文峰宫，又称文峰天后宫，位于福建省莆田市区中心原荔城左厢凤山寺西北隅，宫殿坐东朝西，宫前南接凤山寺的“西墙巷”，北通“大度街”，山门正对西郊凤凰山的文峰，故以“文峰”作为宫名。文峰天后宫文峰宫，与齐名湄洲祖庙，极具官方的正式的色彩，凡是前往湄洲祖庙瞻拜祭祀妈祖，或海内外妈祖回娘家，一定要先在文峰宫祭祀或,文峰宫,文峰宫简介,文峰宫-莆田市荔城区文峰宫旅游指南
文笔峰玉蟾宫的下一个景点 海南文笔峰玉蟾宫
1. 海南文笔峰玉蟾宫
上午九点半从文笔峰玉蟾宫出，驱车去龙湖镇高林村，瞻仰海南科举时代唯一的探花张岳崧故居。
地图显示此去高林19公里，却感觉车跑了很久，走街过市，穿过了一片又一片野地，每次见到“张岳崧故居”的指示牌都以为下一个弯绕完就到了，没成想一个弯子之后还有一个，层出不穷。
路挺好，都是硬化过的水泥路，但就是绕，山林之间的乡村“大道”，像一条缠绕的丝带从天上落到了大地上。我一直等着路转溪头忽现，时间就长得感觉远远超过了19公里。一棵大榕树出现在车前头，如同山西村头都要有的大槐树，我想总算到了。果然，榕树之后是一个古老的村落。
回头说张岳崧。开着车也要弯弯绕绕好久才能进到高林村，出一个探花是多么不容易，正因为不容易，才见出张岳崧的才华与能耐。探花是什么概念?那一届全国科考的前三名，仅次于状元和榜眼。在海南，放在当时的整个广东，应该也是头一号，相当于现在海南和广东两省的高考状元，还要难很多倍。
史料记载，张岳崧(1773—1842)少小即好读书，7岁识字，不算早，但勤奋，放牛、钓鱼、跟小伙伴做游戏也带着书，逮着空就看。10岁去琼山县求学，年龄最小，学得却最好，先生常褒奖有加，断言此子日后必成大器。15岁应考县试，知县也叹绝，认为是“廊庙器也”。从此文名远播。嘉庆辛酉(1801)科以品优被荐为优贡，入广州越秀书院读书，甲子(1804)科举人，己巳(1809)科殿试一甲第三名进士，这一年他37岁。
张岳崧在老家待的时间不短，最后也在老家去世。高林村有他两处故居，一是出生时的房子，二是为官后荣归故里修建的宅子。典型的当地民居，存下来的房子原样保存至今，屋况尚好。还有一处张氏宗祠，也保留了一些相关的信息。高林村以张氏家族为主，八成人都姓张，始建于清雍正年间(约1730年)，由琼山县灵山镇的张姓迁居过来，据说是块风水宝地，所以几十年后出了探花。
2. 海南文笔峰玉蟾宫官网
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龙湖镇位于定安县东北部，距县城15公里，地处海榆东线高速公路第四分道处。北距海口市50公里，南离琼海市32公里，西去海南风景名胜区文笔峰、南丽湖9公里，道路纵横、交通方便，总人口2万多人。龙湖，历史悠久，文化发达，人才辈出。定安在唐代为琼山县地，元世祖三十一年（1294年）首置定安县。龙湖在明清时代为定安县居腰围图。明清时代是海南文化教育繁荣的黄金时期，有识之士曾在此创办居丁书院，培养人才。（史书载当时定安仅有尚友书院和居丁书院）。明清时代海南唯一的探花郎、海南六对父子进士之一张岳崧的故乡就在居腰图的高林村。明清时代曾出张岳崧、张钟彦、张钟秀、吴云光、吴桂光、莫升瀛、莫廷备、莫裕薇、吴士萼、李运宏等士子名流。2002年6月，海南省政府批准，定安县居丁镇和永丰乡合并，更名为龙湖镇。其思路是依托文笔峰，凭倚南丽湖，龙湖波荡，锂蛟变龙、地灵人杰、人才辈出。1975年从居丁公社分割永丰公社（后为居丁镇、永丰乡）。二十八年后又合并回来，这次合并，一得天时，二得地利，三得人和。龙湖镇是探花张岳崧故乡，文笔峰上已兴建“海南文笔峰玉蟾宫道教文化旅游景区”，沿线农家乐旅游项目正打得红火……人们抓住这一良好契机，挖掘丰富的文化内涵，打造“海南文化第一镇”这一文化品牌，努力把龙湖镇办成高档次、高品位、多功能的旅游度假风景区。
3. 海南文笔峰玉蟾宫太岁
目前，海南省玉蟾宫道观 常开放，开放时间:8:00-18:00。
海南文笔峰道教文化苑位于海南省定安市文笔峰，距海口46公里。文笔峰道教文化苑南门是玉蟾宫，然后是仙廊琼苑、南天门、玉蟾阁。玉蟾阁里供奉的便是白玉蟾，竟然是南方宗师一代宗师。文笔峰道教文化苑其他景点，如观音院、元辰殿、鹊桥等。
4. 海南文笔峰玉蟾宫里求第三签求解
海南玉蟾宫是为了纪念海南本土道教的南宗五祖白玉蟾而建造的道教宫苑，位于海南省定安县文笔峰山麓，也是中国道教金丹派南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之地。
5. 海南文笔峰玉蟾宫景区电话
不需要门票，文笔景区含文笔海（湖），文峰寺，文笔峰三个点。前两个驾车都很方便，但严格意义上的文笔峰一般都会选择徒步登顶。不是所有人都喜欢或是耐受得了。一路都是植被茂密的山峰，空气质量很高。安静且自然。在丽江不是所有游客都回去，但去过的都觉得值得一去。
6. 海南文笔峰玉蟾宫六十八签
“南宗宗坛”这四个字其实是简称，全称是“道教金丹派南宗宗坛”。道教金丹派南宗就是一个以修炼内丹为主的道教宗派。在道教中，修炼内丹的宗派有北宗、南宗之分。北宗以王重阳为代表，其道派称作全真道；南宗以白玉蟾为代表，其道派就称作金丹派南宗。
按照历史文献记载，金丹派南宗的第一位祖师是张伯端，后来，他将秘法传给了石泰，石泰传给了薛道光，薛道光传给了陈楠，陈楠传给了白玉蟾。
到了白玉蟾的时候，来拜他为师的弟子很多，逐渐形成了组织。
就历史来看，白玉蟾在传播金丹派南宗方面所作的贡献最大。所以，金丹派南宗的实际创立者是白玉蟾，而他又是因为母亲在文笔峰梦蟾蜍而降生，晚年又在文笔峰盘古蟾修炼成仙，因此玉蟾宫才有“南宗宗坛”之称。【海南文笔峰盘古文化旅游区】网络经理为您解答。
7. 海南文笔峰玉蟾宫联系电话
玉蟾宫位于海南省定安县文笔峰山麓，是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所。玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇，被道教奉为“南宗宗坛”。玉蟾宫拥有世界上最大的道教建筑群，由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家治富的财神殿等近20座殿堂组成。建筑结构完整、风格鲜明，系统地展现了道家主题文化特色。殿宇美轮美奂、雕刻精妙绝伦，体现了古代劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。
玉蟾宫主要宫殿
主殿玉蟾阁
本殿敬奉南宗五祖白玉蟾。南宗五祖白玉蟾，以其天纵英才扶宗诩教，创发文明而荫覆后昆，被誉为海南在中国历史上的第一文化名人。玉蟾宫禀承玉蟾祖师立教宗旨，内怀性命双修，外主济世利人，将以南宗深厚的历史文化底蕴，回报各方善信恩德。基本造型为八角形楼阁，其飞檐、重檐辅之以灯光，在夜间可以见到道经所述天宫“八角垂芒”的景象，其建筑风格为玉蟾宫建筑的特色代表。
紫阳杏林殿
本殿敬奉南宗初祖紫阳真人-张伯端、杏林真人 -石泰。张伯端，北宋人，号紫阳。著《悟真篇》，开南宗一脉慧命真源。石泰，江苏常熟人，号翠玄子。在民间行医施药，济世救人，且不受报酬，被民间尊称为杏林真人。
紫贤翠虚殿
本殿敬奉南宗三祖紫贤真人-薛式、四祖翠虚真人-陈楠。 薛式，北宋阆州人，号道光，南宗弟子尊称之“紫贤真人”。陈楠北宋时琼州人，号翠虚子，被称为“翠虚真人”。在民间以符药治病，时常抟符药为丸，治 每有奇效，民间因而敬称之“陈泥丸”。
三清坛
三清坛是文笔峰地势最高的建筑。玉蟾宫不设代表道教最高信仰的三清神殿，但在最高的峰顶上建坛供奉三清尊神，以表达天上人间浑然一体的意象。坛上设三座铜质香炉，供道教信徒向三清道祖表达敬意。由南路中轴线，经玉蟾阁可以登上三清坛，象征按照南宗的道德性命之学进行修持可以实现信仰，沿七星亭从北路也可以登上三清坛，以表现踏天罡、朝玉京的道教传统教义。
药王殿
药王殿供奉药祖神农氏、药王孙思邈、药仙李时珍的神位。药祖神农氏是上古“三皇”之一。神农氏遍尝百草，教百姓种植五谷，辨认各种草药，被推为天下共主，后人尊称为“炎帝”。孙思邈是唐代著名医药学家，著《千金方》等，被奉为药王。李时珍是明朝大医学家，写有《本草纲目》，被奉为药仙。
天后殿
供奉天妃、天上圣母，俗称妈祖。北宋时诏封“顺济夫人”，元朝封“护国明着天妃”，清朝封“昭灵显应仁慈天后”。其救海难，活民命，信仰在东南亚沿海地区流传极广。
碧霞殿
碧霞元君是东岳泰山神之女，诞辰于四月十八日。据西晋张华《博物志》记载的古老传说，早在商周之际，碧霞元君就显现神迹。当时，周文王委任姜太公为灌坛令，管理水利灌溉方面的事务，但长年无风无雨。某日，周文王梦见一妇人当道夜哭，问其故，妇人回答说，“我是东岳泰山神的女儿，嫁给西海神童为妇。现在灌坛令挡住了我回泰山省亲的道路，我若得行，必有大风雨。因为姜太公是有德君子，所以我不敢以暴风雨惊扰他。”次日，周文王召姜太公回朝，果然有暴风雨由东向西刮过。周文王因知姜太公有德，于是拜太公为大司马。（此据顾炎武《日知录》，他本亦作周武王）。由于泰山在五岳中据东方，配四季为春，配五行为木德，每年春回大地，总是泰山先绿，所以在我国古代，泰山是大自然的生命力生生不息的象征。碧霞元君作为泰山神之女，因此有保佑妇女儿童的神职，慈祥和蔼，被民间称为“泰山娘娘”。送子娘娘和护童娘娘，都是碧霞元君的分灵化身。
七星亭
从山脚至峰顶，依傍山势建北斗七星亭。自下而上，分别名为瑶光、开阳、玉衡、天权、天玑、天璇、天枢。
文笔书院
既是玉蟾宫的藏经院，也是玉蟾宫举办学术论坛、进行传统文化教育的重要场所，经院由结构相对复杂的仿古建筑群构成，错落有致，整体风格清新儒雅。
财神殿
财神殿供奉关圣帝君、刘海蟾祖师、玄坛赵公明元帅三位神主。关圣帝君即关羽，民间称关公。关公的忠诚信义，是获得财富和拥有财富背后的精神支柱，被奉为武财神。
文昌阁
文昌阁敬奉文昌帝君和魁斗星君，主掌文昌六星之神府，凡人世间读书、做官的，所得品阶爵禄都由文昌神府裁决，所以自古以来，一切学宫学堂都建置文昌祠、阁。
月老殿
月老是民间传说中主管男女婚姻的神，人间总有些男女，在感情上迷路了，于是月老出手相助，在有缘人的脚上系根红绳，让他们越走越近。据说，“千里姻缘一线牵”的“线”，就是月老布袋里的红绳。
元辰殿
供奉斗姆元君及六十位本命神（六十甲子），五方帝君。斗姆元君是北斗七星之母，是统领北斗本命星君的尊神。本命神即六十甲子，天宫中依甲子纪年轮流值班，各掌当年出生者的福禄寿命。向本命神祈祷，称为“求顺星”。五方帝君即东方青帝灵符，南方赤帝文祖，中央中黄太一，西方白帝显纪，北方黑帝玄拒，是五行精 之神。
影壁
建于玉蟾阁的正前方，取藏风卧气之意，阳面大书“南宗宗坛”四字，阴面刻元代大书法家赵孟頫书《道德宝章》全文。《道德宝章》为玉蟾祖师著作。
转运殿
传统观念认为，命运符合五行相生相克的道理，木、火、土、金、水既相生又相克，说明世间事物是一个不断运动循环的体系，在这个体系中个人的命运既没有绝对好，也没有绝对坏，关键在于把握住运动的道理和时机，让命运不断向好的方面转化。
观音殿
供奉慈航道人，也称观音菩萨。文献记载，观音是北阙国妙庄严王三公主，名妙善，潜心修行，终成正果，玉帝赐封为“大慈大悲救苦救难南无灵感观世音菩萨”。慈航道人是代表关爱精神、悲悯情怀的尊神，以母性光辉慈爱万物。此殿的建筑风格体现出清雅高贵、慈善亲和的特点。
文笔峰有什么大小宫？
文笔峰，位于海南省定安县的中部，它平地拔起，山色秀美，为定安八大名景之一。文笔峰从山腰至山顶主要由玄武岩和片理岩组成，山上植被茂盛，山顶常有云雾缭绕。 文笔峰，又名文豪岭。“文笔”、“文豪”的意思就是：文采、有文采的人。古代这里出了不少的文人才子，被明朝明神宗誉为“三朝硕士，一代伟人”的礼部尚书王弘诲就出生在文笔峰脚下雷鸣镇龙梅村。
王弘诲一生著作很多，文学上颇有成就，其中著有《南溟奇句录》、《尚友堂稿》等，至今，龙梅村还有一座为纪念王弘诲 所建的富有海南建筑特色的明代牌坊，建筑设计造型古朴雄伟、坚固大方，叫做“太史坊”。 关于文笔峰的由来有一个神奇的传说：相传很久以前，有位仙人挑着一担仙土准备送到王母娘娘的蟠桃园，路过定安的时候，看到这里人杰地灵、美景如画，便停下来歇歇脚、饮酒赏景，一筐土放在自己的脚下，另一筐土放在旧州，不知不觉仙人就喝醉睡着了，这一睡就睡了很久很久，仙人便化成了仙人石，两担土变成了两座山，定安这座山就是现在的文笔峰。
文笔峰上留下的仙迹有：仙人洞、仙人大脚印、仙人手掌、仙人酒杯、仙人石、娘子房等。
莆阳寺庙“四宝”：文峰宫筵桌播美名
□郑银华
文峰宫坐落在莆田城内凤山（现文献路与大路交汇路口），因面对凤凰山文峰岭，故名文峰宫。隋唐时建有佛刹叫敬善院，唐代后期改名为万安水陆院，朝廷赐匾“祝圣都道场”（即凤山寺）。后来地方官府为了方便每月农历初一、十五祀祭妈祖，于元至正十四年（1354）在原万安水陆院山门地方建造了一座妈祖庙，把玉湖渡（即阔囗）白湖庙的妈祖神像迁来奉祀，庙中迄今还保存两尊南宋木雕妈祖神像。后来庙前跨街建拜亭，官祭只能在街上行礼。到清乾隆二十二年（1757），兴化府知府宫兆麟把庙后凤山寺的地，用来扩建为妈祖殿，三间，二进，中隔天井，临街为山门。后于正殿之右加建一座三代祠，1940年又在三代祠右侧建升天楼。由于文峰宫是官府祭祀妈祖的宫庙，所以人们称文峰宫为湄洲妈祖行宫。祭祀妈祖是妈祖信俗最主要的活动内容之一，特别是元宵节和三月廿三妈祖诞辰日，文峰宫的筵桌更是闻名遐迩。供品有五牲、五汤、十锦。五牲，即全猪、全羊、鸡、鹅、海味。五汤，是用桂圆干、芡实、莲子、红枣、柿饼等五种果实做成汤点。十锦，是用白豆着色，排出十种花样及文字，分别放在十个小碗内，是干品。此外还有烧金、“表礼”。除了这些外还有用面粉制作的“水族朝圣”36盘，其中有鱼、虾、蟹、蚌等36种象征水族和其他神兽的供品。每个供品都是一件艺术品，水族神兽栩栩如生，人物形象惟妙惟肖，观赏价值极高。文峰宫作为官府祭祀妈祖的行宫，每逢节日庆典，筵桌规模之大，供品品种之多，艺术品位之高，不仅吸引了国内的信众和游客接踵而来，还吸引了众多海外信众和游客，他们观后都为之赞叹不已。文峰宫供品筵桌作为妈祖信俗的主要内容已被列入世界非物质文化遗产。
文峰宫旅游攻略
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文笔峰玉蟾宫的下一个景点 海南文笔峰玉蟾宫
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