《旧唐书》记载：唐代山东有个张公艺，字千禄，为人胸襟坦荡，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。
澳门同善堂历史档案陈列馆：同心济世 善气迎人
本报记者 苏 宁
提起同善堂，澳门民众尤其是华人社群几乎无人不晓。这个创建于1892年的慈善机构，已经陪伴澳门市民125年，至今仍是为贫弱民众遮蔽风雨的参天大树。
扶困济贫 华人之光
沿着澳门半岛市中心的新马路西行，过了喷水池后在一个小路口向右拐，就来到了同善堂历史档案陈列馆，这里还是同善堂总堂及同善堂中学、诊所、药局的所在地。同善堂成立120周年时，这座中西合璧的绿色三层小楼，被改为同善堂历史档案陈列馆，2012年12月10日正式开馆。
陈列馆一楼大厅曾是同善堂赠医施药的中医诊所候诊室，如今是主要展览大厅。悬空的木梁结构、仿意大利水磨石柱体及中式六角形花纹地砖，上世纪20年代的建筑风格扑面而来。
大厅右侧是一面瓷像墙，据工作人员梁小姐介绍，这是1924年同善堂迁到这处新址时，为感谢捐助者而设立的纪念墙。三楼还为另一批捐资人设立了“长生禄位”，至今每逢年节时还会以香油供祭。
馆内还陈设着一个大大的“请茶桶”及施茶柜，梁小姐告诉记者，这虽然是一件复制品，但再现的是同善堂从上世纪20年代至60年代的一项善举：为方便路人解渴而设在澳门街头不同地点的4处“饮水站”。
大厅正面还立有孔子神龛，代表同善堂尊敬孔子“有教无类”的精神和“善教”理念。当年同善堂设立义学，学生每天到校时均会先敬拜孔子。
陈列馆至今已整理档案文献600多份、文物1100多份，照片17.6万幅，以让建筑说故事、原创动画纪录片《岁月如歌》和电子导览三种形式，向民众叙说同善堂100多年来“同歌善举”的故事。
世代更替 宗旨不变
据史料记载，清末年间澳门天灾人祸不断，而当时的澳葡政府赈济不足，尤其对华人的救助极为有限，于是一群热心公益的港澳绅商发起成立以“同心济世，善气迎人”为宗旨的同善堂。
梁小姐告诉记者，同善堂初创时期的救济主要集中在赠医送药、施棺丧葬及创办义学等，为亟须救助的华人雪中送炭。随着时代变迁，同善堂的社会救济与慈善事业已扩至助贫施济、赠医施药、免费教育、免费托儿和敬老护老五大服务范畴，是澳门最具规模的社会救济与慈善机构之一。
在三楼展厅，通过《岁月如歌》这部动画纪录片，记者了解到同善堂学校由1924年成立至今，一直实施免费教育。由原来只有十几人的私塾式义学，逐步发展成为首间由幼稚园至高中的15年完全免费教育的学校，并设有晚间成人教育部。
1941年秋创办的“同善堂药局”，时至今日已有3间诊所，澳门市民可以不花一分钱，免费获得一次性中医、跌打、针灸、理疗、西医、牙科等服务，平均每日诊治700多人次。另有两处诊所正在筹建之中。
抗战时期，同善堂的善长们在自己的酱园厂煮粥施济贫民难民，最多时每日施派近万份。从1968年起，同善堂由施粥改为每月一次派米10斤，春节前派15斤。残疾老弱或孤寡的贫困者，都可申领“领物证”，每年冬季领取棉被、棉衣和毛衫。遇到大灾害时，值理们会亲临现场慰问灾民施与紧急救济，并安置遗孤进入同善堂托儿所或中学。
与时俱进 薪火相传
说到同善堂，不能不说的一个人物就是澳门杰出的社会活动家、被百姓称为“大慈善家”的崔德祺。据史料记载，崔德祺1942年进入同善堂，1953年被选为同善堂主席，担任这一职务50多年。这位曾历任澳门中华总商会副会长、建筑置业商会会长、澳门特区基本法起草委员会委员、澳门立法会副主席等要职的风云人物，曾坦言自己最为看重的，就是同善堂主席这一职位。
澳门理工学院中西文化研究所林发钦所长告诉记者，同善堂历经晚清、民国、新中国三个时期，是澳门历史悠久的慈善机构之一。创建者和组织者多是华人社会精英，大力参与澳门社会建设，与澳门社会发展息息相关。崔老先生担任同善堂主席后，致力于传承创新，不断完善同善堂的组织架构及堂务运行模式，强化科学管理，为这个百年老店注入新活力，使之得以持续健康发展。
现任同善堂值理会主席崔世昌表示，本届值理会增聘社会俊彦入阁，50位值理秉持传承创新，力求慈善服务与时俱进。展望未来，同善堂慈善服务任重道远，如先贤崔德祺主席所言，“助贫扶弱，是同善堂长期性的社会公益服务。在值理们的努力和社会各界支持下，同心济世，矢志不渝。”这是崔老一生的坚持，也是同善堂永远的坚持。
“文博之乡”：一座民间博物馆里的四世同堂
江苏南通蓝印花布博物馆工作人员展示蓝印花布生肖羊吉祥物。受访者供图
新华社南京5月19日电（记者杨丁淼）“啪嗒、啪嗒……”伴随着传统织机的机杼声，一只木梭在一位耄耋老人的手中来回穿梭，千百条纺线在织布机上交汇，一旁驻足的三五游客看得津津有味。
这是位于江苏南通濠河畔的蓝印花布博物馆，老人正是馆长吴元新的母亲，尽管已经90岁高龄，她仍时常为游客展示传统织布技艺。这家民间博物馆自1996年建馆以来，已三易其址，在一路摸索与成长中，博物馆成为了四代人共同守护的“蓝白世界”。
南通是远近闻名的“文博之乡”，不仅有“中国第一座现代博物馆”之称的南通博物苑，还形成了20余座博物馆的群落。
蓝印花布制作工艺传承人倪沈健、吴灵姝、吴元新（从左至右）商讨新产品的设计。受访者供图
蓝印花布博物馆就是其中之一。蓝印花布是中国传统的刮浆防染印花布，源于唐宋，盛于明清，从江南起源后流传全国“衣被天下”。
吴元新的童年几乎在染坊中度过，母亲纺纱织布，父亲浆纱染线，耳濡目染中他便与蓝印花布一生结缘。他长大后进入当地印染厂拜师，又考入宜兴陶瓷工业学校学习，技艺日臻成熟后，毅然从待遇优厚的单位辞职，倾其所有建立起一家蓝印花布博物馆。
“蓝印花布的独特魅力就在于图案形式多样，文化内涵丰富。”吴元新介绍，蓝印花布的图样将点线面有机结合，有图必有意、有意必吉祥，表达了百姓对美好生活的追求和向往。
拉开展馆中的布帘，一排排两人高的木架上堆满了布料，都是从民间收集来的老旧蓝印花布。“一次发现一种罕见的纹样，赶到现场时，却发现已随去世的老人下葬了。”吴元新告诉记者，这次经历让他意识到“抢救性发掘”的意义，最后一批生活中使用蓝印花布的老人基本出生于上世纪二三十年代，如果不收回来，大部分蓝印花布将最终消失。
多年来，吴元新走遍长三角、湖南等蓝印花布主要产区，整理收藏了明清以来的蓝印花布、民间彩印等实物遗存和图片资料3万余件，纹样10万多个。
如今，这些图样不仅为收藏所用，还为研究提供了便利。近年来，吴元新承担多个国家级重点课题，先后出版《中国蓝印花布纹样大全》《中国传统民间印染技艺》等10多部专著。
一直以来，困扰中国民间博物馆的往往是生存：尽管普遍有政府支持，但如何守得住、传得好是大多数民间博物馆始终待解的难题。吴元新认为，博物馆除了保证趣味性的科普功能外，自我造血的能力尤为重要。
“以文创产品的生产、销售来保障收藏、研究的‘生产性保护’实践证明是可行的。”吴元新开发了蓝印花布服装、玩偶、手机壳等一系列“元新蓝”文创产品，深受市民喜爱，利润也足以维持博物馆经营。
吴元新展示蓝印花布的刮浆技艺。新华社记者杨丁淼摄
吴元新的女儿吴灵姝从中国艺术研究院研究生毕业后，放弃在北京发展的机会，回到家乡濠河边，成为吴家第六代传人；女婿倪沈键离开金融行业，从学徒开始学习染布技艺，已被授予“江苏省技能大师”。
年轻人的加盟，让传统蓝印花布技艺注入了更多创新的时尚元素。在蓝白世界里出生长大的吴灵姝，早早熟练掌握了刻、印、染等传统技法。在她看来，目前研修追求的并不仅是学习技艺，还有观念、思维和知识结构提升。
吴元新的小孙女吴抒染在博物馆里长大，6岁开始学习刻版和扎染的她，现在常常为参观的小朋友介绍蓝印花布纹样的吉祥含义。
在这家四世同堂的民间博物馆，蓝印花布早已成了他们家庭的一部分。后辈传承的，正是长辈追求的——让民族记忆与文化遗产代代相传。
评四世同堂第二章（上）祁老太爷30岁买下的豪宅
《四世同堂》第2章，近7000字。
时间点：小说1937年7月
主要内容：介绍祁家房屋所在的“小羊圈胡同”及周围的邻居。
第一章，老巴用了在原文中间夹入批注的方法，虽然有利于对照原文来看批注，但是对于一些概括性的评论就不好直接插入了。因此第二章我尝试采用“全部原文放在后面”的方法。
第二章字数并不算太多，但涉及的内容非常重要和琐碎，因此分为两节来点评。第一节单独讲述小羊圈本身的地理位置和祁家的房屋，第二节评论祁家的邻居们。
下面开始评了。
首先，小羊圈胡同，现在已经改名叫“小杨家胡同”，也是老舍先生的故宅。它的位置，书中写得非常明白，也可以从现在地图上查到。其位于北京护国寺的边上。用一张现代北京地图可以看出，小杨家胡同（小羊圈胡同）的街口位于赵登禹路上，距离地铁平安里较近。其胡同口朝西，西北是西直门，东北是后海，东南是北海。
此外，多说一句，小杨家胡同北面还有一条胡同，叫走“百花深处”。想起来没有，陈升的《北京一夜》里面怎么唱的，“不敢在午夜问路，害怕走到了百花深处”。当然，这个咱就不多聊了。北京城的故事太多了。
根据后面描述的位置，祁家大院“斜对着街口”，同时“南院墙外是一家老香烛店的晒佛香的场院，有几株柳树。”，那么应该位于葫芦胸的东南位置。其所处位置是这样的：
据考证，之所以当时叫“小羊圈胡同”，并非因为它以前真是羊圈，而是说它的形状挺像羊圈。
再根据文中描绘，祁家院子的格局是这样的：
这样一块院子，地方确实不大，格局确实不够整齐，然而，毕竟这是祁老爷子自家的房子啊。在自家这房子里面，祁老爷子可以尽情地安置自己的儿孙，空地上可以种花种树，可以让孙儿、曾孙们玩耍。看着自己的子孙越来越多，逐渐填满房子，对老一辈人来说，算得上无尽的幸福了吧。
（老舍出生：小杨家胡同8号北屋东间）
按原文，祁老人在这里已经住了四五十年。姑且按四十五年计算，那么祁老太爷大致是在他30岁左右的时候，也就是大约1882年左右购买的这房子。从小说来看，祁老太爷并不是李四爷那种纯粹下苦力的人，他应该稍微认识几个字，年轻时也精明，通过做小买卖之类起家。尽管如此，一个中下层的小买卖人，能够在30岁左右就买下西城的一处房子，也是很厉害了。
当然，这就必须说到，古代由于人口密度、市政建设等诸多原因，房价比现代是便宜得多的。网上可以找到几个零散的例子：
（1）乾隆十二年（1747年），北京内城西北角太平湖东(新街口)，七间半房子85两。
（2）乾隆十三年（1748年），北京内城新帘子胡同(长安街南，新华门与和平门之间)，四间瓦房70两。
清朝由于大量美洲银子涌入，造成银子价格比宋朝便宜得多。整体来说，清朝一两银子从购买日用品来说，大约相当于200元左右。尤其例子（1）中的房子就在新街口，和小羊圈很接近。当时只要不到100两，相当于现在约2万元。假设从乾隆前期到光绪年房价变化不大，那么一个省吃俭用工作10余年的小生意人，攒钱买下一个小院倒并不稀奇了。
下面是第二章前半部分原文
祁家的房子坐落在西城护国寺附近的“小羊圈”。说不定，这个地方在当初或者真是个羊圈，因为它不象一般的北平的胡同那样直直的，或略微有一两个弯儿，而是颇象一个葫芦。通到西大街去的是葫芦的嘴和脖子，很细很长，而且很脏。葫芦的嘴是那么窄小，人们若不留心细找，或向邮差打听，便很容易忽略过去。进了葫芦脖子，看见了墙根堆着的垃圾，你才敢放胆往里面走，象哥仑布看到海上有漂浮着的东西才敢更向前进那样。走了几十步，忽然眼一明，你看见了葫芦的胸：一个东西有四十步，南北有三十步长的圆圈，中间有两棵大槐树，四围有六七家人家。再往前走，又是一个小巷——葫芦的腰。穿过“腰”，又是一块空地，比“胸”大着两三倍，这便是葫芦肚儿了。“胸”和“肚”大概就是羊圈吧？这还待历史家去考查一番，而后才能断定。
祁家的房便是在葫芦胸里。街门朝西，斜对着一棵大槐树。在当初，祁老人选购房子的时候，房子的地位决定了他的去取。他爱这个地方。胡同口是那么狭窄不惹人注意，使他觉到安全；而葫芦胸里有六七家人家，又使他觉到温暖。门外呢，两株大槐下可供孩子们玩耍，既无车马，又有槐豆槐花与槐虫可以当作儿童的玩具。同时，地点虽是陋巷，而西通大街，背后是护国寺——每逢七八两日有庙会——买东西不算不方便。所以，他决定买下那所房。
房子的本身可不很高明。第一，它没有格局。院子是东西长而南北短的一个长条，所以南北房不能相对；假若相对起来，院子便被挤成一条缝，而颇象轮船上房舱中间的走道了。南房两间，因此，是紧靠着街门，而北房五间面对着南院墙。两间东房是院子的东尽头；东房北边有块小空地，是厕所。南院墙外是一家老香烛店的晒佛香的场院，有几株柳树。幸而有这几株树，否则祁家的南墙外便什么也没有，倒好象是火车站上的房子，出了门便是野地了。第二，房子盖得不甚结实。除了北房的木料还说得过去，其余的简直没有值得夸赞的地方。在祁老人手里，南房的山墙与东房的后墙便塌倒过两次以上，而界墙的——都是碎砖头砌的——坍倒是每年雨季所必不能免的。院中是一墁土地，没有甬路；每逢雨季，院中的存水就能有一尺多深，出入都须打赤脚。
祁老人可是十分喜爱这所房。主要的原因是，这是他自己置买的产业，不论格局与建筑怎样不好，也值得自傲。其次，自从他有了这所房，他的人口便有增无减，到今天已是四世同堂！这里的风水一定是很好！在长孙瑞宣结婚的时候，全部房屋都彻底的翻盖了一次。这次是祁天佑出的力——他想把父亲置买的产业变成一座足以传世的堡垒，好上足以对得起老人，下对得起儿孙。木料糟了的一概撤换，碎砖都换上整砖，而且见木头的地方全上了油漆。经这一修改，这所房子虽然在格局上仍然有欠体面，可是在实质上却成了小羊圈数一数二的好房子。祁老人看着新房，满意的叹了口气。到他作过六十整寿，决定退休以后，他的劳作便都放在美化这所院子上。在南墙根，他逐渐的给种上秋海棠，玉簪花，绣球，和虎耳草。院中间，他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。在南房前面，他还种了两株枣树，一株结的是大白枣，一株结的是甜酸的“莲蓬子儿”。
看着自己的房，自己的儿孙，和手植的花草，祁老人觉得自己的一世劳碌并没有虚掷。北平城是不朽之城，他的房子也是永世不朽的房子。
现在，天佑老夫妇带着小顺儿住南屋。五间北房呢，中间作客厅；客厅里东西各有一个小门，通到瑞宣与瑞丰的卧室；尽东头的和尽西头的一间，都另开屋门，东头是瑞全的，西头是祁老太爷的卧室。东屋作厨房，并堆存粮米，煤球，柴火；冬天，也收藏石榴树和夹竹桃什么的。当初，在他买过这所房子来的时候，他须把东屋和南屋都租出去，才能显着院内不太空虚；今天，他自己的儿孙都快住不下了。屋子都住满了自家的人，老者的心里也就充满了欢喜。他象一株老树，在院里生满了枝条，每一条枝上的花叶都是由他生出去的！
在胡同里，他也感到得意。四五十年来，他老住在这里，而邻居们总是今天搬来，明天搬走，能一气住到十年二十年的就少少的。他们生，他们死，他们兴旺，他们衰落，只有祁老人独自在这里生了根。因家道兴旺而离开这陋巷的，他不去巴结；因家道衰落而连这陋巷也住不下去的，他也无力去救济；他只知道自己老在这里不动，渐渐的变成全胡同的老太爷。新搬来的人家，必定先到他这里来拜街坊；邻居有婚丧事设宴，他必坐首席；他是这一带的老人星，代表着人口昌旺，与家道兴隆！
在得意里，他可不敢妄想。他只希望能在自己的长条院子里搭起喜棚，庆祝八十整寿。八十岁以后的事，他不愿去想；假若老天教他活下去呢，很好；老天若收回他去呢，他闭眼就走，教子孙们穿着白孝把他送出城门去！
（本文首发今日头条，签约号巴山夜雨涮锅）
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