何地何氏家庙是位于福建省云霄县马铺乡枧河村。清乾隆十八年（1753）始建，民国十年（1921）重修。
樊尚仁 ‖ 先辈足踪何处寻巴氏家庙忆旧容
文 / 樊尚仁
福徵寺，汉族称其为包头召，蒙古族称其为布特苏木。她既是巴氏家族的家庙，也是供奉藏传佛教格鲁派(俗称黄教）师祖师尊宗喀巴、佛祖释迦牟尼和圣祖成吉思汗的殿宇。既是包头旧城内惟一的藏传佛教寺院，也是内蒙古和包头市两级文物重点保护单位、内蒙古中共党史教育基地、包头市爱国主义教育基地、包头市民族团结进步教育基地。自治区25个红色旅游经典景点之一、自治区4条红色旅游精品线路重要景点之一。
“巴氏家族”是明清时期包头地区十五户巴姓蒙古族的通称。其由来始自清代。明朝末年，在阿勒坦汗孙媳五兰妣吉治下的包头一带驻牧的蒙古族，在清朝时被编制为土默特右翼第六甲，清乾隆年间，核发蒙民“户口地”时，巴姓蒙民以15个宗系大户，领受了老包头这块地方的“户口地”，自此，这15大户巴姓蒙古族，通称为“巴氏家族”。
三百年前，包头还不是一个城镇，只是巴氏家族的一个牧村。据考证，当时这个地界叫“包头村”。庙的后面是土山，土山的后面则是平梁地。庙前面的一条东西通达的土街(即今天的东门大街），是当年和后来的商贸通衢。北通固阳后草地，南下黄河去达旗，东往石拐走官道，西行百里进后套。距离庙宇几百米，有一条汩汩不息的“博托河”(今天东河区之东河），早期来这里定居的巴氏蒙古族，就依傍这条清河放马牧羊，过着祥和太平的游牧生活。
福徵寺坐落于包头市老城东河区北梁高地，占地东西宽 64米，南北长126米，约八千多平方米。虽为佛教建筑，但仅有天王殿和正殿，其余为住房及临街商店。天王殿为汉式硬山3间，内塑四大天王。殿前有一对嘛呢杆和一对水泥做的熏炉，中间一间为过道，进入院内，就见到正殿。正殿是二层楼建筑，由前门阁、中经堂、后佛堂组成，正殿虽小，建筑上的学问却很大，藏式白墙墙面与地面垂直，不淋白灰，无红色“边码”带装饰，房顶有二，一个是经堂上的歇山式顶，一个是佛堂上的硬山式顶。
福徵寺既是家族念佛朝拜等宗教活动的场所，又是蒙汉群众商量事情及联谊的地方。当时，汉民无论工商户还是农民、市民，凡是使用包头城土地的，都要向巴氏蒙民租用，福徵寺因此成为协商租用事务理想的联络点，以后在召院内又成立了“包头蒙民生计会”，专门办理土地契约和收取“过约”的管理费。出门旅行过往包头的蒙古族客人也喜欢住在召院，福徵寺通过接待客人留宿，也能获得一些赠品或财物。
民国以来，绥远(今内蒙古中西部）境内实行旗县分治，凡属蒙古族事务，全部由旗管理。当时的包头隶属于土默特旗，平绥铁路延伸到包头，长城内大批移民的迁入以及商贾的云集，使包头成为繁荣的水旱码头和皮毛集散地，而当时作为包头象征的福徵寺，地理环境优越，交通便利，占地面积大，房屋多，土默特旗便把学校、生计会及旗政府的基层机构设在这里。正因为如此，当时包头的军政官员对寺内的活动干涉较少。李裕智、乌兰夫等革命前辈认为福徵寺是开展地下工作的理想场所，于是，一大批革命者来到这里，在福徵寺和巴氏族人的掩护下，秘密开展革命工作。
1925年春，中国共产党决定在包头建立党组织，包头第一个党组织——包头工委在福徵寺诞生，年轻的蒙古族共产党员李裕智出任工委书记。从此，巴氏家庙福徵寺便与草原儿女的革命活动融为一体。
1929年，乌兰夫等一大批热血青年从苏联回国，中共西蒙特委成立，福徵寺又成了中国共产党人赴苏联与共产国际联系的中转站，一批又一批蒙汉进步青年通过福徵寺赴苏联学习。
1931年，中共西北特委书记王若飞来包头指导工作，乌兰夫、李森等人常与王若飞在福徵寺接头。后来，王若飞在泰安客栈不幸被捕，乌兰夫、李森在福徵寺掩护下，才躲过特务们的追捕。
1939年3月，中共绥远省委成立，在抗日战争最艰苦的日子里，八路军转战萨拉齐、固阳、武川等地，先后与敌人进行了四十多次殊死战斗，福徵寺作为党的秘密联络站，传递情报，开展活动，输送党的干部，功不可没……
新中国成立后，包头召成了包头百姓集会的场所，蒙回汉等各族人民在这里和谐相处，相濡以沫。1952年9月，中央少数民族慰问团团长彭泽民一行来到包头召，赠送了一面由毛泽东主席题写的锦旗“做民族团结的先锋”，时任包头市委书记、市长郑天翔在包头召前主持了欢迎仪式，包头市各族群众数万人热烈欢迎中央慰问团的到来……这面锦旗的复制品至今仍收藏在福徵寺。
福徵寺见证了那段波澜壮阔的历史，见证了一个个鲜活的人物，见证了一件件感人的故事……
福徵寺的历史是包头历史的重要组成部分，福徵寺的革命斗争是包头革命斗争的重要组成部分，包头的革命斗争同样是中国革命斗争的重要组成部分。
如今，福徵寺已被中共包头市委命名为爱国主义教育基地，在自治区成立60周年以及纪念乌兰夫同志诞辰100周年之际，我市老作家柳陆出版了《风雨福徵寺》一书，对福徵寺进行了全面的介绍，讲述的不仅是一个寺庙的风风雨雨，而且还是草原上一个家族的起起落落；不仅是一个古老家族的历程，而且还是草原上燃起的革命之火。应该说，这是福徵寺的光荣，也是包头人民的光荣。
2009年9月19日，在庆祝新中国成立60周年期间，包头召革命纪念馆开馆，第八届、第九届全国人大常委会副委员长布赫(乌兰夫之长子)为纪念馆题写馆名，原国家民委副主任文精，内蒙古红十字会名誉会长云曙碧(乌兰夫的大女儿)参加了开馆仪式。
包头召革命纪念馆的落成，为全市中小学生进行爱国主义教育和革命传统教育增加了新的内容，为全市人民缅怀革命先烈提供了一个独特的场所，为包头市的民族团结进步事业提供了一个新的基地。
曹氏家族墓葬，曹操的后代和家人实力如何？一起看看地下的文物吧
曹氏家族墓葬，曹操的后代和家人实力如何？一起看看地下的文物吧
曹操（155年-220年），字孟德，沐国谯郡（今安徽毫州）人，东汉木年政治家，军事事家，文学家，史称魏武帝。政洽军事力面曹操消灭了众多割据势力。
统一了中国北力大部分区域，并实行一系列恢复经济生产和社会秩序的政茉，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以“三曹”(曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，他的诗以慷慨悲壮见称，在中国古代文学火上留下丁光辉的篇章，曹氏家族蒙地出士的珍费文物为我们展示了曹操家族的历史和东汉社会的风貌。
陶磨 东汉（25AD-220AD) 1973年安徽省培州市城市元宝坑一号春出士培州市博物馆越
名人的故事在生前非常风光，我到了墓葬又是一个怎么样的表现呢？
陶鸡 东汉（25AD-220AD) 1973年安徽省亳州市城南元宝坑一号慕出土毫州市博物馆藏
毫州曹氏家族墓葬位于毫州市城南，是魏武帝曹操家族墓群，包括董园汉墓群、元宝坑汉墓群、曹氏孤堆、张园汉墓等十几处，占地约10千方公里。
其中曹操祖父曹腾的董园2号石室墓规模最大，出土银缕玉衣、铜缕王衣玉枕王猪象牙尺等珍贵文物以及800多块文字墓砖，对研究当时的社会历史及书法艺术具有重要价值。
汉画像石
汉画像石是汉代墓室墓地祠堂、阙芋建筑物上雕刻画像的建玩构石。作为我国古代丧辣礼俗的一种特殊艺水形式，共内容再现了汉化社会经济、文化民俗风情，被称作“绣像的史书”。我省己发现的汉画像石三见子皖北，主要分布在淮北、濉溪、宿州、亳州奇地。
车马出行图画像石
这块车马出行图画像石出土于安徽省宿州市猪三一号汉墓，位于祠堂的北壁。画像石描述车马出行的盛况，画像前端刻画一位位伯和位骑吏作前导，旁边伴随两只禽鸟，后面跟随三辆轩车，每辆车都有位御马者和一位乘车者，其中前西辆车为三马拉车，后一辆为双马拉车。
除此之外，在这个墓葬展品的周边，还有很多其他产品都是非常值得一看的。
河运通达 清名流芳-隋唐宋元时期的安徽
公元六世纪末起，隋朝征发百万民工开凿以洛阳为中心，连接逐郡（今北京）、余杭（今杭州）的人工运河，后世称为 “隋唐大运河〞。隋唐两宋时期，大运河成为贯通南北的黄金水道，运河两岸集市林立，贸易兴盛，带动了沿线经济的发展。大运河的开通对加强南北经济文化交流，巩固国家统一，发挥了重要作用。
隋唐宋元时期，社会生产力显著提高，商品经济和手工业发展迅速。从出士文物看，瓷器是这一时期手工业生产之大宗，其烧造工艺及装饰手法不断创新且日渐成熟。全国各地名窑林立，产量巨大，满足国内消费需求的同时远销域外。以寿州窑、繁昌窑、萧窑等为代表的安徽地方窑口，兼收井蓄，在生产技术、器形装饰等方面呈现了融冶南北于一处的历史风貌这一时期，金银器的品类和功能日趋生活化，官、私金银作坊齐头并进，制作工艺精良，品类形制更为丰富。多种文化的融合使得严谨与活泼、粗犷与细腻等不同风格的金银器交相辉映、璀璨夺目。
北宋名臣包拯，清正廉洁、刚正不阿，受到世人的称领。他的事迹广为流传，影响至今。
三彩小水滴
唐（618-907AD）
2006华宿州市隋店运河遗址出土
长沙窑青釉褐彩诗文执壶上书诗句：“分分多长夜，一一二更初。田心思远容，门口问贞夫。”诗文用笔蘸黑色釉彩书写，每句第一二字合成第三字，形式活泼，画面感强。
霞间窑青釉“千秋万岁”瓜棱执壶
北宋（960-1127AD)
2003年滩溪县百兽镇出土
所唐大最河通过承桥县、通济县、邢沟、红南河，实现了海河、黄河、北河、长江、忧塘红五大水系的贯通，其中通济提部分统经安徽维北、帝州等地，长180余公口，通河的增境、贸易之利，带动了沿湾经济的发展，董要的商业集镇形成。淮北柳孜段、奋州段境河地址出土了唐代沉船等大量文物，其中陶光器数量众多，涉及越密、耀州密、磁州密、邢密、定密、长沙密、钩密、龙泉密等二十多个密口。
何仙姑家庙附近景点 姑婆山仙姑庙是何仙姑吗
1. 姑婆山仙姑庙是何仙姑吗
增城石滩有何仙姑庙，何仙姑庙也是挺大的，也是有点远，才小楼镇内，从增城区出发的话，向北京派公路直行十公里，知道就在路边，从广州出发的话，你就搞导航，他会教你怎么走的？
2. 何仙姑庙图片
增城最大的寺庙是何仙姑庙，在小楼镇内，从增城市区出发，向北往增派公路直行10公里即到，就在路边。
3. 仙姑是哪里
仙姑在神话中，在农村迷信中挺多的，像小二黑结婚中的何仙姑
4. 何仙姑庙求什么的
1.在中新客运站坐增城103路、广增1线、广增6线、广增8线等，到增城电力局下车2.步行到对面公交站坐增城107路，到小楼市场或何仙姑家庙路口下车，步行100-200米到何仙姑家庙
5. 仙姑庙在什么地方
7～9月最合适。
河北 邯郸 市 武安 市十六沟景区。在京娘湖停车场对面就是十六沟，沟深十华里，分布十六个沟壑，故名十六沟，也写为拾陆沟。这里每道沟都是悬崖峭壁，鬼斧神工，是大自然造就的原生态地貌，是神灵赐予的地造天成，当地堪称十六沟是“太行深处小山峡”。十六沟沟口有个藏书洞，洞旁有座仙姑庙，沟后有个修道洞，沟底有座海拔一千三百多米高的白云山，山上在明代就建有一座碧霞元君庙。十六沟景区现在建成了五大景区包括八十六个可观景点。有藏书洞、山神岩、莲花峰、双寿山、龟灵湖、双 佛山 、吕仙岩、不老泉、仙池等景点包括在内，形成湖、池、泉、洞、岩、峰为一体的自然风光游。以石头为观赏主题，但是与附近其他景区相比，这里就逊色多了，属于有时间就游玩，没时间不游也不遗憾的地方。1十六沟门口。2-3进入门口就是建筑小品，有点味道。4-7顺着山路，可以看到一些小景点。8大山深处，群山环绕。
6. 姑婆山仙姑庙会
谢邀请：中国十大生态旅游地区贺州而贺州姑婆山是国家4A级森林公园、又是中国唯一世界长寿市贺州称号。
贺州姑婆山是南岭萌渚岭南端湘粤桂交界处广西界贺州姑婆山而总面积8000公顷，有方圆80公里的天然动植物王国园，是华南最大天然森林氧吧区而海拔1000到1844米的山峰有25位，所以具有养生、休闲、度假等最佳旅游场所。
姑婆山还有漂流、瀑布、茶园、温泉、玉石林、怪石、冬天南方少降雪而姑婆山年年出现观赏雪景色等旅游景区。
姑婆山海拔高山上还有一个里松乡面积及不少旅游景点，所以，广西贺州姑婆山是值得去旅游场所。
7. 何仙姑家庙景点简介
1.增城白水寨 AAAA国家级森林公园
增城白水寨
景区位于广东省广州市增城区派潭镇内，毗邻从化温泉，东接龙门南昆山，西北界从化石门国家森林公园，距广州、东莞、深圳、惠州和香港等城市均在一个半小时车程左右，交通便捷，是珠江三角洲生态休闲度假旅游胜地新明珠增城白水寨。白水寨山高林密，雨量丰沛，2200毫升的年降雨……
2.何仙姑景区 AAA
何仙姑景区
何仙姑家庙是增城市重点文物保护单位。被评为新八景之一，名为“小楼仙源”。相传八仙之一的何仙姑姓何名琼，是增城小楼人，家庙为祀奉何仙姑而建。庙宇始建于明代，清咸丰八年（1858）重修。家庙砖石台梁式结构，第一、三进13架出前廊为封火山墙，第二进四柱一间五架拜亭为……
3.增江画廊 AAA
增江画廊
增江画廊，顾名思义，就是增江河上一幅绵延的天然山水画。起点初溪水利枢纽工程终点在湖心岛景区，全长约40公里。增江画廊由东、西两岸组成，精心打造沿线的初溪体育 园、天然沙滩泳场、鹤之洲、广州亚运会龙舟赛场、荔江公园、桥头绿道综合服务区、莲塘0乡村绿道及农家乐园、……
4.增城博物馆
增城博物馆
增城博物馆新馆位于增城城区中心核心地段，是我区现代化、综合性的文化场馆之一，是我区2017年十件民生实事之一。增城博物馆成立于1984年，原旧址在增城凤凰山，是广州市首批的爱国主义教育基地。为满足我区市民日益增长的文化需要，2009年增城市委、市政府决定兴建科……
5.增城广场 AAA
增城广场
增城区增城广场位于荔城街新城市中心，是2002年市政府为民办十件实事之一，占地600亩，有永久舞台广场、艺术长廊、乐湖、雕塑广场和大面积生态广场园林及健身区域，整个广场的绿地率达55%，绿化覆盖率68%，是市民文化娱乐、晨运、饭后休闲的最佳去处。广场自北往南依……
6.小楼人家 AAA
小楼人家
小楼人家景区是田园风光、乡村风俗、宗教文化相结合型的生态乡村旅游景区，总面积约20000亩，是增城北部888平方公里南国乡村大公园的门户景区。是距离建设中的广河高速出入口仅3公里，交通发达，能够有效吸纳珠三角1小时车程旅游圈的客源。小楼人家景区依托千亩鱼塘、万……
7.正果湖心岛 AAA
正果湖心岛
广州湖心岛旅游风景区位于广州增城市东北部的正果镇，规划开发面积约50平方公里（含增江河上游长达13公里水域），以蒙花布乡村公园、榄园竹海、湖心岛、二龙古渡、黄何乡村公园等为核心景观，以“水的世界、花的海洋、鸟的天堂”为建设理念，是集观光、休闲、旅游、娱乐、度假……
8.增城正果寺 县级重点文物保护单位
增城正果寺
正果寺又名佛爷寺，在荔城镇东北部十三公里，正果镇北缘瑞山之右，与正果一中吡邻相隔。寺为供奉宾公生佛（又名牛仔佛）而建。宾道者金牛都（今正果番峰村）人。生秉异质，早悟禅宗，自少出家削发于明山寺。南宋皇祐元年（一0四九年）坐化于瑞士石藤箩之中，真人肉身圆寂，僧徒遂……
9.增城雁塔 高级重点文物保护单位
增城雁塔
雁塔是增城市现存的唯一古塔，为广州市级文物保护单位。建于明代万历二年（1574年），位于荔城镇南面（现在的增滩公路左侧）2公里处的豸山上，紧靠碧波荡漾的增江。雁塔构造雄伟壮观，设计周密精巧，全用红石砌成，外观七层，内分十三层。高达32米，人们可以从底层直上塔顶……
10.大丰门景区
大丰门景区
大丰门位于白水仙瀑景区与南昆山景区之间，置身其间，可以“尽揽白水寨之飞瀑，坐拥南昆山之雄奇”。北回归线穿越其中，面积达238平方公里。这里遍布奇峰秀水、峡谷激流（漂流）、森林湖泊、冰臼奇石、瀑布深潭、天梯云雾、温泉卧佛，集全国名山胜水的优点一身，同时又独具特色……
走遍增城区
8. 姑婆山仙姑庙介绍
说贺州5A的话那就是贺州姑婆山了位于广西东北部的国家级森林公园；湘、桂、粤三省交界处的萌诸岭南端广西贺州市境内，距市区（八步）中心仅26公里，仙姑庙
主要景点有情人林、仙姑瀑布、仙姑庙等
被誉为华南地区最大的天然森林氧吧，夏天的避风港。
何地何氏家庙旅游攻略
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樊尚仁 ‖ 先辈足踪何处寻巴氏家庙忆旧容
--爱国主义教育基地、党史教育基地福徵寺文/樊尚仁福徵寺，汉族称其为包头召，蒙古族称其为布特苏木。她既是巴氏家族的家庙，也是供奉藏传佛教格鲁派(俗称黄教）师祖师尊宗喀巴、佛祖释迦牟尼和圣祖成吉思汗的殿宇。既是包头旧城内惟一的藏传佛教寺院，也是内蒙古和包头市两级文物重点保护单位、内蒙古中共党史教育基地、包头市爱国主义教育基地、包头市民族团结进步教育基地。自治区25个红色旅游经典景点之
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“子孙虽愚，诗书需读”——《钱氏家训》。繁衍于江南一带的钱氏家族，自唐末以来开枝散叶，人才辈出，载入史册的名家逾千人。到了近代，仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”（钱学森、钱三强、钱伟长），等都出自这个“千年名门望族、两浙第一世家”。那么钱姓家族究竟是如何发展起来的呢，又是什么样的文化背景造就了他们呢？要解开这些谜团，你就不能不
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在磐安一隅有一个古村落叫榉溪是我国孔子第三圣地而其中的标志性建筑就是——全国重点文物保护单位简介榉溪孔氏家庙位于磐安县盘峰乡国家级历史文化名村榉溪村，始建于南宋，重建于清代。坐南朝北，由门楼、戏台、过厅、天井、前厅、穿堂及二小天井、后堂组成，占地836.22平方米。门楼五开间，穿斗式一层楼屋，五檩前后用三柱，大门为“八”字台门，前檐与后檐都饰有牛腿，雕人物、花卉
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理塘距离拉萨1500km之遥，自古往来紧密，源远流长。康熙年间，格鲁派上层僧团根据六世达赖喇嘛仓央嘉措一首诗的印记，在找到了他的转世。七世达赖喇嘛格桑嘉措（1708~1757）出生在寺下的一个村庄，其父索南达吉曾任拉萨哲蚌寺大僧官的助手。后来大僧官被派任寺管家时，索南达吉也被带到寺并管理俗家弟子事务，并退戒还俗，娶妻生下了第七世达赖喇嘛。格桑加错生于藏地局势最动荡的时刻，在清廷雍正
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