姚莹墓

姚莹墓

姚莹墓位于桐城市区西北9公里的龙眠乡双溪村小河口。系夫妇合葬墓。墓坐东朝西,墓地面积108平方米。墓冢前有石质三级拜台,每级高1米。墓冢后环以乱石围成的墓圹,中嵌墓碑,碑高1米、宽0.6米,为清同治元年(1862年)所立,正面阴刻楷书碑文,曰:“皇清诰授通仪大夫广西按察使姚公石甫先生墓。”今墓冢、墓圹及拜台保存完好。

中文名:姚莹墓

位置:桐城市城区西北9公里龙眠山

人物:姚莹

出处:《桐城县志》

任见:姚宰相墓园,添彩万安山--访洛阳姚崇墓园

任见:姚宰相墓园,添彩万安山--访洛阳姚崇墓园【原创】

姚宰相墓园,添彩万安山--访洛阳姚崇墓园【原创】 任见

~ 01 ~

唐朝名相、著名政治家姚崇的墓园,位于洛阳东南约八公里万安山南麓。

如今的万安山,被洛阳开发成了山地公园。尽管公园中有这样那样的设计建造,包括附近的范墓,都远远不及姚崇的分量与光彩。

姚崇,字元之。陕州人。出生于今天河南三门峡东边陕州区的硖石乡。据说姚崇的祖籍是吴兴郡,今天的浙江湖州。姚崇曾任李治、武则天、李显、李旦、李隆基五朝大臣,三次做宰相,常兼兵部尚书、防务部部长。任见著十五卷《大唐上阳》有载其事。

姚崇的墓园“姚园” ,内中有新修的姚崇祠堂“姚公祠”一座。葬在此地的姚氏家族成员,还有姚崇的母亲——彭城郡夫人刘女士,姚崇的妻子沛国夫人刘女士、郑国夫人郑女士,长子姚彝、次子姚异、三子姚弈,四代孙姚侑,五代孙姚勖、姚栖云等。

~ 02 ~

姚崇少时,性格洒脱,武艺颇强,以打猎为娱乐,后发奋读书,恰孝敬皇帝李弘——武则天和李治的长子薨故,朝廷征召“挽郎” ,即牵柩人、挽歌手,姚崇获召且在李弘葬后参加了公务员考试,进入仕途,从濮州司仓参军——濮阳官仓出纳员做起,累迁至夏官郎中——兵部即防务部官员。

武则天万岁通天元年,公元696年,契丹首领李尽忠、孙万荣等,无法忍受唐朝地方官僚的恶意压榨,自东北兴兵,克陷河北数州,四处警报声声,檄书如雪纷纷。姚崇剖析军务,条清缕析,得到武则天的赏识,擢为兵部侍郎、同平章事,防务部副部长兼宰相。

~ 03 ~

武则天任用酷吏,疯狂诛杀李唐宗室,扩大化连坐,引致朝野怨愤。很多年后,武则天总结说:“以前,周兴、来俊臣等,执法推按,多云朝臣谋反。天朝有常法,朕安敢违反!有时也怀疑其奏不实,派近臣到狱中视察,却每每得到供状,有犯人亲手画押,都是自己承认谋反,朕也就不再怀疑。可是,周兴、来俊臣等死后,再也没有听到有谋反的,那么,以前处死的那么多人,是否有冤枉错杀的呢?”

武则天装糊涂,文武大臣不知道说什么好,都不开腔。姚崇回答说:“周兴、来俊臣,罗织陷害,大肆株连,毒刑施加,枉法成招。岂止被告含冤,纵是陛下派去的贴身侍从,也得不到真实情况,因为他们同样害怕报复。臣以全家百口人命担保,自今以后再也没有谋反,再也没有叛徒了。若有,臣甘受隐瞒不告之罪。”

武则天听后,高兴地说:“从前的宰相们,唯唯诺诺,顺成其奸,都同意所有的死刑判决,好像让朕变成了一个滥刑好杀的君王。闻卿所言,深合朕心。”

武则天公开表明姚崇的话合乎皇上的心意,赐给姚崇千缗之多的奖金,把以往恐怖统治造成的血腥浩劫完全推到酷吏身上了。皇帝若有责任,也是受酷吏们蒙蔽欺骗所致。“人不是我杀的,是刀子杀的” ,轻轻巧巧,把自己抖落得一干二净。

~ 04 ~

武则天晚年,其男宠张易之欲把长安大德寺中的十名僧人调到定州,充实私置寺院,致使僧人上诉。姚崇不顾张易之的屡次说情,坚持拒绝和断停其事,得罪了张易之,被贬为司仆寺卿、朝廷后勤局局长。不久后又出镇灵武——宁夏灵武,担任灵武军使兼安抚大使。灵武军使,即灵武道行军大总管,战区总司令。安抚大使,是钦差宣传大员。

姚崇在灵武军区任上,举荐了秋官侍郎、刑部即司法部副部长张柬之为宰相。

李显神龙元年,公元705年。张柬之等五大臣发动神龙革命,诛杀武则天的面首张易之、张昌宗兄弟及其党羽势力,逼迫病中的武则天退位,还政于李家。

姚崇正好回到京师,参与了神龙政变。但姚崇对老女皇武则天义重情深,在武则天连同病榻被移往上阳宫时,在夹路护送的百官中,忍不住呜咽流涕,哭泣失声。

张柬之批评姚崇在大变革面前不应该感情用事:“今日岂公涕泣时邪?恐公祸由此始。”今天是哭泣的日子吗?别招祸了您哪。

姚崇说:“元之事则天皇帝久,乍此辞违,悲不能忍。且元之前日从公诛奸逆,人臣之义也;今日别旧君,亦人臣之义也,虽获罪,实所甘心。”我姚元之侍奉皇帝这么长时间了,辞别旧君,实在悲不能忍,我和你们一块儿诛讨二张,是从社稷大义考虑的,觉得是大臣应该做的事情。今天我洒泪辞别旧君,也是一个大臣应该做的事情。如果因此获罪,那我也心甘情愿。

姚崇果然遭到贬逐,出任亳州刺史、安徽亳州长官。后又在宋州、常州、越州、许州多地主持工作。

~ 05 ~

李旦继位后,姚崇被征召回朝,担任兵部尚书、防务部部长,同中书门下三品,又升任中书令,一级宰相。

姚崇与另一宰相宋璟协力合作,革除弊政,任用忠良,贬黜奸邪,杜绝请托,赏罚分明,使得各项法度重新得到整饬,朝野都认为贞观、永徽之风恢复了。姚崇、宋璟因此和李世民时期的房玄龄、杜如晦,并称“唐朝四大贤相” 。

李旦特别宠爱太平长公主李令月这个皇妹,太平长公主干扰朝政,诸王手握兵权,对皇太子李隆基构成威胁。姚崇与宋璟密奏李旦,建议远放可能对太子构成威胁的其他亲王,让太平长公主迁居东都洛阳。

太平长公主李令月大怒,指责皇太子李隆基在幕后主使。李隆基恐惧不安,就出卖了姚崇,称姚崇离间宗室。姚崇因此被贬为申州刺史、今河南信阳地方长官。继而又历任扬州长史、江苏扬州政府衙门秘书长,淮南按察使、淮南道巡查考核官,同州刺史、陕西渭南地方长官。

姚崇在地方主持工作期间,吏治澄清,行政温和,颇有美名,得到百姓立碑颂扬。

~ 06 ~

李隆基开元元年,公元713年,李隆基发动政变,诛杀太长平公主及其党羽,顺便到新丰——陕西临潼东北地方,检阅军队。

同州距离新丰不到三百里,按规定同州刺史姚崇应当到行在见驾勤君,李隆基也密召姚崇前来。姚崇见到李隆基后,君臣议论天下大事,姚崇侃侃而谈,不知疲倦。

李隆基有意任用姚崇为宰相。姚崇遂提出了一系列政治主张和对君主的要求,李隆基欣然接受。次日,姚崇即被任命为兵部尚书、防务部部长,同中书门下三品,并获封为梁国公,升任紫微令、大宰相。

姚崇文武双通,出任宰相兼领兵部,操持防务。

姚崇为相后,佐理朝政,整饬朝局,革故鼎新,罢除冗职,抑制皇亲、国戚和功臣的权势,发展生产,兴利除弊,被誉为“救时宰相” ,为其后的“开元之世”奠定了政治基础和经济基础。

~ 07 ~

李隆基开元四年,公元716年,五六月间,小麦等重要农作物即将成熟,崤山以东等地却出现特大蝗虫灾害。农民们捕杀不尽,万般无奈,在田头设置香案,向蝗虫祭祀,以求其飞走。

姚崇建议皇帝李隆基,派遣御史、监察官奔赴各地,督促州县,捕杀和埋葬蝗虫。有些官员认为蝗灾是天灾,再说蝗虫数量太多,无法尽行除灭。李隆基也对派人下乡能否奏效感到疑惑。

姚崇说:“今蝗满山东,河南北之人,流亡殆尽,岂可坐视食苗,曾不救乎!借使除之不尽,犹胜养以成灾。”现在,崤山以东,蝗虫漫山遍野,黄河南北两岸,百姓都在逃亡,怎么能坐视蝗虫吞噬禾苗,却不动手扑灭蝗灾呢?即使做了努力,也没能将蝗虫全部杀死,也要比养着蝗虫,造成更大的灾害要强啊。

李隆基这才同意按照姚崇的办法干。

姚崇的强力灭蝗措施起了作用,百姓用扫帚,用草鞋片子固定在木棒上,奋勇扑打。关键是不再祭祀,不再祈祷,付诸击杀。加之蝗虫有个生命周期,一个月后,销声匿迹,保住了一些收成。

~ 08 ~

春夏之交,崤山以东蝗灾又现。不知是不是去年的蝗虫在地下预留了子孙,如今又一度繁衍成长了。务实大宰相姚崇即刻下令山东州县,动员民众,捕杀蝗虫。

汴州刺史倪若水抵制大宰相姚崇的命令,给皇帝李隆基上疏说:“蝗乃天灾,非人力所及,宜修德以禳之。刘聪时,常捕埋之,为害益甚。”蝗虫这玩意儿,乃是上天降下的灾祸,并非人力可以解决掉的,朝廷应当通过修德行善来消除祸殃。十六国时期前赵的刘聪,就常常捕杀和埋掉蝗虫,但蝗虫所造成的灾害,反而更为严重。

姚崇得到反馈,送达牒书给倪若水:“刘聪伪主,德不胜妖;今日圣朝,妖不胜德。古之良守,蝗不入境。若其修德可免,彼岂无德致然!”刘聪僭越称帝,越位成为统治者,他的德行当然压不住邪气;当今乃圣朝明君,妖妄岂能战胜圣明。自古以来,贤良的郡守,蝗虫不会进入他的地盘。倘若如你所言,修好恩德可以免除蝗灾,岂不等于说,你那里的蝗灾,正是因为你的无德而招致的吗?

倪若水被骂得狗血喷头,赶紧领着打蝗虫,再也不敢犯犟了。

由于姚崇部署灭蝗和督促各地工作到位,这年又一次发生的蝗灾没有引起严重的饥荒。

~ 09 ~

姚崇是个清廉的宰相,他在京师长安没有住宅,寓居在罔极寺中。有次姚崇生病,卧床不起。李隆基每日派遣使者数十人到寺院探望,派遣黄门监、宫廷监督官源乾曜,就军国重事去征求姚崇的意见。

源乾曜请求将姚崇从罔极寺搬迁到四方馆、外交部招待所居住,并准许他的家属到四方馆照料他的病中生活,李隆基答应了这个请求。

姚崇认为四方馆内存有官署的文书,都是重要的外交条约什么的,不是病人应当居住的地方,因此坚决推辞。

李隆基说:“设四方馆,为官吏也;使卿居之,为社稷也。恨不可使卿居禁中耳,此何足辞!”设置这个外交事务的四方馆,本来就是为官员服务的。朕安排卿住进来,是为朝廷和社稷考虑的。朕恨不得让卿住到禁宫里,卿有什么可推辞的呢?

~ 10 ~

姚崇虽是一代贤相,但却教子有失。他的儿子,光禄少卿、宫廷膳食部副部长姚彝和宗正少卿、皇家事务部副部长姚异,平日广交朋友,收受贿赂,当时就受到社稷舆论的抨击。

主书、立法院书记员赵诲,平时和姚崇关系不错,受到姚崇的信任,赵诲收受了西域商人的贿赂,事泄被拘,罪当处死。姚崇出面营救,李隆基因此不悦。

恰巧赶上因特殊情况赦免京师的在押罪犯,李隆基在赦免敕书中专门在赵诲的名字旁做出标注:杖刑一百,流放岭南。

经历了这个事情,姚崇尤其感到担心和恐惧,屡次向李隆基请求辞去大宰相的职务,推荐遭到外放时任广州都督的宋璟代替自己为大宰相。

不久,姚崇被批准离休:罢去宰相之职,改任开府仪同三司。姚崇罢相后,李隆基对他仍极为尊崇,让他五日上朝一次,遇到重大政事也专门征询他的意见。

李隆基开元九年,公元721年,姚崇病逝,享年七十岁,李隆基追赠他为扬州大都督,谥号文献公。后来又追赠姚崇为太子太保

~ 11 ~

姚崇一生历经李治、武则天、李显、李旦、李隆基五任皇帝,堪称五朝元老。历史上没有人超过他。唐代郭子仪,北宋司马光,历有四朝。汉代霍光,唐代狄仁杰、长孙无忌,宋代王安石,明代张居正,也都不过是三朝元老。

唐代历任宰相共计三百六十九人,其中最出色的不过四位:贞观时代的房玄龄、杜如晦,开元年间的姚崇、宋璟。他们的共同特点是,都供职于两个所谓“盛世” ,不知是因为他们,才造就了盛世,还是因为盛世才让他们扬名。

尽管他们都是名臣大家,也都具有智者风范,但比较而言,姚崇的经历更加复杂,前程总是忽明忽暗,仕途总在起伏跌宕,生存环境险恶,有时困顿非常,但终能破壁迎光,开拓前行。

张说曾与姚崇同朝为相,但常发生矛盾,两人之间怨恨很深。姚崇临死时嘱咐儿子们:“我死之后,张说出于礼节,会来吊唁。你们可将我收藏的珍宝器皿全部陈列出来,他最喜爱这类东西。如果他看都不看,那你们就会有危险了;如果他看了,你们就将他喜欢的送给他,并请他为我撰写神道碑文。你们得到碑文,呈报皇帝后立即雕刻。张说一定会后悔,必会索回碑文,你们就告诉他已经呈报皇帝了。”

姚崇死后,张说果然跟他预料的一样为他撰写了碑文,给他很高的评价,但随即后悔,派人索回,说是需要修改,姚崇的儿子婉拒了。张说懊悔地道:“死去的姚崇还能算计活着的张说,让我知道自己的才能确实不如他。”

这个关于碑文的故事演义为冷冷清清的姚园增添了一些趣味。

~ 12 ~

原先的姚崇墓地,规制非常宏大,历经一千多年,一直保存到二十世纪六十年代,遇到政治化的农业大生产运动,墓冢被毁,墓砖被砌作水利渡槽,惟余墓地西北姚崇长子姚彝的神道碑而已。

公元1984年,姚氏后裔恢复姚崇墓冢。并树立姚崇、姚崇母亲刘氏、姚崇五代孙姚勖等四通碑石。现在姚崇墓冢前的碑石:“唐中书令梁国公姚崇墓” ,当是文物保护部门所立的。

姚崇先生墓前稍远的地方,是洛阳通往嵩山少林寺高速公路,西来东去,车辆风行,仿佛历史的乐章在先生面前演奏,请名臣贤相品鉴、评定。

20200515

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广州增城姚氏入粤始祖姚宗卿后裔扫墓祭祖

广州增城姚氏入粤始祖姚宗卿公,字希德,号印岩,舜系107世。寿昌公之子,宗辅公之弟。【宋】进士,广南东路(今广东)提刑按察使。致仕后曾退隐番禺簸箕里(今广州杨箕村)和博罗,最后定居增城三江山吓(今石滩镇旧山吓村)。后裔广泛分布于珠三角,最多和最集中于增城三江(今併入石滩镇)地区。

增城姚氏主祀宗卿公的大宗祠有二:旧山吓姚氏大宗祠,正果镇到蔚姚氏大宗祠。姚廷明拍广州地区宗卿公派祠堂6个:旧山吓,金兰寺,到蔚,仙村沙角,广州潭村。增城姚氏和潮阳姚氏同属莆福韶溪天明姚公派,分别是韶溪派仲房和季房。我对莆田姚氏委员会说:仲房和季房的最大支派都在广东,增城姚氏和潮阳姚氏。

省城德政路榨粉街曾有姚家祠即印岩书院(类似于陈家祠陈氏书院),是增城姚氏18房集资建的,许多80岁以上的宗亲都去过。解放后变做毛巾厂,再后来拆了,不存。

宗唧公墓从化灌村水泥厂内山岗上,风水形黄狮顾尾,据说是岭南三大名风水之一。

每年重阳节,广府各县各村裔孙络绎不绝地到灌村扫墓祭祖,一连几天。今天去扫墓的广州姚氏,实际是以南海和顺大文教村姚氏(清武状元姚大宁出是族)为主的包括在广州的两广姚姓宗亲,这种祭祖活动开办好几年了。

本文来自:中华姚网(Yaogens.cn)

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风水宝地——姚学瑛墓

姚公学瑛,字光珍,号梅园,排行第五。祖籍山东巨野县人,生于清代官宦世家,祖父姚迢远和父姚裕昆于顺治、雍正、乾隆年间都曾为一方封疆大臣。

学瑛公以贡生起身,一生做过直隶南宫顺义县知县,泽州、思州、遵义大定府知府,贵西兵备道,湖南垫法长宝道、陕西按察使司按察使署、布政使、陕西护理巡抚。世传姚学瑛曾参加过西藏平叛和新疆平叛,为维护国家统一作出过大贡献。

巨野姚氏素重视茔墓选址与修造。目前的巨野姚氏先茔位于县城区东南角,初建于明洪武年间,现存占地就达27亩。先茔居中为清祖墓碑,茔地四周建有围墙,牌坊式北门,正南门及门楼,是巨野县境内保存最为完好祖茔之一。“姚坟古杨曾被誉为巨野一景”

。据清

乾隆十九年进士、县令姚学甲《姚氏家乘四卷》载文云:“祖茔周围约计田百亩,堪舆家说,巨野一带来脉实从泰山发脉,属岱,其理似有可信。又考明初,巨野屡被河患,故家坟多被淹没,居民无以复土,而姚氏祖墓独封,树无恙。想冥漠中有以呵护之也。其茔子山午向,为寅午戌火局,合内外向通论之,则壬癸兼丙丁,会三分水局,发乡科,子午年较多,此谓地气之生也。”

姚家墓地非同一般,它依山傍水,近观“头枕耧斗山,脚蹬老龙潭”,远看“三河环绕循气旺,四山围屏择地雄。”

传说,辉县石门店村姚家原籍是山东巨野县人。清光绪十四年姚学瑛的后人带着风水先生从山西翻山越岭,一路南下来到太行南麓的石门沟。天色将晚,一行人留宿于此。晚上姚公子刚一合眼就梦见群白羊在附近山坡上象白云在浮动。姚公子觉得很惊喜,激凌一下醒来,再也难以入睡,一直到夜半三更,姚公子再次入睡,同样的情景再次在梦中映现。这一次他再也无法入睡,看看晨光熹微,连忙唤醒风水先生,只见风水先生随手将携带的白羊皮袄搭在胳膊上,姚公子灵机一动,风水先生带的白羊皮袄是不是和我梦中映现的白羊有某种暗合。想到此,姚公子不由多长了一个心眼,一直留神起他的白羊皮袄来。据说这个风水先生是南方人,当地人都称这类人为南蛮子。是干这一行当的,身上都带着白羊皮袄,身体冷了把他穿上,感觉凉了,把它披上,实在热了,把它搭在胳膊上,晚上睡觉或是枕上或是铺上或是盖上,总是不离身。这不由让机敏的姚公子留起神来。

话说姚公子喊上风水先生一同上了耧斗山,风水先生一眼便看出这是一块风水宝地,但却不敢点透,因为干这行的最懂,如果看到了绝好风水被人使用,对自己极为不利。所以他佯装若无其事的样子,故意在山道里转来转去,眼神东瞅瞅西望望,就是不往那地方看,停了半天,只见风水先生把身上的皮袄往那里一撂,说这里没有好墓地。岂不知风水先生的一举一动都被姚公子看在眼里。颇有心智的姚家大公子不动声色地把手往白羊皮袄落地的地方一指,断然地说:“就是这里,就是这里,那里也别选,就选在你放皮袄的地方吧。”他这一说,风水先生知道再也难以遮掩,就只好说了实话:“是块好墓地,这一点不假,在这里选墓地,你家要出三担六斗芝麻官,只是从此我的双眼将要瞎了,难见光明,后半生我还咋活。”姚公子连忙说:“这事你别担心,我们为你端吃端喝,伺奉你一辈子”。以后,姚家墓地选葬于此后,风水先生的双眼果然瞎了,姚家果然就代代做官。

开始时,对风水先生关怀备至,生活起居照顾的十分周到,慢慢时间长了,渐渐就不行了。风水先生有一个徒弟,一直打听师傅的下落。从遥远的南方寻到这里,看师傅的眼瞎了,还受苦受累。师徒相见,抱头痛哭一阵,师傅说:“我们光哭也不是办法,我们还是想法脱离苦海吧!”徒弟连忙问:“有什么办法。”师傅就一五一十地把解救的办法原原本本地说了。按照师傅吩咐,徒弟准备了一只公鸡,100个鸡蛋和一柄桃木剑,要在正月初一的子夜时分,进坟向前走100步,每步放一个鸡蛋,如发现墓后有一红脸汉子,要挺身上前斩之,然后回来,再一步踩破一个鸡蛋。出来以后,再把公鸡放飞,这叫鸡飞蛋打,师傅就可以得救了。

谁知到了正月初一这一天,徒弟按照师傅的交待来到姚家坟,他是第一次来,只见坟区明灯蜡烛,站着看护,个个嗤牙咧嘴,在山间高高的平阔处,姚公学瑛就安卧在那里。姚公陵墓用青石砌成,呈圆形,坟区一棵高大虬松覆盖整个墓地,陵前立一高大石碑,碑上刻着姚公学瑛生卒年月以及任职顺序(光绪十四年,男柯、木时、木韦、枢立石碑:“据姚氏族谱所纪,金末始祖姚清公自硖州迁居山东省巨野县,学瑛公于乾隆年间由山东迁葬辉邑石门口新茔”),用青石砌就的碑座盘龙扶凤,一香炉置于其上供后人们烧香祭祀用。

我们现在看到的姚家墓地的确非同一般,它依山傍水,近观“头枕耧斗山,脚蹬老龙潭”,远看“三河环绕循气旺,四山围屏择地雄。”墓地占山形胜,但见此间小桥流水,苍松翠柏,平阔处坟区高陵聚列,碑碣琳琅,石兽张威,一株虬松参天蔽日,覆盖了整个坟区,看上去确实气势不凡,实为一块风水宝地。传说中的东、西、南、北坪的确环绕在姚家坟的周围,让人不由生出无尽的联想来,也为研究我国古文化“风水学”提供了很好史料。

吓得又跑了回来,师傅见状对他发了一通肝火,徒弟被迫无奈只好强装胆子再进姚家坟。

从此姚家风水就被破坏了,风水先生的眼睛慢慢地复明了,然后就带着徒弟回家去了。

公益姚网,宗亲共建