珍珠镶嵌在古道上，引发了我走访的兴趣。《平远县志》记述热柘叶氏开基祖新吾公为“朴诚好善，以德化乡邻”。磜上叶氏最早的祖屋为新吾公所建，有两百多年历史了。如今的叶屋依山
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