金山崖墓

金山崖墓，位于山东省巨野县独山镇。

好消息！巨野：金山崖墓被确定为全国重点文物保护单位

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2019年10月16日，国务院关于核定并公布第八批全国重点文物保护单位的通知（国发〔2019〕22号），我县金山汉墓群被国务院公布为国家重点文物保护单位，加上原来公布的巨野文庙大成殿、永丰塔、昌邑故城址，巨野共有国家重点文物保护单位4处，列全市之首。核定公布文物保护单位，是法律赋予县以上各级人民政府的一项重要工作职责，是依法加强保护不可移动文物的行政行为，文保单位的升级，能够在一定程度上，加大文保单位保护力度。

金山崖墓，俗称金山大洞,位于巨野县独山镇金山店子村北1公里。经考证，该洞实为西汉昌邑王刘贺的废冢。墓向正南，由明道（墓道）、侧室、耳室及主室组成，总长89.8米，最宽处28米（含东、西侧室）。明道长63.3米，明道尽头凿为洞，为主墓室。明道两侧留有历代文人学者诗篇刻石45帧。大洞正门上方的“敕赐大明禅院”落款为金大定三年（1163年）。

金山崖墓（金山大洞、昌邑王废冢），纯系人工开凿，工程浩大，凿制工整，令人惊叹，自古就有鬼斧神工之誉。历代文人墨客尝游历于此，写下了诸多脍炙人口的壮丽诗篇。“秦洞云霞” 、“金山春晓”是著名的巨野古八景之一，如今更是鲁西南重要的旅游胜地，对于推动巨野旅游事业的发展有着重要的意义。墓道两边的石刻是菏泽市绝无仅有的大型摩崖石刻，具有极高的历史、艺术和考古研究价值。

巨野融媒体中心编辑：张兴宗

审核：许桂莲

天池山景区-华山摩崖石刻怎么样 金华北山摩崖石刻

1. 金华北山摩崖石刻

兰阴山

在城区西南，海拔140米，因古时盛产兰茝而得名。兰阴山因横截江流，又名横山。登山远眺，南向田畴坦荡，云树烟村；北顾丘陵起伏，远接天际，俯视则三江襟带。西侧有兰阴寺，始建于元大德年间。寺前有摩崖石刻“兰阴深处”四字，署“正德十四年桂月十五日御题”。“兰阴春馥”为兰溪八景之一。其前有新建工人休养院。东麓有灵源积庆侯庙，土名横山殿。正德《兰溪县志》即在此庙左楼编纂。民国16年，中国共产党兰溪县委曾在殿内举办青年、妇女干部训练班。

大云山

属金华山余脉，峙于城东，因列于旧学宫之前，亦名挂榜山。山光青翠，林木蓊茏，现辟为云山公园。其西有东峰亭，始建于唐贞元十七年（801），屡毁，1982年重建新亭，为登临胜地。山麓原有二佛刹，一名圣寿教寺，一名藏经院。圣寿教寺始建于梁大同年间，初名招贤寺。唐改林隐寺，宋改今名。清咸丰十一年（1861）燹毁，同治间重建，规模甚大。现为兰溪第二中学校址，藏经院已废。山巅原建有能仁塔，并有能仁塔院，抗战时为驻军所拆，寺院亦不存。1995年1月，县人民政府已重建。

中洲公园

在城西兰江中，四周环水。东西宽900米，南北长1800米，面积800亩。宋时为西市，县尉柳叙筑柳氏大园于此，有《大园八咏》诗。明代河道变迁，湮为沙洲，俗名中洲背。“中洲渔火”为兰溪八景之一。因常为洪水淹没，民国期间荒凉不堪，偶有建筑，亦系草棚。1975年兰江大桥建成，有支桥通此。1978年辟为公园，广栽花木，建有亭阁、花圃、假山、鱼池、曲桥、游廊、餐厅、茶室、旱冰场、儿童乐园及兰花少女塑像等。烟柳迷离，波光掩映，悦人心目。

郭偲寺

在双牌乡。山有石室与郭偲寺，相传为唐丞相郭偲炼丹处。

柱竿山

在黄店乡。平地拔起，壮如天柱。刻有金履祥题“第一山”三字。

石莲洞

又名莲花洞，在灵洞乡十二曲山。明进士赵崇善雇工疏凿。潘之琮《游山记》云： “洞山窄而中敞，可容千人，上平如砥，石乳数百，垂垂而下。”

解石山

在石渠乡穆澄源（俗名小桃源）。其西源山表一巨石，高二丈余，有锯迹，故名。明诗人方太古隐居于此。源内，有怪石高数丈，广亦如之，其形如龟，浮架水口，称龟石。又有玉声潭，深十余丈，瀑布倾泻，其声如玉相击。

灵羊岛

原名雁屿洲，一名外圩洲。位于市区北一公里兰江江心，面积950亩。相传东晋名仙黄初平曾在此牧羊，筑有牧羊台。南端有成片的沙滩与草地，“平沙落雁”为兰溪八景之一。洲内修竹成片，曲径通幽，花香鸟语，环境清雅，洲东黄湓村与外圩洲隔江相望，据考证为黄初平故里，村内尚有二仙井一口，传为黄初平兄弟所凿。现建有大仙宫。

将军岩

位于市北15公里官塘乡境内。又名狮岩，明末称将军岩。因北界建德市，前临兰江，后依峻岭，山岩雄峙，地势险要，有“兰江锁匙”之称。又因山岩凸于江心，横水雄立，形同狮子，得名狮岩。宋邑人唐元章抗元于此。明有裴谢二将军设寨，后败死，里人钦其忠义，立庙祭祀。故改名将军岩。清乾隆间勒石记其事。辛亥革命志士秋瑾女侠也亲临观览。山巅建有狮岩寺，有楼、宫、堂、阁、殿、房、厅等建筑。厅前有罗汉松一株，高15米，胸径3.4米，传为千年古松，实属罕见。今将军岩已列入当地风景名胜区之一，上岩石级整修一新，游人不绝。

尖坞山

位于芝堰乡与建德交界处，海拔近千米，山势雄奇秀出，有飞流� ��湍，奇峰怪石，山上相传有葛洪炼丹遗址。山下为芝堰水库，碧波千顷，为一避暑旅游胜地。

溪里源

位于马涧镇金华山，由源上溯可至金兰交界处的最高峰大盘山。溪里源林幽美，溪水曲折沿山奔流而下，环境幽雅，有廊桥，石刻坐佛等古迹。

下盘山

位于马涧镇，山峰高峻，山上有小天池，岩穴等胜景。

肇峰山

又名售峰山、寿峰山、石峰山，海拔957.3米。在市东北下陈乡与建德市交界处，与大盘山南北对峙，是本市东北部最高山，山峦层叠，峻拔云霄。据传：山上有龙潭，旧时岁旱祷焉。今办有新宅林场在此。

黄大尖

海拔545米，大兰江镇东3公里处，巍然高耸，郁然苍秀，两旁峰峦峙列环拱如排衙如张翅，有俯视一切气象，旧有兰溪主山之称。其下有泉，左曰高迅泉，右曰石门泉。现辟为石门槛森林公园。

六洞山、洞源村

六洞山，古称灵洞山、六洞灵山，又名洞源山、洞岩山、上洞山。距城区8公里。因有白云、紫霞、涌雪、无底、呵呵、漏斗等六洞而得名。山呈长方形，海拨370米，为金华北山西行之余脉，具有后枕层峦，前俯平川的壮观气势。

六洞山风景名胜区，由涌雪洞——玉露洞、佳果游赏、栖真寺、江山一揽四大景区组成，以奇洞美水，山林风景和人文景观为特色。涌雪洞“地下长河”为海内一绝。

六洞山谷邃林幽，洞奇石秀，其中的白云洞号称“云卧之处”，宋代慕仙诗中，对其间的“石床”、“石蹬”、“丹鼎”等仙迹曾极尽赞誉之辞。天池泉被誉为“金华第一泉”。涌雪、玉露、紫霞、呵呵等被称作洞天福地。“瑞气钟灵窟,阳春满洞天”，涌雪洞地下长河的“穹凌雪钟”，为不可多得的钟乳石奇观。

洞源村位于六洞山麓，村内尚存章氏节孝石坊、白沙庙、章氏花厅等古迹。为张学良将军夫人赵一荻祖籍所在地，现其祖居已废圮，近年来将原章氏花厅辟为绮霞园，陈列张学良将军及夫人赵一荻生平事迹，图文并茂。

2. 杭州南山摩崖石刻

摩崖石刻，有广义和狭义之分，广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类文字石刻、石刻造像，还有一种特殊的石刻———岩画也可归入摩崖石刻。

狭义的摩崖石刻则专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。 摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。

史料记载

据冯云鹏《金石索》曰：“就其山而凿之，曰摩崖。”

清人叶昌炽《语石》认为：“今人见题名，或称之为摩崖，不知摩崖不皆题名也。即桂林诸山，诗、赋、赞、颂姑无论，唐宋《平蛮》诸碑、韩云卿《舜庙碑》，非巍然巨制乎？……晋、豫、齐、鲁间佛经、造像，亦往往刻于崖壁……盖摩崖，犹‘碑’也，为通称，为虚位，亦为刻石之纲，其文字则条目也。”

文物价值

摩崖石刻不仅是有着丰富的历史内涵和史料价值，许多摩崖石刻为政治或文化名人所题，书法精美，具有珍贵的艺术价值。同时，这些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或体量巨大、气势恢弘，或为名家手笔，为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。

3. 千山摩崖石刻

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

1．“三大价值”的评估：三大价值指风景资源历� ��文化价值、艺术观赏价值和科学考察价值。①历史文化价值：属于人文旅游资源范畴。评价历史古迹，要看它的类型、年代、规模和保存状况及其在历史上的地位。例如河北省赵州桥，外观很平常，但它是我国现存最古的石拱桥，也是我国古代四大名桥之一（其它三桥是潮州湘子桥、山西娘子桥、福建洛阳桥），在世界桥梁史上占有重要的地位，因而有较大的历史文物价值。类似这种例子的评价在我国还多得很。如“五岳名山”，“四大佛教圣地”，“四大石窟”，“江南三大古楼”（岳阳楼、黄鹤楼、腾王阁），“中国十大古刹”，“广东四大名园”（顺德清晖园、东莞可园、番禺余萌山房、佛山十二石斋），“东北三大名山”（医巫闾山、千山、长白山），我国“文房四宝”（歙砚、徽墨、宣纸、湖笔），我国封建时代“四大书院”（嵩阳、睢阳、白鹿、岳麓），“我国三大民间年画”（潍县杨家埠木板年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画），我国“三大古建筑群”（故宫、沈阳故宫、曲阜孔府），中国“四大回教古寺”（杭州凤凰寺、扬州先鹤寺、泉州清净寺、广州怀圣寺），中国“三大戒台”（北京戒台寺、杭州昭庆寺、泉州开元寺），中国“四大铜亭”（昆明、武当山、峨眉山、北京），中国古代“三大水利工程”（京杭运河、灵渠、都江堰），中国“古代四大名船”（沙船、乌船、福船、广船），岭南四大丛林（鼎湖山庆元寺、韶关南华寺、潮州开元寺、广州光孝寺），中国八大菜系（山东、四川、江苏、浙江、广东、湖南、福建、安徽），“河北四宝”（赵州桥、沧州石狮子、定州了敌塔、正定大铜佛），中国四大藏书阁（北京文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁），“中国三大著名工艺品”（福州脱胎漆器、北京景泰蓝、景德镇瓷器），中国四大名雕（浙江青田石刻、福建寿山石刻、湖南菊花石刻、四川广元白花石刻），中国四大碑林（西安碑林、焦山碑林、黄庭坚碑林、闽南碑林），“江南园林三大名石”，中国道教“十大洞天”（王屋山洞、翻山洞、西城山洞、西玄山洞、青城山洞、赤城山洞、罗浮山洞、句曲山洞、林尾山洞、苍括山洞）等等。除了这些在全国占重要地位的历史文化古迹外，许多风景名胜区还有不少题记、匾额、楹联、诗画、碑刻等，它们既是观赏的内容，也是珍贵的历史文化艺术。如岳阳楼，只因宋代范仲淹写了一篇有哲理、有意义的《岳阳楼记》后，使这座江南古楼名扬四海，无人不晓。可见，古迹的历史意义是评价历史文物价值的主要依据。我国公布的国家级、省级、地区级、县级重点文物保护单位，就是根据它们的历史意义、文化艺术价值确定的。一般说来越古、越稀少，越珍贵；越出于名家之手，其历史意义越大。②艺术观赏价值：主要指客体景象艺术特征、地位和意义。自然风景的景象属性和作用各不相同。其种类愈多，构成的景象也愈加丰富多采。主景、副景的组合，格调和季相的变化，对景象艺术影响极大。若景象中具有奇、绝、古、名等某一特征或数种特征并存，则旅游资源的景象艺术水平就高，反之则低。例如华山以险为绝，泰山以雄为奇，庐山瀑布最著名，峨眉山三大自然景色（日出、云海、宝光），雁荡山四大奇观（峰、瀑、洞、石）和“三绝”：（灵峰、灵岩、大龙湫瀑布），莫干山三胜（竹胜、云胜、泉胜），泰山四大奇观（旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘），台湾九华山三大奇景（一线悬崖、平沙流水、幽谷垂瀑），阿里山四大美景（林� �、云海、樱花、神木），北京大觉寺六绝（二龙戏珠、辽代古碑、碧韵清石、千年银杏、老藤寄柏、明清玉兰），青海塔尔寺三绝（酥油花、壁画、堆绣），黄山四绝（怪石、奇松、云海、温泉），兰屿三宝（蝴蝶兰、海芙蓉、桂圆树），大理风光四绝（苍山白雪、洱海明月、林寨院落的繁花、沁人心脾的下关风），桂林四绝（山青、水秀、洞奇、石美），苏州二绝（园林、水巷），衡山四绝（祝融峰之高、方广寺之深、藏经殿之秀、水帘洞之奇），太原晋祠三绝（难老泉、侍女像、齐年柏），泰岱旅游区四大特色（泰岱之雄伟、泉城之秀丽、孔府之建筑艺术、崂山之矿泉仙境），济南三胜（大明湖、趵突泉、千佛山），全闽二绝（鼓山、旗山），川中四绝（夔门天下雄、剑门天下险、峨眉天下秀、青城天下幽），浙江海盐二绝（日月并升、海宁观潮），五台三胜（台怀白塔、菩萨顶、佛光寺），佛光寺四绝（建筑、唐塑、壁画、墨迹），小孤山四象（南看象笔、西看象大吊钟、东看象太师椅、北看象腾云驾雾的青龙）等等。此外各地还有八景、十景、十二景、二十八景等。这些奇、绝、名、胜都是对风景旅游资源艺术景象的高度评价。评价时有三种比较方法值得注意：第一是地方色彩的浓郁程度，即个性的强弱程度；第二是历史感的深浅；第三是艺术性的高低。旅游地学家要善于运用上述原则，确定其艺术观赏级别和价值。③科学考察价值：指景物的某种研究功能，在自然科学、社会科学和教学上各有什么特点，为科教工作者、科学探索者和追求者提供现场研究场所。我国有许多旅游资源在世界和中国具有高度的科学技术水平，获得了中外科学界的赞誉。如北京在旅游资源方面，不仅数量居全国各大城市首位，而且许多是全世界、全国最富科学价值的文物古迹。据统计，北京居世界第一位的旅游资源有7项，居中国第一位的有42项。其中属全国重点文物保护单位的24项，市级165项，县级450多项，清查登记的文物7309项。这些旅游资源，科技价值涉及数十个专业，可供国家从事不同专业的科教工作者作为研究考察的对象。由于这一原因，国内外许多名家对它作了高度的评价，如称其为“中国二十四个历史文化名城之首”，“地球北纬40°地带经历三千年而不衰的都城”、“北京古城设计匀称明朗，是世界奇观之一，是一个卓越的纪念物，一个伟大文明的顶峰！”“北京是地球表面上人类最伟大的个体工程”、“北京是世界上最富有魔力的三个城市之一，是记录时代的城市”、“北京是我国旅游资源荟萃之都，是中国古文化的一部百科全书，是一座中外难得的历史文化宝库，是世界任何大城市无与伦比的”。古都西安旅游资源的科学研究价值也很丰富多采。这里从公元前11世纪始建都，先后经西周、秦、汉、西晋、隋、唐等11个朝代，历时长达1100多年，成为我国历史上建都朝代最多、历时最长的古都。西安的这一特点，决定了它历史文化古迹的丰富性。近年在西安附近秦始皇陵发现的兵马俑，规模之大，壮观之举，都是史无前例的，被人们称为“世界最大的地下军事博物馆”、“世界第八奇迹”。它是研究历史、雕塑、军事、美术的科学园地。2．三大效益的评估：三大效益指经济效益、社会效益和环境效益。经济效益主要包括风景资源利用后可能带来的经济收入。这种评估必须实事求是，不能夸大和缩小。因为它是风景区开发可行性的重要条件。社会效益指对人类智力开发、知识储备、思想教育等方面的功能。它可以给游人哪些知识、赋予何种美� �，这些都需要进行科学的评价。环境效益指风景资源的开发，是否会对环境、资源导致破坏。旅游地理学家可以通过综合考察，分析各种利弊条件，对风景区的环境效益作出评估。关于这方面的工作，我们已在第三章中讲过了，此处就不再赘述。3．“六大条件”的评估：旅游资源的开发，必须建立在一定的可行性的条件基础上。这些条件最重要的是六个方面，即：景区的地理位置和交通条件；景物或景类的地域组合条件；景区旅游容量条件；施工难易条件；投资能力条件；旅游客源市场条件。①地理位置及交通条件：地理位置是确定景区开发规模、选择路线和利用方向的重要因素之一。它不仅影响风景的类型和特色。而且影响旅游市场客源。例如位于北纬53°的黑龙江漠河镇，由于太阳高度角在全国最低，冬长夏短或基本无夏的气候条件，使之具有中国独具一格的旅游风景资源，如观赏白夜、极光等，被人们誉为“北极村”、“不夜城”。位于南海北部湾畔的广西北海市（北纬21.5°），因处于南亚热带，一年之内有三季（春、夏、秋）可以进行海水浴，开放时间比我国大连、北戴河长4倍，是我国少有的冬季避寒度假胜地，被人们称为“南方的北戴河”。位于河西走廊的嘉峪关，因交通位置的重要，在历史上曾是兵家必争之地，“丝绸之路”的要站。这里有丰富的人文旅游资源，如长城关楼、峰火台、古陵墓、摩崖石刻等。在地理环境方面，由于它处于祁连雪峰北面的干旱区，所以在旅游方面可以考虑开发冰川雪景等项目，使之具有不同于其它地方的旅游区。但是，这些旅游区的开发工作，绝不能只考虑其景观特色。因为旅游景观虽好，而地理位置太偏远，路途交通费用过大，时间过长，也会直接影响旅游客源市场。例如漠河旅游区的观览最佳时间是在夏至前后短暂的几天，游人相对比较集中，但数量不会很多。北海游区，可以长年举办旅游活动，旅游规模和条件比黑龙江漠河要优越，但因离我国最大的客源市场相距甚远，故旅游活动比外国游客进出我国比较方便的广州、海南岛会略逊一筹。嘉峪关的地理位置和交通条件比漠河、北海好，所以到此观光的游客也比较多。以上三地及其地理位置、交通条件的比较，使人们进一步认识到，旅游点的“可进入性”很大程度取决于优越的位置和方便的交通。一个旅游区景色再美，但交通不便，行程困难，那也很难招徕游客。可见位置和交通条件是评价旅游区开发的首要条件之一。②景象的地域组合条件：是评价旅游资源又一重要指标。风景名胜固然驰名，但地域组合分散，景点相距遥远，或位置偏僻，交通不便，可进入性差，就大大降低了它的旅游价值，也影响了它的开发程序。例如桂林之所以成为著名的旅游区，就是因为桂林的风景点相对地比较集中，又有漓江环绕，山水组合成浑然一体的风景区，加上可入性条件好，故桂林旅游资源观赏价值高。四川兴文地区，是我国新发现的“石林洞乡”，岩溶风光很美，但位置偏远，交通不便，景点分散，又缺乏象漓江那样联系各景点的水上交通线，人们从东部地区进入，需要花费较多的时间与旅费，从而影响了它的旅游价值

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年 发大财，生意兴隆，谢谢！

4. 九华山摩崖石刻

安徽建省始于清康熙初年，取旧时的安庆、徽州两府的首字而得名。安徽以长江为界，形成了皖北和皖南两大地域：合肥、宿州、淮北、亳州、阜阳、淮南、蚌埠、滁州、巢湖、安庆、六安11市在皖北;黄山、池州、铜陵、宣城、芜湖、马鞍山6市在皖南。

　　安徽大地锦绣多姿，文化古迹甚多，是中国旅游资源最丰富的省份之一。现有5个国家级重点风景名胜区，其中黄山为安徽山水典范，区内奇松、怪石、云海、温泉堪称“四绝”，1990年被联合国科教文组织正式列为《世界自然文化遗产名录》，令世人瞩目;九华山是中国四大佛教名山之一，景色清幽，香火鼎盛，现存78座古寺庙，以佛教殿堂与皖南民居相结合而独树一帜;著名的道教圣地齐云山，摩崖石刻、道教遗存和别具一格的丹霞地貌令人瞩目;曾被汉武帝封为“南岳”的天柱山，雄奇灵秀兼备，有45峰、86怪石、18瀑等胜景;琅琊山以宋代欧阳修的《醉翁亭记》而名扬天下，它以茂林、幽洞、碧湖、流泉为特色。

　　除国家级景区外，还有19处省级风景名胜区。

5. 金华大盘山摩崖石刻界碑

T048.217.17.017.00是天梭三眼计时石英女表。

10点方向是30分钟计时，2点方向小表盘是10分之1秒计时，6点方向小表盘是手表正常走时秒针，因为这款是计时码表，大盘最长的表针是计时秒针。10点方向同2点方向的表针平时是不动的只有复位的时候才会动。大盘秒针平时也可以不动也可以让他走时。60-400这个数字是测速使用。在公路上面有界碑，先把计时长秒针复位到12点位置，在第一个界碑位置按一下两点方向按钮，计时秒针开始走动，到一公里下一个界碑位置再按一下两点方向按钮，计时秒针停下，秒针所对应表盘的数字就是你当时的车速。

6. 西山摩崖石刻

扇子崖：海拔530米。

扇子崖位于泰山西溪西侧的扇子崖，奇峰突兀，高耸峻峭，形如扇面，故名。崖上有明人杨博题刻摩崖石刻“仙人掌”。崖西有铁梯，攀援可登崖巅，北眺龙角山，九女寨历历在目，西望傲徕峰尽收眼底。向东俯视，龙潭水库宛若镶嵌在西溪的一颗璀璨的明珠，闪闪发光。清人孙宝僮有诗云：“剑峰怒刺天，积铁拔千仞；俯临鬼谷幽，旁倚丈人峻”，的确写出了扇子崖的风韵。扇子崖峰极险峻，赤眉军曾就顶设望哨。明代举人王无欲筑室崖巅，后又结茅其下，名西山别业。民间有“打开扇子崖，金银财宝往家抬”的传说。1990年，依崖凿阶，修筑云梯，以便攀登。

7. 金华北山摩崖石刻介绍

浙江省松阳县

332528是原衢县的行政区划代码。

衢江区前身为衢县，始建于东汉初平三年（公元192年），2001年底撤县设区，是南孔文化、围棋文化的发祥地和“最美系列人物”的发源地。

历史上儒风浩荡、人才辈出，北宋有与包公齐名的“铁面御史”赵抃，南宋有抗金名将徐徽言，明代有“中华第一神针”杨继洲和“东方灰姑娘”明孝贞皇后王钟英，杨继洲针灸入选第四批国家非遗代表性扩展项目名录。

文物古迹众多，有唐代古寺明果寺、宋代古窑址“两弓塘窑址群”、金仙岩摩崖石刻、黄甲山塔、天后宫等历史遗存。浙江省衢州市衢江区的行政区划代码为：330803。

8. 南山摩崖石刻文化

云山观是道教一个重要的地方，云山的来历是天将雨，则云出，云山观则是因为李志常而出名，李志常是全真教丘处机的弟子，当年李志常随丘处机拜见元世祖忽必烈归来，看此处风水宝地，便在此建观传道。

其实这里还有更早的� �史就是隋朝末年程咬金在此驻扎过，这里有他的痕迹，有他的历史，有他建造的石桥，旗杆窝、大王桥、点将台、罗成洞、龙池等传说中的古代遗迹。我们平度县志上都有记载的。

我们顺路而上到达半山坡处，有一个石碑是平度八景之一云山烟波，这是平度的景点云山烟波，为现在 ，古代的平度八景之一。

从此处上山，才是真正的开始，因为小雨还下，我们走的比较缓慢，再上行路边有一大岩石，伸出很大，像一帽子沿，里面刻有纳凉处仨字，人们在炎热的夏季可在此处小憩，真是不错的纳凉处。

继而前行，一颗大松树立于路旁，仿佛向行人在诉说什么，栩栩如生，此处山石上刻有道山二字，我们稍作休息，稍一思念，心想这颗松树就是告诉游人你是到了道教的大山了吧。

此时的小雨比我们刚到山下的时候小点了，我们加快了行走的步伐，上行沿途有很多石刻，路过了阿弥陀佛，过云峰岩，来到天洞处，这里古迹甚多，有历代摩崖石刻20余处，其中云峰庵题字颇具郑道昭书法风韵，此刻这个已有几百年的道教圣地已在我们眼前了。

在道观的路边有小石臼，这是古代道家制药遗物。在往前走还有仙人洞，仙人岩，天池泉，圣水泉，等景观，再往左拐上山我们路过仙人冢、炼丹台，神云寺遗址。

我们一行看天气很可以，雨已不下了，我们决定先不进寺庙，先去后山穿越一下，回来再去道观，一行人，相互鼓励，向后山进发。

用了近一个小时的光景我们终于来到山顶，在上顶我们有点小感慨，因为我们来了，是冒雨来了，再一次战胜自我，挑战自我，下雨爬到了云山顶。

云山海拔是388米不是太高，站在山顶，向北望去，是青山，有600多米高，是平度东北最高峰，放眼向东望去是有名的两目（没）山，西南就是平度第一大水库尹府水库。

只是因为雨天路滑，我们不能远处穿越了，要是好天从这里穿越有倆套路线，向北走青山，过华山穿冰石涧。另一条路线向东走到达两目山。

现在在山上我们

是否能感觉得天将雨则云出的情景，我们不知道，也许我们就是太平凡人了，领会不出那崇高的境界，只是喜爱在山上放松一下心情，放松一下那些所谓的不愉快，释放一下一周来的工作压力。

山上比较冷，我们下山吧，下山的路上放眼望去那个紫气东来四个大字，真是气势磅礴，在整个云山山系中尽显他的豪气和霸气，我想这就是为什么道教建观的原因吧。

山中青松遍地，山谷幽深，在里山内有长约800多米的蔷薇涧，遍生野生蔷薇，花开时节，处处闻香气扑鼻。

下山又回到道观门前，我们又看看周边的风景，来到这里进观捐了点香火钱吧。出来道观我们寻觅到一处避风的平台简单的午餐了，此处好像正是程咬金同学当年点将的平台。旁边有一深窝是当年老程插旗的地方，这里已没了当年的热闹喧哗，我们只能想象当时的情景罢了。

此时，天有阴上来了，我们害怕再下雨，便不再山上逗留了，下山去吧。顺便到大王村看看程咬金同学修的桥，桥头边还有碑文记载这个事情。

山西屯留宋村金代壁画墓

山西屯留宋村金代壁画墓

选自《文物》2008年08期，山西省考古研究所、长治市博物馆

1999年10月，山西屯留县高李乡宋村农民发现了被盗的砖室墓葬，山西省考古研究所晋东南工作站和长治市博物馆随即进行了抢救性清理，现将该墓情况简报如下。

一 墓室结构

该墓为仿木建筑结构，整个墓室用条砖砌成（图一）。墓室平面近方形,东西长3.3、南北宽2.9米。攒尖顶，顶高3.64米。墓室南壁有拱券形墓门，门高1.18、宽0.9米。墓内砌有仿木斗棋及门窗结构（图二~四）。墓室东、西、北三壁均砌板门，门高0.64、宽0.7米，门额上砌有4个方形柿蒂门簪。门的左右两侧砌有破子極窗，窗高0.48、宽0.54米。

在南壁和东、西壁相接处均砌出方形柱子，柱高1米，柱上砌转角铺作。柱之两侧砌阑额，阑额厚0.06米。东、西墓壁上砌出柱头铺作，只露出柱头部分，柱头之上砌“把头绞项作”斗棋。斗棋为单抄单昂四铺作，令棋及散斗、齐心斗用红色、土黄色勾出轮廓。祐斗两侧砌泥道棋。四壁斗棋之上承以檐杭，上铺板瓦。该墓券顶，用条砖平砌叠压内收,形成穹隆顶。

墓内各部均施彩画，方法是先用白粉通刷，再用红色、黑色、土黄色等颜色进行绘画。其中南壁阑额用红色和土黄色勾绘木头纹理;北壁阑额用黑线绘岀莲花轮廓，内用淡红、浅绿色填色;东侧阑额用黑线勾绘莲花童子，花内填红、黄、绿色。东、西壁阑额还用黑彩描绘牡丹花以及龟背纹。斗棋之上用红、蓝、黄、黑、白等色绘出莲花、柿蒂纹、木头纹理、团花图案等。板瓦涂成黑色。

二 墓室壁画

墓室内四壁均绘有壁画，现依据内容分别介绍如下。

1.南壁墓门两侧绘有武士。其中门左侧的武士面部涂红，留络腮胡，头戴樸头，身着圆领袍服，腰间束带。袍服下部挽起，露出裤筒。双手持斧械，头略上仰。武士身后还绘有拴马图。马为橘红色，头系缰绳，拴于木桩上。马后绘一木桌,上放马鞍一套（图五）。

门右侧的武士留络腮胡，手持大刀，头戴软角樸头,身穿橘黄色圆领袍服，足登高靴。武士身后绘有畜养图,一男子身穿圆领袍服，手持长鞭驱赶牲畜。两大一小三头牛在前，后面跟着红白两匹大马（图六）。

墓室北壁左侧绘夫妻对坐图，夫妇二人脚踩木榻，坐在高背椅上。画面中央画一桌，桌上摆放酒杯、茶具。左侧妇人头梳发髻，身穿黄色黑边开襟衫，内穿襦裙,双手拢于袖内。右侧男子头戴黑色樸头，身穿白色圆领长袍，双手合拢，似正与妇人交谈。妇人身后站立二侍女,男子身后站立二男侍，或手持物品，或恭敬肃立。桌子后面还绘一男侍童和一女侍童，男童髡发（图七）。

北壁右侧绘有和左侧近似的夫妻对坐图，只是桌子比左侧桌子低,缺少男、女侍，桌前似有两个小动物（图八）。

在东、西壁的门窗之间，绘有生活劳作等场景。

东壁门左侧绘庖厨图。画面上绘一长方形灶台，上放8层蒸笼，一男子正在揭取笼罩。此男子右侧有一人站在桌后，正在和面（图九）。东壁门右侧绘挑水图，画面上有一妇人，身穿黄色开襟衫，肩挑扁担正在走路。门窗之间还绘出水井,井旁有井架和辘轿。

西壁门左侧绘推磨图。画面上有一石磨,上安长棍，一男一女各站一头，正在推磨。西壁门右侧绘筛面图。画面上绘出木架，架上吊有木箱，一妇人坐于架前，正在筛面。右侧绘舂米图，画面上一男子手扶木架，以脚踏碓,正在舂米（图一0）。

2.墓室东、西、北壁均绘“二十四孝”人物故事图，每壁八幅。

（1）东壁

陆绩图画面上绘二人。左侧绘一老者,身穿橘黄色交领长袍,坐在椅上，脚踩木榻,作训话状。老者对面站一男童，拱手作揖。画面上题写“陆绩”二字（图一七）。

王武子妻图画面上绘一妇人，一条腿单膝跪地,另一条腿的裤子上挽，右手持刀，正在割肉。妇人身后有屏风和门板。画面上题写“王武子妻”四字（图一八）。

丁兰图画面左侧绘一桌，桌上摆有供品。桌后绘一老妇,拢袖盘腿坐在椅子上。右侧绘一男子，头戴黑色幔头,身穿圆领长袍，躬身作拜。画面上题写“丁兰”二字（图一九）。

曾参图画面左侧树下立一男子,后腰插斧，身前放一担干柴。右侧坐一老妇，左手持长杖,右手指向男子，作训话状。画面上题写“曾参”二字（图二0）。

田真图画面中间有一棵大树，树左侧立一男子，头戴黑色展角噗头，身穿橘黄色圆领袍服，手抱大树。树右侧立一男子，作掩面哭泣状。此男子身后还站一老者。画面上题写“田真”二字（图一一）0

元觉图画面左侧有一男子，头戴黑色软角幔头，身穿黑色圆领袍服。中间绘一男童，正在听男子训话。右侧绘一老头，坐在山石上。画面上题写“元觉”二字（图二一）。

鲍山图画面中央绘一男子，头戴白色幔头，身穿白色甲胄,骑在枣红马上。马后绘一男子，拱手作拜。马前有一士兵，手持旗帜头前带路。画面上题写“鲍山字”三字（图一二）。

孟宗图画面上绘一男子，面朝竹子跪拜,地上长出竹笋。男子身后有一竹篮。画面上题写“孟宗”二字。

（2）西壁

姜诗图画面左侧绘一老妇，手持长杖坐在椅上，身后立一屏风。右侧绘一男子,拱手作揖。画面上题写“姜诗子”三字。

郊子图画面左侧有一人身披鹿皮，跪在地上，双手作揖。右侧绘一官人,头戴黑色展角幔头，身穿橘红色圆领袍服，骑在一匹枣红马上。画面上题写“鄭子”二字，其中“子”字已剥落。

老莱子图画面上绘四人。左跪一男一女,男子头梳抓髻，嘴叼玩具，双手作杂耍状。右侧绘老年夫妇，盘腿而坐,正在观看表演。画面上题写“老来（莱）子”三字（图二二）。

闵子骞图画面左侧有一妇人，右手挟一幼女，左手拉扯一男孩。右侧绘一官人,头戴黑色展角幔头,身穿橘黄色圆领袍服，手指着中间站着的一个少年，正在询问。画面上题写“闵子骞”三字（图一三）。

蔡顺图画面左侧绘一男子，面前放两个篓子。右绘二人，其中一男子坐在椅子上，手指向左侧男子，似正询问。此男子身后站立一士兵，身穿甲胄，手持大旗。画面上题写“蔡顺”二字（图一四）。

鲁义姑图画面左侧绘一妇人，怀抱幼子，足前又爬一子。右侧绘一武官，身穿甲胄，骑在马上，正和妇人谈话。马后站一士兵，手持大旗。画面上题写“鲁义姑”三字（图一五）。

刘殷图画面左侧绘一男子，身穿甲胄，腾云驾雾。右侧一男子跪在地上，拱手作拜。画面上题写“刘殷”二字。

韩伯俞图画面左侧绘一老妇，手持长杖坐定，左手指向站于其前、拱手作揖的男子。画面上题写“韩伯俞”三字。

（3）北壁

杨香女图画面左侧绘一老虎，一女子头扎包巾，身穿橘黄衫，骑在虎背上。右侧绘一男子,作惊慌逃跑状。画面上题写“杨香女”三字（图二三）。

郭巨图画面左侧绘一妇人，怀抱一男童。右侧绘一男子，手持铁锹，地下露出金子。画面上题写“郭巨”二字。

董永图画面左上方绘一女子，立在云彩之上，回头眺望右下方的男子。该男子站在树下，向云头张望。画面上题写“董永”二字（图二四）。

王祥图画面上绘一男子,赤身露体躺在冰面上，河中有两条小鱼露出水面。画面上方题写“王祥”二字。

舜子图画面上绘一男子，头戴黑色幔头，身穿橘黄圆领袍服，腰间束带，手持长杆,正驱赶前面行走的两头大象。天上有鸟飞过。画面上方题写“舜子”二字（图二五）。

赵孝宗图面画上绘四人。左侧二人身形矮小，双双作拜。右侧绘一武士,头戴盔，身穿翻领袍服，足登黑靴,脚前有一包裹。武士身后有一士兵，手持令旗。画面上方题写“赵孝宗”三字（图一六）。

刘明达图画面左侧绘一官人，头戴黑色展角樸头,身穿圆领袍服，怀抱幼子，骑在枣红马上回头观看。马后站一男子，正在同右侧的老妇人说话。画面上方题写“刘明达”三字（图二六）。

曹娥女图画面上六女子披头散发，穿白孝服，对着前方江水掩面痛哭。身后绘有大树。画面上方题写“曹娥女”三字。

三 结语

该墓没发现有明确纪年的随葬器物，只能通过墓室结构和壁画人物服饰加以推断。

从墓室结构来看,此墓斗棋上柄斗口做出耍头，这种做法和《营造法式》记载的“把头绞项作”一致。此墓斗棋上彩画先施白地，再施以红色,间以黄、黑、蓝、绿等色。纹饰主要以莲花牡丹图案为主，在阑额上还使用了龟背纹锦图案，这些大都是《营造法式》所规定的纹饰。在阑额及斗棋上还使用了松文（木理纹）彩画，这应为《营造法式》“五彩间松文装”的做法。

该墓壁画中的人物,男子常见软角幔头、圆领袍服，妇人穿襦裙及罗衫，官吏均戴方头展角樸头，这些服饰在宋金墓中常见。值得注意的是，墓中夫妇对坐图中绘一男侍童，所留发型正是契丹人常见的发式，这种髡发在辽墓中也十分多见。

宋金时期，屯留一带为潞州,属于河东路,为金人所治。结合墓葬形制和壁画服饰，我们认为，此墓定在金代较为合适。

执笔:朱晓芳、杨林中、王进先、李永杰