冷庙遗址位于郯城县冷庙村村东北，年代为汉，类别为古遗址。
冷庙遗址是第三批市级文物保护单位。
济宁市曲阜市孔庙鲁国故城遗址、周公庙
全国重点文物保护单位，位于曲阜市区。鲁哀公十六年（前479年），周成王封周公旦长子伯禽于鲁，建都于此。到鲁顷公二十四年（公元前249年）鲁亡于楚，历时900余年。西汉景帝三年（公元前154年）封刘馀为鲁王，以此为都城。东汉为东海王刘疆的都城。西周前期的遗址多分布在大城西北部，西周晚期扩大到东北部。东周遗存则遍布全城。大城西部分布6处西周和东周的墓地。1977 年以来发掘200余座陵墓。出土文物以陶器为主。器形主要有鬲、甑、盆、罐、瓮、钵、盂、盘、鼎、釜等。早在1961年，这里就被列入第一批全国重点文物保护单位名录。
东城墙遗址1
东城墙遗址2
周公庙即“鲁太庙”，是鲁国的祖庙。始建于鲁立国之初。鲁国被楚灭亡后，太庙也随之被毁。周公姓姬名旦，是周文王的第四个儿子，也是周武王的四弟。他曾辅佐武王伐商纣王，两次东征，为西周王朝的成立做出了突出的贡献。周朝成立后，又为巩固统治，制定了奴隶制国家的各项典章制度—周礼，是我国古代历史上的一位著名的奴隶主政治家。西汉初曾封周公为“元圣”，所以周公庙旧时称为“元圣庙”。北宋真宗大中祥符元年（1008年），追封周公为“文宪王”，并且在鲁太庙的旧址上复建周公庙。历经后世各朝的六次修建，形成现在的规模。有前后三进院，中路依次为棂星门、成德门、达孝门、元圣殿、寝殿遗址，两侧有“制礼作乐”坊与“经天纬地”坊，东、西庑。庙内存有众多历朝碑刻及题记。达孝门前有清康熙二十六年御制周公庙碑亭。
棂星门1
棂星门2
“经天纬地”坊
“制礼作乐”坊
成德门
清康熙二十六年御制周公庙碑1
清康熙二十六年御制周公庙碑2
达孝门
题记1
题记2
元圣殿1
元圣殿2
寝殿遗址
达孝门台上有一块残破的全国重点文物保护牌背后，镌刻着一首诗。是曾任山东省副省长李予昂，1980年5月中旬陪客人到曲阜访问，见到文物古迹惨遭破坏的景象，“愤慨万分”，遂作诗一首：万恶“四人帮”，十年逞逆狂。少昊像颅碎，鲁故城拆光。三孔大破毁，周庙受灾殃。贼罪臭万年，历史诛巨奸。首凶陈伯达，作伥谭厚兰。留此残碑在，铁证代代传。1981年修缮周公庙时，在此残碑的背面加刻了李予昂的诗，并将其移置于此。
李予昂诗
吴山汪王庙遗址探访
立足街口 辐射街源 漫谈徽州
薛鳖、散搭、气力么事做
徽州
人文
上一篇文章讲到了中国金石殿堂级单位“西泠印社”的4位创始人当中有一位是徽州歙县人。同时也提到了徽州人在杭州留下的印记，其中就讲到了吴山的汪王庙。
K君姓汪，而在徽州不得不提一位姓汪的人，那就是汪华。如今徽州汪姓之人，多为汪华之后，而在中国也有天下汪姓出徽州一说。
▲依然有人在中堂上挂着汪华画像，以示瞻仰
汪华（公元587-649年），原名汪世华，后为了避开李世民的“世”字，改名汪华，字国辅，一字英发，歙州歙县登源里（今属安徽绩溪），隋唐时期割据势力，唐朝大臣。
隋末天下大乱之际，汪华为保境安民，起兵统领了歙州、宣州、杭州、饶州、睦洲、婺州等六州，建立吴国，自称吴王，促进了当地各民族之间融合。实施仁政，吴国境内百姓安居乐业，在群雄争霸战火纷飞的年代，唯独吴国安宁祥和；武德四年，为了促进华夏一统，审时度势，不计个人得失，说服文臣武将，主动放弃王位，率土归唐。唐高祖李渊授予上柱国、越国公、歙州刺史、总管六州军政；贞观二年，因忠君爱国，唐太宗李世民授予忠武大将军、参掌禁军大权，委以九宫留守，辅佐朝政，位极人臣。逝后，唐太宗赐谥忠烈，予东园秘器！
▲当时占据的6州分别是歙州（徽州）、宣州（宣城）、杭州、饶州（上饶到景德镇一带）、睦洲（千岛湖一带）、婺州（金华），位置大约是上图中的红色圈圈大小。
汪华集儒释道于一身，文韬武略，拥有非凡卓越的军事才能，和空前绝后的政治谋略。自唐代至清朝，唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等历代帝王多次下诏，视为忠君爱国、勤政安民、始终维护华夏统一典范表彰；赵普、李纲、苏辙、岳飞、朱熹、文天祥等历朝文臣武将赋诗题词，把他作为千秋楷模来赞颂；江南六州百姓奉其为神，拜为“汪公大帝”、“太阳菩萨”、“太平之主”，建祠立庙七十余座，四时祭祀，千年不辍。
▲在华东地区，很多地方依旧保留着祭祀汪华的活动，图为贵州安顺的抬汪公活动，（历史上徽州大将驻守边疆后代）
汪华墓位于安徽省歙县城北3公里的云岚山，俗名“汪墓祠”。唐高宗永徽二年（651年）营葬。有联赞曰“乱世据六州，保境安民，煌煌功绩重千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。记载了这一位“古徽州第一伟人”的辉煌人生！
唐朝之后，在六州境内建有汪王庙很多，民众瞻仰礼拜。街口镇的新门，有地名为八老庙，其实就是汪华第八子的庙。汪华生有9子，都很有作为，后人除了瞻仰礼拜汪华外，也会为其子建庙。
▲街口镇新门八老庙
西子国宾馆的前身是汪庄，其主人是民国徽州茶商汪锡予，据记载他居住在汪庄的时候，每天早上都要遥望吴山，瞻仰一位祖先，因为汪锡予就是汪华后人，而吴山上有一座汪华的庙。
据史料记载，吴山汪王祠（庙）建于唐代，原先是一座宦祠，后来历朝对其均有加封，比如北宋宋徽宗写有《汪华像赞》，并在政和七年（公元1117年）封英济王；南宋孝宗隆兴二年封信顺显灵英济王；元代至正元年（公元1341年）改封昭忠广仁武烈灵显王；明洪武四年（公元1371年）颁昭忠广仁武神英圣王祠，并立一石。使得汪王庙变成一座神庙，汪王庙奉祀者共21人，其中正殿3人，汪华塑像和神位居中，两旁是汪华的两个从弟铁佛与天瑶的神位。后殿供有18人的神位，他们是汪华的祖父母、父母、妻妾5人、儿子9人。每年有三次祭祀活动。农历正月十八，汪华的生辰，二月择日曜日为春祭，八月择日曜日为秋祭。后来在清代咸丰年间毁于太平军战火，清光绪年间作了重建，至民国时期尚有管理汪王庙的专门委员会。可惜在1958年大炼钢铁时，为了炼铁所需要的木料，将汪王庙拆除，但目前遗址仍在，今在遗址处还有“汪王庙税地”刻石。
炼个破锤锤，就这么一把火烧了！
现在杭州人推崇钱王，现在杭州有钱王祠，钱镠吴越建都临安，实行“保境安民，礼贤下士”的政策，在战乱的时期，数十年内使吴越繁荣富强起来，后来“北宋立国”，其孙钱俶纳土归宋，国家和平安全统一。先后被中原王朝（唐朝、后梁、后唐）封为越王、吴王、吴越王、吴越国王。钱王在杭州期间，治水有功，故而有钱王射潮一说。
▲杭州柳岸闻莺里的钱王祠
因为钱王是杭州人（local），现每年都有大型祭祀活动。但是汪华保境有功，使江南六州免于战事的丰功伟绩早于钱王300多年。杭州人不应该忘记这么一位为杭州做过贡献的大神啊！
▲吴山汪王庙遗址地址
▲现在的汪王庙税地染成了红字，红字距离遗址很近，但不是一个地方。
▲遗址照片
据悉，汪王庙是一座大庙，占地很大，历史上多人为其楹联。比如有：
自昔州闾资圣护；
桎今稼穑沐神功。
——佚名题西湖汪王庙
水广自流，山崇积壤；
圣生乘运，贤出应时。
——李思敬题西湖汪王庙
唐室佐龙兴，弟后先兄，保障六州成伟绩；
吴山昭燕享，祖功崇德，本支百世有余荣。
——汪似祖题西湖汪王庙
系出颖州，四十余传，闲气独钟，此为豪杰之士；
神来歙浦，亿万斯年，庙食弗替，是有功德于民。
——汪文炳题西湖汪王庙
汪文炳，号半樵，广东中山人。光绪六年（1880）进士，委史部主事，选授浙江富阳县知县。光绪十一年（1885）顺天乡试任弥封官，赏戴花翎，盐运使衔。光绪二十六年（1900）浙江乡试任同考官。光绪三十二年（1906）任余姚知县。民国四年（1915）香山县延聘总纂《香山县志续编》。
先武肃建号称吴王，保障六州，伟业恨遗良史笔；
——汪嶔题西湖汪王庙
汪嶔，字曼峯，一作趸峯，杭州人。民国第一任杭县县长。对于杭州市政建设，多所规划。善诗文、书法，工行、草，笔致劲挺，姿势开张。创办贫儿院，提倡工艺美术，造就镌刻拓扬碑版人材颇多。约民国十几年卒，年五十许。
乱平隋季，活佐唐兴，祖德述千秋，在当年统领江淮，勋业独推越国；
派衍歙州，支分杭郡，孔谋贻百世，就此地重新祠宇，馨香永奉吴山。
——汪文蔚题西湖汪王庙
史书缺传，庙食报功，作保障于东南，累代锡崇，遗事补新旧唐文献；
天意厌隋，人心归李，识时务为俊杰，歙推望族，先声开吴越五世隶。
——汪濂题西湖汪王庙
汪濂，曾于民国二十五年（1936）编《吴山汪王庙志略续编》。
本是大唐封，德洽百姓，功在六州，兵灾后土地荒芜，禋祀旷数十余载；
依然新庙貌，裔宰西泠，谱仍东粤，山麓间规模宏敞，馨香荐于万斯年。
——汪延祺题西湖汪王庙
大兴乱业，公取六州而保之，非叛乱也，不忍视民涂炭也，仁矣乎，捍患御灾，至今日犹蒙恩泽；
长安鼎定，公举六州而归之，非降唐也，所以顺天休命也，智矣乎，锡圭担爵，在当年已极尊荣。
——汪志伊题西湖汪王庙
汪志伊（1742～1818）字稼门，安徽桐城西乡人。乾隆三十六年（1711）举人，充四库馆校对，议叙，授山西灵石知县。乾隆五十八年，迁甘肃布政使，调浙江。历任福建巡抚，湖广总督，至工部尚书。
溯唐宋元明，以畦昭代，千百年叠锡崇封，又况子姓支分，行省几遍。想当时建威炀季，受爵李宗，统歙宣杭睦婺饶，同邀保障。望云岚之冈陇，王气长留。余阴到吴山，欣看祠宇重新，广罗谱牒；
考永叔巩选，递及温公，新旧书未徵定论，可见英雄事迹，史氏难窥。即今兹合众联盟，通商议约，凡德法日俄美比，熟擅招怀。历瀛海而伦敦，使才自愧。怡谋承越国，窥愿神灵启牗，默示机宜。
——汪大燮题西湖汪王庙
汪大燮（1859～1929），字伯棠，祖籍安徽黟县际联镇宏村，出生于杭州。清光绪十五年（1889），考中举人，援例为内阁中书，升侍读、户部郎中。后又考入总理各国事务衙门章京，以明敏谨慎著称。光绪二十八年，充任留日学生总监督。次年，为外务部左参议，先后出使英国、日本。民国二年（1913）汪大燮回国，任熊希龄内阁的教育总长，次年2月辞职后任平政院院长兼参政院副院长。
下次去吴山游玩时，可以顺道去看看汪王庙遗址，尤其是汪氏后人。
行宫、寝宫、中庙，这些炎帝遗址遗迹你去过吗？
在我市
你知道？
你去过吗？
小编今天就带你去逛一逛~
↓↓↓
炎帝行宫
从庄里村西行，过一条小河，就是炎帝行宫所在地故关村。
炎帝行宫，亦名黄花观，相传是炎帝神农氏“遍陟群山，备尝庶草”时的出行休息之所，平日为三太子长住行宫，是一处重要的祭祀炎帝神农氏的庙宇。创建年代已不可考，明清时多有修葺。正殿门前竖立着一块明成化十一年的石碑记载“神农炎帝行宫磐基在故关里村前，肇基太古，无文考验”。
行宫建筑规模不大，现存建筑有正殿、东西耳殿、舞台、二房、圣贤殿、东大门钟楼等，为清代遗构。院内存青石香台，为清光绪年间所置。大门门首石匾上刻有“炎帝行宫”四字。行宫古朴典雅，正殿“西游记”木雕图案和雕花石础堪称雕刻之精品。
炎帝寝宫
炎帝寝宫位于团西村。该村地势西高东低，炎帝庙建于村西的高地上，从东南方拾阶而上可进入。庙内有戏台、正殿、后殿。正殿是炎帝殿，后殿谓之炎帝寝宫，是上党地区典型的“前堂后寝”式的建筑格局。正殿肇建较早，其柱础、石柱均为金元遗物，台基于明清时进行了维修，整个大殿包含了金至清朝的历史文化信息。其东西耳殿、东西配殿，分别祀奉玄帝、先蚕、高禖、关帝、马王、牛王等诸神。一庙多祀制，可满足百姓多种祭祀需求，在当地民间庙宇中很多。炎帝寝宫内还存有国内唯一的神农炎帝夫妇的古壁画像。
炎帝中庙
炎帝中庙，亦称古中庙，位于中庙村。高平地区祭祀炎帝的庙宇众多。由官方所建，规模较大的有三所，分别是炎帝上庙、炎帝中庙、炎帝下庙。上庙亦称高庙，建在羊头山顶，现仅存遗址；下庙建在高平市市区，已不存在；唯有中庙保存完整，成为一处重要的国家级文物保护古迹。
中庙村地处羊头山脚下。传说这里山明水秀，夏季凉爽，是炎帝常年处理公务之所。中庙建立于村西北的高地上，建筑规模宏大，创建时间已不可考，元明清各代均有修葺。在其中轴线上分列为山门、太子殿、正殿。下院建有舞台、文昌楼、禅房等，其中太子殿最为古老，是我国目前炎帝庙宇保存最早的古建筑。
古中庙现存碑碣十几块，从碑文中可知，中庙为皇帝敕建之庙，地位要高于一般的庙院，是年代最古老、声名远扬的炎帝文化遗存。
来源：晋城新闻网
责编：姬鹏芳 崔依琪
审核：袁建红
冷庙遗址旅游攻略
-
济宁市曲阜市孔庙鲁国故城遗址、周公庙
济宁市曲阜市孔庙鲁国故城遗址、周公庙全国重点文物保护单位，位于曲阜市区。鲁哀公十六年（前479年），周成王封周公旦长子伯禽于鲁，建都于此。到鲁顷公二十四年（公元前249年）鲁亡于楚，历时900余年。西汉景帝三年（公元前154年）封刘馀为鲁王，以此为都城。东汉为东海王刘疆的都城。西周前期的遗址多分布在大城西北部，西周晚期扩大到东北部。东周遗存则遍布全城。大城西部分布6处西周和东周的墓地。1977
-
吴山汪王庙遗址探访
立足街口辐射街源漫谈徽州薛鳖、散搭、气力么事做徽州历史人文上一篇文章讲到了中国金石殿堂级单位“西泠印社”的4位创始人当中有一位是徽州歙县人。同时也提到了徽州人在杭州留下的印记，其中就讲到了吴山的汪王庙。K君姓汪，而在徽州不得不提一位姓汪的人，那就是汪华。如今徽州汪姓之人，多为汪华之后，而在中国也有天下汪姓出徽州一说。▲依然有人在中堂上挂着汪华画像，以示瞻仰
-
行宫、寝宫、中庙，这些炎帝遗址遗迹你去过吗？
在我市炎帝的遗址遗迹有不少你知道？你去过吗？小编今天就带你去逛一逛~↓↓↓炎帝行宫从庄里村西行，过一条小河，就是炎帝行宫所在地故关村。炎帝行宫，亦名黄花观，相传是炎帝神农氏“遍陟群山，备尝庶草”时的出行休息之所，平日为三太子长住行宫，是一处重要的祭祀炎帝神农氏的庙宇。创建年代已不可考，明清时多有修葺。正殿门前竖立着一块明成化十一年的石碑记载“神农炎帝行宫磐基在故
-
文物中的内蒙古 | 瘟疫笼罩下的5000年前人类废墟——哈民遗址与庙子沟遗址（音频版）
撰稿/王阔海审核/张文平供稿：内蒙古自治区文物考古研究院
-
庙底沟考古遗址公园开园了！
10月1日，庙底沟考古遗址公园正式开园。庙底沟考古遗址公园位于陕州大道南、召公路北，迎宾大道东、甘棠路西，占地约45公顷（约675亩）。据了解，庙底沟公园建筑部分主要有大门广场、音乐喷泉、停车场、博物馆、文化创意产业园、运动休闲区、儿童乐园、景区道路及其配套工程等组成。为保护遗址，公园通过边沟治理、环境整治、绿化、设置景观等工程，提升改善庙底沟区域的整体环境，强化对历
-
海盐仙坛庙遗址汉墓发掘简报
海盐仙坛庙遗址汉墓发掘简报浙江省文物考古研究所海盐县博物馆仙坛庙又称仙台庙，位于海盐县百步镇农丰村9组，处在县境最西端，东距海盐县治所在武元镇25公里，紧靠海宁市狮岭乡。地貌上属于江南水网平原区。仙坛庙为一处重要的新石器时代遗址。遗址所在土墩总体呈南高北低形态。南部是一个比较高耸的东西向土台，现存东西长120米，南北宽60米，取土破坏前高点海拔7.4米。土墩周围为水田，水田海
-
武陵文化丨高庙遗址的三块碑……
（高庙遗址南边水岸）高庙遗址，是一颗嵌在湘西大地、乃至中华大地上璀璨的历史文化明珠。秋天暖阳里的高庙地理山水，格外清爽，格外耀眼。地处洪江市岔头乡岩里村的高庙遗址，距离安江镇政府6公里左右，与现在怀邵衡“安江东站”直线距离不足2公里。遗址东边果园菜地农田村舍，沿水而下1.5公里处便可抵达杨家祠堂；遗址南边沅水中有一个高出水面的“太阳岛”，与大畲坪老地委大院隔江相望；遗址北边靠近
-
罗城！“川主庙遗址”再现明清文物？
近日犍为县罗城古镇4A级旅游景区开发项目施工人员在施工中发现一批明清时期的文物罗城古镇4A级旅游景区建设税成林是负责川主庙开发项目施工方负责人之一他在组织工人施工时发现了一批石雕物件立即向罗城镇政府和业主单位犍为县世纪旅游投资公司报告情况经犍为县文物博物馆专家鉴定这批物件建造于明清年间属于保护文物此次发现的物件包括雕刻
-
景观考古视角下的庙子沟遗址
过去的人们在遗址上不只是生活、抛弃物品、建筑房舍，他们还与周边的景观相互作用、相互影响。景观考古学就要研究遗址周围的情况。若只把遗址看作地图上有限的圆点，信息量有限，而结合景观考古学来思考则要有意义得多。考古学家以多种多样的方式理解景观：第一，景观是一系列经济资源，或是遗址资源域/利用区域分析；第二，景观是社会的反映，这与复杂社会及国家的形成理论相关联；第三，景观是文化意义系统的表达，“景观”有
-
庙底沟遗址：中国文明从这里走出
庙底沟遗址位于河南三门峡陕州古城南，在发现面积36万平方米的范围内，历史遗迹静静地沉积在厚厚的尘埃中。中原地区史前文明中独一无二的一个阶段——仰韶文化庙底沟类型便因此而得名。孙猛/视觉中国庙底沟遗址位于河南三门峡陕州古城南，是一处仰韶文化和早期龙山文化遗址，2021年10月，被评为“百年百大考古发现”。孙猛/视觉中国庙底沟遗址已出土仰韶文化和龙山文化陶器上千件，在中国考古界
-
容斋茶话 神秘的长白山神庙遗址
2017年度全国十大考古新发现”榜单中，长白山神庙遗址赫然在列。容斋发现美好收藏精彩宝马城：因“宝马”而得名宝马城遗址位于吉林省安图县二道镇西北4公里处的丘陵南坡上，与长白山主峰相距约50公里。相传，唐代名将刘仁轨在此地得一宝马，故此，后人称之为宝马城。流经这里的河，被称为宝马河，就在城南，由西向东流入二道白河；附近的村子，也叫宝马村。有关它的一切想象，仅限于这个
-
酒泉寺庙遗址之吉祥寺和弥陀寺
吉祥寺和弥陀寺解放前，酒泉古城鼓楼附近有两座寺院，一座是鼓楼西北隅的吉祥寺，一座是鼓楼东南隅的弥陀寺。两座寺院内各有一座高耸入云的古塔，民间有“两座古塔系卧牛城犄角”之说。吉祥寺吉祥寺白塔吉祥寺又名大寺，寺不知创建于何年，《重修肃州新志》说：“吉祥寺，在肃城鼓楼西，俗名大寺。寺后有白塔高耸，相传建于汉武时，盖最古刹也。正统五年，太监刘永诚请于朝，敕赐额曰‘吉祥寺’，
-
先民的村庄 | 汤村庙古文化遗址简史
小昆山西3公里的走马塘和华田泾交汇处北岸，几栋破旧的土房围绕着一个格格不入的石碑，毫不起眼的被掩藏在周围的田地和树影之中。但当你走进一瞧，那石碑上明明白白的刻着：上海市文物保护单位，汤村庙古文化遗址。这看上去不起眼的，荒芜萧索的，无人的“小村庄”，是5000年前，上海市先民就曾热切生活过的地方。1962年，松江县博物馆工作人员携带广富林采集的样品下乡进行文物宣传时，当地
-
