嘉祥靳氏家祠位于嘉祥县老僧堂镇大靳村，年代为清，类别为古建筑。
2012年11月27日，嘉祥靳氏家祠被公布为济宁市市级文物保护单位。
嘉祥的两座百年祠堂，铭刻着张氏家族的风骨
张垓张氏家祠位于嘉祥县马村镇张垓村村中部，是张氏族人供奉祖先的祠庙。
张垓张氏家祠始建于清乾隆四十年（1776年），后经多次维修，现存两进院落。家祠总建筑面积约1301.7m2,南北长61.24m，东西宽21米。檐饰、门饰、雕饰工艺精细，惟妙惟肖，栩栩如生。大门三间，东西长7米，南北宽4.2米，前后均设廊，门东有偏门一座；拜殿三间，东西7.82长米，南北宽5.6米，前后设廊；大殿三间，东西11.4米，南北8.16米，前设廊；东西配殿各三间，南北9.5长米，东西宽4.5米。家祠整体设计得当，布局合理，结构匀称，造型古典大方，雄伟庄重，以上建筑除东配殿为新建外，均为硬山式建筑。（见附件）张氏先人从四川迁到此地时，先于元末时代修建了观音庙，以求天神保佑。后来，张氏一族发展壮大后，张氏先人又于清乾隆四十年（1776年）正式修建了张氏家祠。自此两百多年以来，张氏族人代代相传，对家祠进行了多次修缮。道光四年，先人据伦，迎恩率众修缮祖祠。清光绪十三年（1887年），先人廷标、纯福率众修缮家祠大门。光绪二十三年（1897年），先人兆银、先为率众修缮大殿瓦厦。公元一九九二年，承业、洪春主持维修祖祠。公元二零一三年，金阁、洪春、洪印提出全面修缮家祠，张氏族人纷纷出资，集资十几万元，月余竣工，家祠焕然一新，信步院中立感静穆优雅，心旷神怡，壮族观瞻。从始建至今张垓张氏家祠已经历六次大修，其中第六次修缮最为彻底，消除了隐患。全村捐款九万余元，保证了家祠修缮工作的正常开展。三十四孙张德宝捐献水泥三十吨，捐家祠门前石狮子一对等。
张氏族谱从创修至今已近700年的时间，共计续修了十一次。张氏族谱云：族姓之繁衍，先世之遗泽也。故遵祖敬宗，合祖贵贱有别，理无二致。张氏先人忠孝，耕读垂为家法，由宗而元而明而清以迄于今八百多年。张氏自迁居以来创修族谱，老林变更，宗祠修理完善，从未间断，各项大事井井有条，外族乡邻，均以刮目相看。族谱的修撰是遵祖敬宗的主要形式之一，是传承祖先遗训、教子训孙使其发扬光大的有效途径。因此张氏先人对此非常重视。张氏族谱始源手抄之本，以文字为依据，有充分的说服力。后有二十五代孙讳、志道，在条件很艰苦的情况下，不辞劳苦、躬亲其事。从那时起开始分支，计丁而会功，历经寒暑，才终于完成。至今张氏族谱已续修十一次。而每次续修都是族人举荐一些德高望重、做事公正严谨有责任心的社会贤达来操办此事，修撰人员不计报酬、任劳任怨、兢兢业业、一丝不苟、为节省开支、克勤克俭、不枉花一分钱，因此续修族谱都得到族人的好评。
薪火相传，人丁兴旺。敦宗睦族、忠孝传家、耕读不息、家道鼎盛。这几句话概况了张氏家族世代相传的情况，也说明了张氏家族有着深厚文化底蕴的原因。据族谱记载，张氏始祖，讳重九于南宋宁总嘉定帝己酉年（即1213年）从四川成都迁至山东省汶邑东北十五里“二郎庙”现改名为“庙口村”，以出土石碑为证。张氏始祖修身齐家、立德立行，深受当地居民的爱戴，由于其他原因，其始祖在此地生活二十四年之后，在一二三七年，始祖携全家迁至马村集西，祖不忘初衷修建“二郎庙”，现有遗址在此，附近仍有张家井、张家林等。张氏族人在马村集生活七十五年，传至六世祖“福”又迁至马村集西六华里劝学方颜氏村胡王寨，时值社会不安定，又加上黄河泛滥，胡王寨大半个村庄被洪水冲走却留下了一个数百亩的大水潭，胡氏全部迁走，只剩下王氏一户。至今张氏族人仍居于此地，从此繁衍生息，人丁兴旺。据有关资料显示，不包括外地的张氏族人居住在此的就达到四千多人成为方圆百里一带望族，拥有土地四千多亩。
自六世祖福，居住张家海村六百多年来，张氏族人置林地三处。每处林地占地十亩，苍松翠柏，墓穴点点。“福”祖立祖的墓地在村东偏南二华里处，名曰“是碑林”。以后又迁至距村东较近的老林延老赵王河岸北。规模最大、持续时间最长、墓穴最多的是村南三华里的南老林，据说这个林地到底有多少墓碑，没有数清的，从这一侧面足以说明张氏家族人丁兴旺、家道繁盛。每年的春节、清明节，张氏族人去家祠、林地祭祀祖先、摩肩接踵、络绎不绝，在家的、外地的一连续好几天，放鞭炮、焚纸钱、上高香、献献鲜花、磕头作揖、鞠躬、用多种形式表达对祖先功德的缅怀之意。
名人轶事：张檀兰（1674—1758），生于1674年，在康熙年间入读本村学堂，因其刻苦学习、不耻下问，加上自身的聪明灵秀，所学知识融会贯通，成为老师心目中的爱徒。此外，他兼学了礼乐，县试一举取得功名。而后在本村讲学，周边村庄的学子也纷纷前来求学，年复一年，他教出的一批批学子中也有不少中了秀才、举人，因此，芳名远播。雍正七年（公元1730年），张檀兰被孔府聘为启学老师，因其精心传授育才，博得了圣府宠爱。雍正十一年（公元1734年）张檀兰六十大寿时，孔府为其赠送龙边寿匾一块，上面写着“大有师风”的字样。乾隆二年三月初六（公元1738年），由圣府举荐张檀兰夫妇受皇封一次，乾隆帝赏赐銮驾半副。村里的老人表示，因张檀兰受封一事，张氏家族得到了至高无上的荣誉，张氏后人深感自豪，并将时刻谨记，继续弘扬先祖的优良美德。
三、家风家训内容及故事：
家训——“忠厚传家远，诗书济世长。”“地势坤，君子以厚德载物”，而“忠厚”二字的含义更是意味深长。与人为善，宽宏大量，忠于家人，朋友，责任，不欺瞒蒙骗，不做违背道德底线的事，帮助别人而不计回报。这些做人的最基本的品德，一言以蔽之曰“忠厚”， “忠厚”是底线，以“诗书”谋发展。在这里还有一个小故事：张德印有天收拾房间，看到保存已久的那支“英雄”牌的钢笔，思绪不禁飘回了几十年前。这支“英雄”牌的钢笔是父亲当年劳动模范的奖品，因为是纯金笔头，在当时非常珍贵，从来没有用过，父亲作为礼物郑重的传给他，父亲虽然文化程度不高，但是对文化却十分尊崇。张德印珍而重之地收藏二十多年，这天把钢笔交给了女儿。在这个物资已经十分富足的时代，一支做工简单而且造型陈旧的钢笔，开始她并不放在眼里，也不能理解传承一支钢笔的意义。张德印给她认真解释了笔的来历，“这是爷爷对于后代的殷切期盼，希望孩子们能努力读书，成为有文化的人。”她听了以后感叹我们家原来一直有成为书香传承的愿望，然后将钢笔认真收藏起来。如今女儿经过十几年寒窗，得以在高等学府就读深造，现已就业，也总算完成了老一辈人的期待。
张氏家祠的正殿，大殿正中神龛的上方悬挂着金字匾额“敦宗睦族”这四个大字，这就是张氏族人的祖训，先人们世代遵循这一祖训，严以律己、宽以待人、忠厚传家。据族谱记载，从始祖南宗、元、明、清，先人取得秀才、举人功名者不计其数，有的还取得进士及第，还有的被敕封为修职郎，文林郎也不泛其人。在张氏家族中，最让人自豪的是二十四代孙张檀兰，在清雍正七年，被敕封琟文林郎，赐他半副銮驾。二十一代士利在明朝年间被敕封为修职郎，任江南江宁府经历，其同胞弟士祥。明世秀才，学识渊博，很受当时知县器重。这是我家族古代历史上为国尽忠的点滴。在现代史上为国捐躯的英雄人物有张洪艳、张氏三十三代孙，他在1938年参加八路军在郓城县对日作战中牺牲，三十代孙张荷领烈士，早年参加革命并加入共产党，抗日战争爆发后，在晋察冀军区一一五师某教导旅，任重机枪手，后来残死于敌人的屠刀之下，这二人是为国尽忠的楷模。解放以后，张氏族人在不同的工作岗位上为国家做出贡献，其中厅级干部张承敬、张德寛这二人虽然职位较高，但是处事淡泊，和睦方里，从不居功自傲，族人有难，在不违规的原则下有求必应，现在县局以上的干部比比皆是，博士生、研究员、教授本科专科者近二百多人。他们在不同的岗位上为社会散发着光和热。
在革命战争年代，尤其是解放战争初期，张家垓村地处解放区的边缘位置，当时原南旺县正处于风雨变换无常的环境状态中。但张家垓村在党的领导下，全体村民自觉掩护共产党领导干部，甚至不惜牺牲自己的生命。族人们用智慧守护一方张家垓村，在现代革命史上书写了光辉的一页。据张家垓村村志记载，田英，出生年月不详。在解放战争时期，他曾任原南旺县大队政委，解放后曾任山西省大同市军分区司令员。在解放战争时期，田英一直在保垒户张丕双家中工作生活，他还将其父母从远方接来住在张丕双家中。有一天晚上，田政委和张丕双在房中聊天，忽然听到村外几声枪响，枪声在寂静的夜里显得格外刺耳。而田政委带领的部队正在外围执行任务，形势十分危急。当时，张丕双急中生智，将田政委急忙拉进柴房之中，把他按在墙角，用杂物将他掩盖起来后匆忙回到正房。不多久便有匪徒破门而入，气势汹汹地询问田英的去处，可是张丕双镇定自若，随他们乱搜一气，最终无果而去。事后，田英与张丕双结为生死之交。直到耄耋之年，两人仍有书信往来。不仅如此，张氏先人为预防不安定因素，曾用一年时间围村修筑寨墙。全村寨墙周长约1800余米，围墙底部宽4米，高5米，设置了5个不同方位的寨门。同时在东西南北四方均设有炮楼，各炮楼放置两枚钢炮，并有“九节龙”大炮随时备用。兵荒马乱的年月，虽然没有雄厚的财力，但张氏一族和周围村子一起联合建设所有的防御设施。战乱岁月，邻村的村民都会来避难，张氏家族也尽力保得一方平安。
张庄张氏家祠
张氏家祠座落在山东省济宁市嘉祥县大张楼镇张庄村。（2010年嘉祥文物保护单位），始建于清末，原有大殿三间，东西配房各二间，大门一间。经历数年后保存下大殿三间，大门一间。2012年因压煤搬迁又重修建大殿三间，东西偏殿各二间，大门一间。
整个祠堂建筑古香古色，家祠整体为青砖青瓦、木质、黑白灰结构。小瓦垂檐，内外有彩绘，五脊上益兽栩栩如生。家祠院东西长25米，南北宽19米，建筑面积226平方米。其中主殿长12.6米，宽8.4米，高7.83米，雄伟壮观。大殿内供奉一至三世祖龙牌三尊。百忍堂匾一块，祖训、家训、家风匾十二块。东西偏殿内有大型家堂两幅。整个家祠保持着清代时期的建筑风格，体现了独特的地方建筑特色文化。
张氏家族于明朝初由山西洪洞县迁居嘉祥岳楼东，后又迁居大张楼镇张庄村，梁宝寺镇张董村等地，现有人口肆仟捌佰余人。我们原属于张氏家族迁居鲁西南的百忍堂支派，其中一支迁居孟姑集镇前张村。得姓始祖为黄帝第五子张辉，后分属百忍堂支（家谱中有记载）。从山西迁来立始祖，我们这支立张开基（明朝太学生）为始祖。一至三世祖埋葬在岳楼东。现在仍有坟墓及石碑。五始祖逢祥为太学生（有碑记），十二世佩琴乾隆四十七年郡庠生，十四世兆丰道光二十八年邑庠生，十五世化行光绪十四年邑庠生。
十八世张景华曾任解放军十四军军长，全国第六届人大代表第十次党代表曾获三级独立自由勋章，三级解放勋章，独立功勋荣誉章。十八世张兴奇曾任解放军团政委。二十世张全礼曾任天津市副市长。
家风家训
百忍堂张姓堂号，唐代时，据史书记载，当时的郓州有人曰张公艺，九代同居，竟和和睦睦，相安无事，唐高宗甚是好奇便问其故，张公取出一张纸写下了一百个忍字，唐高宗十分赞誉便赐号“百忍堂”，从此各地张姓大都以“百忍”为堂号，并列为祖训。其后人以此为堂号。
“百忍”家风，使人们养成了和谐中相处，团结奋斗。
“饥寒相恤，患难相扶”的互助家训，使人们发扬了我民族的忠义精神，全心全意为人民、为祖国而奋斗。
“谨遵克勤克俭、惟读惟耕、诗书继世、忠厚传家”的家风家训，使人们养成了一生一世，世代相传，努力学习，严格要求自己，讲文明、树和谐、爱国敬业、诚信友善。如我族人张协和的孙女张建华，年幼失去母亲，在其爷爷、父亲的教导下刻苦学习，努力奋斗，成为大学教授，在学校又先后扶持接济困难学生，如杜昌文的妻子胡女士就是在她的扶持下读完了大学，我族人张克均在乡村开药铺行医，当族人张士传解放前被匪徒图财害命后，愤然相助，不开药铺也要为族人申冤雪恨。军长张景华在参加革命前就经常帮助困难同学。在国难当头时毅然弃笔从戍，保卫国家。族人张广金拾到2500元后，在原地等候失主来找，归还失主。我族人在家在外都能做到和谐相处，共同奋斗。如我村只有张氏一姓，与赵庙合村后，几十年从没发生过与外姓族人的纠纷。都是相互帮助，为张赵庄村文明建设共同努力，成为和谐相处的模范村居。
张 氏 祖 训
继承祖德，源远流长。
忠效国家，不图恩偿。
勤为职业，或专或广。
孝敬父母，孝顺敬让。
雍和兄弟，遇事多商。
友睦族邻，以和为贵。
慎结婚姻，莫重财妆。
训教子女，重在教养。
崇尚节俭，节俭为尚。
禁戒非为，不犯律章。
张 氏 家 训
克勤克俭，惟读惟耕。
诗书继世，忠厚传家。
饥寒相恤，患难相扶。
训教子女，家教要严。
为人处世，需求名芳。
张 氏 家 风
尊祖敬宗，报本追远。
孝敬父母，服侍奉养。
雍爱和睦，兄恭弟让。
勤俭苦干，品行端庄。
百忍家风，永远传扬。
来源：济宁市文物局官网
天下无二梁！嘉祥县梁海村梁氏祠堂见证百年沧桑，朴素家风代代相传
梁姓，中华民族的大姓之一，主要分布于中国南方。颛顼之孙伯益一脉封地夏阳梁山，周平王之子唐一脉封地南梁，两脉后人均已封地为姓，是为梁姓的由来。明初，梁氏迁居嘉祥县城北，在此世代繁衍，终成大族；至清嘉庆，更村名为梁海。
梁氏家祠位居于济宁左卫嘉祥县城北8公里处，338线路西，万张街道西3公里梁家海。现梁氏宗亲众繁，宅占地面积近千余亩，平原地带、交通方便。梁海村十二米大街路北，始建于600余年，正堂屋三间、东西厢房各三间、南过厅三间，建房面积余亩。西靠前进河畔，水电设施齐全，人杰地灵，全村耕地4300余亩。
吾梁氏由来远矣，周自夏阳长涉东原，其后居于河东安定邳之梁或渭由安定而鄄、由鄄而汶、由汶而郓、由郓而介休历代相传，先人之述，备焉先世汶汉高山候统之裔。自唐末孟渭公之鄄城以至于怀忠公后唐长与进士官天平军节度涉籍汶阳乃为居郓始祖也，余乃宋状元太素祖十五世孙，自户部尚书执政殿大学士子美公之玄孙师程祖为山西介休令兵变殉难迨，元至年间其玄孙沈长、庆长、善长三公。
本祠堂始祖善长号全字，与太配太祖母李氏子一。兄弟三人由山西介休复归山东，家于汶邑城南刘许村。长兄沈长又迁河南永城县东王庄。仲兄庆长留居汶上刘许村，今改为梁家桥。善长祖于元朝季元年间迁江苏邳州车福山，三子取名沂、沌、淮，本祠祖聚字军保，原名沂后改为聚，祖居邳州车福山于明朝洪武二年迁山东嘉祥县萧官屯，嘉庆十八年改梁家海。配加口人子五，六百余年至今流传二十六世，人员众繁、英雄辈出、功名盖世、支系清晰、远亲近支一目了然，素称文明家族。
天下无二梁，梁氏天下众矣。祖籍梁林系国家重点保护墓地，1975年被山东省革命委员会命名为梁氏墓群。梁吴父子文武双状元，香港行政长官梁冠华，梁林的梁必业大将，微山的梁步庭曾任山东省省长一职，而北京清华大学大学生数不胜数。而古康熙二十年十二月二十四日梁心恒任江南砀山知县，做官清正、万名颂扬惊动皇帝，亲赐浩命一道，给梁心恒父母予以表彰。
国家军官旅长梁如宝亲为家祠题匾一副：
孝祖先敬祖德克勤克检，
尊父母教子孙曰读曰耕。
国有法，族立规。规则昭典范，纠错谬，正歧途，兴风尚，凡我氏嗣裔铭记。
梁海家规
第一条 尊祖敬宗 和亲睦族 毋致因利害义 有伤风化。
第三条 孝敬父母 尤为至上 毋致逆反遗弃 有丧道德。
第四条 富勿自骄 贫勿自贱 毋致恃富欺人 有失大礼。
第五条 婚姻择配 朋友择交 毋致贫慕富豪 有辱宗亲。
第六条 固穷恤孤 济物利人 毋致悭吝不为 有失良知。
第七条 男婚女嫁 同姓不许 毋致胡作非为 有乱伦理。
第八条 国家法纪 不可违犯 毋致以身试法 有悔终身。
第九条 婚丧礼仪 务求简约 毋致铺张浪费 有背律条。
第十条 爱党爱国 倡导文明 毋致例行逆施 有违政策。
梁海家训
清晨早起，洒扫庭院，要内外整洁。晚间无事早睡，睡前检点门户火种。一粥一饭当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。凡事宜未雨绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约宴客不可浪费。嫖赌倾家败德，酒色乱性丧身。一夫一妻才是家庭之福。家庭之事最好自己操作劳动可以健身。居家务求正直，教子要有义方。父严、母慈、子孝、兄爱、弟敬、夫妻互敬互助，时代虽不同，而伦常不可不讲。良田千亩，不如专技随身，正当职业终身受益。财多损志，知识便是财富。读书不必志在做官，重在做人做事，求学要立志下苦功，好高取巧，决无成就，乐观可以成事，空想无补实际。行险侥幸，祸必及身，家门和顺，虽三餐不济，亦有余欢，祖宗虽远，祭祀定要虔诚辞严，重财力，落父母，不成人子；听谗言，乖骨肉，岂是丈夫，嫁女择婿、勿索厚聘，娶媳求婚、勿计厚妆，居家戒争讼、息事可以宁人，好斗绝非真勇，粗暴一时后悔莫及。愤怒既伤身体，忧思能致疾病，亲近恶人，久必受累，屈志老成，急则可相依，施惠勿念，受累莫忘，凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒疾心，人有祸患不可生喜事心。凡事需从根本上努力。百种弊端，皆有懒生。诚实谦恭兴业，忠厚勤俭兴家。
来源：济宁市文物局网站
几十年来，嘉祥五A级景区武氏祠的知名度很低，
旅游产品的本质不在于空间远近，而在于所产生的吸引力能让人心甘情愿地不计时间和距离的成本。《昔时贤文》中有言：“富”在深山有远亲，大致也是这个原理。
具体而言，要分三步。一是挖掘武氏祠本身的内容、内涵及其可能关联、延伸的概念；二是研究目标人群的需求偏高及未来可能的期望点，拿出互联网爆品创造者的精神；三是不遗余力地传播与推广，选择恰当的渠道当然更好，坚持一段时间，必有效果。如有需要，关注年底上线的新故乡平台也可能会帮你们挖掘、宣传。
这地方都没听说，没人去就对了。
从什么时候开始寺庙成为了景点的？
93年第一次旅游，杭州西湖灵隐寺收费，而福建莆田南山广化寺不收费。
应该是大家生活水平都有所提高，旅游已成为常态化的时候。加上中国人口众多，旅游资源相对匮乏，所以寺庙也是一个好的去处，可以更好的了解中国传统文化。
为什么名山寺庙多？
这个问题，可以这样来回答:
凡是去过名山大川旅游的人，都知道有寺庙，并且很多。那是为什么呢？
可以这样说，从我国包括台湾的名山大川几乎都有寺庙，这些宗教文化遗迹，主要是佛教和道教做庙寺宇、寺塔及石刻古迹的存在。
笔者认为，名山大川寺庙多是一种宗教文化的载现，也是一种旅游文化的需要。寺庙的宗教文化主要是佛教和道教这两个宗教，都是宣杨远离尘世、超脱凡俗去修行。而且，名山大川象征大自然的威力和造化的神奇，又是古人认为深山大川都有神居住和理事的人，只有把庙宇建在大山之中，才能显得格外的灵气。因此，一些风景秀丽、空气新鲜、环境幽静的大山，便成了他们的理想去处和游玩的地方。可见，这些名山大川的人气旺了，而寺庙也就慢慢的建造起来了，多起来了。
嘉祥靳氏家祠旅游攻略
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嘉祥的两座百年祠堂，铭刻着张氏家族的风骨
张垓张氏家祠张垓张氏家祠位于嘉祥县马村镇张垓村村中部，是张氏族人供奉祖先的祠庙。一、建筑情况及历史沿革：张垓张氏家祠始建于清乾隆四十年（1776年），后经多次维修，现存两进院落。家祠总建筑面积约1301.7m2,南北长61.24m，东西宽21米。檐饰、门饰、雕饰工艺精细，惟妙惟肖，栩栩如生。大门三间，东西长7米，南北宽4.2米，前后均设廊，门东有偏门一座；拜殿三间，东西7.82
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梁姓，中华民族的大姓之一，主要分布于中国南方。颛顼之孙伯益一脉封地夏阳梁山，周平王之子唐一脉封地南梁，两脉后人均已封地为姓，是为梁姓的由来。明初，梁氏迁居嘉祥县城北，在此世代繁衍，终成大族；至清嘉庆，更村名为梁海。梁氏家祠位居于济宁左卫嘉祥县城北8公里处，338线路西，万张街道西3公里梁家海。现梁氏宗亲众繁，宅占地面积近千余亩，平原地带、交通方便。梁海村十二米大街路北，始建于600余年，正堂屋
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几十年来，嘉祥五A级景区武氏祠的知名度很低，
几十年来，嘉祥五A级景区武氏祠的知名度很低， 从什么时候开始寺庙成为了景点的？为什么名山寺庙多？
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房县朱氏祠堂：深藏民间的皇家宗祠
在房县城关镇有一座著名的朱氏祠堂，至今已有近５００年的历史，是湖北省现存年代最久、保存最完整的祠堂之一。据专家学者考证，这座祠堂“大有名堂”。1646年，朱元璋后代朱本铉在房县建都称帝，领导鄂西川东地区的抗清活动。政权成立的17年间，定武皇帝朱本铉一直住在房县，皇宫就设在离朱氏祠堂不远的朱家老宅，因此这座颇具皇宫风格的祠堂，正是一处深藏在民间的皇家宗祠。秦楚网讯（十堰晚报）文、图/记者
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关注 | 张氏宗祠：传承百年的家风家训
作为族人祭祀的场所，祠堂，体现了中国浓厚的家族观念。一般而言，一个村子都聚居着一个主要姓氏和其他相关的家族，他们多供奉共同的祖先，拜祭一个祠堂。在五星乡三堰村8组就坐落着一个张氏祠堂，据张家后人说，张家祖先原为广东人，搬迁至此后修建了这座祠堂，距今已有百年历史。参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。宗祠记录着家族的荣耀与传统，做人的道理、持家的传统，在古祠堂里，以
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中灶邓氏宗祠：古祠育新风 家风代代传
佛山中灶邓氏宗祠——古祠育新风家风代代传广东佛山三水区白坭镇中灶村里有一个小山岗，唤作“飞鹅岭”；小山岗的东南面有一座古祠堂，名为邓氏宗祠。始建于清末的邓氏宗祠，占地面积465平方米，整体建筑规模不大，却有着跨越百年时空的穿透力。历史上，它曾是宗族活动、乡村文化教育场所；在新时代，它是白坭“祠堂+文化”示范点和新时代文明实践点。祠堂是传统村落的中心，是宗族的根。邓氏宗祠正
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李氏大宗祠：台湾李氏后裔的心灵家园
海峡两岸李姓宗亲会长期交流合作协议书李氏大宗祠正门李氏大宗祠正门李长增介绍宗祠概况及与台湾交流大事纪各地裔孙谒祖时送的匾和花镜（海峡之声网江德能实习记者吴华斌）在上杭县稔田镇官田村，有座被誉为“客家第一宗祠”的李氏大宗祠。该祠是李氏后裔为纪念其入闽始祖李火德公而建造的宗祠，始建于清道光十六年（1836），历经170余年的风雨，至今仍保存着原形原貌。
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唐氏宗祠开祠大典！祝愿唐氏家族繁荣兴旺，福泽万世，子孙遍布天下！
山西唐氏ID:天下唐人汇聚四海唐人，传承唐族文化，互动唐人轶事，公益成长唐家！国有史，邑有志，族有谱，所以记事实，垂久远也！中华唐氏源远流长，是中国起源最早的姓氏之一，至今已有4300多年。树高千丈，叶落归根，寻根是寻求探索家族文化的过程。每个家族都有自己的文化特色和规范。寻根就是要找回在潜意识中隐藏的生命气息。族谱是一个家族的生命史。记录着该家族的来源，迁徙的轨迹，以及家族生
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