廖氏宗祠门楼位于江西省宜春市奉新县冯川镇沙溪居委会，始建于明万历年，清同治年重修。该门楼为三处，砖石结构，座北朝南，最前为首门，面阔7.5米，通高8.925米，四柱三门三楼，门首上方相嵌青石匾，其上刻有“廖氏宗祠”等文字。门楼两门刻有人物、花卉、松鹤等图案，门前置放四只石狮，石狮保存现状差，两旁墙体均毁，但门楼保存较好,廖氏宗祠门楼,廖氏宗祠门楼简介,廖氏宗祠门楼-宜春市奉新县廖氏宗祠门楼旅游指南
红门楼张氏宗祠重光，隆重、热闹、喜庆
3月23日，农历2月17日，春意盎然，南狮欢舞，彩旗招展，鼓乐齐奏，赤坭镇红门楼村（自然村）的儿女盼来了张氏宗祠重光庆典的喜庆时刻。来自香港、珠海、清远、广州中心城区、花都等地的宗亲代表，近千名张氏后人和嘉宾、红楼村的140名外嫁女出席了庆典活动。
活动现场
张氏宗祠初建于嘉庆丁丑年（1817年），至今有202年的历史，总占地面积566平方米，居红门楼村偏东位置，是一座具有客家特色的祠堂，俗称"四角走马楼"，与客家围屋具有相同的防御功能和特色。
重光的张氏宗祠占地面积320平方米，在旧祠的主体原址上兴建。旧祠拆除的材料，无论石质还是木质，经过维护修复，尽量采用到新祠堂上，最大限度地接近旧祠原貌。最有代表性的是祠堂门口的红色门面，它们采用的红砂岩，它颜色吉庆，用它们做门面，寓意家族兴旺，日子过得红红火火；中厅的亮点是八根八角形的麻石柱子，从底座到顶部，全部是旧料，充当了顶梁柱的角色。
庆典当日
2018年7月28日，针对张氏宗祠年久失修的情况，经过全体村民大会讨论通过，决定重建祠堂。为使重建工作顺利进行，村里选出9名德高望重、懂经营和建筑的人组成筹备重建小组。张氏宗祠总造价116万元，先后在村民中发动捐款，加上景成、德光两兄弟各捐十万元，众外嫁女捐十万元，筹齐了重建所需的经费。
当日完工的是宗祠的主体工程，后续还有东西两个进村牌楼和围场的建造工作，预计在今年4月底前完成。
庆典仪式上，村长张凤钊向宗亲和嘉宾致辞。他说，树高千丈落叶归根，红门楼是咱张家人的根。今天，我们一起见证张氏宗祠的落成庆典，这是我们的一件大喜事，也完成了我们盼望已久的心愿。宗祠是我们共同的精神财富，是每个人的心灵归宿，我们应当传承祖先孝悌忠信的美德，团结奋进，开拓进取，为建设好我们的家园，建设好我们的国家发挥出自己的价值。
张凤钊致辞
花都祠堂文化研究会会长邓静宜到会祝贺，她说，宗族文化讲究三修，就是修族谱、修祖坟、修祠堂。祠堂是供奉祖先牌位的地方，也是一个宗族议事的场所，它还有教育功能。希望张氏族人继续发扬传统文化的传承教育功能，让张氏子孙兴旺发达，成为国家的栋梁。
邓静宜赠送邮票并致辞
村里的长者，80岁的张浩生向大家讲述了先辈到此开基和艰苦奋斗的故事，激励张氏后人珍惜今天和平幸福的生活，努力工作，建设国家。张浩生是建国后村里第一代读书人，他一生从医，2000年从花都区人民医院退休。
张浩生讲话
张氏宗祠的左右两边，重建了两个门楼。靠东边的门额上刻有“东盛”二字，对联是：“礼乐家声远，诗书世泽长”；靠西边的门额上刻有“西荣”二字，对联是：“典祀千年重，绵延万世昌。”表达了人们对幸福安康美好生活的祈愿和对子孙后代的期望。
东盛
西荣
张氏宗祠曾在日本侵华战争、文革破“四旧”中遭到破坏。1938年10月，日本鬼子的飞机炸毁了张氏宗祠后厅一左一右的阁楼；在破“四旧”中，藏在一个专用木箱中的张氏族谱遭焚毁，只有一块写有“光远堂”堂号的面板幸存下来。据按张氏一脉的字辈（20个字）考证，红门楼的张氏一族与唐开元尚书丞相张九龄那一脉的字辈排列一模一样，推算应是张九龄的同宗。
从小在红门楼生活的张文华讲述祠堂历史
据村里长者张金泉介绍，在250多年前，红门楼村张氏先祖张宏耀携两妻三子，从清远源潭迁来此处落居，其中一子夭折。志荣、志华两子长大成人，他们靠种田为生，后娶妻生子，开枝散叶，渐渐枝繁叶茂，从开基时的三个男性，发展到现在，已有700余人。
询问祠堂重建情况
3月23日从上午到下午，在庄重典雅、恢宏喜庆的张氏宗祠前，张氏宗亲和140名外嫁女欢聚一堂，共叙族谊和亲情，分享着宗祠重光的喜悦。当天的主持人由红门楼的后裔、张氏青年才俊、花都电视台节目主持人张旭晖担任。
姐妹们，终于找到你了！
外嫁女合影
武术表演
晚上，张氏宗祠前村民、外嫁女和嘉宾们享受美食，共享欢聚之乐。
这正是：
张氏欢庆睦族园源流长，宗祠重光敬宗地子孙昌。
编辑：小狼 摄影：钟桂潮
吴氏祠景区门票 吴家宗祠在哪里
1. 吴家宗祠在哪里
故乡已离得那么遥远，并且是半个多世纪前的往事了，童年的情景却永远是那样的清晰，仿佛还是昨天的事呢，是昨夜梦中的经历吧，刚刚梦醒！頭條萊垍
1919年我诞生于江苏省宜兴县闸口乡北渠村，地地道道的农村，典型的鱼米之乡。河道纵横，水田、桑园、竹林包围着我们的村子，春天，桃红柳绿。我家原有十余亩水田，父亲也种田，兼当乡村小学教员。家里平常吃白米饭，穿布衣裳，生活过得去，比起高楼大屋里的富户人家来我家很寒酸，但较之更多的草棚子里的不得温饱的穷人，又可算小康之家了。條萊垍頭
很幸运，我七岁就上学了，私立吴氏小学就设在吴家祠堂里，父亲当教员，兼校长。小同学都是赤脚伙伴，流鼻涕的多，长疥疮的也不少，我们玩得很欢，很亲密，常说悄悄话，至今忘不了他们的音容笑貌，他们永远跳跃在我对故乡和童年的怀念中。
鬓色斑白时我回到过家乡，人生易老，父母及叔伯姑舅们大都已逝世。但我在路上常见到一些熟悉的背影，那满脸的皱纹，粗嗓门的音调仍没有变，照样咳嗽，大笑大骂。我于是追上去，正想叫唤，他们却惊讶了，原来并不是我的长辈，而是我小学同窗的那些拖鼻涕的小伙伴们。垍頭條萊
土地不老，却改观了。原先，村前村后，前村后村都披覆着一丛丛浓密的竹园，绿阴深处透露出片片白墙，家家都隐伏在画图中。一场“大跃进”，一次“共产风”，竹园不见了，像撕掉了帘幕，一眼便能望见好多统统裸露着的村子。我童年时心目中那曲折、深远和神秘的故乡消失了。
竹园不见了，桑园也少了，已在原先的桑园地里盖了不少二层小楼房。孩子们是喜欢桑园的，钻进去一面采桑葚吃，一面捉蟋蟀。我到今天还喜欢桑园，喜欢春天那密密交错着的枝条的线结构画面，其间新芽点点，组成了丰富而含蓄的色调。但桑园的价值主要是桑叶，桑叶养蚕，桑叶茂密时便是养蚕的紧张季节，一天要采几回桑叶，孩子们也帮着采叶，帮着喂蚕，家里经常要备有几箩筐桑叶，父亲和母亲夜半还要起来添叶。
养蚕期间家里焚香，不让带孝的或有病的不吉利之人来串门，说是蚕有蚕神，需小心翼翼地侍候。蚕大眠了，不再吃叶，肥胖的身躯发白透亮，于是便被安置到草笼上去。草笼是用干稻草绞成的，远看像一条巨大的毛毛虫，近看是稻草秆的丛林。眠蚕被散播在丛林中，便各自摇头晃脑绵绵不断地吐丝，春蚕至死丝方尽，个个乐于作茧自缚。蚕宝宝一天天隐没了，雪白的蚕茧像无数鸽蛋散落在草笼里，全家人眉开眼笑地摘茧。如果有一年蚕得了瘟疫，家里便像死了人一样凄凄惶惶。條萊垍頭
2. 吴氏宗祠在哪里
吴⽒家族宗祠对联摘抄
梅⾥千古盛延陵万年兴
梅⾥松柏茂延陵桂兰⾹
青⼭扬硕德碧⽔溯⾼风
世家有⾸记⾄德⽆双称垍頭條萊
观乐知时政闻诗论国风頭條萊垍
挂剑⼼存义延陵裔继贤
梅⾥传三让延陵继千秋垍頭條萊
世家记第⼀⾄德名⽆双
祖德传千古延陵盛万年條萊垍頭
延陵世第渤海家声垍頭條萊
3. 吴氏最大的亲祠在哪里
丹阳延陵镇九里村为吴姓的发源地條萊垍頭
4. 吴氏祖祠怎么样
潮汕吴姓，虽史籍曾记载汉代末年揭阳人吴砀，举孝廉，为安成长。但古揭阳地域宽广，含漳浦，接龙川，县治也不知所在，吴砀定居何处?是否有后代流布潮汕?均无所稽考。据现有资料，潮汕吴姓都是唐末以后从福建迁入 的。而吴姓入闽，也始于唐末泰伯的62世。先期入闽的吴姓有二支，一支自河南光州固始县迁人，另一支由四川转徙江西抚州与南丰之后移入。这二支入闽的吴姓子孙，都有迁徙潮汕的，成为潮汕各地吴姓的始祖，而最早入潮的，则是潮汕吴姓各宗系的共同开基祖。由河南光州固始入闽的是泰伯62世孙工部屯田员外郎吴祭及其兄弟堂从吴荫、吴发、吴兴、吴瑞(吉州秘书)、吴良(后为莆田知县)、吴斌(常州刺史)与其家族一行30余人。入闽时间是唐光启元年(885年)。当时北方战乱，京师板荡，而朝廷赋税繁重，民不聊生，盗贼四起，治安混乱。吴祭家族为避乱而与固始县佐王潮及其弟王审知(后为闽王)结伴入闽。吴祭一行人入闽之后，兄弟堂从各居一地，其中分居晋江的吴荫次子吴驹，最早入潮，吴祭的>3世孙吴定、吴本、吴守则于宋代迁居潮汕。
先期入闽而后播迁潮汕的另一支是吴宣宗系。吴宣是泰伯的71世孙，娶后蜀王孟知祥的女儿为妻而成为驸马，但他不满孟知祥称王，不图显贵荣华，带三个儿子逃离四川至江西，其孙吴宥 考中进士后迁至福建宁化县，成为吴姓第二支入闽的开基始祖。吴宥的长子吴坎一及次子吴坤二，都有子孙迁居潮仙，成为潮汕吴姓另一宗支的始祖。條萊垍頭
由闽入潮的最早一支：吴驹宗系
吴驹是泉郡晋江吴荫的次子，唐咸通十三年(872)举明经，登进士第，授承事郎。唐光启三年(887)任潮阳令。在任期间，吴驹察民情，重农桑，兴教化，勤政爱民，卓有政绩。因乐于潮阳风土人情，遂创胪溪定居，成为潮阳吴姓开基始祖，百世不迁之宗。吴氏宗书《历世系书》诗曰：“潮阳系出晋江公，作邑唐时来此中，肇创芦溪为鼻祖，本支百世不迁宗。”
吴驹入潮创乡已有1100多年，下传35世，广布粤东潮籼住各县。据《朝阳姓氏丛谈》载，该市吴姓人口共117416人，散布国内各地的29100人，旅居港澳及世界各地约81700人。(编者按：据统计，至2004年底，潮汕吴姓人口约60万人)。吴驹子孙蕃衍昌炽，遵祖训，继祖德，励志进取，多有建树，关心民漠，流芳于后。如3世吴綦为唐天佑进士，京都任大司寇，封左中大夫。四世吴昱，任宋大理评事；吴昱任刑部侍郎。8世吴说中进士后历官吏部尚书，天章阁侍制直学士，进上轻骑都尉勋奉朝请大夫。11世吴应辰中进士后随文天祥勤王抗元，与两位胞弟倾尽家产助饷，招募丁壮御敌。文天祥于海家丰五坡岭被执，吴应辰兄弟三人同时战死。后又遭抄家灭族，毁乡破寨。吴驹宗系遭受扼难之后至明朝才迅速复兴。
吴驹裔孙还有一批造福乡邦，艰苦卓绝忘我奋斗的优秀人物，如19世吴冬松放弃功名苦心经营20多年，倾尽家资开渠引水，使该乡6000多亩望天田变为一年三熟良田，吴冬松因而被后世尊为“开沟祖”。当今，他们发扬祖辈开拓进取的精神，缔造了名闻遐迩的全国农村第一教育村“胪溪教育村”，为培育后一代尽心竭力，创造更辉煌的未来。
由闽入朝第二支：吴祭裔孙
吴姓由闽入潮播迁较广、人数较多的另一支是吴祭裔孙。吴祭由河南入闽后居福建莆田县钱坡，其子嗣入潮始于12世孙、泰伯74世吴鹏霄之后。吴鹏霄有3子，长子吴定迁居潮洲大吴，次子吴本迁居揭东县曲溪，三子吴守迁居潮州枫溪。他们都是南宋时公元1237年为避乱同时来潮的。條萊垍頭
吴定48岁时带18岁的儿子吴见入潮后择居当时的海阳县源湖里凤书陇，开创基业，为大吴始祖。吴见有3子，长吴居住原地，次吴泗分创院上村(后称银湖)，为银湖始祖。三吴江分创上莆都龙吉美村，为龙吉美始祖。吴 定宗支先后创揭西陈厝寮，揭阳湖浮岭、塔头、顶埔、京溪园、苏厝巷、下片园、刘厝寨等，该宗支700多年来传世27代，清道光后族人陆续出洋至东南亚和印尼、香港等地谋生创业，为潮州侨乡。垍頭條萊
大吴也有不少出类拔萃人物，如吴定5世孙吴乐田自幼从师学武，见义勇为，抑强扶弱，勇敢机智地潜入塔头福岗山贼寨，把在揭西至榕城一带劫夺民财伤害百姓的贼头马熊氏制服捕拿，帮助官府铲子贼寨。大吴还有不少经商致富的族人，为家乡修水利、筑道路，造福于民。條萊垍頭
吴鹏霄的次子吴本(即吴福源)入潮后则择居曲溪。吴福源有2子，长子吴直学随父至曲溪后，自迁于揭西潭内，为潭内吴氏始祖。次子吴龟年，承继父辈基业，在原居地曲溪寨内苦心经营，开拓发展，蕃衍生殖，已传32世，开创28村，俗称曲溪十八乡，宗支现有人口77261人，其中外出14749人，旅居海外分布在泰国、新加坡、美国等20多个国家和地区宗亲7162人。
曲溪是潮汕较出名的吴姓大乡，开基祖吴福源的子孙由于人口的繁衍，开创新村大都舍远择近，远徒者主要是一些在外地为官后就地落籍的。
吴福源裔孙出仕任职者，为官多清廉，终制回乡者多，且乐为宗族谋福利，如吴福源7世孙吴明禄任湖广辰州府崇盈副使，因清正廉洁，楚人歌之。12世吴继乔任江华令、慈溪令 (浙江省属)因刚正廉明，不阿谀奉承，与州官不合，弃官归里。居乡二十多年，尽心于家乡公益事业和慈善事业，且因博学广识，被赞为“岭南真儒”，并被祀为乡贤。曲溪还有几位为潮人所熟知的现代著名人物。如参加十九路军勇于抗击日寇，保卫上海，并敢于与杀人魔王喻英奇作斗争的将军吴旅逊。另如参加指挥中原抗战屡建奇功的将军吴文献等。
吴祭裔孙入潮的还有下面各支：
吴祭15世孙(泰伯76世孙)吴强老，其孙吴见龙于南末年创饶平龙湾乡，吴见龙之堂侄吴致一之子吴松江，则于元末从诏安西潭迁饶平高堂，为该乡的吴姓开基祖。饶平东界、龙湾等地吴姓，还有移居南澳创祖的，如下吴开基祖吴球也，围仔内开基祖吴辉煌，广尾、后园开基祖吴兆住，后宅南酉开基祖等，都来自饶平，均为吴祭之后。
吴祭15世孙吴实翁，于明朝初年从莆田迁入揭东炮台青溪，为该乡吴姓始祖。普宁梅塘、涂洋祖吴能守，平林祖吴恒忠，均从饶平迁去。頭條萊垍
吴祭16世孙吴养，南宋时任潮阳佐堂巡辖，后弃官归田，最后定居于惠来溪洋村，为该乡始祖，吴养族亲吴宜则于明末从福建到惠州府任巡抚，解甲归田后在惠来赤洲开基。
吴祭的21世孙吴烈叟，乃宋端平乙末科廷试状元及第的吴叔告9世孙，于元末明初由闽之莆田经云霄迁潮，为揭东炮台新寨乡的开基祖。
由闽入潮第三支：吴延预宗系
由泰伯71世吴宣的裔孙播迁潮汕的宗系，其始祖是泰伯75世吴延预。吴延预是宋兵部尚书，自福建武平徙潮汕创左厢右贤坊。其子吴绍仪为宋朝圣大夫。吴延预之孙吴元宝为宋吏部侍郎。吴延预4世吴宗统，是翰林侍讲，创揭阳吴姓。吴宗统长子吴致政为国子监教授，创曲溪东桥及海阳东沟。潮汕历吐的著名人物吴复古，就是吴宗统的次子，吴复古创揭东南潮乡，他是潮汕八贤之一，宋皇宫教授，赐号远游先生。他与陈坡交往甚深，一生淡薄名利。垍頭條萊
吴延预宗系广布潮汕各乡镇：官路，东沟、达濠、渔州、月浦、大牙、华坞、浮陇、大窖、大场．仙陇、大井、东湖、砂浦、龙湖、陵海、上仓、大衙、松仔山、鲎埕、浦东、金沟、庄陇、玉井、蓬州、?东、山兜、港尾等等
汕头达濠吴姓开基祖吴大宗是延预的11代裔孙，明初，吴大宗之子吴光积、吴化浦、吴谦恭同潮阳下洋吴学士、南潮吴绍基，共移创濠江，为达濠5世系。
澄海樟林新陇吴氏衍光堂世系，为吴延预宗系之后代。普宁梅田开基祖吴湖、也属吴宣派系，于明万历由福建移入，现流布全县10多乡村。
由闽入潮较分散或较后的各支
1．福建云霄元代百户屯田吴福友，号诚庵，字邦直，生有五子：吴真一、吴真二、吴真三、吴真四、吴真五。吴真三为潮阳溪头下厝一世祖，真四卜居普宁旱塘乡北门，吴真二的3世孙吴燕翼是枫溪吴姓始祖。
2．“序思堂”屑下的彩塘吴姓，祖吴笃祜，南宋末年肇创该乡，子吴德广、吴德远繁衍近2万人。其裔孙于元代迁入惠来流布20多个乡村，传衍25代。
3．惠来吴善士是南宋时从闽莆田迁入的，首创凤镇(乌石)，4个儿子分别为凤镇、凤厥(后堀)、华吴、览表开创者。
4．澄海隆都吴粤川世系，是该县吴氏最大的一支。吴粤川中进士后为柳州府正堂，于南宋末年卜居澄海隆都，其子孙流布澄海20乡村。
5．惠来神泉镇衡山乡吴氏始祖吴端章，南宋时曾任安仁知府，后自莆田迁潮，已传20多代。
吴姓的闽粤路
吴姓是中匡的十大姓氏之一，在台湾的历次统计中，长期稳坐第七把交椅。这与郑成功渡海收复台湾，从潮州沿海尤其是饶平、南澳、澄海各县招收了不少吴姓兵士有关。
顺治年间，两省人民赴台者更，也有不少是吴氏。所以台湾的历史人物中，姓吴的占有一定比例，如被称为“阿里山之神”的吴凤、宜兰的开拓者吴沙、抗倭名将吴彭年和吴汤兴、台湾道吴大廷、画家吴鸿业等。垍頭條萊
吴姓出自姬姓，周武王姬昌封自己父亲的长兄泰伯后代于吴地，国灭之后，其子孙以国为姓。吴地，就在现在的江苏无锡一带。
吴氏究竟何时入闽，何时入粤?
查阅多种族谱，可以划出吴氏人闽入潮的迁徙路线。垍頭條萊
吴氏自一世泰伯之后，传至六世为弥庸。弥庸的后代有从吴地迁河南者，传至第五十世有吴祭者，定居河南固始，随王潮、王审知于唐僖宗乾符四年提兵入闽，遂定居莆田县。吴祭为吴氏入闽之始祖，死后葬莆田黄石山。
吴祭生有四子，其子孙分居漳浦、云霄、莆田、崇安、连城、诏安、泉州、厦门等市县。至南宋理宗年间，有吴养行，号千十郎者，乃吴祭之十三代裔孙，由福建来潮州府潮阳县任武官之职。任满之后，不回莆田老家，而偕家眷居于潮地。这吴养行便是吴氏入潮始祖。稍后，又有吴冲一，从福建诏安迁来饶平高堂定居。这吴冲一乃吴祭之十从代。吴冲一是为饶平高堂吴氏始祖。这一支又有人分居南澳等地。條萊垍頭
总的来说，今日居住潮汕的吴氏，基本上是这两派迁居者的后代。但溯本追源，皆是入闽始祖吴祭派下。正如南澳吴氏族谱的编纂者在序言中所说：“虽则来因不同，迟早有异，然则三江殊流，会出于九河，终归苍海。”。皆属开闽始祖吴祭之后。就是潮安的部分吴姓人家，系由宁化石壁村迁来，由客家吴氏而渐同化为潮人吴氏，也是同出一祖。頭條萊垍
初居潮阳之吴养行后代，于南宋末年有一支移居揭阳龙砂(谱中称砂洲)，又有一支于元初移居澄海的东陇。垍頭條萊
吴氏入潮虽缺少了一点戏剧性和传奇色彩，但这个在总人口数量居显要地位的姓氏，在历史上却出了不少有名的人物。最早也最著名者首推与苏轼同时代的吴复古。他是北宋时代人物，早于潮州公推的入潮始祖吴养行，名气也比他大得多。吴复古及其先 人何时由何处迁徙入潮，后代世系也无从排列，故不敢把他定为吴氏入潮始祖。但他是苏轼的好朋友，潮州八贤之一，这是人所共知的。他操行高洁，蔑视功名，终生悠游归隐，民间曾流传着不少他的佳话。他是潮汕吴氏的光荣。至南宋，又有皇宫教授吴厝。《海阳县志》有关于他的记载，吴厝墓在新津溪与梅溪之间的渔洲上，是一处对研究韩江三角洲形成历史和人文发展史有价值的文物。
1989年8月间，澄海信访办来了3位台湾同胞，自称是县对台办的同志让他们来这里的。原来，这3位台湾同胞是回大陆寻根访祖的。据他们自己介绍，他们3人皆姓吴先祖是郑成功部下。郑成功收复台湾后，他们在宜兰县定居。至今已传了十几代，人口有200多人，还建有吴氏宗祠，修有家谱。先祖曾告诉子孙，咱们的老家在广东省潮州府澄海县吴厝乡，乡边有一条河，村口有丛破布树(乌桕)世代为农，农闲下海挨楫(一种古老的捕鱼方式)。现在生活较为安定，族人拟重修族谱。为此事特回大陆寻访宗亲，接续源流。他们介绍完情况，还取出携带来的手抄族谱，真的在第一页第一行上写云：“硕祖(他们祖先名字)云，祖籍澄海，随郑国姓爷渡海来潮。”另有一行小字注明祖籍乡里特征。信访办的同志很热心，赶忙打电话到各个镇询问，但终无回音，台湾同胞只得快快而回。頭條萊垍
清初，为隔离郑成功与县民的联系，防止有人投向郑成功，澄海实行裁地政策，滨海人民一律内迁，连澄海县建制也撤消了。不少村落沦为废墟，复县后模样已大变，澄海已不再有吴厝村，更不用提破布树了。近400年澄海桑田，，世事巨变，。谁还记得当年村中有人随郑成功去台湾呢。但既然台胞言之凿凿，郑成功曾来澄海招兵一事史籍上又曾记载，用心查找，或许有个满意结果，使台胞了却多年心愿。
“五龙”三下广吴姓易杨、陈——饶平大港、长彬村上祖易姓
“五龙”三下广，是指南宋创乡于福建省诏安县梅洲吴大成的5个儿子：奋龙、应龙、兴龙、见龙和乘龙，除长、次二子留梅洲，其他三子进入广东，择地开基创业。饶平聚族而居的吴姓，以高堂镇人口最多。所城镇的大港村(人口约2万人)易姓为杨；新圩镇的长彬村(人口约5千余人)则易姓为陈。然而，他们虽易姓，却自始至今，一直尊奉吴大成为太始祖。
吴大成(1150—1227)，生于福建漳州城南马口村。太学，师从州人陈景肃(唐陈元光裔孙，陈壁娘之祖父南宣抚使)，后随师迁诏安渐山，于渐山之阳结石榴洞，堂讲明正学。又于渐山之西，有洲如月，植梅而轩其上，及创乡，则称梅洲。
大祠不出姓 中脊接二架
“大祠不出姓，中脊（檩）接二（第二）架”，指饶平县所城镇的大港村，以及散居于周边其他村的杨姓，他们尊祀共祖，而村中的大祠堂，大门匾额只有“大宗祠”三字，没有冠上杨氏；大宗祠的前厅：主厅中檩接旁厅的第二檩；而旁厅的中檩则接主厅的第二檩，这奇特的建筑结构据说与他们易姓为杨姓有关。垍頭條萊
宋宝庆三年(1227)，吴大成病逝，第三子吴兴龙，为父送终之后，携子吴清江，过悬钟渡进入东里，选中了昔称为鸿江 (今大港)的地方定居。其时，鸿江为内海港口，既盛产鱼盐，又为闽粤商旅舟船停泊之处，东里才子曹宗曾《鸿江》诗云：“往来渔逐汐潮水，明灭灯悬商旅舟。欲问名鸿何取义，掠人呜处浪争流”。
吴兴龙选择了鸿江开创基业，但因初来乍到，人地生疏，据传由一杨姓夫妇扶持，事业得以发展，后传子清江，清江生五子，因杨姓无后，而以吴易杨报德，但不 归入杨姓世系，故大宗祠不署姓，祠中奉祀“神主”，仅太祖兴龙，一世祖清江署吴姓，以下列祖则署名而不署姓。唯大宗祠有联，明确其源乃为吴姓。條萊垍頭
溯理学渊源派衍鸿港基开梅浦；
稽延陵启瑞辖直闽粤谱系漳潮。
延陵启瑞 颍水流长頭條萊垍
“五龙”之一的吴乘龙派下的一支，居于饶平县新圩镇长彬村(昔称塘边)。但却易姓为陈，大宗祠建于村中，正门匾额书“陈氏宗祠”，两旁门石匾额，则分别书“延陵启瑞”和“颖水流长”，延陵为吴氏郡望，颍水则是陈氏的郡望。正厅匾额由清进士、翰林院编修、福建道监察御史邑人詹肯构题“延德堂”三字。延德，字面为绵延德泽，但其内蕴是：延，代表吴之延陵；德，代表陈氏之远祖陈政，因陈政唐封归德将军。姓氏易吴为陈，宗祠则既陈又吴。條萊垍頭
吴易姓为陈，在长彬有较为明确的记载。吴大成第五子乘龙，于南宋绍定间携二子远渡海南岛创居，传至第十世吴x(迭名)，于明宣德元年(1426)携子吴素朴东移饶平，于塘边(今长彬)定居，饲养鸭母，自成门户。六年后素朴娶当地人陈氏希儒为妻，并得到陈氏族众的关心扶持，后夫妻姓氏互易，吴陈亲如一家，且人口增长迅猛，今已成该镇大村之一。
姓氏变易，自古以来，屡见不鲜。对于变易姓氏之族，既不损于声望，也无碍于蕃衍。但必须摒弃封建陈旧的宗族观念，团结互助才能推动社会的文明进步，共蕃互荣，稳定发展。
编者按：吴姓宋代列为全国第8位大姓，占全国人口2.2%，约170万人；当今列为全国第10位大姓，占全国人口2%，约2600万人。頭條萊垍
潮汕列为第4位大姓，占潮汕人口4.4%，约60万人。其十汕头金平、龙湖、濠江区5万多人；潮阳区8万多人，聚居禾平、河溪、铜盂等镇；潮南区4.5万多人，聚居胪岗、井都、峡山等镇；澄海区1.6万多人，聚居隆都、澄城等镇；南澳6000多人；潮洲湘桥区l万多人；潮安5万多人，聚居枫溪、彩塘、庵埠等镇；饶平5万多人，聚居高堂、钱东、黄冈等镇；揭阳市区1.5万多人；揭东10万多人，聚居曲溪、炮台等镇；揭西3万多人，聚居棉湖、塔头、河婆等镇；普宁5万多人，聚居d沙、占陇、梅林等镇；惠来9万多人，聚居惠城、神泉、隆江等镇
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5. 吴氏宗祠简介
梅里千古盛 延陵万年兴 梅里松柏茂 延陵桂兰香 青山扬硕德 碧水溯高风 世家有首记 至德无双称 观乐知时政 闻诗论国风 挂剑心存义 延陵裔继贤 梅里传三让 延陵继千秋 世家记第一 至德名无双 祖德传千古 延陵盛万年 延陵世第 渤海家声 世家记首吴文化 至德名邦孔圣书 同心让国奔梅里 继祖遗风避延陵 观乐论政传佳话 挂剑酬心树义名 饮水思源扬祖德 知恩报本浴后昆 敬祖千秋承祖德 尊宗万古继宗风 延陵衍派家声远 至德宗传世泽长 孔圣题碑宗族誉 延陵敬祖子孙荣 望岀延陵家声远 源连梅里世泽长 季子门第德仁齐备 延陵世家忠孝惟馨 让德高风雅观周乐 挂剑知交名垂青史 祟贤逊国圣贤赞至德 敬祖尊宗祖先佑儿孙 道统文章传三让德 诗书礼乐继千秋簪缨 使鲁观乐闻声知变故 挂剑酬心尚义不欺心 敬祖奉先中华传统美德 礼让开拓吴氏永久家风 继往开来振兴中华民族 承先启名繁荣吴氏家业对联相批 记首世家 至德传芳 让德传芳 三让传芳 梅生传芳 挂剑酬心 寻根溯源 祖德宗功 裕后光前 延陵衍派 敬祖奉先 三让承徽 远拓进取 观乐论政
6. 吴氏宗祠堂在哪里
吴氏重修祠堂记就是吴总氏族重新修复祠堂 记录的意思
7. 吴氏宗祠名字大全
吴姓家风传世远；宗门诗礼流韵长。
8. 吴家祠堂在哪里
瑶里；1938年1月，中共中央东南分局指示：红军游击队改编时机已经成熟，应尽快下山改编。从便于扩军训练、 根据陈毅的指示，皖浙赣边红军游击队改称“江西抗日义勇军第二支队”，陈毅经与国民党地方当局商洽，决定把靠近鄣公山的瑶里作为新四军改编地。红军游击队350余人从舍会山开到瑶里，驻扎在瑶河西岸的吴家祠堂、敬义堂、宏仁寺等处
9. 吴家宗祠在哪里建的
延姓是以春秋时吴国公子札的封地延陵（江苏常州）为姓。 公子札是春秋时特别出名的贤者，他前后三次退位让国，被称为南方第一圣人。他受吴王僚之命，出使中原各国，留下了很多事迹：徐君墓挂剑，鲁国评周乐等等。公子光（吴王阖闾）弑君后，其避隐延陵。他的后人便以其封地为姓。
族谱记载，延陵季札族裔的南传，尊吴仁禄为开闽始祖。仁禄为唐开成三年（838年)进士，宫国子博士迁户部大司徒，因“耻再受乱朝爵命”，唐末由河南光州固始入闽，居晋江县十六里白马庙东大吴乡(今惠安县东岭镇大吴村)，殁后葬于县城南郊盘龙村。仁禄后裔衍派于泉州、晋江、南安一带，千余年来奕代蕃昌，蔚为宗乡望族，迄今已传40余世。闽南吴氏繁衍昌盛，四溪派入闽始祖吴潜号履斋字毅夫谥垂宪，安徽宁国人，生于宋宁宗庆元二年丙辰（1196），中宋嘉定十年（1217）丁丑科进士第一，钦点状元，历任兵部尚书、吏部尚书、右丞相兼枢密使、升左丞相兼枢密使，封许国公。潜生极、极生昭、昭生四子，衍传四溪，世称“四子分四溪”：龙溪、梅溪、洛溪、清溪、。此外，自明清以来，闽南吴氏族人以开拓精神，远播台湾、南洋。据不完全统计，吴氏海外人数达数百万之众。
冯氏大宗祠：门外是现实，门里是历史
冯氏大宗祠，原名云隐冯公祠，经过修葺以后改名冯氏大宗祠。青砖粉墙、古朴肃穆，状如一位白发智者，云隐冯公祠经历的岁月是够长的了。稍上年纪的黄埔村人，对云隐冯公祠都留有特别的记忆。
黄埔村的祠堂街向来热闹，但是云隐冯公祠却偏爱一隅，静静地坐落在村内的堂南里，大门牌匾上悬挂着五个红底金字“冯氏大宗祠”。属于冯氏族人的冯氏大宗祠对所有来到黄埔村的人开放，大门门槛不高，跨过去，一边是历史，另一边是现实；被隔开的，一边是外面世界的聒噪，另一边是历史沉淀下来的恬静。
祠堂为三进结构，门前阔33米，青砖素瓦、精雕细刻的雀替和封檐板让人惊叹。走进祠堂，会发现，与传统的三进格局祠堂不同。云隐冯公祠除了前厅、中堂和后堂外， 还分别在两侧青云巷位置建有偏厅和阁楼，相当气派。尤其引人注意的，当数在中堂两侧的阁楼了。这两座阁楼为两层高，四檐滴水似一凉亭，属于比较罕见的建筑特色。据有关专家考究，这两座阁楼并非传统的钟鼓楼，而是作观戏用的。正门两边青云巷的门额上，分别刻有“入孝”、“出弟”四大字，提醒子孙要孝敬父母长辈，对兄弟子侄友爱。
云隐冯公祠是村里冯氏一族为纪念冯氏五世云隐公先祖而建。云隐冯公祠建于1703年，距今已有312年历史，占地约1535平方米。祠堂一直流传着有99扇门的说法，但因拆建，目前仅剩37扇，不过也堪称广州祠堂之最。祠堂自建造以来，经历过两次大修，一次在清道光九年，一次在2011年。村内以前的冯氏大宗祠因种种原因片瓦无存， 所以经过多次重修的云隐冯公祠，如今担当起了“冯氏大宗祠”的重任。
现今，祠堂的一侧被辟为一家东西方文化艺术体验馆，它以中国传统祠堂为基地，通过对中国传统文化及东西方友好历史文化的研究和融合推动文化创新，以国际视野及创新模式打造精品文化项目。而会馆内部，以东方文化为基础，配以简约典雅的西式家具，中西合璧，完美融合，为祠堂的文化开辟出新的创意。
【南方+记者】喻焰
【作者】
【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端 禅语
廖氏宗祠门楼旅游攻略
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红门楼张氏宗祠重光，隆重、热闹、喜庆
3月23日，农历2月17日，春意盎然，南狮欢舞，彩旗招展，鼓乐齐奏，赤坭镇红门楼村（自然村）的儿女盼来了张氏宗祠重光庆典的喜庆时刻。来自香港、珠海、清远、广州中心城区、花都等地的宗亲代表，近千名张氏后人和嘉宾、红楼村的140名外嫁女出席了庆典活动。活动现场张氏宗祠初建于嘉庆丁丑年（1817年），至今有202年的历史，总占地面积566平方米，居红门楼村偏东位置，是一座具有客家特色的祠堂，
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吴氏祠景区门票 吴家宗祠在哪里
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广东省仙门唐氏宗祠
在澄海溪南镇有一个超不过两千人的偏僻乡村里居然出现了一位明代大儒，理学家，其进士出身，官至明南京户部主事，署郎中，任尚宝司丞，吏部考功清吏司、文选清吏司郎中。潮州八贤之一。明嘉靖十九年（公元1540年）潮州府海阳县苏湾都仙门乡唐氏文端公第8世孙伯元公出生于这个平静的村庄里，那天傍晚，唐家门口的水井居然沸了，水到处漫流，老人们说这是吉兆。深夜有人发现，唐家屋顶忽见“日光”明亮，照若白昼。村民们都
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最美廖氏宗祠大集合，尽显廖家气派！廖家人必看！
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《红楼梦》里贾氏宗祠一块扁隐藏的秘密
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报料：崔氏大宗祠门口停车位，长期被霸占...
昨天（9月12日）晚上，接到街坊报料：在崔氏大宗祠门口，有人利用摩托车长期霸占公共车位，对有需要停车的街坊带来极其不方便：以下是街坊拍摄到霸占车位的现场视频和图片：据报料街坊反映，在崔氏大宗祠门口用摩托车霸占车位，就是给一辆白色奔驰汽车晚上回来停的...最后，小编提醒广大司机朋友，公共停车位属于公共资源，不容许人为私下长期占有，
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南安丰州溪口傅氏宗祠：名门望族英才辈出
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刘军|灵魂的居所——铅山局里村彭氏祠堂青石门楼解析
▲书香。阅读。同行。铅山县图书馆灵魂的居所——铅山局里村彭氏祠堂青石门楼解析文·刘军金秋送爽，随铅山县鹅湖文学写作班来到局里村采风。“局里”是个有几分神秘色彩的奇怪名称，相传铅山建县之初，因局里村地处铅山中心而欲择此地建县城，因地局有限未遂，但在人们议论中，“局里”之名约定俗成。走进局里村，彭氏宗祠格外醒目。马头墙、青石门楼、戏台、院落、祭祀厅，这种结构是江西门
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公元2018年10月13日，(九月初五日)系楼前庄氏大宗祠余庆堂祖旦大忌纪念日，阳濠波世系楼前庄氏大宗祠余庆堂合族裔孙团结一致设坛谒祖，以洒醴粢盛，牲仪桌品，金银财帛等物至祭十三郎公从公，来自潮汕各地的裔孙和汕尾庄严宗亲总会、揭阳榕城锦绣堂、贵屿玉窖理事会、楼前村理事会、鹤联理事会、普宁果陇福利会、古溪公祠、潮安庄陇理事会、普宁陇华理事会、普宁月屿光裕堂、贵屿四美理事会、上陇村承恩堂、溪北村光
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