东隅韩氏宗祠，位于山东省巨野县田庄镇。2015年6月23日，东隅韩氏宗祠被山东省人民政府公布为山东省第五批省级文物保护单位。
广东省黄姓宗祠旅游景点「广州黄氏宗祠是什么地方」
全国黄氏总宗祠在哪里？
江边黄氏宗祠是一处建于明代中期的中国祠堂建筑，属于中华民族祭祀祖先和先贤的场所。位于东莞市企石镇江边村的隔塘自然村和大围自然村交界处，占地面积654平方米。
据《江边黄氏族谱》记载，江边黄姓先祖南宋时因战乱从江夏（今湖北汉口一带）几经周折南迁定居于江边，明朝嘉靖年间（1522—1560年），族裔黄学伊中举出仕为官（官至江西抚州通判），倡议之下，兴建黄氏宗祠。
结构：
江边黄氏宗祠坐南向北，面宽五间，进深三间，硬山顶，抬梁与穿斗混合梁架式结构，中轴线对称布局、院落式设计，内置36根石柱作支撑梁架；正门是斗拱牌楼，高宽各12米；二、三进各设有明天井兼回廊，三进另辟有左右厢房。
黄氏宗祠布局合理，宽敞、明净、庄严、大方，带有明显中原建筑文化色彩和早期南方建筑的特征。祠内保留有明江西抚州左堂黄学伊题书的“起凤”正门牌匾、海瑞题赠的楹联（仿制品）一副，有清光绪皇帝嘉奖黄龙韬的木刻圣旨残件，还保留有一批精细的木雕、石雕、灰塑等建筑构件，具有较高的艺术价值。祠堂头门斗拱式牌楼，属于当时较高规格的建筑。
全国黄氏总宗祠在哪里
全国黄氏总宗祠聚集在广东省。
黄姓，远古称黄氏，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。按照司马迁的《史记秦本纪》记载，黄氏，为嬴姓十四氏之一。
隋唐时期，黄姓主宗分流，有了新的向南发展的行动。一支由江夏向东南迁移，穿过江西，进入浙江，在金华地区形成了金华黄氏；金华黄氏有一支，在五代时期，由黄玘、黄赡父子迁到江西修水，在修水县形成双井黄氏，双井黄氏在北宋时期出了个驰名中外的大文豪和孝子黄庭坚；另一支先由江夏北迁河南固始，再向南经安徽、江西，抵达福建邵武，形成邵武黄氏。
黄氏家族主要聚集在那里?
在金华黄氏大裂变的同时，作为金华所自出的新安黄氏也经历了同样的裂变和分析。据追远堂《陡妥黄氏宗族》和其他族谱的记载，在宋元以来近千年历史演化的过程中，新安黄墩黄氏宗族，由隋唐时期的一个江夏分支，竟成为一个拥大小40余个各级分支氏族的黄姓大宗族，散布在东南，主要是江西、安徽、浙江三省各地。兹将各支始祖及其派份、来源开列如下，若你是黄姓子孙，或许会从中发现你们家族血缘之根：
新安黄氏 始迁祖黄寻，江夏九世黄积之子，自江夏始迁新安黄墩。
黄屯黄氏 始迁祖黄章，江夏二十世、新安十一世黄德之子，自黄墩始迁歙县黄屯。
潭渡黄氏 始迁祖黄芮，江夏二十三世、黄屯三世黄光之子，自黄屯迁歙县潭底。
下市黄氏 始迁祖黄孝思，江夏三十六世、潭渡十三世黄大之子，自潭渡始迁歙县下市。
潭东黄氏 始迁祖黄裕，江夏四十七世、潭渡二十七世黄义之子，自下市迁潭东。
小路，黄氏 始迁祖黄享寿，江夏三十九世、潭渡十六世黄佛之子，自潭渡迁歙县小路口。
扬州宿松黄氏 始迁祖黄舟，江夏四十世、潭渡十七世黄永韶之子，自潭渡迁安徽宿松县。
古关黄氏 始迁祖黄贵一，江夏四十世、黄屯二十世黄X之子，自黄屯迁古关。
左曰黄氏 始迁祖黄仪，江夏二十六世、新安十七世黄士尧之子，自黄墩迁安徽祁门县左田。
盱眙黄氏 始迁祖黄思道，江夏二十八世左田二世黄逊之子，自左田迁江苏盱眙县。
古城黄氏 始迁祖黄修，江夏三十二世、左田六世黄叔宏之子，自左田始迁安徽黟县古城。
西城黄氏 始迁祖黄继雄，江夏三十三世、古城一世黄修之子，自古城塘迁歙西城。
石山黄氏 始迁祖黄志芳，江夏四十五世、左田十九世黄胜之子，自西城塘迁石山。
横冈黄氏 始迁祖黄志宏，同为黄胜之子， 自西城塘迁歙县横冈。
鲍汀黄氏 始迁祖黄叔仲，江夏三十一世、左田五世黄瑰之子，自左田迁安徽婺源县鲍汀源。
横槎黄氏 始迁祖黄立初，江夏三十二世、左田六世黄叔仲之子，自鲍汀源迁歙县横槎。
石门黄氏 始迁祖黄昱初，同为黄叔仲之子， 自鲍汀源迁歙县石门坳。
茗园黄氏 始迁祖黄希升，江夏三十六世、横搓四世黄明同之子，自横搓迁江西饶州德兴县茗园。
资兴黄氏 始迁祖玉公，字仙琚，后唐同光3年（925）自桂林官楚郴资兴县令，任满择居城治之西。十一世文嵩公再迁清江，文宪公迁汝城楼江，文权公迁乐昌樟村。至1949年，已传47代，共75200人，仍以资兴居住最多，其他分布于湖南汝城、宜章、桂阳、酃县及广东仁化、乐昌、曲江，江西遂川、上犹等地。族谱创修于宋嘉泰3年（1203），元至正8年（1348）续修，明嘉靖2年（1523）三修，天启5年（1625）四修，清时又修五次，1947年十修。
永兴长富坊黄氏 始祖日新公，元进士，湖南潭州路达鲁花赤总管。生子二：华甫、兴甫，兴甫籍湘潭；华甫迁永兴县右厢长富坊。至1906年，已传23代。
桂阳桥市黄氏 明万历间由耒阳布美村迁此。族人分布于本乡大富口、陈家边、黄家图三村。
桂阳泗洲黄氏 始迁祖无銮公，清康熙53年（1714）由江西吉安府龙泉县迁泗洲寨欧菜园定居。
宜章白沙乡浆水黄氏 始祖鼎公，字时举，原居衡山，唐大历3年（768）进士，初任广东南海县县令，旋升连州刺史，任满后择连州松柏山居之。生子二：起顺、起宋，长子起顺，字大化，唐元和3年（808）由松柏山迁居宜章县西南五十里浆水，子孙分布于浆水村附近，少数居湘潭、宁远、蓝山、桂阳等县。至1948年，已传41代，共约2万余人。宗祠、家庙、族立学校俱设浆水村。1941年十五修族谱。
宜章白沙乡龟爻黄氏 始迁祖星玉公，唐季由广西桂林宦游郴，后卜居宜章招募堡。至二十六世子琛公，元武宗至大3年（1310）以贡士任宜章教谕，任满后卜居于白沙乡龟爻。族人分布白沙数十里之锁石村、泗湾、黄家湾等处，杂居于郴县、临澧、嘉禾各县。至1949年，已传32代，居宜章者约2400人。1935年十修族谱。
宜章白沙乡梅溪黄氏 始迁祖子琼公，字朝琚，因助文天祥起义，勤王兵败，自江西沇江始迁郴州北湖塘，旋迁宜章县白沙乡梅溪。族人分布于梅溪纵横十余里及蓝山、新田、宁远、桂东、衡阳、沅江、湘潭等地。至1949年，已传28代，男女丁口26000余人。宗祠设梅溪。族谱始修于明正统13年（1448），1932年九修。
宜章中塘黄氏 明成化时自福建莆田县徙宜章中塘。
宜章五甲黄氏 宋时自江西泰和县徙宜章五甲。
宜章八甲黄氏 宋时自江西泰和县徙宜章八
黄姓为中国古老的姓氏之一，其主根在古黄国（今河南信阳地区潢川县），黄姓起源有三支。
1、出自嬴姓。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏，合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约 商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。
2、出自金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。
3、起源于中国古代南方的蛮族。《新唐书》中有“邕管（在广西境内）蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。”其实，此支黄氏乃是黄国遗民的后裔。
郡望：
2、巴东郡：东汉时置郡。此支黄氏，出自东汉蜀将黄权之后。
4、会稽郡：秦时置郡。此支黄氏，出自东汉黄昌之后。
堂号：
宽和堂：汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。
江夏堂：后汉黄香，小时死了母亲，他对父亲最孝，夏天用扇子把父亲的席子扇凉，冬天把父亲的被褥暖热。人夸他的孝：“天下无双，江夏黄童！”
迁徙分布
黄姓最早的发源地应在金河南省潢川县西部一带。黄国灭于楚之后，黄姓族人散居四方。有地北逃至河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地（今河北境），今黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说均因黄人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢（今江陵、荆州），又有一支迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南一带）。秦汉之时，黄姓已称盛于长江中游及以北河南、安徽等地。黄姓大举南迁始于西晋末年，因中原士族大举南迁，使黄姓在南方的分布更广泛。
青塘的黄氏宗祠
青塘黄氏宗祠是为纪念青塘黄氏开基始祖永兴公而建造的。永兴公，讳润。于明朝永乐八年（1410年）出生在一户军人家中，排行长（共五兄弟），其父黄有能公（军名王志努），是番禺县杨氏都第十三图两潭堡（今广州市白云区江高镇两下村）人，从军，于洪武廿七年从广州左卫派遣至碣石卫，协助都司花茂督造卫城，后调任大安屯军总旗，及至年迈返乡，军务由长子世袭。居住大安屯（今陆军环珠寨），又移居旧屋（大安山仔顶）。彼时，明朝政治也发生了变化，屯田制逐步弱化以至消亡，永兴公顺势应变，在黄民山乌石陇买置产业，于天顺年间（1458—1464年）率子孙移居青塘。初住兵寨，接着在兵岗搭寮（现为老祖祠堂）。
至嘉靖元年（1522年）立籍惠州府海丰县坊廓都九图，户首黄承业（正式由军户变为民户，由王姓转为黄姓）。
五百多年来，繁衍了二十几代，除居住在青塘本地的一万多人外，居住在海丰、汕尾等十几个乡村的长房裔孙就有二万多人，目前，青塘黄氏后裔移居省内外，海内外有近十万人。
黄氏宗祠始建于明朝嘉靖年间，初为斗篷式结构，厢房兼住人家，至乾隆二年（1737年），整个家族已有了较大的发展，出于尊祖敬宗，敦亲睦族的需要，时任族长嵩玉公，召集各房房长伯聘公、尚卿公，以及若珍公、德圣公、伯锦公、友玉公、兴万公等族干宗长，在原址重建始祖祠堂。始祖祠堂香火一直很旺，但在上世纪大跃进年代（1958年），神龛被拆，祠堂一直被小学当作科室使用。1979年，旅港同胞发起，成立修缮宗祠理事会，开始集资，付兴宁觅师择日，并于当年开工，将祠堂进行了全面修复，同时重置神龛，于1980年完工入火，全村进行了隆重的庆祝，四乡六里的黄姓宗亲及友好邻邦都前来祝贺。今金碧辉煌、雄伟壮观的新祠堂是修建于2011年，并于当年12月2日（即农历十一月初八）举行史上最隆重的重光庆典活动！
广东省仙门唐氏宗祠
在澄海溪南镇有一个超不过两千人的偏僻乡村里居然出现了一位明代大儒，理学家，其进士出身，官至明南京户部主事，署郎中，任尚宝司丞，吏部考功清吏司、文选清吏司郎中。潮州八贤之一。
明嘉靖十九年（公元1540年）潮州府海阳县苏湾都仙门乡唐氏文端公第8世孙伯元公出生于这个平静的村庄里，那天傍晚，唐家门口的水井居然沸了，水到处漫流，老人们说这是吉兆。深夜有人发现，唐家屋顶忽见“日光”明亮，照若白昼。村民们都惊呼：“半夜出阵日啦！”此时，主人唐天荫i妻许氏产下一个男孩，过一会，红霞自动消失。唐家产下的这个男孩就是唐伯元。
自此，潮汕地区便流传“半夜出阵日”这个俗语了。其意思近乎“出人意外的喜事突然降临”或“不符合常理的事突然出现”。
明代洪武年间，唐氏文端公及其弟龙川祖，从福建漳州到潮安创祖。文端祖创祖居仙门生远公，远公生长子梅仙公居仙门，次子庆云分居到澄海溪南唐陇创祖，支系迁居外砂、澄城及上华。郡望晋阳世家。
以文端公为始祖第9世起的辈序是：
佑启树熙衍，兴开宏文学，大本滋以立，
敦曲崇令德，诗礼振家声，怡垂绵世泽。
基祖根是：始祖文端，2世远公，3世梅仙公，4世质隐公，5世达公，6世连松公，7世天萌公，8世伯元公。
唐伯元，字仁卿，号曙台，广东省澄海县苏湾都仙门里（今属广东省汕头市澄海县溪南镇）。生于1540年（明嘉靖十九年），卒于1597年（明万历二十五年）。
唐伯元于1561年（明嘉靖四十年）考中举人。1574年（明万历二年）得中进士，自此进入仕途。半年后任江西万年知县。1575年（明万历三年）任泰和知县。1580年（明万历八年），唐伯元调任南京户部主事，署郎中，不久升任尚宝司丞。1584年（万历十二年），唐伯元被贬到海州任判官。不久又调到保定府任推官。1585年冬（明万历十三年）调任北京礼部制司主事。1591年（明万历二十年）母逝，回潮州守制。1594年（明万历22年）秋，守制三年满的唐伯元回京任原职，不就升调吏部文选清吏司员外郎，考功清吏司、文选清吏司郎中（正五品）。后告老回乡。1597年（万历二十五年）秋，离世。逝后的1625年（天启五年），明熹宗追封唐伯元为太常少卿。他的一生，以廉能忠诚、鲠直清节闻名于世，在治政、治学上卓然有成。《明史-儒林传》说他是“岭海士大夫仪表”、"理学名卿"。
治政上，唐伯元以身践行儒家的修身、齐家、治国、平天下，以清廉为政、多做好事实事作为治政的指导方针。他无论是在朝廷，还是在地方为官，都做到清正廉洁，为民为国做了不少实实在在的工作，政声很好。
最初，唐伯元进士登科，被皇帝委任为江西万年知县。万年是个新设小县，幅员仅数十里，建置也才五十年，因此以正式制科进士任万年县令的，唐伯元可算是第一人。为此，唐伯元一度郁郁不快。在京的一众广东、潮州官员为其送行，勉励他“勤恤民隐，不小视万年”，要尽力做好生产、治安、教化等工作，以待“异日玺书征召，为耳目，为股肱”。之后，他便芥蒂尽消，愉快地踏上赴任的路途。在任期间，他以民为重，施政有方，因此期满离任之际，百姓为他立了生祠。这可称是莫大的光荣，也可见唐伯元在万年县令任上政绩卓著，深得百姓爱戴。
为学上。唐伯元的确学问渊深，著述甚丰，有《易注》 《礼编》 《道德经注解》等十多部著作，不愧为一代“理学儒宗”。他从吕怀处接受了湛如水的学术观点，认为心性(或曰天理)是以物为载体的，离开物，心性便无从谈起。他反对王守仁的心学，反对他从祀孔庙，敢于坚持自己的观点，即使为此丢官也在所不惜。他的诗文也很好。文章说理透彻，很有气势，有唐宋古风。诗作自然清新，不事雕琢。
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唐伯元的一生是以清节知名的一生，也是在治政和治学上都很出色的一生。《明史·儒林传》说他是“岭海士大夫仪表”。在他青少年时期，明代的复古主义文学正当高潮，他也学有所就而受到肯定。就如他自己所说：“言文者争治左、国、史、汉，以取荣誉于时，至嘉、隆尤其。余少时偶读一二家而喜之，间有论著，人称能焉。”
嘉靖四十年（1561年），唐伯元22岁，考中了举人，三年后，赴京赶考。不第，唐伯元落第后独自到石墉住了数月，每天帮吕怀修订《历纪古义》，师徒相外甚洽。唐伯元从吕怀处接受了湛若水的学术观点，并使之更具实践性。他认为心性（或曰天理）是以物为载体的，离开物，心性便无从谈起。他把物限定在“峰、家、国、天下”，最终目的仍然在于实现儒家的修身、齐家、治国、平天下。又过了三年，万历二年（1574年），唐伯元终于得中进士。从此以后，唐伯元踏入仕途。
半年后，唐伯元被委任为江西万年知县，由于他以民为重，施政有方，所以一年后调离时，百姓还为他立了生祠。唐柏元离开万年，到泰和任知县，唐伯元在泰和五年，以三罗为典范，清廉公正，克尽职守，很受当地士民推崇。周光镐的家人曾上京路经江西，闻当地人士称颂唐伯元，不禁高兴地去信说；“彼中人士颂足下政泽，前百年未有也”，“知足下宅心纯粹，政事自与时吏迥别”。被贬为海州判官。万历八年（1580年），唐伯元调任南京户部主事，署郎中，不久升任尚宝司丞。因与吏部尚书杨巍学术观点相同，被推荐为吏部员外郎，后升考功、文选郎中。任满，本可升任太常少卿，但上疏请求罢官回乡。泰和百姓也为他立了生祠。
唐伯元也为朝廷上书。万历十二年（1584）御史詹事讲疏请王守仁从祀孔庙。首辅申时行等也以表定王守仁的功业、气节、文章为由支持从祀建议。明神宗也已表示同意。应该说，王守仁针对当时思想领域言必程朱理学，使学术僵化，学术界死气沉沉的情况，针对一般读书人都把程朱学说当作获取功名利禄的敲门砖，说的是一套，做的又是一套，知和行完全脱节的流弊，提出了“知行合一”的“致良知”新学说（哐称阳明心学），一下子打破了学术界的僵化局面，的确使人耳目一新。这种新学于嘉靖年间已开始流行，隆庆以后南方各省几乎没有不改从新学的。但是，阳明新学的后学者却过于反程朱理学的权威，一味肯定自我，以至于以自我原则荡轶礼法，渺视论常。为此，唐伯元出于维护封建法则，巩固封建统治，毅然呈上《争从祀疏》，坚决反对王守仁从祀孔庙。
然而，出乎人们意料的是，几天后，明神宗竟承认了自己的过失，而得到了神宗的信任。由于神宗的信任，他一回京就到专掌皇帝宝玺、符牌、印章的尚宝司任司丞。第二年，母亲去世，他匆匆回潮守制。在此期间，他在西湖山北麓建了寿安寺，在南岩下建了紫竹庵，有时也在郡守和朋友们的邀请下，游山玩水，闲吟酬唱。但守制期间的时间和精力主要还放在撰写《礼编》一书，目的就在于匡救世风。这是一部28卷的大部头，前后共花了5年工夫。
后到晚年，唐伯元决定辞官归隐。
唐伯元回到潮州，筑醉经楼于潮州府城西小西湖上，在西湖山北麓的寿安寺旁建了居室，种了梅花，命名为梅花庄，过清贫生活。他又在雁塔下，筑了钓鱼台，常披蓑戴笠，孤坐垂钓。有时，也还勉强伴陪着地方官游湖吟诗。为岭海士大夫所敬重。但他的健康状况越来越糟，就在万历二十五年（1597年）秋后寂寂地离开了人世。据《明史》所载，第二年，神宗甄别吏部郎官，又想起这位官价不高，但却耿直得可爱的唐伯元，下诏起用为南京部职。但传诏到潮州，唐伯元死已逾年。天启五年（1625年），明熹宗追封他为太常少卿，并赐赠“理学名卿”巨幅横匾。
唐伯元的确学问很深，著述甚丰，著作包括奏疏、序文、书信及家训等，编为《醉经楼集》6卷；他还编辑注释了《二程语录纂》、《礼篇》、《易注》、《铨曹仪注》、《阴符经注》及《白沙文编》、《礼编》、《道德经注解》等十多部著作，诚不愧为一代“理学儒宗”。他的诗歌也写很很好。作为理学家，其诗的确难免“沉酣六经之津液”，但能去其糟粕，不事雕琢，自然和幽。如《官人行黄梅道中为役夫述》有句：“前岁树皮尽，去岁草根绝”，诉说荒年之悲惨，明白如话而不失雅致；《新移芍药台上》有句：“旧蕊支新蕊，深红间浅红”，描述芍药之形态，清淡素雅而不失绮丽，都颇可见其功底之深厚。
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田生金（生卒年不详），号双南，麻城人。万历十九年（1591年）举人， 万历三十二年（1601年）三甲20名进士，治《春秋》驰名，由推官擢御史， 累升太仆卿，为官清正，为时所称，有节钺声望。以邑中雀角困林泉， 其官台谏时，《复方孝儒友族家》一疏，人以为不愧科名云。
【田生金纪事】田生金为恩师唐伯元题匾“忠孝流芳”
潮汕明代名人唐伯元（1540年一1597年），字仁卿，号曙台。澄海苏湾都仙门里（今溪南镇仙门村）人，于明朝万历2年考中进士，历任江西万年、泰和县知县，后调任户部主事、礼部主事、尚宝司司丞、吏部郎中等职。一生廉洁奉公，过着清苦淡泊的生活，治政、治学都很出色，被誉为一代“理学儒宗”，天启帝御笔钦赐“理学名卿”巨匾，明史称其为“岭海士大夫仪表”。历经岁月沧桑，唐伯元梓里故宅唯见断垣残壁，故居中尚存菠萝蜜一株，古井一口；其故里“唐氏家庙”及“忠孝流芳” 牌匾、唐伯元墓碑等文物保存完好。“忠孝流芳”牌匾匾长162厘米、宽58厘米。牌匾上阴文镌刻“忠孝流芳”四个大字，遒劲浑古，牌匾右上角刻有“万历壬辰”，左下角题款为“田生金拜赠”。
据考证，赠匾人田生金系湖北麻城人，称唐伯元为恩师。原来，唐伯元在泰和县任知县后，勇于为含冤入狱的儒生田生金平反冤案。田生金出狱后，上京赴试，名题金榜，被选入翰林院供职，由广东巡按御史升太仆寺卿，并一直与唐伯元以师生相称。后仙门里营造宗祠，田生金特书“忠孝流芳”横匾，并请人勒石拜赠唐伯元，称颂恩师忠岸两全，千古流芳。
广东五华县古氏宗祠（凤仪公祠）重修记
五华县古氏宗祠航拍图
五华县古氏宗祠重修记
古氏宗祠位于五华县华阳镇华新村，背倚眉山，侧傍琴江，喝形“仙人献掌”，砖木结构，建筑面积约840平方米，是崇祀北宋绍圣四年（1097年）梅州古革、古堇、古巩“兄弟同科三进士”之父亲、南迁古氏十世祖凤仪公的祠堂，自明朝万历年间（1573-1620年）由华阳镇莲塘埔村堪舆名师古首标等创建迄今，已有四百多年历史。历清朝康熙五十三年(1714年)、乾隆四十九年(1784年)、咸丰二年(1852年)和1990年四次大维修及近30多年来，在桂芳、培源、博生等热心人士和历届祠堂管委会（理事会）管理下，得于有效地保护，通过宗祠的匾额、碑碣、联语，既展现出古氏文化的丰厚底蕴，又保持了客家民居的建筑风格，并且得到政府认可：五华县人民政府于2010年公布为“五华县文物保护单位”、“客家古民居保护单位”，梅州市人民政府于2014年1月公布为“梅州市文物保护单位”。
古人云：落其实者思其树，饮其流者怀其源。考先祖凤仪公，宋朝任潮州典郡，诰授朝议大夫；德配杨氏，因夫荣子贵，诰封夫人。生三子，长子革公，官至广东潮州太守，居梅州；二子堇公，官至广西象州刺史，裔孙迁居广东河源市；三子巩公，官至广西宾州刺史，致仕后迁来广东五华县。凤仪公裔孙除上述三地外，较集中的地区有广东广州、惠州、清远、潮汕以及江西、四川、重庆、云南、贵州、广西、湖南、湖北、香港、台湾等地及海外十几个国家，占全球古氏现有人口半数之上。
古氏宗祠自上次维修后，近年来发现土砖墙体严重倾斜，桁梁瓦桷腐朽不堪，岌岌可危，若不及时维护，一旦倒塌，为时晚矣。有鉴于此，在2017年8月，古氏文化促进会荣誉会长焕坤宗长、达祥会长倡议进行第五次维修，得到深圳、五华两地理事会的秋来会长、庚端会长和众宗亲的共同响应，并结合实际情况，制定修缮方案。
欣逢太平盛世，复兴传统文化，《人民日报》亦刊文：祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”；祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。基此，在修缮方案上，保留了古氏宗祠的外观原貌及原有的石柱、碑碣、牌匾等文物，还丰富了宗祠的古氏文化系列内容，陈列十一世祖前历代祖先画像，镶嵌文化碑，增建进士广场，对半月池风水塘、门坪、道路、边界、排水及周边环境进行整修、绿化等，让古氏优秀文化通过祠堂代代相传，直到永远。
本次修缮费用，总耗资人民币三百多万元，概由古氏文化促进会五华理事会、深圳理事会负责筹集。重修后的祠堂，雕梁画栋，古朴庄严，边界清晰，广场宽阔，与祖先雕像相映生辉，集天地之灵气、日月之光华。同时作为古氏历史博物馆，设立古氏各地开基祖简介，上以报祖感恩，下以联族睦邻，可谓慎终追远，民德归厚矣！
不忘初心，方得始终。古氏宗祠自2017年8月开工重修，至2018年12月完竣，谨此铭记为出谋献策、默默付出的总设计、中粮集团驻深企业党（管）委副书记（主任）焕坤，执行设计、广州铁路集团公司广深四线工程部部长锦忠，墙裙文字和进士广场书写者中国人民解放军少将建中、广东省委组织部副部长志德、深圳市邮政局党委书记志宏，以及古氏文化促进会会长达祥，深圳理事会会长秋来，五华理事会会长庚端、执行会长共和、现任管委会主任惠开，文化墙资料供稿者、古氏文化促进会秘书长小彬，施工主管成辉、能晖、达清等等宗亲，铭记为修祠出钱、出力之各位宗亲们，你们的耿耿忠心、磊磊胸怀，必将彪炳族史！
谨此为记。
古 氏 文 化 促 进 会
五华理事会、深圳理事会
二零一八年十二月
——· 古氏宗祠图片选 ·——
摄影：古留芳、古小彬、古箭标
五华县古氏宗祠航拍图
五华县古氏宗祠 进士广场
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠重修记
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠神龛
五华县古氏宗祠 文化墙之一
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠 牌匾
五华县古氏宗祠 贺匾
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
五华县古氏宗祠
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在澄海溪南镇有一个超不过两千人的偏僻乡村里居然出现了一位明代大儒，理学家，其进士出身，官至明南京户部主事，署郎中，任尚宝司丞，吏部考功清吏司、文选清吏司郎中。潮州八贤之一。明嘉靖十九年（公元1540年）潮州府海阳县苏湾都仙门乡唐氏文端公第8世孙伯元公出生于这个平静的村庄里，那天傍晚，唐家门口的水井居然沸了，水到处漫流，老人们说这是吉兆。深夜有人发现，唐家屋顶忽见“日光”明亮，照若白昼。村民们都
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广东五华县古氏宗祠（凤仪公祠）重修记
五华县古氏宗祠航拍图五华县古氏宗祠重修记古氏宗祠位于五华县华阳镇华新村，背倚眉山，侧傍琴江，喝形“仙人献掌”，砖木结构，建筑面积约840平方米，是崇祀北宋绍圣四年（1097年）梅州古革、古堇、古巩“兄弟同科三进士”之父亲、南迁古氏十世祖凤仪公的祠堂，自明朝万历年间（1573-1620年）由华阳镇莲塘埔村堪舆名师古首标等创建迄今，已有四百多年历史。历清朝康熙五十三年(1714年)、乾隆四十九
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山东即墨“崔氏宗祠”探亲记
崔姓，中华姓氏之一，也是汉族、朝鲜族等民族的姓氏之一。汉族崔姓主要来源于姜姓。少数民族崔姓则为汉化改姓。崔氏发源于山东省境内。其后在汉晋南北朝、隋唐这段漫长的时期里，一直称盛于清河、博陵两部之间的武城安平两地。其间，崔氏还繁衍到了河北、河南、陕西、山西、甘肃等省。东汉末年的时候，军阀混战，平州刺史崔毖率族人千余避乱入朝鲜，后发展成为朝鲜族大姓；西晋至唐代，崔氏还分布于今山西、浙江、江苏、广西、
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广东珠海：那洲古氏大宗祠珠海那洲门楼珠海市文物保护单位：那洲古氏大宗祠参天古树必有其根，环山之水必有其源。广东省珠海市高新区唐家湾镇那洲古氏开基祖古瑜保（号隐文），是唐朝南迁始祖云应公派下、十世祖凤信公（号都禄）支系第十八代孙，于明朝永乐年间（1403－1424年）由广东省鹤山市古劳迁居香山那洲，已逾600年。那洲古氏大宗祠，始建于清道光十八年（1838年）。随着时代的变迁，人
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寻访记 ‖ 东石西霞蔡氏宗祠
文/鲁先飞东石大姓蔡氏，属于莆阳衍派。莆阳派以唐末自河南固始迁居仙游赤湖蕉溪的蔡用元为一世祖，五传至忠惠公蔡襄，故莆阳蔡氏引之为荣，以“忠惠传芳"作为灯号。西霞蔡氏，是东石蔡氏三房中的一支。其始祖“派分于桐城西隅豪国头，隶籍宙图二甲坊长，籍号蔡纯明，初我始祖九郎公择居于东石仙迹，而以西郊名族焉。”东石西霞蔡氏从十一世起以“贻书芳自远，树德世尤长，崇尚斯承志，创垂冀克昌，簪缨遗燕翼，
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广东湛江吴川宗亲代表赴江夏黄氏大宗祠寻根祭祖
“天下黄姓江夏祭，万派朝宗江夏黄。”江夏是海内外黄姓裔孙公认的最早的和最著名的总郡望和发祥地。全世界的黄氏宗亲都把回祖地江夏寻根祭祖作为一生的向往，每年都有成千上万海内外黄姓裔孙到江夏寻根祭祖，每年江夏文化研究会都要组织黄氏宗亲进行“天下黄姓江夏祭”活动。2021年11月30日，广东省湛江市吴川江夏教育促进会监事长黄文海、理事长黄林增、吴川热心宗贤黄炜闳，广东省黄氏宗亲总会副秘书长黄沛
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广逸士黎公简单介绍第99(天麟公第三)世祖逸士公为文举公之次子.元末借鱼舟救明太祖(朱元璋)渡江脱险。裔孙主要分布在广东丰顺.陆河.大埔等县及台湾各地。明太祖得天下后.敕授逸士公为副将.感其救驾有功褒封三代，后辞职随子乐信公定居丰顺县丰良镇为黎氏名誉始迁祖其裔孙繁衍各地。逸士公陵:座坤申向艮寅名曰金龟下水形又名翠鸟登潭形(丰顺县丰良镇大椹石寨下潭面上)。逸士公宗
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厉害！广东惠州竟然有114个叶氏宗祠！
点击上面“叶氏宗亲”加入叶氏大家庭为做好《挺秀.惠阳篇》书刊《我的家园》篇章，7月2日挺秀慈善惠阳分会秘书处工作人员与编委一起前往永湖虎爪；秋长高岭佛岭楼角、岭湖楼居幌、打石岭；进行实地采访了解考察叶氏祠堂。前往永湖虎爪永湖虎爪叶氏祖祠采访永湖虎爪宗亲前往秋长高岭佛岭楼角格塘高岭佛岭楼角格塘日高公祠岭湖楼居幌高和号
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广东五华县华城镇十字街古氏宗祠考
五华县华城镇十字街古氏宗祠考撰文：《中华古氏》总编辑古小彬一、建设年代及名称谈到祠堂，我们首先要认识到它是历史的遗产，是历史见证，它包括了建筑年代、祠堂名称，以及祭祀祖先、凝聚宗族力量的功能等。华城镇是古长乐县（今五华县）县城所在地。据《华城地方志》主编卓尚基介绍：历史记载，自秦汉南越王赵佗在华城筑“长乐台”至今，已有二千多年的历史了。宋代筑城后，各姓在城内十字街东西南北方，几乎
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参观山东700年古村落的一座朱氏宗祠
靠海吃海，走在八角村的大街上，加工海参的招牌以及停靠在路边的船只随处可见，从村貌来看，这应该也是一个比较富裕的村庄。（大门）（门檐）（牌匾）（石鼓）（墙上的青砖和石料）（侧面远眺正屋）（正屋的房檐）（山墙）（门楼上的瓦片）（门旁的砖雕）
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《破冰行动》中的塔寨祠堂，实为中山茶东陈氏宗祠，比广州陈家祠还悠久
如果问2019年哪一部电视剧火，相信大家都会想到《破冰行动》，部后来获得上海电视节白玉兰最佳中国电视剧奖的作品网络播放超20亿，这部电视剧无论从从画面质量和烧脑程度来说，堪称禁毒版狼人杀。剧中的李维民、李飞、林宗辉、林耀东、赵嘉良都给人们留下了非常深刻的印象，而故事的发生地塔寨村更是深入人心。《破冰行动》是根据社会真实事情改编而成，2013年广东省公安厅联合3000多名警力对“亚洲第一
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广东省丰顺仙洞上坝冯氏宗祠重光庆典
2019年11月26日（农历十一月初一），广东省丰顺仙洞上坝冯氏宗祠举行重光大典，数千来自海内外各个地方的宗亲，汇聚在仙洞上坝，现场一片喜气洋洋，场面相当壮观。尊祖敬宗，做人之本；为人子孙，铭记于心。
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