世宦祠
在上池村中心是一座典型的江南宗祠，砖、木、石结构，用料精良，宗祠内保存有许多精美的砖雕、木雕
、石雕。宗祠坐北朝南，三厅三开间，面宽１２．２米，进深３０．４米，高６米，
占地面积３６６平方米，正大门石匾阴刻“世宦祠”三楷书，两侧大门上匾阴刻“登科”和“及第”字样，笔锋舒展，笔力遒劲，三大门两侧各有一个石墩（欲称三门六墩）。前厅进深７．６５米，中厅进深１２．３米，后厅进深６．９米，呈后高前低势，中设两天井，封火山墙，为典型的明代建筑,上池村旧时一直成立有文会（即科甲举子，秀才等组织的文人协会），每年正月初三日，学子们都雅集在世宦祠内，向伯祖考王安石的遗像瞻仰朝拜，以示后辈崇文尊祖之意，俗称“尊学校”。
三晋世族祠堂文化及槐荫赵氏祠堂
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出品 | 趙氏宗亲（ID：zhaoshizongqin）
编辑 | 趙英雄
中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落，就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，大多建有自己的家庙，祭祀祖先。
一般把家庙，称作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名称，最早出现于汉代。当时，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理学家朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖年间（公元1522 — 1566年），许民间皆联宗立庙。
祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途，除了崇宗祀祖之用外，平时各房子孙有办理婚、丧、寿、喜等事务时，经常也便利用这些宽广的祠堂，以作为活动之场所。此外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常利用祠堂作为会聚场所。
祠堂大院内
多数都有堂号。堂号，由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾。祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
祠堂匾额
除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂，也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以说，是封建时代的道德法庭。祠堂，也可以作为家族的社交场所。有的宗祠，附设学校，族人子弟就在这里上学。也正因为如此，祠堂建筑，一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂，往往越讲究。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。
槐荫赵氏祠堂，位于五台县东冶镇槐荫村中央。民国二十四年（1935），赵承绶出资、赵戴文主持，由娘娘堂原祠迁建现址。祠堂坐北朝南，占地面积约1500平方米。厢房面宽九间，中为门洞，深六椽，硬山灰瓦卷棚顶，原匾已毁，于2001年新书匾“三晋世族”。
槐荫赵氏祠堂
正面祠堂面宽九间，进深七椽，前设廊，硬山灰瓦顶，黄琉璃剪边灰瓦心。内设神龛五间，满摆各世神位。祠堂于2001年揭顶维修，梁架未动。西纠首房面宽三间，进深五椽，前设廊，硬山灰瓦顶，斗栱耍头龙形，左右伸出花牙子。纠首房左右各有耳房二间，深三椽，硬山灰瓦顶。东面新建碑廊房，新碑3通，金明昌二年（1191）石经幢1座。
槐荫村
槐荫村背靠龙山，前临滹沱河、小银河，二水合流，风景奇秀，气候温和湿润，海拔740米，春天来得特别早，被誉为“槐荫春绿”。整个村庄坐北向南，地形狭长，东西长达4公里，村民院落分布在高岗深沟之中，其间有明清建筑的院落多处，文物古迹多处，特别是村中间坐落着1934年就建成的学校，学校随地形高低分为五层，七个院落，布局高低相间，错落有致，是典型的明清建筑风格。2010年，积极申报国家级文化名村。
槐荫村
槐荫村前土地平坦，土壤肥沃，水资源丰富，适合种植各种粮食作物和蔬菜瓜果，是村民们的理想居住地。村后的龙山储藏着优质的金属镁矿。全村现人口3353人，耕地2739亩，上年收入2169万元，人均3958元。槐荫村与五级村、南大兴村、北三村、望景岗村、西河村、北二村、永安村、北一村、永兴村、北街村、文兴村、西街村、石村村、南街村相邻。
槐荫村
2016年12月9日，槐荫村被列入第四批中国传统村落名录。
祠堂历史文化
祠堂就是宗祠，只是说法不同而已。宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祖先和祭祀场所，是我国儒家传统文化的象征。
祠堂大门
据历史记载，具有地方民俗文化特色的祠堂，远在几千年前的夏商周时期，便开始萌芽；到宋代，才形成较完备的体系；明、清时期，才发展到高峰。客家人迁徙到南方定居后，在居室方面，不但创建了集宜居与安全于一体的客家围屋，而且继承和发展了祠堂的构筑艺术。从遍布城乡的大小祠堂，便可知道。结构宏伟、工艺精美，大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀，和久远的传统文化，显示出经久不衰的强大生命力。
一般采用轴线对称布局，院落大都为二进、三进或五进，两边青砖砌成的高墙，高耸过瓦面，墙顶上高低有序、相互对称地翘起水牛角似的“多子”，显得典雅而又雄伟。祠堂一般由大门、仪门、走廊、明楼、亭堂、寝堂等组成。有些祠堂，在后部还开辟有庭院、花园，有的还附设戏台。亭堂，是祠堂的正厅，又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事之处，因此空间最大，用材也最考究，一般用较大而坚实的柱头和横梁构建。寝堂，是安放祖先牌位或纪念对象之所，显得庄严而神圣。每逢清明或节日，或个人，或全族，在祠堂里进行祭祖活动，弘扬忠孝思想和尊祖敬宗精神。
祠堂
客家祠堂，是祭祖的神圣场所。因此，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体。不但巍峨壮观，而且注入地方传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观。
补充阅读： 什么样的小人最可怕？《水浒传》一句俗话，说出世间常理
客家宗祠
客家祠堂，是民间保存最好的一种古建筑群体，它是地方经济发展水平和象征民俗文化的代表。因此，客家祠堂留给后人，许多珍贵的历史和文化研究价值。从客家祠堂里的匾额，诸如中宪大夫、进士等，便可知该族曾经的辉煌。正是：千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。
祠堂，作为民间宏伟的建筑，并不是专为某一姓某一房祭拜先祖所用，它还有其他作用。如城乡祠堂会被当地村民和城市居民，用来开会、看戏、放电影、办文化活动中心，给祠堂注入了新时期的丰富文化内涵和活力。阅览客家祠堂，如同阅览一卷绵长的历史画轴。而祠堂文化，作为一种具有地方特色的民俗文化，它既蕴涵淳朴的传统内容，也沉淀着深厚的人文根基，还能从这里寻找到人类前进的足迹。
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南阳两祠之医圣祠：万世医宗张仲景
医圣祠
本报记者 曾庆芳
“医门之仲景，儒门之孔子也。”提起博大精深的中医药文化，张仲景是首屈一指的人物。由他创立的中医辨证论治与经方施治体系，哺育了世代名医；他的名字与《伤寒论》、《金匮要略》两部伟大的著作，成为世界医学史上最为耀目的高峰与符号。
坐落在市城区温凉河畔的医圣祠，是东汉伟大医学家、世界医史伟人、被人们尊为“医圣”张仲景的墓祠纪念地。
“善德善心善行尤缘善医至善，名山名水名胜更因名人而名”，医圣祠大殿门旁的对联，就是医圣祠历千年不衰的最好诠释。
医圣祠始建年代久远，现存有晋咸和五年“汉长沙太守医圣张仲景之墓”碑石。据记载，张仲景“勤求古训，博采众方”，结合自己临床实践，写成了医学巨著《伤寒论》和《金匮要略》，开创了中医辨证施治的先河。
明嘉靖25年，唐藩王倡首、儒医越夔等捐资复建，后多次修葺，医圣祠成为南阳的名胜。民国初期，医圣祠内建筑大部分被驻军拆毁。新中国成立后， 非常重视医圣祠的修复。自1956年以来，国家多次拨款修复医圣祠。经过历年修复，现医圣祠已建成张仲景墓、拜殿等景观20余处。
医圣祠的建筑规模浩大，古相典雅，布局紧凑，主要建筑有汉代子母阙、医圣大殿、过殿、内经楼、灵枢阁、医林会馆、医圣墓等。医圣大殿还供奉有张仲景塑像，十大名医塑像均列于祠内。
祠内有两座碑廊，东廊刻张仲景组画和历代医学家及当代中医大师、文化大师、国外医学大家对张仲景的评赞；西廊镌刻了中国医药史上的113位名医画像，为国内最大的历代名医画像碑廊。
如今，医圣祠作为“中医祖庭”、“祖国医学圣地”，集张仲景文物保护、中医文献收藏、文博陈列展览、民众祭祀纪念为一体的人文旅游胜地，欢迎着来自世界各地的游客。
全国重点文物保护单位
河南省非物质文化遗产
全国中医药文化教育基地
国家AAA级旅游景区
形象宣传语
仁术济世照千秋
医圣故里医韵长
中式营造｜苏州山塘街603号-贝家祠堂 （贝聿铭世祖祠）
沿着苏州山塘古街的青色石板路往东走，来到半塘桐桥堍。一座古旧的牌坊透出有修缮过的痕迹，其后建筑的门厅上挂有“吴中贝氏纪念馆”的牌匾，这就是世界著名建筑大师贝聿铭祖祠所在地“贝家祠堂”。
“贝家祠堂”位于苏州市内的山塘街上，门牌为山塘603号的这座建筑，原为清礼部儒士贝启祚程氏节孝祠。贝启祚与妻贝程氏是苏州贝氏家族的四世，为纪念贝程氏的贡献，贝氏家族七世贝慕庭时，在此修建了这座节孝祠。
跨过及膝高的门槛，穿过门厅，一个不大的内院简洁雅致。两侧白墙悬挂的牌匾上，早在康熙初年，贝家前人在阊门外以经营药店为业为起家行当。
贝氏家族作为一代名门世家的香火旺盛。史料显示，贝氏祖上明朝从浙江兰溪迁吴，在南濠世代经营药业，至七世已成为吴中巨富；苏州贝氏至今已历经十八世，自经商起家后文风日盛，延至近代，更向上海、香港、美国等地扩展。
贝聿铭，美籍华人建筑师，1917年4月26日生于广州，他的祖辈是苏州望族，他曾在家族拥有的苏州狮子林里度过了童年的一段时光。其父是中国银行创始人之一贝祖诒。 10岁随父亲来到上海，18岁到美国,先后在麻省理工学院和哈佛大学学习建筑,于1955年建立建筑事务所，1990年退休。
作为最后一个现代主义建筑大师，他被称为 “美国历史上前所未有的最优秀的建筑家”。1983年，他获得了建筑界的“诺贝尔奖”——普里茨克建筑奖。
贝家真正发迹是七世贝绍溥(字载南，号慕庭)。其药材行业远近著名，成为当时苏州弋、毛、毕、贝中的“四富”之一。他乐善好施，乾隆七年苏州建立社仓，率先捐谷五百石。平时常救济族人、施药施棺、建桥修路。做六十大寿时，当众销毁了价值数万银两的借据。
贝慕庭将其曾祖母的感人事迹具呈江苏巡抚，再经礼部奏报，乾隆三年旌表“节孝”，到乾隆十年(1645)才在山塘街桐桥西侧建立牌坊。
重修祠堂
最早的贝家祠堂已毁于太平天国战火，同治初重建，三进平房，砖雕门楼精美，上刻“笃承骏惠”。后有邀青阁、远思轩、绣雪亭及花园。1959年筑双轨铁路毁去后半部分，上世纪六十年代为桐桥粮油店，后列为控保建筑。 1998年建北环路万福桥时，祠堂被拆除。2007年北环路扩建时，剩下的牌坊拆除保存。
贝聿铭曾到山塘一游，嘱托相关负责人替贝氏家族寻找祠堂遗址，这也是重建祠堂的原因之一。现在修复的贝家祠堂在原址东移20多米，为了让贝家后裔放心，2009年12月7日金阊区有关领导专程去美国与贝老见面，把修复布馆实景图册面呈贝老，贝老饶有兴味地看得很仔细，并得到了认可，还关切地问起苏州是否还有贝家祖字辈的人吗？以上是祠堂复建大概过程。
部分图片拍摄于2016年
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世宦祠旅游攻略
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三晋世族祠堂文化及槐荫赵氏祠堂
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