重修护城堤碑记年代为明，位于聊城市东昌府区东关古运河西岸山陕会馆内。
2008年，重修护城堤碑记被公布为县级文物保护单位。
董何明：重修正殿捲棚围墙碑记/修关帝庙石阶碑记
(25)重修正殿捲棚围墙碑记
【原文】
关圣帝君浩气塞予天地，精忠贯乎日星。在古为至诚之人，在今为至灵之神。故州县郡邑，咸设庙以崇祀典。我乡后街巷关帝庙，至乾隆四十九年建立。尔时父老子弟，罔不春秋祀之。然而正殿虽设，而献殿未立，犹不足以申妥侑之仪焉。而前人复为之踌躇矣，於是谋诸老少众口一辞。至道光元年献殿告成。二、三父老万谓，馨香焉於斯，灌献奉於斯，庶儿世勿替也。岂意偶经地震，而栋折椽崩，竟忽然而倾覆於地。噫嘻，是诚大憾事也。乃至於今维首等目睹心悲，慨然有复兴之志。同合巷公议，靡不欣然乐从。由是正殿、献殿修於内，围墙、门楼建於外。效力者争先，输财者不吝，同心协力，不数月而克观厥成。固非以色泽辉煌，徒观美於一时也。诸君勤劳公事，非有立碑纪功之意。第以有管饭、施财等事，不可令凐没不彰也，是为志。
邑庠增广生刘临堂撰赵续业书
大清光绪七年二月二日毂旦
【译文】
关圣帝君的浩然正气屹立天地，精忠节义横贯苍穹。在古代人们尊他是一个最诚的人，在今天人们奉他是一个最灵的神。因此，全国各地城乡都建有庙宇，均列入祀典，以礼隆重祭拜。
我村后街巷的关帝庙，於乾隆四十九年建立。哪时全村的老少爷们无不依照村规，进行春秋两季的祭祀活动。然而，正殿虽早已建成，设施齐备。但献殿却迟迟没有动工。而这种情形似乎不足以尽情表达虔诚和应有的礼仪。我们的先辈们也曾为这件事，深感纠结而不安。于是根据全体村民的一致意愿，开始谋划并付诸实施，至道光元年时献殿终于完工。因而许多乡绅父老都认为，这里已成为香火鼎盛的禳解之地，更是远近络绎不绝朝圣者，顶礼膜拜的道场。衷心希望世代相延，永不衰败。然而怎么也没有想到，一次突如其来的地震，竟使得梁断椽崩。殿宇在顷刻间轰然倒地，成为一片瓦砾。哎呀！这的确是一件十分遗憾的事啊。对此，维首等一干人直面现场残状，仍痛心不已，慨然下决心重新修建。遂召集全巷居民商议，大家无不乐意义务参加。於是拟制了内外分工，齐头并进的施工方案。即内修正殿、献殿，外建围墙、门楼。当工程启动后，自发效力的人争先恐后。捐资输财的人，毫不吝惜。协力同心，众志成城。没有几个月的功夫，重建工程就按照计划全面如期告竣。诚然，作为百年大计，重建工程浩大，殿宇辉煌，但也绝不图翚飞仑奂于一时。此次参与主持的几位先生，虽呕心沥血，劬劳公务。但是并没有立碑纪功的意思。然而，哪些自发义务出工管饭，捐银施财等许多甘愿奉献的感人事迹，总不能埋没，不加褒彰吧。特为此作文，作为纪念。
(26)修关帝庙石阶碑记
【原文】
关帝阁之建由来旧矣。然规模悉备，无阶可升，巷之人咸以升降不便为憾焉。至光绪十二年，贾口口膺烟火收长事。集巷中父老商议，咸愿於阁之南偏建石阶，以为升降之路。於是请维首六人，於十月开山，拔工运石，於十一月工竣。阁之西有李富林椿树一株，已出卖将伐矣。巷之人佥曰此树一伐，巷之西空缺矣。其买以为巷中之物焉，可於是与树主商议，补其原价，復外补树基粮价六百，以为长久之计焉。如此树一伐，许巷中另栽一树，以补风脉。工成，泐并开一切费用於左。
光绪十二年十二月二十一日立
【译文】
关帝阁的建立由来已久。然而，这座早已形成规模建制的内部设施，虽健全齐备。但却始终没有专供上下的台阶。我巷广大民众都为上下出入不便深感遗憾。一直到了光绪十二年，贾口口先生当置烟火，轮掌执事。牵头召集全巷父老磋商，大家一致表示，应该在关帝阁的南侧偏东建造石质台阶，作为上下楼阁的阶梯通道。
于是，敦请维首等六人，于同年十月组织开山采石、拔工运输，历时一月，于十一月完工。期间，在阁楼的西面有李富林家一株椿树，已经出售别人，正在准备砍伐。对此巷民议论纷纷，一致认为此树一旦砍伐，势必导致西部空缺。应该由巷中出资买回，作为公共财产。因此提出两个善后方案：一是与树主协商，在补齐树价的基础上，再另补树基地皮粮银，折价六百文。一次性买断产权，以作长远计；二是如果第一方案谈不成即树被伐掉，巷中应另栽一树以藏风聚脉。值此功成之日，将其始末一并记载，以文字为证。
董何明 ：笔名可月、曹重。更乐东巷人。长期致力于企业管理和改革的理论研究与实践探索。撰写专业技术管理学术论文及研究报告数十篇，分别在《文汇报》、《中国船舶报》、《河北企业》等报刊和省、部级专业会议和专题研讨会发表。其中获中国船舶总公司、河北省管理现代化成果一等奖、二等奖4项，三等奖2项。同时，在报刊上发表报告文学、小小说、诗词、评论、杂文等数万字。先后出版了《企业配套改革探索》、《国企规章制度》、《董家圪节记忆》、《故墟长歌》等书。
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董何明：重建黄龙庙碑记/重修北洞碑志
(21)重建黄龙庙碑记
【原文】
龙神之说，吾不知其何所昉也。易曰云从龙，又曰云行雨施，夫亦以云固龙之嘘气所为，而作霖雨以济苍生。实云之所为云固神矣，而实本乎龙。然则云之神，神似龙，龙又神乎，云者也然。不有神乎龙者以为主，则龙也能独行乎，是龙之兴神。固令之而无可合，亦令之而莫能分也。乡曲之间见云之能致雨也，而惟乎云之所以出则为龙。於是莫测其龙为何物？云为何物？而以为是有神焉。以为之操纵变化于其间，则不得不立庙以祀其神。盖以龙之行藏惟神司之，即雨之行止亦惟神司之，不可不祀也。明矣！吾村村之北旧即有龙王庙，庙之神有口口、口口，而未尝有黄龙也。俟道光十二年，本村又上巷父老因岁旱祷雨，复倡塑黄龙一尊。又闻地师论，韩奇山宜建龙王庙。遂共议建庙于此山之麓，亦以冀夫地之灵固神，以显神之灵因地以传。功成勒石嘱余为叙，亦聊以之志。夫立庙之始，使之历以不忘耳。
邑贡生赵乾撰邑增生赵鸿宾书
道光二十二年仲春毂旦
【译文】
关于龙神这一说法，我不知道究竟是从什么时候开始的。《易经》中讲云总是伴随着龙，又讲当云积聚到一定的厚度时，就要下雨。云本来就是由龙慢慢呼出的气形成的，故而才有了天降甘霖，以养育众生。事实上云的行为，原本出自神的意志。而实际上又全在于龙，然而云的主宰就是神，这个神似乎是龙，殊不知龙却受控于神，当然云也一样，不过有的时候神也以龙为主，所以龙也能独立于神而行动，而这种情形要根据神的兴致了。因此龙本身就是完全由神操控，而无所谓合，自然更不存在分了。当人们置身于扑朔迷离之间，看到的就是云能变成雨，而云的出没变幻唯一依赖的就是龙。于是人们在诡异莫测中不禁疑惑，这龙到底是一种什么东西？云又到底是一种什么东西呢？乃至终于明白了其背后的主宰还是神，认识到了神的法力操纵变化于其间，所以人们纷纷立庙，隆重祭祀这位神灵。全是因为龙现身与隐藏的出没之间，唯有神能掌控。也就是说什么时候下雨，雨下多大，什么时候停止，唯有神能左右。因此对这位神的祭祀，无论如何也是不能忽视的。这是多么明白无误的道理呀！
我更乐村的北面，在很久以前就建有一座龙王庙。庙中供奉的神位是口口、口口，而就是没有黄龙。直到道光十二年的时候，本村又上巷的父老乡亲们，因为天旱祈雨，才又重新倡导塑造一尊黄龙神像。又请教地理风水大师称，应该在韩奇山建造一座黄龙庙。因而大家一致同意，并立即付诸实施，将庙宇肇建于韩奇的山坳之中。希望这块灵异之地，也是神的灵验之所，自然神的灵应也会因地而传播。总之这座庙的建立，不失为一次天人合一，神地相得益彰成功之盛举。故而立碑时嘱我作序叙，权为之志。让今天创建立庙的这段难忘的经历，留给我们的后世吧。
(22)重修北洞碑志
【原文】
村之东偏十里许有北洞在焉。所建神位一曰荤山昭懿圣母，一曰九龙圣母，历代重修，不知创于何时。至道光二十一年，予充膺香首。乡间父老咸啧啧焉，以北洞兴工为最余。因离村遥远，年岁又饥，目前且却心摇摇而未定。奈是岁之秋天来雨，而庙宇忽颓。此冥冥默默中或有神之所使耶，乃不意事犹未举。而张君春贵忽辞於世，斯时也，余与赵君文炳、赵君桂馨，欲择日兴工。苦于无水，欲待时修造，神无所依。不得已二十二年春，拔各巷总甲轮流送水，又念前人所造因陋就简，求能巩固。因而开山凿石，不求仑奂之美，止期完结之。及二十三年夏，虽无麦而秋成颇顺。始金像改作太補与山门、垣墙、周围柏树一并修理。工成之后勒石以誌之。
邑岁贡生候选训导王云峰沐手撰书
清道光二十三年吉日立
【译文】
在村子正东稍偏南，距村约十里的北洞山坳之中，有一座称作奶奶庙的古建筑群。庙中供奉的有两尊神位，一位是荤山昭懿圣母，一位是九龙圣母。年深日远，历代多有修建。而这座庙宇究竟创立於哪一年，至今无人知晓。
时值道光二十一年，我当选为新一届香首之一。乡中老少爷们对新任香首多有赞许，并寄於厚望。上任伊始，盘点庙宇修缮状况，发现北洞奶奶庙的遗留问题最多。然而该庙离村远，又遇饥荒年。对此，我们几位香首深感纠结而举棋不定。怎奈当年秋天一场暴风骤雨的突然袭击，致使庙宇坍塌。这一切似乎都是在冥冥默默之中，神明所使然。当这件始料不及的事发生后，尚未理出头绪付诸行动时，而张春贵先生又恰在这个节骨眼上溘然辞世。我只好与赵文炳、赵桂馨两位先生共同商量，准备选择吉日开工兴建。然而，正当按计划推进之时，却因无水无法修建与重塑金身而被迫停工。只好等到第二年即道光二十二年的春天，责成各巷的总甲，（当时的基层组织，十户为一甲）分班轮流送水。又充分考虑到我们的先辈在修建施工中秉持的“因陋就简，严格质量”的基本要求和求实精神。因而在开山凿石中脚踏实地，尤其在加工构件时，不求表面的华丽之美，只求如期保质保量完工之固。修造工程至二十三年时春旱，虽夏收无麦，但秋收颇丰。因此，破败的神像由重塑改作全面的大修大补，殿堂与山门、围墙及四周的柏树一并修葺和整治。值此工程全部告竣之时，特刻石以志。
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重修报恩寺碑记
新泰治之西，新甫山之阳，有寺曰报恩。始建魏晋，兴于唐宋。晨钟暮鼓互闻，香烛梵烟相续，佛缘胜地也。然劫尘未息，人世嬗替，千载古寺，遂化邱墟。今国势昌盛，士民乐安，乃重构古刹，即拓其故址，又闳其规模，复增其旧制。善众欣然以乐助，游子四方而响应。丁亥四月动工，十月告竣。雕梁复架，金碧重新，美哉轮焉，美哉奂焉！斯盛事也，谨记贞石，以传后世云。
岁次庚寅初夏下澣，秋缘斋主人郭伟撰
【原载2010年第2期《新泰文史》】
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重修护城堤碑记旅游攻略
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董何明：重修正殿捲棚围墙碑记/修关帝庙石阶碑记
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重修报恩寺碑记
新泰治之西，新甫山之阳，有寺曰报恩。始建魏晋，兴于唐宋。晨钟暮鼓互闻，香烛梵烟相续，佛缘胜地也。然劫尘未息，人世嬗替，千载古寺，遂化邱墟。今国势昌盛，士民乐安，乃重构古刹，即拓其故址，又闳其规模，复增其旧制。善众欣然以乐助，游子四方而响应。丁亥四月动工，十月告竣。雕梁复架，金碧重新，美哉轮焉，美哉奂焉！斯盛事也，谨记贞石，以传后世云。岁次庚寅初夏下澣，秋缘斋主人郭伟撰【原载2010年第
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民间碑碣 —— 重修古柏岩重兴寺记
碑文：赐进士出身奉政大夫修正庶尹吏部稽勋司郎中乔宇撰,翰林院中书科中书舍人壬子京围进士前峰乔宗书，赐同进士出身文林郎南京刑科给事中尚党李岱篆。乐平东南七十里，有村名水谷，其北村，曰石龛，曰横山。横山，余故园也。缘溪而南十里许，山水朗秀，草树葱郁，东有小径，隘迫纡曲，上垂峭壁，下临不测之谿，行者必侧足，然后能进。进数百步，势颇峻，其地稍开，敞至五六尺，仰视悬崖，攒蹙中可庇风雨，左右多老柏，森
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甘肃石刻丨重修护国寺感应塔碑（西夏碑）
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