孙吕家古墓位于潍坊市奎文区廿里堡街道。年代为明。 2013年，孙吕家古墓被山东省人民政府公布为山东省第四批省级文物保护单位。
一周一墓——吕大临家族墓（古物地域性研究资料必备欢迎关注、分享）
因本周一器的特殊性，为后朝仿古青铜器，此类物件集中出土的情况比较少，多为墓主生前有收藏爱好的有出现，有代表性的可考墓葬，笔者本周选录了吕大临的家族墓，其中有出土后仿前朝的同类品，以作此类参考，了解背景。
遗址名称：吕大临家族墓
遗址时代：宋代
发掘单位：陕西省博物院考古研究所等
发掘时间：2006年1月中旬
吕大临(1040～1092)，号芸阁。中国宋代金石学家，字与叔。其先汲郡（今河南卫辉）人，后移居京兆蓝田（今陕西蓝田）。代表作品《易章句》;《礼记解》。
其祖父吕通曾任太常博士，因为葬在蓝田，吕氏后代遂移居蓝田。父比部郎中吕蕡共有六子，一个夭折，五人登科及第，今有史可考者，只有吕大忠、吕大防、吕大钧和吕大临四兄弟，大临为幼。吕氏四兄弟均在北宋朝廷任职，不但在政治上具有一定的影响，而且在文化、学术领域也颇有建树和贡献。为关学代表性人物。吕大钧还在同胞兄弟的支持和共同努力下，编写了《吕氏乡约》、《乡义》等。《乡约》主要提出同约人要“德业相劝”、“过失相规”、“礼俗相交”、“患难相恤”。经过推行，扭转了汉魏以来佛学盛行，造成儒家礼教衰败的混乱局面，对改化关中风俗起到了实际功效。主要著作有《四书注》、《诚德集》等。需要特别指出的是，理学大使张载最初在关中开始讲学时，首和者为吕大钧，其弟大忠、大临相继都尊张载为师，由此带动了关中学者奔向张门求学之风。史载“横（即张载）倡道于关中，寂寥无有和者。先生（吕大钧）于横渠为同年友，心悦而好之，遂执弟子礼，于是学者靡然知所趋向”，使“关学郁郁满秦川”，并形成“关学之盛，不下洛学”的局面。吕大防虽不属张载门人，《宋元学案》记载其人与张载同调，张载辞官回横渠（在今陕西眉县）讲学后，吕大防曾向宋神宗再次举荐复其官职，后诏为太常礼院，因与礼官不合，辞官行至临潼，病逝馆舍。这些情况表明，关学的领袖和思想支柱是张载，关学的政治经济支柱则是蓝田诸吕。这正是关学得以形成发展，并与二程洛学及王安石新学构成鼎立之势的重大政治因素。再加之，吕氏四兄弟自身的学术成就，故明清之际的著名思想家黄宗羲在《宋元学案》中称“吕氏为关中学派蓝田系”。在四吕中，又以吕大临的学术贡献最为突出。他虽登第，却以门荫入官，称“不敢掩祖宗之德”；虽人在仕途，却心系学术，与兄长吕大忠、吕大钧追随张载，投身关学，潜心研究《六经》，尤深于三礼的精研与实践。是诸吕及张载弟子中对“关学”发展贡献最大、“守横渠学甚固”之人。
吕大临一生，先投张载，后投二程求学，无心仕途，最后以门荫得太学博士，秘书省正字。
吕大临和他的三个兄长吕大忠、吕大防、吕大钧均出身于一个世代书香的官宦之家，兄弟四人人皆登及第，唯独吕大临气质刚强，尊横渠先生教诲，“不留连科举”，更无心仕途，一生追求学术研究。当时，关中地区涌现出以张载为首的博学鸿儒，被后人公认为“关学派”。吕氏兄弟也被公认为关学大家。吕大临与他俩个兄长吕大忠、吕大钧投入张载门下求学，潜心研究《六经》尤深于三礼（即《仪礼》、《周礼》、《礼记》）的精研与实践。晚年开始对青铜器的收集与研究和文字注解。
元佑七年（1092），范祖禹以其学行和人品出众，向朝廷举荐他为太学博士讲官，但还没来得及任用，他就去逝了，时年仅四十七岁。
吕大临一生著述甚丰，除《考古图》、《考古图释文》外，见录于《文献通考》、《经籍考》的有《易章句》一卷、《芸阁礼记解》十六卷、《论语解》十卷、《中庸解》一卷、《老子注》二卷、《玉溪集》二十五卷、《玉溪别集》十卷、《西铭集解》一卷、《编礼》三卷，它们是研究吕大临关学思想及宋代思想哲学的重要资料。只不过由于有关关学方面的著述大多失散，只留下《考古图》十卷传世，也正因为如此，才凸显了吕大临在金石学上的影响和地位。实际上，无论是学术经历，还是学术成就，吕大临都首先应该是理学家和关学大师，然后才是金石学家，它的金石学研究是为其论道考礼的经学研究服务的，他在经学、关学方面的成就和贡献远大于金石学方面的成就和贡献。
吕大临的主要著作有：
《礼记解》
《大学解》
《吕氏家礼》
《考古图》10卷
《易章句》1卷
《大学说》1卷
《礼记传》16卷
《论语解》10卷
《孟子讲义》14卷
《玉溪先生集》28卷
又与其兄大防合著《家祭仪》1卷。
吕大临一生的主要精力都放在了关学研究上，到了晚年才开始从事对青铜器的收集与研究，是最早将青铜器铭文作为一门学问进行系统研究的学者。所撰《考古图》和《考古图释文》两书，奠定了现代考古学、古文字学的基础。《考古图》共十卷，收录了当时秘阁、太常、官廷内藏和民间青铜器二百二十四件，石器一件，玉器十三件，大多是价值极高、造型精美的精品。每器先摹画器物图像，定以器名，然后又写短文叙述出时间、地点、大小尺寸、容积重量、流传经过及收藏情况。《考古图释文》是吕大临对其他八十五件青铜器的文字用《广韵》四部进行编排，系字于其下，用于纠正当时人们对古字的形、音、义的一些传统看法，成为研究中国古代青铜器的第一部参考书籍。
吕大临不但是当时著名的理学家，还是中国最早的金石学家（青铜器专家），他的著述很多，大部分著作随着岁月的流失而失散，只留下《易章句》和《考古图》。《考古图释文》奠定了现代考古学、古文学的基础。他将青铜器铭文做为一门学问系统地进行研究，并对文字加以考证。《考古图》共十卷，收录了当时秘阁、太常、官廷内藏和民间青铜器二百二十四件，石器一件，玉器十三件，大多是价值极高、造型精美的精品。每器先摹画器物图象，定以器名，然后又写短文叙述出时间、地点、大小尺寸、容积重量，流传经过及收藏情况。《考古图释文》是吕大临对其他八十五件青铜器的文字用《广音句》四部进行编排，系字于其下，用于纠正当时人们对古字的形、音、义的一些传统看法，成为研究中国古代青铜器的第一部参考书籍，受到历代学者的重视和推崇。
吕大临虽然在金石学上取得了很大的成就，并因此受到历代学者的重视和推崇。但与后代把吕大临及其撰写的《考古图》当作现代考古学的奠基者和奠基作之一不同，吕大临从未把自己所从事的对青铜器的收集与研究当作单独或独立的学问看待。可以说，吕大临所从事的对青铜器的收集与研究完全是为其倡导和践行的明礼教、恢复三代礼制的关学宗旨和古礼研究服务的，是其经学研究的有机组成部分。“先生学通《六经》，尤邃于《礼》，每欲掇习三代遗文旧制令可行，不为空言以拂世骇俗”。他研究古器物，并不是为了收藏把玩，而是为了理解、吸取古代思想文化的精义，探求古代社会变化发展的轨迹，补救经传之缺失，改正诸儒之谬误，并供后学者作参考。对此，他在《考古图后记》中也有明确的说明：“予于士大夫家所阅多矣。……非敢以器为玩也。观其器，诵其言，形容仿佛以追三代之遗风，如见其人也。以意逆志，或深其制作之源，以补经传之阙亡，正诸儒之谬误，天下后世之君子有意于古者，也将有考焉。”这既说明了吕大临编纂《考古图》的目的，也反映了吕大临求实、贵用的治学精神。不独吕大临如此，北宋朝朝廷及士大夫热衷于古代礼乐器物的搜集﹑整理与研究，也与经过唐末和五代的割据﹑混乱之后，宋朝统治者为巩固政权，建立严格的纲常伦理而大力奖励经学，试图恢复古代礼制的政策导向和社会环境密切相关。也可以这么说，发端于宋朝、日后逐渐成为一门独立学术门类的金石学是宋朝复古思潮和经学研究的派生物、副产物。
南宋时朱熹说他“于程子门人中最取吕大临”，并把他与程颢相比而论。可惜吕大临不幸早死，时年只有四十七岁，程颢称他“涵养深醇，妙达义理”，特哀大临“不幸早死”。
2006年1月中旬，位于陕西省蓝田县三里镇乡五里头村的吕氏家族墓被盗掘，西安市公安局根据群众举报破获了这一盗挖古墓文物案，查缴文物89件（组）。计有西周乳钉纹铜簋、汉代朱雀铜熏炉、盖鼎、盘、镜、灯、三国重列式神兽章纹铜镜、北宋“政和元年”（1111年）铭歙砚、錾花铜匜、菊瓣形双龙纹白石盘、螺杯盏、石单耳杯、执壶、“湖州照子”铭铜镜、鎏金铜箸、匙以及宋代的青釉刻花花口瓶、镶银花口青釉刻花钵、包金包银青釉瓷盏托、蚌雕围棋子等器物。部分宋代以前的铜器有宋刻铭文和墨书题记。镶银花口青釉刻花钵、包金包银青釉瓷器等均为首次发现。经陕西省文物鉴定组初步鉴定，这批文物中属国家一级文物3件、二级文物11件（组），三级文物49件（组）。文物数量之大、级别之高均属罕见。
这批已经追缴的被盗文物中既有北宋文物，也有不少汉唐及西周铜器，表明墓主人是一位极喜收藏且收藏宏富的收藏家。从吕氏四兄弟的经历和身份看，人们自然首先想到的是吕大临。但根据出土文物上的铭文及墨书题记，被盗墓葬的下葬年代不早于政和年间（1111—1117），而吕大临却早在元佑八年（1092）就去世了。因此，这批文物显然不属于吕大临。实际上，这并不是一件令人失望的事情。根据有关资料，吕氏家族墓共有吕氏四兄弟及吕通等人墓冢15座，现封土俱夷为平地，地上已无任何标志。据盗墓者交待及当地村民介绍，为盗掘吕氏家族墓，盗墓者曾花了近半年的时间进行踩点勘查，最后选定了位于果树林中的一座墓葬进行爆破盗掘。由于墓内情况不明，加上时间匆忙，他们第一次仅盗走了墓内的部分文物。为了便于再次作案，他们离开时对盗洞做了精心的遮掩和伪装。但未及再次作案，就落入了法网。因此，被盗墓以及未被盗掘的吕氏家族墓中应该还有为数不少的文物。由于吕氏乃世代书香的官宦之家，加之宋代私人收藏之风极为盛行，除吕大临之外的吕氏兄弟收藏拥有大量宋以前的文物当是很正常的事情。如果这座墓真属于吕氏其他兄弟，那么，我们有理由相信作为吕氏家族乃至宋代最喜收藏、影响也最大的吕大临墓中当有更多更为惊喜的发现。
自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后，历代制礼作乐均依周制，政府或私人为了举行祭祀等礼仪活动的需要，不断仿照《三礼图》或商周时期的青铜礼器而铸作新的青铜礼器，这就是仿制品。其特点是在器物上大多标明仿制的时间、用途及仿制者等。在进行鉴定工作时，首先要区分仿制品与伪品，不应将仿制品列为伪品。其次仿制品对研究历代礼乐制度及文化艺术也有着一定的价值，不应简单地予以否定，而应给予适当的评价。宋代以前的仿制品已很少见。宋代由于金石学兴起，收集了大量的古代青铜器，并认识了《三礼图》的错误，遂改依古代青铜器仿制礼器，用来作为庙堂之祭器。宋代仿制情况见于宋翟汝文《忠惠集》及清孙诒让《政和礼器文字考》等。宋徽宗崇宁四年(1105)仿春秋时期宋公戍钟而制作的大晟钟，尚有流传至今者。清代的青铜器图录书中也著录了一些宋仿铜器。元代官府出蜡局亦曾仿古代青铜器而制作了一批祭器。明代著名的宣德炉有许多是仿照古代青铜器的形制加以变化而制作的。
吕大临家族墓于2006年被发现，历时四年发掘，至2010年方才告罄，项目获得了中国2010年十大考古新发现奖。吕大临家族墓共出土文物600余件。其中有青铜器、陶器、瓷器、石器、铁器、锡器、金银器、漆器、珠贝器等，种类中瓷器数量最多。研究分析吕氏家族墓藏品，给人最大的感受是种类极为丰富，可能是中国墓葬中的唯一。这种类丰富的另一个术语就是成系列，成系列又意味着刻意、专门、系统，这均是一个学者、专家收藏的基本要素。吕氏家族墓藏品清楚地告诉我们，这是一个学问家收藏家的精心所为。
因盗掘原因，目前现世出土文物并不算多，部分文物欣赏：
考古鼻祖北宋吕大临墓的发掘视频：
http://www.56.com/u64/v_NTE5MzMxNDg.html
北宋《蓝田吕氏》| 考古学家的鼻祖墓里出土了什么？
蓝田吕氏是北宋晚期陕西西安地区的名门望族。其兄弟四人皆是北宋晚期名士：吕大防是宋哲宗时期权倾朝野的宰相；吕大忠与吕大钧既是金石学家，也是西安碑林的奠基人；吕大临是著名的古器物学家，他所编纂的《考古图》流传至今，被誉为中国考古学的鼻祖。他们深受当地人爱戴，被称之为“吕氏四贤”。
本文着重讲述了吕氏墓葬特点及其随葬器物。而这些墓葬品多以墓主生前实用和喜爱的各种生活物件为主。与宋代当时墓葬的随葬风气不同，具有宋代文人世家仿效古礼的特征。
墓葬和器物简介
20座成人墓葬是整个墓葬群的主体，方向乃坐北朝南式。从形制上讲，皆为竖井墓道、土洞墓室，深度在7.5—15.5米之间。竖井墓道是指从地面像打井一样端直向下挖成的墓道，这个说法主要是为了区别于斜坡墓道。
说到墓葬中的随葬器物，吕氏家族也是别具特色。随葬器物总计一千余件组，其用途涉及餐具、酒具、茶具、香具、文房用具、闺阁用具、佛事用具、礼器、日常杂器等九个不同的生活领域。
质地包括：瓷、陶、石、金、银、铜、铁、锡、贝、漆木等十种材料。特别是瓷器，不但数量大，而且器形种类繁多，整体保存良好，品相与工艺堪称上流，看后的确令人兴奋震惊（图一）。
图一 青白瓷器
经过认真细致的清理研究，可将随葬器物的特点概括为以下几条：种类丰富，涉及面广；瓷器不但数量多，而且质地非常好，工艺也很精细，许多器物无论造形还是意境都可代表当时的先进水平；大多数为墓主生前实用器具，这与同时期其它宋墓以随葬明器为主的状况区别明显。
那么什么是明器？明器就是人类现实生活中实用物件的仿制品，它们有生活用具，也有仿制人形的俑类。
唐宋时期，墓葬中曾经流行三彩器、彩绘器，例如我曾在西安西郊远东公司基建工地上发掘的一座唐代砖室墓，墓葬不大却出土了大批三彩明器，其中的一件三彩嘶鸣马，造型栩珝如生、鞍配装饰华丽（图二），堪称为唐三彩马的上等佳作；
图二 明器三彩马
是什么原因导致了吕氏家族对传统丧葬习俗的背逆呢？这应该是表现在丧葬领域中的一种复古思潮。
秦汉以来，人们对生和死有了较为明确和现实的看法，所以墓中随葬器物也逐渐以明器代替了实用器。即便是威震天下的秦始皇帝，也同样采用了陶俑方阵代替了军队、用青铜水禽代替了活体水禽、用石铠甲代替了真正用于战争的皮甲和藤甲。此后的历朝历代，随葬物品中明器基本取代了实用器。
可是当历史发展到北宋时期，却在文化人中兴起了一股复古之风，而且非常盛行。他们研究《周礼》，一切的思想、行为、举止都提倡向古人学习，他们收藏古物，研究古礼，并以身作则地执行古礼。
在吕大钧继妻种氏墓志铭中曾记载说：大钧生前倡导古礼，夫人一生与他志同道合，大钧死后，夫人主丧，一切礼仪完全仿照大钧给他爹呂蕡操办丧事时所行古礼办准。可见吕氏家族好古礼不是光说不练，真是身先士卒去做了。具体的表现就是墓葬的简朴和只带走自己生前用过与喜爱的东西随葬。也正因如此，才让我们有机会看到了那些珍贵的宋瓷和涉及宋人生活方方面面的器具。
所以吕氏墓葬中随葬品多用实用器而少见明器的做法只有一个解释，因为吕家是北宋文人世家，是复古的热衷者，是以研究和执行古礼著称关中的士族，所以他们必须模仿古人而区别于当代。
蓝田北宋吕氏家族墓葬中共计有一千余件随葬用品，涉及到日常生活的方方面面。
一、北宋酒具
北宋时期贮酒、盛酒、温酒、饮酒一系列酒具的完整组合是：酒瓶、酒注、温碗（注碗）和台盏。
青釉刻花长瓶
酱釉素面大底酒瓶
青釉长瓶
黑釉长瓶
茶叶末釉长瓶
白釉盏、托
青釉注子与注碗-1
青釉注子与注碗-2
素面铜托盘
二、北宋茶具
蓝田吕氏所有墓葬中都有随葬的茶具出土，这说明饮茶在北宋人的日常生活中占有相当重要的地位。这些茶具有瓷器、有石器、有陶器、有铁器、有铜器、还有当年曾晶光闪闪的锡器，真让人目不暇接。
1、烹茶
吕大临墓中出土的三高足铁鼎，它有三条细高的腿，说明三腿之间可以架柴点火，因此这是一件用以加温烧煮的容器。
带盖铁茶鼎
还有一件用青灰色、质地较软的骊山石制成的圜底铫，口沿上带有两个对称的扳手和一支粗短的流。铫本身是吊在火堆上煮东西的饮食具，因为圜底也可用来架在炉上烧煮。釜也是古人用来烹煮的主要器具。这些用来烹煮的器具在饮茶中扮演了什么角色呢？难道宋代人的茶是煮着喝的吗？
素面带流圜底骊山石铫
确实如此。在宋人的饮茶方式中，这种方法就是将茶叶采摘后经蒸青制成可以存放的茶团式茶饼，煮茶时投入釜中，加水的同时再放入葱、姜、茱萸、大枣、桔皮、薄荷等佐料一同烹煮，最后再加入适量食盐。煮出的茶实际象一锅菜汤。因含药物成份，既可发散祛寒，也能解暑降温，更具有防病和保健功能。
骊山石茶釜
2、点茶
除了那些烹茶用的器具外，还有一些更为精巧雅致的茶具，它们也是为了饮用烹茶而产生的器具吗？不，这些茶具是专为一种唐代晚期兴起的、鼎盛于宋元两代的、与前述烹茶法完全不同的一种崭新的饮茶方式——点茶法而制作的。
这些茶具分别是：茶撑、茶碾、盖碗、桶形小盒、渣斗与平底钵、铜则、托盏、茶箸和汤瓶。从众多精美的茶具上，我们就能体会到，这种新的饮茶方式一定非常细致而富有情趣，它的制作又是怎样一个复杂而极为讲究的过程呢？
青釉刻花牡丹纹盖碗
三足盘式铁器
石茶碾
青釉圆盒
黑衣筒形盒
青釉刻花八曲葵瓣钵
青釉刻花渣斗
铜茶匙
黑、白釉配搭托盏
黑釉鹧鸪斑纹茶盏
带盖铁茶瓶
鎏金茶刷器柄
黑釉金兔毫纹盏
3、散茶
点茶在宋元盛极一时后，很快衰落消失，现在我们只能从日本的茶道里寻到它的踪影。从明代到今天，整整历经了将近700年，在这个历史时期内，我们的饮茶方式又是什么呢？两个字：散茶！
根据文献记载，明代初年便不再提倡点茶而改饮简便宜行的散茶。所以许多人认为中国人饮用散茶是从明代开始的。实际情况真是这样吗？
青白釉瓜棱腹带盖茶壶
考古发现证明，北宋晚期正当点茶极盛时，一种新的饮茶方式又在上流社会中悄然兴起，这就是与现代饮茶方式相同的散茶法。吕氏家族墓中出土了体矮、肚大、流短而粗的茶壶，一看其尊容便熟悉无比，和现代茶壶长相一样。喝散茶的瓷杯也很不陌生，现在仍可找到它的影子。
青白釉托杯合影
铜渣斗
铜钵内茶叶
所以说，散茶的饮用启始于宋，兴起于明，盛行于清代及其以后。
三、高古青铜器
除了生活用具外，有一类器皿极其特殊而弥足珍贵，它们既不能吃、也不能用，却被主人视为珍宝一般，密室收藏、轻易不为人所见。
这类物件以铜器为主，还有个别玉器和陶器。其中的乳钉纹青铜簋，表面装饰着尖锐的乳钉纹，与近年来在陕西宝鸡石鼓山西周墓地的考古发掘中出土的西周早期乳钉纹青铜簋具有同样的时代特征，故此簋制造年代亦应在西周早期。簋是一种盛放粮食用以祭祀的礼器，只有贵族方可使用。而用簋的数量、体量的不同，意味着身份等级之高低。有趣的是，这只铜簋的圈足上还刻有宋人仿金文“自牧”二字。
乳钉纹铜簋
刻有同样字迹的铜器还有一件鱼虎纹带盖小铜鼎，它形体小巧，较现代人把玩于掌中的转球、核桃略大一些，表面铸刻虎、鱼图案，应该是古人拿在手里把玩的弄器，有活动手指、锻炼筋骨的功效。因长期把玩触摸，虽久埋土中，未生锈处仍显光滑明亮。此小鼎从形制特点分析，当成器于战国。
另一件铜香炉上也刻有“自牧”两字。香炉制作华而不俗，端庄中暗含精巧，是一件标准的汉代实用器。香炉是用来薰香的，炉内放置香料，常常被搁置在厅堂、书房或庙宇中，也是祭祀中必用的礼器。
汉代朱雀铜薰炉
除此之外，还有3件表面被宋人刻有较长仿金文字的铜器，它们分别是：汉代折耳带盖铜鼎、汉代素面铜盘、唐鎏金錾花铜匜。这组铜器上都刻有：“唯政和元年十一月壬申孤子吕世修为考承议郎作敦（盘、匜）以纳于圹”二十六个字。
汉折耳带盖铜鼎
汉素面铜盘
唐鎏金錾花铜匜
这些不属于宋代制作的铜器，其实都是吕氏一族多年来的收藏品。这些古代礼器虽然不是金银珠宝，却是这个文人世家中最为珍贵的收藏。因此，收藏和研究古物就是吕氏家族的男人们最专一的挚爱。也许是北宋末年金人入侵的动乱和政治中心的南迁，使吕家嫡系一脉决定随政府一齐南下。家中的收藏品无法带走，又不愿留给入侵的异族，只能埋在坟墓中，希望得到保全。
通过对蓝田北宋吕氏家族墓葬、器物和人物的讲述，让我们看到了位居北宋关中士族之首的吕氏家族精致而并不耆华的日常生活。那些出土文物，让我们脱离了冰冷的文献记载，直接用双手去触摸和感知到带有时代温度的、鲜活的历史人物与他们的故事。
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guwan1998
考古界鼻祖的墓被自家不肖子孙盗了，还出土一只金毫建盏！
2006年，陕西省西安市警方破获一起文物盗窃走私案，收缴到包括西周乳丁纹铜簋在内的文物129件。据首犯吕富平交待，这批器物皆出自蓝田县的一座古墓。墓志铭刻有“宋承务郎”字样。
可是，警方一盘算，不对啊，这蓝田县一带，不正是北宋文坛名士吕大临的家族墓地吗？？？
犯人也姓吕，难道……
警方的猜测并没有错，这个吕富平，正是吕家的不肖子孙。
他祖上是北宋名士吕大临的远亲，他们全家还担负着一项重要任务：世代看守位于五里头村村北桃树园里的吕氏家族墓地。吕富平利欲熏心，守陵人变成盗墓贼，后来伙同他人把这座世代守护的墓给盗了！
（此前，他还曾经盗过西汉窦太后墓，将赃物销往纽约苏富比拍卖，国家花大力气才追回。）
为防止墓中文物遭受损失，陕西省文物局打算即刻启动抢救性挖掘。
打开大墓才发现，这绝对堪称中国历史上发掘过的最完整的家族墓地，墓室多达29座，排列严格按照辈分长幼，其发掘成果入选2009年“全国十大考古新发现”。
墓中出土的砚台
一般来说，古代墓葬能保存到今天才被发掘，墓主人还有名有姓有墓志铭，基本非富即贵。蓝田吕氏在宋代可是名门望族，在北宋名望堪比苏东坡父子三人。
墓中出土的香薰
北宋中期，汲郡（位于今河南省）人吕通赴长安为官，途经蓝田，因爱其山水，索性举家迁往蓝田桥村定居。吕通次子吕蕡(fén)膝下6子，1人早夭，5子登科，其中4人皆有盛名，世称“蓝田四吕”。
老二吕大防是宋哲宗时期的宰相。老五吕大临是关中学派创始人张载的门下高足，对古器物学情有独钟，所著《考古图》，堪称中国考古学的鼻祖。
其墓室的的三层三室结构便是亲自设计的（不过还是被盗了）。他的长兄大忠、三哥大钧亦在碑石学研究领域造诣深厚。
北宋灭亡后，政治中心南移，包括蓝田吕氏在内的中原贵族南下。家族墓地停止使用，才交由远房宗亲看管。谁知，家族墓地延续了千年，终究逃不过远房宗亲的背叛！
墓中出土瓷器
不过，虽然是名门望族之墓地，但墓中出土文物基本是定窑、建窑、耀州窑、湖田窑等宋代名窑在内的大量瓷器，金银器很少，可窥见北宋士大夫阶层雅而不奢的精神趣味。这一系列名窑瓷器中，最珍贵的莫过于这件，金毫建盏↓
出土于吕氏墓群M5墓室，该墓室虽无金石铭记出土，但可根据排列规律推出墓主为吕大临之子吕省山。
该盏藏家代表北宋一众名门望族，其对建盏视若珍宝，也可见建盏与士人生活密不可分的联系。
蓝田吕氏家族墓地出土金毫盏
宋时流行点茶，点茶神器建盏受到上至帝王将相，下至贩夫走卒的广泛喜爱。但即便这样，能玩得起金毫盏的，必定是非富即贵。
蓝田吕氏家族墓地出土金毫盏
历史上，热衷收藏建盏的，都是叫得上名字的著名人物，比如宋徽宗、蔡襄、包拯嗣孙包永年和秦桧后代（秦桧家族墓出土了一只“三五”底款建盏）等，足见北宋名门望族对建盏的钟爱，也见证当时建盏盛行的茶风。
“三五”底款
视频曝光 | 现实版“盗墓笔记”？这帮人居然在小吃店挖了个盗洞！
罕见丨盗墓大案告破，追回千余件文物！有的文物，故宫都没有
盗墓人是怎样准确找到古墓的？不要乱学！
考古和盗墓到底有啥区别？
揭秘古墓的反盗墓手段！
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孙吕家古墓旅游攻略
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一周一墓——吕大临家族墓（古物地域性研究资料必备欢迎关注、分享）
因本周一器的特殊性，为后朝仿古青铜器，此类物件集中出土的情况比较少，多为墓主生前有收藏爱好的有出现，有代表性的可考墓葬，笔者本周选录了吕大临的家族墓，其中有出土后仿前朝的同类品，以作此类参考，了解背景。遗址名称：吕大临家族墓遗址时代：宋代遗址地点：陕西省蓝田县三里镇乡五里头村发掘单位：陕西省博物院考古研究所等发掘时间：2006年1月中旬吕大临(1040～10
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北宋《蓝田吕氏》| 考古学家的鼻祖墓里出土了什么？
蓝田吕氏是北宋晚期陕西西安地区的名门望族。其兄弟四人皆是北宋晚期名士：吕大防是宋哲宗时期权倾朝野的宰相；吕大忠与吕大钧既是金石学家，也是西安碑林的奠基人；吕大临是著名的古器物学家，他所编纂的《考古图》流传至今，被誉为中国考古学的鼻祖。他们深受当地人爱戴，被称之为“吕氏四贤”。本文着重讲述了吕氏墓葬特点及其随葬器物。而这些墓葬品多以墓主生前实用和喜爱的各种生活物件为主。与宋代当时墓葬的随葬风气不
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考古界鼻祖的墓被自家不肖子孙盗了，还出土一只金毫建盏！
2006年，陕西省西安市警方破获一起文物盗窃走私案，收缴到包括西周乳丁纹铜簋在内的文物129件。据首犯吕富平交待，这批器物皆出自蓝田县的一座古墓。墓志铭刻有“宋承务郎”字样。可是，警方一盘算，不对啊，这蓝田县一带，不正是北宋文坛名士吕大临的家族墓地吗？？？犯人也姓吕，难道……警方的猜测并没有错，这个吕富平，正是吕家的不肖子孙。他祖上是北宋名士吕大临的远亲，他们全家还担负着一项重
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孙家鼐、孙家祠堂---千年古寿春永远的骄傲！
资讯•美食•健康•旅游•推广•互动●●●孙家鼐（1827~1909），字燮臣，号蛰生、容卿、澹静老人，安徽寿州（今淮南寿县）人。清咸丰九年（1859）状元，与翁同龢同为光绪帝师。累迁内阁学士，历任工部侍郎，署工部，礼部、户部、吏部、刑部尚书。1898年7月3日以吏部尚书、协办大学士受命为京师大学堂（今北京大学）首任管理学务大臣，1900年后任文渊阁大学士、学务大臣等。卒后谥曰“文正”
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河北深山发现千年古墓，守墓人坚决不让专家考古，墓主究竟是谁？
《岐阳三首》曾言：“从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵？”上古时代，炎帝、黄帝及蚩尤同样拥有重要地位，虽蚩尤曾大败于黄帝，但我国历史中，蚩尤存在意义仍不可忽视。相比世界上的其他国家而言，我国有着非常悠久的历史，在中华文化发展的进程中，曾出现过许多特殊的历史故事。通过相关史料记载可以发现，早在封建社会制度出现以前的远古时代中，我国人民便已然开始对世界进行相应探索，而远古时代的炎黄二
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甘肃古墓葬丨崔家南湾墓群
崔家南湾墓群位于酒泉市肃州区总寨镇，是一处魏晋时期的大型墓群。1993年被甘肃省人民政府公布为第四批省级文物保护单位。墓群面积约400万平方米，出土画像砖彩绘朱雀、飞廉、翼虎、吏卒及银质“裨将军之章”、铜熨斗、尺和铁剪等。墓葬保存较好，对甘肃魏晋考古和我国魏晋史研究有重要价值。(甘肃省文物局）
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繁峙县古墓葬：范氏家族墓地
范氏家族墓地石碑忻州网讯范氏家族墓地，位于繁峙县东山乡天岩村西200米处。南北长150米，东西宽30米，分布面积4500平方米。地表现存封土堆43座，底径0.5~1.4米，残高0.5~0.9米。存明嘉靖十三年(1534)按察司副使范伯谦至清嘉庆十二年(1807)明远将军范芸等人墓碑22通。依据墓碑判断，是一处明代至清代延续使用的家族墓地。(《忻州文物荟萃》)
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甘肃古墓葬丨李氏家族墓地
李氏家族墓地位于临潭县新城镇，是一处明代墓葬，俗称李家坟。1993年被甘肃省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。墓地占地面积约8000平方米，为明代“镇守洮州荣禄大夫佥右军都督”李达家族墓地。(甘肃省文物局）
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霍州：古驿道边的家族古墓园
“五大镇山”——中镇霍山脚下的霍州，自古以来就是西安、太原和北京之间来往的咽喉要道。在霍州北界，京昆高速边，一片废弃的家族墓地和没落的山村一起，铭刻着古驿道废弃之前留下的辉煌。位于霍州市最北部与灵石县南部交界的黄土高原深处，有一个叫老张湾的小山村。这是一座历史悠久的古村，原名“大会头”。从前自西安而来、去往北京城的古驿道在村中穿过，往来客商行人川流不息，因为这里曾经店铺林立，客栈相连，
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暴雨过后，古寺庙冲出一座隋朝古墓，专家研究发现竟是西王母之墓
中国的一处荒山的古寺庙边上，一场大雨冲开了一处古墓，考古专家闻讯赶来，却发现这处古墓非常神秘，墓志铭上赫然刻着西王母的名号，难道神话传说中的西王母确有其人吗？考古专家带着激动的心情细心地探索文物，历史是一门讲究现实的科学，它的存在价值在于不断通过发掘出的材料还原发生在过去的真人真事，而西王母的记载在很多神话故事和传说中都有记载，早先在先秦时期便有历史典籍记载，西王母住在昆仑山的瑶池之中，和
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此墓葬着千古一帝，多次被盗后墓门大开，考古专家持枪进入后关闭
中国自古就有封建迷信的思想，这些统治者们认为人死后会有另一个世界，他们总会在墓葬中放入大量的珍宝，这样等到他们死后还能继续统治世界，因此历代帝王的陵墓规格十分宏大，陪葬品种类繁多，这些陪葬品对人们有巨大的吸引力，因为这些陪葬品不仅仅价值高，更重要的是具有研究和收藏价值。也正是如此，这些帝王陵墓就很容易招来盗墓者的觊觎，几百年来无数的盗墓者损毁了很多有重大历史意义人物的陵墓，而这些人物在历史
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寻古探幽——庙后吕家
寻古探幽——庙后吕家寻古探幽——庙后吕家视频人生如逆水舟，我们都不是勇者，年轻的时候，在跌跌撞撞中摸索着前行，逐渐走向成熟，待到懂得的时候，却已不再年轻了。慢慢的知道，行走在尘世，最重要的是修炼自已的内心，让其变得强大起来，这样，无论风起云涌，还是潮来潮去，都不会将它打碎。老于父子的寻古探幽一路走来，曲曲折折、坑坑洼洼，有过迷茫，也遇到过困惑，但凭着一颗执着的心，总能在峰回路转
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《古墓》陈村“王家坟”的传说
古时，在任丘境内有一村庄名叫“撮土庄”，村南有一座古墓，距离村不远有一处墓地“王家坟”，当年“王家坟”十里八乡乃至更远都知道，因为坟里有石碑、石人、石狼、石虎，当年村民也把这片地称之为：“石狼石虎”，据墓志记载，此墓始建于元末明初，墓主人名叫《王钦礼》，在元朝为官，职称为“大夫”。这座古墓埋葬格局是正葬，也就是说，先祖
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惊呆了! 一墓三穴!六安这个古墓专家说很少见
地下古墓及其他古迹都是珍贵的历史遗存，它们反映了当地的历史、人文的发展和变迁，也是祖先知识、技艺、智慧进步的见证。六安之名始于公元前121年，汉武帝取“六地平安、永不反叛”之意，置六安国，历史悠久。因舜封皋陶于六(Lù)，故后世称六安为皋城。近日，六安又挖出一处古墓，墓葬构造为一墓三穴在当地少见。7月31日下午，霍邱彭塔乡金古堆一村民在自家农田里开挖龙虾塘时，突然挖出一处古墓！该农户第
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