AAA级旅游景区
如皋文庙旧址位于江苏省如皋市东南隅,目前仅存大成殿。大成殿面阔5间、进深3间,南立面有披檐,形成类似重檐效果,断为明代古建,1982年公布为江苏省级文物保护单位。现状大成殿总体构架保存完整,尤其梁架上的彩画清晰可辨,仅题材就有家具,如"桌、椅、瓶几";织物,如"包袱锦、锦缎";动物,如"行龙、仙鹤"等,图案精美、姿态生动,属南方清代"苏式彩画"之列,又有本地域特色。结合大成殿现状,认为其为清初建筑,或采用部分明代构件而成。因之,具有明末清初古建特色。如皋文庙大成殿是不可多得的历史建筑遗产,具有较大的历史、文化、科学、艺术价值。
老家如皋丨让历史告诉未来——第十九章：孔庙 · 大成殿
我们生活的这片土地——
我们真的了解吗？
他用满腔热情书写着这里的故事
《让历史告诉未来》第十九章
第十九章：孔庙·大成殿
公元1911年的辛亥革命，推翻了封建帝制。随着新文化运动的兴起，孔子学说受到猛烈的抨击。跟各地的文庙一样，如皋文庙亦由昔日之鼎盛而趋向衰微。民国十九年（公元1930年）以后，如皋文庙被改建为县立实验小学。解放后更名为江苏省如皋师范附属小学。原来的如皋文庙至今仅存的建筑即为大成殿。
大成殿的建筑及内部陈设
大成殿为文庙主体建筑，面阔五间，计23.4米，进深9檩17.8米，殿基高0.7米；前檐高5米，后檐高5.8米；殿脊至地高14.5米，单檐歇山顶，正面披檐，形成重檐效果。全殿有柱30根，纵横排列成行。殿内之柱最大的直径达80厘米，且为楠木，实属罕见。柱下安置覆盆式莲花柱础。前有回廊、月台，月台高0.5米，宽7.8米，长20.3米。四周有青石雕栏，其莲花纹饰刻工精细。大成殿梁架额枋上的彩面系清代工匠绘制，画面内容丰富，形式古朴，用笔洗炼，色彩绚烂，是珍贵的民间彩绘资料。
大成殿内尚存匾额4块。在汉白玉孔子坐像上方，两块。一是清乾隆皇帝手书“万世师表”四字；一为清咸丰皇帝御笔“德齐帱载”（字迹已模糊不清，仅存玉玺印记）；另两块匾分列坐像东西两侧。东侧为“重游泮水”；西侧为“太史”。
大成殿正堂的楠木立柱上，有抱柱楹联两副。前联为“气备四时与天地鬼神日月合其德”、“教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”；后联为“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法”、“出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”。
另存石碑8方，其碑文清丽，刻工隽秀。安置在原来的东庑东边的围墙上。
经江苏省人民政府派出的有关专家鉴定，认为大成殿建筑宏伟，用材精良，装饰美观，且有彩绘、匾额、刻石存留。1982年5月正式公布为省级文物保护单位。
孔庙大成殿及东庑西庑的牌位
孔子的牌位
明代建朝之初，皇诏正诸神封号，只有孔子得以被封爵，并规定“每岁二丁传制遣官祭于国学，每月朔望遣内臣降香，朔日则祭酒行释菜礼。”后来，孔子一直为皇帝所拜祭。至嘉靖九年，其牌位被皇帝题为“至圣先师孔子神位”。
随孔子牌位配享从祀的（就是陪孔子一起共享香火的意思），有“四配”、“十哲”之牌位，即：
四配：孔庙以四位最杰出的孔门弟子颜渊、曾参、子思、孟轲配享，称为“四配”。
四人进入配享的时间有先后。
【颜回，字子渊，习称颜渊，与其父颜路都是孔子的学生。颜渊是孔子最得意的弟子。颜回‘一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’，一心向学；又有‘闻一知十’（《论语·公冶长》）的能力。孔子以德行、言语、文学三个科目评价学生，德行以颜回为首。有一次鲁哀公问孔子，弟子中谁最好学？孔子说‘有颜回者好学’，又说，颜回死了以后，‘未闻好学者也’（《论语·雍也》）。颜回终身不仕，一直追随孔子，亲如父子，‘颜回之于孔子也，犹曾参之事父也’（《吕氏春秋·劝学》）。所以，后人把他看作是孔子最亲近的弟子。三国魏正始二年（公元241年）春二月，齐王使太常以太牢祭孔子于辟雍，以颜渊配。这是以颜渊配享孔子之始。】
第二位进入配享行列的是曾参。
【曾参，字舆，也是孔子最优秀的学生，与父亲曾点也都先后师从过孔子。曾子是著名的孝子，主张对父母‘生，事之以礼；死，葬之以礼、祭之以礼‘（《孟子·滕文公上》），唐人皮日休说‘曾参之孝感天地，动鬼神，自汉至隋不过乎’（《宗圣志》卷七）。曾子又是一位刚毅超群的人，‘辱若可避，避之而已。及其不可避，君子视死如归！’（《春秋繁露·竹林》）‘可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。’（《孔子·泰伯》）等名言都出自曾子之口。所著《大学》为《四书》之一，被誉为‘儒学纲领’、‘入德之门’。唐睿宗太极元年（公元712年），释奠以曾参配，是为曾参列入配享之始。】
第三位是孟子。
【孟子受业于子思子的门人，是继孔子之后，儒学史上最重要的代表人物，被后人尊为仅次于‘至圣’孔子的‘亚圣’。孟子将孔子的德治思想发展为‘仁政’学说，在政治思想史上具有重要意义。孟子还提出了‘君轻民贵’、‘性善论’等颇具影响的观点，他的心性学说，开启了宋明理学的先河。所著《孟子》七篇，在宋代列入《十三经》和《四书》，影响至巨。宋神宗元丰七年（公元1084年），孟子开始进入配享行列。】
【子思幼年丧父，故一直与孔子一起生活。成年后曾为鲁穆公师，在学术上很有建树，后人曾将他的二十三篇二十三篇汇编为《子思子》一书，可惜除《中庸》一篇因被收入《礼记》而得以流传至今外，其余均亡佚于隋唐之际。《中庸》在中国哲学史上居有重要位置，韩愈认为其重要性与《易经》、《孟子》等同。程颢、程颐视之为‘孔门传授心法’之作。朱熹将其列入《四书》，从此成为士子必读的经典之一。宋度宗咸淳三年（公元1267年），子思开始进入配享行列。】
东配：是复圣颜回和述圣孔伋；
西配：是宗圣曾参和亚圣孟轲。
如果说“四配”是祭孔时陪祭的第一等级，那么“十二哲”就是其第二个等级了。
十（二）哲的牌位
【据《论语·先进》，孔子曾经用德行、言语、政事、文学四科评定他的学生的优长：‘德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语，宰我、子贡；政事，冉有、季路；文学，子游、子夏。’因此，这十人被公认为孔子的好学生。开元八年（公元720年），唐玄宗诏令国学祭祀孔子时，以这十人为‘十哲’配享。
孔孟之后，儒学最杰出的功臣是朱熹。朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，祖籍徽州婺源（今江西婺源），生于福建南建（今福建南平）尤溪县。朱熹是程颐三传弟子李侗的学生，于学无所不窥，经史、文学、释道，乃至自然科学，无不精研。在贯通百家的基础上发展了宋代理学，成为理学的集大成者。所撰《四书集注》，水平超绝，故被元、明、清三朝科举考试的官定文本，对中国的思想文化产生了巨大的影响。朱熹又是伟大的教育家，一生从事教学活动，并提出了一套富有特色的教育思想。鉴于朱熹对儒学的杰出贡献，康熙五十一年（公元1712年），增补朱熹为第十一哲。
乾隆三年（1738），清人又增补有若为第十二哲。有若的事迹，文献记载很少，后人对他了解不多。但有两件事很值得注意，一是《论语·学而》录有三段有若的言论，而且孔门中唯有有若与曾参两人称‘子’；此外，孔子死时，鲁哀公诔之；有若死时，鲁悼公吊之；可见有若在孔门的声望。二是《孟子·滕文公上》记载，子夏、子张、子游等认为有若的言行、气质与孔子相像，算用侍奉孔子之礼事来侍奉他。孔门弟子对于有若的推许，也由此可知。因此，南宋咸淳三年，因颜回升为‘四哲’，拟从孔门弟子中递升一人进入十哲，儒臣多推有若，最后祭酒上书力诋，只得递升子张入十哲。直到乾隆三年，有若终于成为第十二哲。】
东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、（有若）；
西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、（朱熹）。
在孔庙中从祀，但级别又低于四配、十二贤的，称为“先贤”、“先儒”。
“先贤”主要是孔门弟子，有的是古代名贤；“先儒”是汉代以后对儒学有杰出贡献的学者。都是经朝廷批准列祀文庙的。与四配、十二哲不同的是，从祀的先贤、先儒，都只有牌位，没有塑像。
【东汉永平十五年（72），明帝到曲阜祭孔，并祭孔门七十二弟子。此后，习惯上将七十二弟子画在孔庙两侧的墙上，但不祭祀。唐开元八年（720），以十哲配祀，其他弟子从祀。南宋理宗时，周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹从祀。今日孔庙所见从祀的先贤共有七十九人，供奉于大成殿两侧东西庑的北端，除孔门弟子外，还有与孔子同时代的子产、遽伯玉，以及上面提到的五位宋代理学大师。】
【贞观二十一年，太宗下诏，每年太学祭祀时，将左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁、贾逵等二十二位为《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《易》等作过出色的注释的学者，作为传播儒学的功臣配享，以表彰其传注之功。宋神宗元丰七年（1084），又将荀况、扬雄、韩愈等三位在儒学史上有杰出贡献的学者列入从祀的名单。此后，从祀先儒的名单不断增加，最后达七十七人，供奉于两庑的南端。】
东庑和西庑的从祀牌位，分别为：
东庑：先贤澹台灭明、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤有若、先贤巫马施、先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井强、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕伋、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤秦非、先贤申枨、先贤颜浍、先儒谷梁赤、先儒高堂生、先儒毛苌、先儒后芬、先儒杜子春、先儒韩愈、先儒程颢 、先儒邵雍、先儒司马光、先儒胡安国、先儒杨时、先儒张栻、先儒陆九渊、先儒许衡。（明洪武年间还有颜何、荀况、刘向、王肃、杜预牌位，后被移除；还有郑众、卢植、服虔牌位，后改祀于乡里；还有曾点、孔鲤牌位，后改入启圣祠从祀）
西庑：先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晰哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤公西赤、先贤梁鳣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤盙泽、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤鄡单、先贤罕父黑、先贤荣旗、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉洁、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先儒左丘明、先儒公羊高、先儒伏胜、先儒孔安国、先儒董仲舒、先儒王通、先儒周敦颐、先儒欧阳修、先儒张载、先儒程颐、先儒胡瑗、先儒朱熹、先儒吕祖谦、先儒蔡沈、先儒真德秀、先儒薛瑄、先儒王守仁、先儒陈献章、先儒胡居仁。（明洪武年间还有公伯寮、秦冉、戴圣、贾逵、马融、何休、王弼牌位，后被移除；还有蘧伯玉、林放、郑玄、范宁、吴澄牌位，后改祀于乡里；还有颜无繇牌位，后改入启圣祠从祀；还有申党，即申枨，后被革除）。
孔庙祭祀仪式的祝文
对孔子及其从祀牌位，明太祖朱元璋定的祝文是：
“惟王德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世。谨以牲帛醴齐粢盛庶品，只奉旧章，式陈明荐，以兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公配。尚飨！”
“惟公诞生至圣，为万世王者之师，功德显著，兹因仲春。秋，特用遣祭，以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配。尚飨！”
孔庙中的受祭者，包括了历代学术精英，奉祭者所看到的，实际上是一部浓缩了的中国学术史；此外还包括像诸葛亮、韩琦、李纲、文天祥、陆秀夫、黄宗羲、王夫之、顾炎武等有名节、卓行者，站在这群中国历史上最杰出的名人面前，不能不在多方面受到激励和教育。这是它的正面教化意义之所在。
第一章：如皋平原
第二章：如皋古邑
第三章：如皋的河
第六章：如皋城河上的桥
第七章：如皋城河护坡驳岸
第八章：如皋城河上的码头
第十章：如皋古城景点——范公苑
第十一章：如皋古城景点——丞相亭
第十二章：如皋古城景点——文昌阁
第十五章：如皋古城景点——靖海门
作者：杨建军
部分图片来源：网络
文保档案 | 正定县文庙大成殿
历史上，正定为郡、州、路、府、县的治所，因而城内拥有两座文庙：府文庙和县文庙。其中，位于正定育才街的县文庙大成殿，为五代时期建筑。著名古建专家梁思成先生认为：此殿外表与敦煌莫高窟壁画中的建筑极为相似。国家文物局专家罗哲文认为：此大殿要比曲阜孔庙大成殿早五个世纪，具有极高的历史、科学、艺术价值，堪称国内文庙之最。
古老的正定县文庙大成殿
1933年4月，梁思成在正定考察古建筑时，偶然走进了当时作为“正定女子乡村师范学校”的县文庙。发现“由外表看来，一望即令人惊喜。五间大殿都那样翼翼的出檐，雄伟的斗拱，别处还未曾见过。殿平面五楹，深三间，但内柱前后各向外移一步，使内槽加大，前后成围廊一样的宽度。内柱之上用四椽袱，梁架用简单的驼峰及斜柱构成。四椽袱之下还有内额一道。内柱与檐柱之间，则用双重枋联络，自斗拱上搭过。斗拱五铺作，单拱，偷心造。在柱头上只有两跳庞大的华拱，向外支出，第二跳上有令拱与耍头相交。补间铺作并无华拱；只有柱头枋上浮雕刻拱，其下安株儒柱；角拱及角梁后尾，则搭在单根的抹角梁上；建筑构架如此的简洁了当，如此的合理化，真是少见”。
建筑构架简洁了当
梁思成又查正定县志，见县志记载县文庙为明洪武间建。他不以为然，坚定地认为：“这大成殿则绝非洪武间物”，并推断县文庙是古寺改建的，直接把佛殿改为了大成殿。并表示，“以此殿外表与敦煌壁画中建筑物相比较，我很疑心它是唐末五代遗物。如果幸而得到确实佐证，则在正定所有古代建筑中，除亦甚可疑的开元寺钟楼外，当推此殿为最古”。
岁月荏苒，1991年10月，我国著名建筑专家罗哲文等人赴正定，对县文庙进行了实地考察。专家们同样被文庙大成殿的古朴、简洁而又恢宏的木结构造型所吸引，连连称奇，并最终认为，正定县文庙大成殿“实属国内罕见，堪称国内现存文庙大成殿之最”。
1996年11月，正定县文庙被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。
如今，进入县文庙大门，迎面可看到一座悬挂着“国学堂”匾额的青砖戟门，规格虽然不算高大，倒也清丽雅致；东庑门题写有“圣迹殿”的门匾，里面展示着孔子生平。自东侧绕过戟门向北，顿感眼前一亮，《重修真定县学碑记》《重修文庙碑记》等4通碑刻两块一组，竖立在大成殿月台前的广场上；最北面，大成殿巍然屹立，青砖、灰瓦、白墙以及暗红色的木质门窗，显示出一种沉稳、简洁、古朴的气息，唐宋风韵，扑面而来。
大成殿建在约半米高的台基上，面阔五间，约24.87米，进深三间，约13.31米，高11.3米，为单檐歇山顶，顶部坡度平缓舒展，出檐深远，月台宽大，柱子有明显卷刹。从外部看，斗拱奇大，补间铺作无华拱，只有柱头铺作，补间铺作只是在柱头枋上做浮雕刻拱，没有太过花哨的部分，干净利落，这和开元寺钟楼相同，而且不设普柏枋，显然这是中国宋早期或宋之前木结构建筑的主要特征。梁架由驼峰及斜柱构成。从侧面角度来看，观感有檐柱明显内侧的感觉，显得大殿十分稳定。相较当年梁思成所拍图片而言，县文庙大成殿的整体保护很好，没有太大的改变，只是屋脊两端少了一对鸱吻，中间大殿门式也有少许变化，时光荏苒八十余载，亦属难能可贵了。
在大殿内部，角栱及角梁只能看到一小截，但是穿过空挡，还是看出了大殿梁架的基本情况：驼峰上有大斗承平梁，上有蜀柱和交互斗，泥道拱再与华拱似的部件相交，华拱似的部件两头嵌入两根叉手，上承脊榑。至于重要的转角铺作内部的构造，因为神龛的遮挡，几乎看不见抹角梁，但是可以看出华拱四跳十分巨大、沉重。
能够得到古建专家梁思成、罗哲文慧眼识珠，想来，古老的大成殿也会感到欣慰。
【来源：正定游客中心】
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正定周边旅游：清西陵，隆兴寺，文庙大成殿，府文庙
清西陵位于河北省保定市易县永宁山下，距离北京120多公里，是清朝最后一处帝王陵墓群。清西陵始建于雍正八年，是清代自雍正时起四位皇帝的陵寝之地。清西陵共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵和光绪的崇陵，还有3座后陵。此外，还有怀王陵、公主陵、阿哥陵、王爷陵等共14座。清西陵面积达800余平方公里，以14座陵寝为主，行宫、永福寺、营房、衙署为辅，是现存规模宏大、保存完整、陵寝建筑类型最齐全的古代皇家陵墓群。2000年11月，清西陵与清东陵一起，被列为世界文化遗产。有人说，如果清东陵代表了大清国的鼎盛时期，那么清西陵就是它由盛而衰、从繁华走向落寞的写照。从嘉庆至道光、光绪，封建王朝已是日薄西山，到了穷途末路的地步。
隆兴寺
隆兴寺，别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县。隆兴寺原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，隋文帝开皇六年在苑内改建寺院，时称龙藏寺，唐朝改为龙兴寺，清朝改为隆兴寺。隆兴寺是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一，也是我国十大名寺之一 。隆兴寺占地面积82500平方米，大小殿宇十余座，其主体建筑大悲阁和阁内的铜铸菩萨，是隆兴寺的心脏和象征。大悲阁高35.5米，三檐四梯，阁内有供游客上下的楼层，从任何一层都可仔细地观佛。隆兴寺是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例，我国著名建筑学家梁思成先生曾评价它道：“京外名刹当首推正定府的隆兴寺。”隆兴寺内有六处文物堪称全国之最：被古建专家梁思成先生誉为世界古建筑孤例的宋代建筑摩尼殿；被鲁迅先生誉为“东方美神”的倒座观音；我国早期最大的转轮藏；被推崇为隋碑第一的龙藏寺碑；我国古代最高大的铜铸大佛；我国古代最精美的铜铸毗卢佛。
正定县文庙大成殿
正定县文庙，全国重点文物保护单位。建于明洪武七年(1374年)，坐北向南，其中大成殿，梁思成先生鉴定为五代时期遗存，比曲阜孔庙大成殿早5个世纪，是我国现存最早的文庙大成殿，为中国文庙之最。值得一提的是，正定县文庙至今仍在延续其文化功能，近年来多次举办“解读儒学经典”“祭孔大典”等各类文化活动。
正定县府文庙
正定府文庙，创建于宋熙宁三年(1070年)，距今已有近千年的历史。府文庙在金、元、明、清历代均有整修。其中，戟门为正定城内唯一一座元代建筑。2006年由国务院公布为全国重点文物保护单位。
如皋文庙大成殿旅游攻略
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实拍石家庄正定文庙 梁思成鉴定大成殿为五代时期遗存
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中国古代木结构建筑（18）河北正定县文庙大成殿
著名的古城河北正定有两处文庙，一处是府文庙，保存下来一座推断元代的大门；另一座是县文庙，其大成殿是推断五代建筑大成殿面阔五间，进深六椽，梁架采用四椽栿前后对剳牵，柱头铺作是双抄，没有补间铺作，没有普拍方，枓栱以及梁柱用材很大但我个人认为大成殿并非五代时期的，而是明代建造的仿古建筑可能性更大，比如剳牵后尾入柱且出头以及平梁以上的结构等，都透露出明代的特征山西太谷惠安村宣梵寺大殿的梁
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终于等到你！文庙大成殿已基本完工 或于2月底全面开放
掌上春城消息昨天（1月16日），昆明市文化馆馆长付晓辉介绍，若验收工作顺利，昆明文庙将有可能于今年2月底全面开放。记者在昆明文庙现场看到，大成殿内的三座神龛已经被摆在殿中，一名工人正在为神龛刷上金粉，中间的神龛上，立了“至圣先师孔子神位”，两边的神龛前，各自放着还未摆上的两个神位牌，分别为“亚圣孟子”“宗圣曾子”和“复圣颜子”“述圣子思子”。刷漆师傅介绍，神龛刷漆工作大约三四天便可完成，
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四川数一数二的文庙建筑，保存完整规模宏大，华丽壮观宛如宫殿
文庙，也称孔庙、夫子庙，是纪念中国古代伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，孔子作为儒家学派的创始人，其思想对中国乃至世界都有深远的影响，可谓是“德配天地，道冠古今”，所以在传统的中国城市中都有文庙的存在。记得在成都市境内，就有好几座文庙建筑，曾去过温江文庙、崇州文庙、唐昌文庙，虽然它们历史悠久，但现存规模都不大。在四川的其它一些城市还有一些文庙，若要论保存完整程度和规模，德阳文庙绝对是其中的
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大成至圣之万世师表，探访四大文庙之北京孔庙
中国有四大文庙（孔夫子庙）分别是南京夫子庙、北京孔庙、山东曲阜孔庙和吉林文庙。北京安定门内有条国子监街，又名成贤街。这条街共有4座原汁原味的清代一间式彩绘木牌楼，是北京保留牌楼最多最完整的一条街。街道两旁槐树成行，浓荫蔽日，槐花飘香。北京孔庙就坐落在这条街的东端。孔庙是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的庙宇，源远流长。北京孔庙始建于元大德六年（公元1302年），元大德十年（公
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大成殿: 孔庙的核心建筑
赵力光作为孔庙正殿的大成殿，是孔庙的核心建筑，也是我国古代宫殿建筑的精华。《孟子·万章章句下》曰：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完成，称为大成。这里的大成指孔子能集古今之大成，即将前人的主张、学说等经过归纳、整理，从而形成自己完整的思想体系。大成殿在唐代时被称为文宣王殿。宋徽宗赵佶取《孟子》的语义
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曲阜孔庙大成殿的建筑特色
曲阜孔庙大成殿位于山东曲阜市城区的中心，是我国目前祭祀孔子庙堂中建造年代较早、规模最大的一座，又称之为“圣庙”。与泰山岱庙天贶殿、北京故宫太和殿并称中国古代三大殿。公元前478年，孔子去世后，鲁哀公将其生前住宅改为庙，唐代时称文宣王殿，共有五间。宋天禧五年(公元102年)大修时，移今址并扩为七间。宋崇宁三年(公元1104年)徽宗赵佶取《孟子》:"孔子之谓集大成"语义，下诏更名为"大成
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