霍山文庙

AAA级旅游景区

霍山文庙，前称圣庙， 亦称圣宫、孔庙、夫子庙 ,位于霍山县衡山镇文盛街中段，始建于明弘治五年（公元1492年）。占地面积约4027平方米，现有建筑面积2052平方米。文庙现存主体建筑大成殿（又称圣殿），大殿面阔五间，进深三间，重檐歇山顶。大殿后为崇圣祠、明伦堂，左后为藏经阁；殿左为东庑，右为西庑；殿前为戟门，戟门左为名宦祠，右为乡贤祠共45间均为小瓦、砖、石、木结构，现保存基本完整，整个建筑群古朴典雅，端庄宏伟，具有典型的明清建筑特色。

中文名：霍山文庙

地理位置：安徽省霍山县

景点级别：AAA级景区

地址：霍山城关镇文盛街东段

乐山文庙门票 乐山文庙游记

1. 乐山文庙游记

中国历史文化名城乐山,历史悠久,文化灿烂。在建设四川文化强市和国际旅游城市进程中,乐山应加强名城历史文物的挖掘和开发,整合城内文物旅游资源,提升增强城市的文化旅游观赏价值,深度挖掘和保护利用乐山历史文化名城内现有的文物景点和古建筑,把名城内保存的具有旅游观赏价值的文物保护单位,如乐山文庙、嘉州古城垣等作为文化产业的经济项目来进行文化价值的纵深开发保护,不断开掘城内文物景点的文化内涵,努力使现有文物景点扩而大之,将单一的景点整合起来,大力提倡与发展“乐山中国历史文化名城旅游”,唱好乐山“中国历史文化名城”这顶桂冠大戏,力争把“乐山历史文化名城游”这个品牌做大做强。

2. 乐山 文庙

乐山市犍为县旅游主要景点：嘉阳.桫椤湖景区、犍为文庙及罗城古镇。

嘉阳.桫椤湖景区内包括嘉阳矿山公园、桫椤湖两个景点。其间可观赏乘坐有“工业革命的活化石”之称的“嘉阳小火车”。

犍为文庙建于北宋，后经南宋元明清“三迁三建”，在建筑结构和艺术风格上独具特色。

罗城古镇，又称“船行街”，街道房舍即如一艘航船，极为独特。

这些都是犍为景区所独有的风景。

3. 介绍乐山文庙的文章

乐山市的11个县级行政区中，最大就是犍为县了，总人口约58万。

犍为地处乐山东部，和自贡、宜宾三市交界地带，交通较为便利，虽然没有铁路过境，但境内有多条高速公路交汇。

犍为县旅游资源十分丰富，其中最具特色的就是嘉阳小火车了，还有桫椤湖、文庙、罗城古镇、芭沟风情小镇、泉水溶洞群、茉莉花基地等等旅游景区。

嘉阳小火车在犍为县城北约15公里处，是运行在一条只有约20千米的窄轨铁路上的“老爷火车”，有“工业革命的活化石”、“工业革命的绝版景观”的美誉，吸引很多游客慕名前往。

4. 乐山 寺庙

从寺庙点灯刻碑。再到佛脚点灯全部是骗局

5. 乐山文庙修缮

乐山旅游景点蛮多的：

市中区：乐山大佛 麻浩崖墓 巨型天然睡佛 乌木苑 金鹰山庄 小三峡 佛光湖 沙湾：美女峰 郭沫若故居 峨眉：峨眉山 竹叶青生态茗园 瑜珈河餐饮文化一条街 五通桥：小西湖 桫椤峡谷 丁佑君烈士纪念馆 马边：大风顶自然保护区 沐川：,川西竹海 黑熊谷森林公园 黄丹喀斯特溶洞群 五马坪 金口河：金口河大峡谷 井研：三江白塔 雷畅故居 夹江：千佛岩 手工造纸博物馆 犍为：罗城古镇 小火车 文庙 峨边：“中国百慕大”-黑竹沟。

6. 乐山历史文化古迹

乐山大佛、峨眉山之后的第三处世界遗产。东风堰流经国家级重点文物保护单位千佛岩摩岩...

7. 乐山的人文古迹

丝绸之路遗迹 1986年夏，离成都北郊不远的广汉三星堆文化遗址，发现了大批精美的青铜器，以及来自缅甸、印度温暖海域的齿贝，有力地证明古蜀文化的极高水平，并且早在三千年前就已经与沿海地区有了交往。

中国境内的三条丝绸之路（西北的路上丝路、南方的海上丝路和西南方的路上丝路）中，以西南方的路上丝路发展得最早，在公元前四世纪时便已开通。这条丝路在汉代时称为“蜀——身毒道”，蜀是四川，身毒是印度的古称，既是指从四川出发，经过云南、缅甸直至印度的商路。此“道”通常被称为滇西“古西南丝绸之路”，其遗迹主要位于保山市的水寨、官坡及大理州水平的博南山等地。古西南丝绸之路形成于两千多年前的汉代，比我国西北丝绸之路的形成早两百多年。它和西� �丝绸之路一样，曾经对世界文明作出过伟大的贡献。据史书记载，公元前122年，张骞奉命出使西域（今阿富汗、伊朗等地），看到从印度输入的四川蜀布和筇竹杖，得知四川商人早已从云南经缅甸到印度去从事贸易活动了。张骞回朝将所见所闻上奏汉武帝，具有雄才大略而又好大喜功的汉武帝听后十分惊喜，决心不惜一切代价打通从西南到印度的官道，由官方参与商业贸易，扩大疆土。武帝即封张骞为博望侯，命其以蜀郡（治所在成都）、踺为郡（治所在宜宾西南）为据点，派遣四路秘密使者，分头探索通往印度的道路，但都遭到西南少数民族的阻拦未获成功。武帝又从内地广征士卒，举兵攻打西南夷、夜郎、滇等国及许多部落。但由于封建统治者造成的民族隔阂太深，以及昆明、隽等族的头人酋长为了垄断丰厚的过境贸易而拼死抵抗，历经十余年，结果仅打通了从成都到洱海地区的道路，官方使者未能超过大理至保山一带，只能通过各部族作中介与印度商人间接贸易。到了东汉明帝永平十二年（公元69年），哀牢人内附、东汉王朝“始通博南山、渡澜沧水”，滇缅通道才算打通了，并与缅甸的掸族有了经济文化来往，又通过缅甸进入了印度。汉武帝孜孜以求的“通蜀，身毒国道”才算全线畅通。文化 “古西南丝绸之路”的川滇段有两途：一条走“古牦牛道（零关道），从成都出发，经双流、新津、玒崃、名山、雅安、荣经、汉源（窄都）、越西、喜德、冕宁、西昌、到达会理以后，折向西南行，经攀枝花，渡金沙江至云南大姚，最后到达大理。另一途从成都出发，经彭山，沿岷江而下，经乐山、宜宾，再沿秦代开凿的“五尺道”南行，经高县、筠连、向西折入横江河谷，经豆沙关、大关、昭通、曲靖、昆明，最后到达大理。两条路在大理会合后，经保山、腾冲、盈江到达缅甸境内的八莫，从八莫出发又有水陆二途到印度。从印度又可通中亚、欧洲。通过“古西南丝绸之路”，中国的丝绸、蜀布、筇竹杖、工艺品、铁器等源源不断的输出，国外的琉璃、宝石、翡翠、光珠等又输入。到了唐代，这条丝道更加兴旺发达，经久不衰。它是中印两个文明古国最早的联系纽带，对中外社会、经济、文化的交流作出了重要贡献。但后来由于又发现和开辟了新的道路，这条古道才逐渐人稀。　　 斗转星移，日月交替，古西南丝路的绝大部分道路，已淹没在时间的风雨之中，但一些雄关险道，骡马蹄印，诗联题刻，至今仍留下深深的历史印痕。最典型的如保山的兰津古渡，霁虹桥遗址及附近的摩崖诗、词、题刻。保山的水寨、官庄等路段，都是当年用人工凿岩开山而成的路基，至今仍保存完好。水寨一段自澜沧江边至长湾长约10余公里，原设平坡铺、山达铺、水寨铺等邮驿站点，现尚存平坡铺的小街宽3米，长50米，两端有街门等遗迹。由平坡西上罗阳山至水寨，山腰大石坎长三、四公里的路段是在悬崖峭壁上开凿而成的。路径曲折陡峭，有500余级台阶犹如天梯，史称“梯云路”。石阶上犹存骡马攀踏的累累蹄印，最深者达13厘米，可见当年要攀越这段路途是多么艰难啊！

8. 参观乐山文庙

乐山旅游景点蛮多的，详见以下介绍。

市中区：乐山大佛，麻浩崖墓，巨型天然睡佛，乌木苑，金鹰山庄，小三峡，佛光湖。

沙湾：美女峰，郭沫若故居。

峨眉：峨眉山，竹叶青生态茗园，瑜珈河餐饮文化一条街。

五通桥：小西湖，桫椤峡谷，丁佑君烈士纪念馆。

马边：大风顶自然保护区。

沐川：川西竹海，黑熊谷森林公园，� ��丹喀斯特溶洞群，五马坪。

金口河：金口河大峡谷。

井研：三江白塔，雷畅故居，

夹江：千佛岩，手工造纸博物馆。

犍为：罗城古镇，小火车，文庙。

峨边：“中国百慕大”黑竹沟。

霍山县景点寺庙 霍山县景点寺庙有哪些

1. 霍山县景点寺庙有哪些

1.大别山主峰景区

大别山主峰景区位于安徽省六安市霍山县，是国家4A级景区。景区的景点类型多样，目前的主要景点有：大别山主峰——白马尖、大别山区规模最大的瀑布群——龙井峡、高山湖泊——别山湖、古城堡遗址——四望寨。并拥有四星级度假村——大别山庄度假村。

2.南岳山景区

素有“皖西名山”之称的南岳山位于霍山县城以南2.5公里处，海拔405米。岳顶面积约1815平方米,相传山名为汉武帝登礼时所封。今庙宇西门尚有“汉帝勒封”四个大字。。山体南北长约2000米，东西长约3000米，南坡陡峭，北坡平缓，山巅东西两侧均向南延伸。

2. 霍山县有哪些景区

天景山漂流和霍山漂流，两个都是非常好玩的旅游胜地，相比较而言，天景山漂流更好玩些。

天景山漂流河道自上而下途经三峡、六瀑、九潭、十八湾，漂流河道流畅、绝美。景区内有野花遍布浪漫绚丽的“花中漂”、奇趣逍遥瓜果飘香的“瓜下漂”，以及刺激销魂飞瀑成群和落差达186米的“飞瀑漂”，惊险刺激，非常好玩，在这里漂流不仅能领略原始的搏浪闯滩，惊而无险的野趣体验，观赏沿途悬崖峭壁、瀑布成群的奇特自然景观，还能在大别山民俗文化展示区体验独特的地域文化，非常好玩，值得一游。

3. 霍山单龙寺旅游景点

六安市有毛坦厂镇、新安镇、徐集镇等大大小小百十个镇，县只有四个舒城县，霍山县，霍邱县，金寨县。原来还有肥西县已划归合肥管理，寿县划归淮南市。还有3个市辖区：金安区 、裕安区 、叶集区。

金安区：中市街道、东市街道、三里桥街道、望城街道、清水河街道、木厂镇、马头镇、东桥镇、张店镇、毛坦厂镇、东河口镇、双河镇、施桥镇、孙岗镇、三十铺镇、椿树镇、城北乡、翁墩乡、淠东乡、中店乡、横塘岗乡、先生店乡、六安经济开发区。

裕安区：鼓楼街道、西市街道、小华山街道、苏埠镇、韩摆渡镇、新安镇、顺河镇、独山镇、石婆店镇、城南镇、丁集镇、固镇镇、徐集镇、分路口镇、江家店镇、单王乡、青山乡、石板冲乡、西河口乡、平桥乡、罗集乡、狮子岗乡、六安市裕安区经济开发区。

叶集区：史河街道、平岗街道、三元镇、洪集镇、姚李镇、孙岗乡。

霍邱县：城关镇、河口镇、周集镇、临水镇、新店镇、石店镇、马店镇、孟集镇、花园镇、扈胡镇、长集镇、乌龙镇、高塘镇、龙潭镇、岔路镇、冯井镇、众兴集镇、夏店镇、曹庙镇、范桥镇、潘集镇、彭塔乡、王截流乡、临淮岗乡、城西湖乡、宋店乡、三流乡、邵岗乡、白莲乡、冯瓴乡、安徽霍邱经济开发区、水产局管辖村。

舒城县：城关镇、晓天镇、桃溪镇、万佛湖镇、千人桥镇、百神庙镇、杭埠镇、舒茶镇、南港镇、干汊河镇、张母桥镇、五显镇、山七镇、河棚镇、汤池镇、春秋乡、柏林乡、棠树乡、阙店乡、高峰乡、庐镇乡、舒城县经济开发区。

金寨县：梅山镇、麻埠镇、青山镇、燕子河镇、天堂寨镇、古碑镇、吴家店镇、斑竹园镇、汤家汇镇、南溪镇、双河镇、白塔畈镇、张冲乡、油坊店乡、长岭乡、槐树湾乡、花石乡、沙河乡、桃岭乡、果子园乡、关庙乡、全军乡、铁冲乡、现代产业园（经济开发区）。

霍山县：衡山镇、佛子岭镇、下符桥镇、但家庙镇、与儿街镇、黑石渡镇、诸佛庵镇、落儿岭镇、磨子潭镇、大化坪镇、漫水河镇、上土市镇、单龙寺镇、东西溪乡、太平畈乡、太阳乡、经济开发区、高桥湾现代产业园。

4. 霍山县� �点寺庙有哪些地方

南岳山景区是免费的：位于霍山县境内，相传山名为汉武帝登礼时所封。今庙宇西门尚有“汉帝勒封”四个大字。 南岳山四面众山拱卫，一峰突起，如住擎天，故又名天柱山。晚唐诗人皮日休漫游皖西时，曾写下著名的《南狱赋》，称“北与地角，势与天就”，“有水如脉，有石如骨，空洞如腹，有峪如节”，对山水洞石作了细致的描绘。

山顶原岳祠、万卷堂等古建筑。万卷堂；相传是宋代状元焦氏．兄弟中考前的读书处，遗址尚存，有16间砖木结构的小瓦庙，系1937年重修。正殿是国民党著名书法家干信任先生题写的“小南岳”匾额。饲旁有一水池，口方丈许，池水清冽，俗称“南岳天池”，旧为“霍山八景”之首。

5. 霍山寺在哪里

十大好玩的景点 临汾有以下好玩的景点：

山西侧壶口瀑布山西侧的壶口瀑布在壶口的正面，您可以下到瀑布下近距离观赏瀑布和黄河，山岩多。视角好。景区内有观瀑洞（龙洞），是一天然石洞，在瀑布的下方，从下往上看瀑布，瀑布壮观无比。

大槐树寻根祭祖园大槐树寻根祭祖园位于山西省洪洞县城西北2公里处的广济寺旁边，是明代迁民遗址。

尧庙尧庙位于临汾市秦蜀路南端。临汾史称平阳，《尚书》载"尧都平阳"。司马迁《史记》云："学者多 称五帝尚矣，然《尚书》独载尧以来"。足见华夏文明自尧始。尧庙现占地5.33公顷，主要有山门、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，以及距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等景观。

广胜寺广胜寺位于洪洞县城东北17公里的霍山南麓，霍泉亦发源于此地，寺区古柏苍翠，山清水秀。广胜寺于东汉建和元年(147)创建，初名俱卢舍寺，唐代改称今名。大历四年(769)重修。元大德七年(1303)地震毁坏后重建。明清两代又予以补葺，始成现状。广胜寺分上下两寺。上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、天中天殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。现存为明代重建遗物，形制结构仍具元代风格。山门内为塔院，飞虹塔矗立其中。塔平面八角形，13级，高47．31米。塔身青砖砌成，各层皆有出檐。全身用黄、绿、蓝三彩琉璃装饰，一二三层非常精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧，彩绘鲜丽，至今色泽如新。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙。清康熙三十四年(1695)临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。寺内碑碣甚多，是研究寺史沿革的重要资料。向后为弥陀殿五间，内施六根大斜梁，减少两缝梁架，在结构上有独到之处。殿内奉弥陀佛和观音大势至菩萨，称“西文三圣”，工艺甚佳。东壁及扇而墙上满绘壁画，内容为三世佛及诸菩萨。金皇统间平水版大藏经原存于此，后移北京图书馆。大雄宝殿五间，悬山式，殿内木雕神龛及佛像，或剔透玲珑，或丰满圆润，工艺俱佳。毗卢殿五间，庑殿式，殿内两山施大爬梁，结构奇特，是元代建筑艺术富有成就的实例，该殿装修上木雕棱花是明代小木作中的精品。殿内奉毗卢、阿闪、弥陀三佛及胁侍菩萨、护法金刚等像，沿壁木雕龛阁，内供铁铸佛像35尊。四周有很多精致壁画。

小船窝景区小船窝景区位于临汾市吉县黄河壶口瀑布下游。小船窝景区的地质遗迹以河流侵蚀地质作用遗迹为主。自黄河形成以来，流水作用在古黄河的两岸及河床上刻下了历史的印痕，葫芦双岛、两岸侵蚀三角面、水蚀洞穴等就是黄河百万年来的杰作。河流侵蚀、地壳抬升、河流侵蚀的循环过程形 成了一个深30米、宽10米左右的深谷。河流的侧向侵蚀作用使崖壁呈螺旋状弯曲，其岩壁上岛见不同阶段河水的冲蚀洞穴，以及砂岩与泥岩因差异风化而产生的岩壁凹凸不平和各种奇特的图案。谷中沿岩石节理还不断有泉水流出，清澈甘甜，常年不断。

云丘山旅游风景区云丘山位于乡宁县，关王庙乡大河村、坂儿上村境内，地处吕梁山与汾渭地堑交汇处。主开发区面积为35平方公里，景区内人形山体形象逼真、植物种类丰富多样、自然景观独特神奇。

七里峪风景区七里峪风景区位于临汾市内中镇。这里漫山遍野布满了密密麻麻的植物，还有瀑布，溪流，泉水，以及偶尔可见的野生小动物。景色美不胜收，尤其是密集的松树林仿佛迷雾森林一般的仙境。这里充斥着完完全全的大自然气息，少有人工雕琢。

临汾汾河公园临汾市汾河公园位于临汾城区汾河岸畔。整个园区分为精品治理区和上、下游生态湿地治理区。精品区分地域展示区、素质拓展区、体育休闲区、科普活动区、艺术休闲区和青少年活动区六大功能区域。公园以生态修复为建设主题，体现仿山西明清建筑风格。

中市景区中市景区位于临汾市吉县中市村。在中市景区可以看到黄土高原地貌景观。自第四纪中更新世以来，黄河两岸堆积了多层黄土。经过多年，在流水、风蚀等作用下形成了各种典型的黄土地貌，主要有黄土蜀、梁、源（残源）、黄土冲沟、崖、柱、坝和落水洞等。这些黄土为人类居住提供了栖息之地，黄土高原上典型的黄土窑洞、黄土院落即是景区一道优美的风景。

临汾姑射山临汾姑射山位于临汾尧都区。姑射山沟壑纵横，地貌奇特，亭、台、楼、阁，大小殿宇，多数依山背洞，靠崖面沟，景色怡人。

6. 霍山县南岳山寺庙

皖西名山南岳山位于霍山县城以南2.5公里处，海拔405米，山顶面积约1815平方米；南北长约2000米，东西长约3000米，南坡陡峭，北坡平缓，山顶东西两侧均向南延伸。原名天柱山，亦名霍山，又称衡山、小南岳。

南岳山是霍山县也是皖西地区的一处历史悠久且十分古老的风景名胜区。据清代《霍山县志》记载，旧时南岳山“有天池、龙湫、风洞、石窗洞、白虎崖、试心崖诸胜；南岳祠、御风亭、万卷堂、云狮虎雨（虫名）、凌霄树、碧桃花诸迹”。如今除天池、龙湫（井）、风洞、石窗洞、白虎崖、试心崖等自然景观仍不失它旧有的风采外，御风亭、万卷堂、凌霄树、碧桃花等早已不复存在。其中，最为可惜的是南岳庙了。

7. 霍山文庙门票

在文庙广场后面，嘉利新城附近。

霍山县景点寺庙 霍山县龙泉禅寺

1. 霍山县龙泉禅寺

海拔622米。青龙山古称霍山、天陵山，亦曰东西盘龙山，宋时建陵于此之阳，遂得名青龙山。青龙山海拔1042米，山体呈东南、西北走向，水如一块温润碧绿的美玉，峰峦联亘，与后寺河相依而立，环境十分幽静。青龙潭潭水碧透，水质清淳，祖林是中国佛教的较早传播者和开创者、天竺高僧摄摩腾和竺法兰的安葬之地，由天竺高僧摄摩腾、竺法兰亲手创建的民间第一寺院——慈云寺被国内佛教界称作“释源”、佛教“祖庭”、“中华第一寺”以及“少林共祖，白马同乡”等。

2. 霍山单龙寺

你直接到合肥车站做车直达霍山站，霍山站内有直达单龙寺的班车很方便，如果你是开车的话，就不要到车站，进入霍山后在11万变电所十字路口，按你来的方向往左拐，就可以到了！希望可以帮到你

3. 霍山寺在哪里

中国现存塔2000多座，种类非常多，现存四座古塔分别是嵩岳寺塔(河南登封嵩岳寺)、飞虹塔(山西洪洞广胜寺)、释迦塔(山西应县佛宫寺)、千寻塔(云南大理崇圣寺)。

飞虹塔位于山西洪洞县东北部霍山的广胜寺，始建于汉代，前身是阿育王塔，是中国现存最大最完整的一座琉璃塔。东汉桓帝建和元年（公元147年），僧侣在此建造了供奉佛祖真身舍利的阿育王塔，该塔是当时中国境内十九座佛舍利塔之一。

广胜寺当时名为俱卢舍寺，因寺内有塔，故也叫阿育王塔院。阿育王塔院随着佛教的兴衰而几度兴废。到了唐代宗大历四年（公元769年），汾阳王郭子仪至此，发现宝塔出现了严重的裂痕，于是奏请重修，始改现名。

现塔为明武宗正德十一年（1516年）始建，嘉靖六年（1527年）完工，历时12年建成。明熹宗天启元年（1621年），京师大慧和尚又于飞虹塔的底层加建了一圈围廊。天启二年（1622年）底层增建围廊塔平面八角形，清康熙三十四年（1695年）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。

塔平面八边形，是有十三檐的楼阁式佛塔，高47.6米，自下而上逐层递缩，塔檐几乎可以连成一条直线，形如锥体。除底层为木回廊外，其他均用青砖砌成，各层皆有出檐。南面入口处凸出双层龟须座一间，十字歇山顶，建造精致，比例和谐，犹如一座小型楼阁。由于其塔身五彩斑斓如雨后彩虹，故名“飞虹塔”。

4. 霍山县龙泉禅寺在哪里

历史起源

万佛寺，位于四川省德阳市罗江区白马乡大霍山。又称“罗真寺”或罗真观。建於唐元和七年（812年），几经兴废，明、清曾重修，现存建筑为康熙年间（1662－1722年）年重建。

建筑风格

万佛寺依山而建，取山势，分六重，逐渐升高。

第一重为石牌坊，上刻“雾禅胜境”四字，整座牌坊壮观雄伟、雕刻精细。

第二重是正山门，为八字形。

第三重为文武殿，重檐歇山式屋顶。第四重为接引佛殿。第五重为观音殿，内供观音。第六重塔林，即和尚冢。

万佛寺整寺院宽敞明亮，每殿东西两侧均有厢房连接。

规模之大

万佛寺占地七十多亩，其中寺庙建筑面积一千五百多平方米，寺内珍藏佛经两部：大正藏与中华大藏经。有罗汉碑、李调元诗碑、天机和尚碑、性平和尚碑、见悟和尚碑等碑刻十一通。

万佛寺有明、清名家书写匾额两个。其它文物有：石狮、唐代石佛、铁狮、雕香炉、石塔等。寺内生长有一株银杏树，围圆12米，高32米，中空，可安放一圆桌，坐十余人。

5. 霍山县寺庙

六安市金寨和霍山，山比较多。它们位于皖西的大别山山脉，绵延数百公里，其中最高峰是白马尖。� �进大别山放眼望去：群山重叠、云雾缭绕、植绿覆盖、溪水潺潺、楼台亭阁、苍松庙宇、鸟语花香、呈现出一幅幅山水画廊。大别山更主要的它是红色革命根据地，将军县。每年都有来自全国各地的游客前来瞻仰和观光。

6. 霍山县东观禅院

　　宋代民间传统节日很多,最受百姓重视的是元旦、寒食、冬至三大节,除三大节日外,宋代民间还有立春、社日、元霄节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等等。　　中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法定的少数。直至文革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日，即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后，民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。目前，包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之一。 传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素，对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面罗列主要传统节日。　　一。正月拜年 正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有的节日。 正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元月十五。二。立春祭农立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之嘉祉。”今天很少有人知道立春是个传统节日。三。元宵灯火元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观游玩。焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。”生动地总结了元夕的景象。元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允 许出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”，写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其激动的心情可知矣。元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅限于电视上观看歌舞节目。四。三月曲水三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。五。寒食禁火寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事，故事说：晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食，他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了国君以后，论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位。子推于是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推，子推不愿出来，于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来，子推抱住枯柳，让火烧死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？六。清明上坟清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭，官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。清明活动至今还在上下保持着。七。四月佛诞四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。现在，庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中国还纪念一个西方神的生日。八。端午龙舟五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十年代以� ��那样万人空巷，去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了。海外华人只是看见商店里卖粽子时才想起了它。九。七夕乞巧在七月七日晚，天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长度是以千万光年为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河系也绝对不可能在一夜之间实现。十。中元鬼节中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂，寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”，按佛经，这个故事说：目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他妈吃，饭没有吃进口，就化为火炭，这样目连之母未能得食，目连大声喊叫，跑回来禀告佛。佛说：“你母罪孽深重，不是你一个人对付得了的，需要十方众僧神威之力。到七月十五那天，你应当为正在地狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后去接受食物。”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛苦。目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说：“说得好!”所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》里，多处提到盂兰盆会。我小时候，多次听见老人说“七月半，鬼乱窜”，而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣节”（Halloween，在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里才恢复有，太封建迷信了。十一。中秋赏月八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天。。。。但愿人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明，不赘。至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载，传说是元末农民红巾军起事时，以圆饼为号。中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜，都人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流，是夜星星点点的钱塘江面上，宛如星汉，良多乐趣。十二。重阳登高九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在风和日丽的日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体，所以想到长寿。重阳节解放后已经不再有庆祝活动。十三。腊八煮粥十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国� ��间巫神活动的渗透改造，这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗，恐于其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民吃，以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多，照例拿来，反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”。佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了，东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各种恶鬼。方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身穿黑衣，手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有这样欢乐的庆祝场面了。倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗，有些现代巧媳妇还做得很有心得。十四。除夕守岁除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气氛。在《荆楚岁时记》里，记载有：家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人在一起开怀畅饮。留些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。

7. 霍山县龙泉禅寺介绍

霍山护国寨不要门票，免费开放。护国寨又名护国寺，原名“孤花山”，宋封“护国寨”，后称护国寺。位于霍山县诸佛庵镇西，距集镇两公里。护国寨古庙始于唐，兴于宋，鼎盛于清朝及民国，新庙于1997年开始重建，常年香火旺盛，游客络绎不绝。登寺环顾四周，映入眼帘的是千顷禾田、万亩竹海、风起云涌、波浪连天，连绵起伏的崇山峻岭，神秀多姿，犹如万马奔腾。