戚姬庙位于定陶城北偏东6．5公里，始建于汉文帝年间(前180——前157)，是文帝刘恒为纪念其父高祖刘邦之妃戚姬而建，距今已两千多年。因庙建于戚姬墓高固之上，又称戚固庙。戚姬庙占地面积约5亩，为县级重点文物保护单位。
戚姬庙迭经沧桑，屡圮屡修，代不乏人。明朝正德元年(1506年)，由于风剥雨蚀，墙壁坍颓，加以重修。庙堂明柱八根，丹楹刻桶，古色古香。清朝同治13年(1875年)，此庙残缺已甚，村人鸠工构材，修葺一新。殿堂庄严肃穆，台阁参差，彩椽飞檐。天王、火神诸配殿，形制规整，壁画华美。四方百姓，游览瞻拜，流连忘返。庙内古柏苍劲，浓郁蔽日，傍晚乌鸦归巢，绕庙飞鸣，似哀戚姬。“戚姬晚鸦”为定陶八景之一。
公元前205年，楚汉相争，彭城(徐州)一战，刘邦战败，西逃至定陶，夜宿戚家寨(在戚姬庙东，今无)戚员外家。戚员外见刘邦相貌堂堂，将来必富贵，就把其女儿戚姬许配给他。戚姬姿容艳丽，袅袅婷婷，刘邦一见倾心，遂当晚拜堂成亲。戚姬后来生有一子名如意。公元前202年2月，刘邦在定陶称帝，建都洛阳，后迁长安，接戚姬及其子入宫。如意聪明伶俐，刘邦说他酷肖自己，甚为宠爱。如意lo岁时，封为赵王。刘邦晚年，疏吕后而宠戚姬，当时，戚夫人常随刘邦外出打仗，而令吕后守候宫中。刘邦以太子刘盈性软弱，欲废之而改立赵王，因大臣固争，而未能如愿，由是吕后嫉恨戚姬及赵王。
刘邦死后，刘盈即位，吕后为皇太后，大权独揽。她下令将戚姬囚禁。剪去她的头发，颈上再给她戴上铁锁，穿上罪人衣服，罚她舂米，戚姬儿子虽封为赵王，但远在河北不得相见。她常常一边舂米，一边悲歌：“子为王兮母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍，相离三千里，当使谁告汝。”
吕后为绝后患，遣使召回赵王，欲杀之。惠帝知母后意，乃亲自迎赵王入宫，同起居共饮食，吕后未得其便。一日惠帝晨起出射，赵王年幼，不能早起，吕后闻其独居，使人携毒酒强迫赵王饮下而毒杀之。接着以酷刑加戚姬，断其手足，挖其双眼，又熏聋双耳，药哑喉咙，扔到猪圈里，称之为“人彘”。惠帝知是戚姬，悲痛欲绝，病年余不能起，使人对母后说：“这不是人做得出来的事。我为太后之子，太后所为如此，我将何以治天下。”从此纵情酒色，不问政事。
戚姬被害，戚家被剿，为避族灭之祸，戚姓人曾改姓齐，迁徙别居。汉文帝刘恒即位，为戚姬昭雪，并在戚家寨修庙宇，超度亡魂，戚家人才复原姓。
金斗山薄姬庙传奇
洛阳新安县城西三公里有金斗山，金斗山上有一座汉代建的薄姬庙，庙宇历代重修，规模宏大。汉代刘邦的妃子薄姬和新安县金斗山有什么关系呢？其中有很多美丽曲折的动人故事和传说。
一．忍辱负重
刘邦的妃子薄姬出身微贱，原本是一个私生女，十六七岁时被母亲送给魏王豹当妃子。魏王豹实名魏豹，本姓姬，是周文王的后代，他的先祖以封地魏为姓，建都安邑（今山西运城市），后迁都大梁(今河南开封浚仪)。
公元前209年，陈胜在安徽宿县起义，被秦将章邯打败，魏豹跟随刘邦和项羽大破秦军，因功被封为西魏王。秦亡以后，楚汉争雄，魏豹错误估计形势，决心背叛刘邦。公元前205年，刘邦命令韩信统率十万大军，以迅雷不及掩耳之势围攻安邑，魏豹投降刘邦后被杀，家人被当做奴隶分配给胜利者，薄姬因此被刘邦收入后宫。
吕雉是刘邦的结发妻子，早年跟随刘邦南征北战颠沛流离，帮助刘邦处理了很多内外矛盾，和刘邦称得上是患难夫妻。刘邦称帝后，吕雉被立为皇后。
在皇后吕雉心中，薄姬就是一个干粗活的宫女。其实，刘邦也并不十分喜欢薄姬，薄姬娘娘长得相貌平平，皮肤粗糙，脸颊好像被冻伤过一样泛着微红，右耳门边还长着一个豆大的黑痣。看相的人说：“黑痣把门，妨死男人。”吕雉经常在刘邦面前拿薄姬耳门外的痣说事。吕雉对刘邦说：“少和姓薄的女人在一起，前边已经妨死了一个男人，我可不想让她再妨害你。这个贱人身上有毒汁，谁粘谁死。”刘邦相信了吕雉的话，成年论月不到薄姬娘娘宫里去。
刘邦喜欢的是戚夫人，戚夫人天生丽质，细皮嫩肉，长长的睫毛下，两只大眼睛忽忽闪闪勾得刘邦魂不守舍，刘邦夜夜住在戚夫人宮中，有时候一连半月不出宫门。特别让吕雉不能容忍的是，戚夫人天天在刘邦面前哭哭啼啼，劝说刘邦废掉吕雉的儿子刘盈，立她自己生的儿子刘如意为太子。
吕雉恨戚夫人恨得咬牙切齿，天天诅咒说：“这个野狐骚货咋不快点死，雷公不劈她留着勾搭男人，想把皇上抽空作贱死哩！”
薄姬娘娘的儿子刘恒长到八岁时，丞相陈平、太尉周勃等人接连上书，催促刘邦封刘恒为王。刘邦召集重臣合议后，发布诏书封刘恒为代王。
按当时朝廷定的规矩，封爵在外地的王子，生母必须和儿子一起到封地去居住，为什么？因为母以子贵，儿子还要天天对母亲行孝敬。朝廷还规定，每年秋收之后，外封的王子和他的母亲必须在封国正副丞相的陪同下到京城述职，汇报当年的粮食丰赚，户口增减，民生教育等。
刘恒母子的封国在代，代在今山西省蔚县，属于土地接近沙漠化的贫瘠地方，粮食产量很低，地寒民贫，还经常遭遇大旱和蝗灾，连年颗粒无收，封国不但收不上来赋税，还要出钱到外地买粮食救灾。薄姬娘娘母子心地善良，不会作威作福，灾年就和百姓一样过紧日子苦日子，不但免除百姓的赋税，还经常拿出钱和粮食赈济百姓。
逢到每年上京城述职，薄姬娘娘总是找借口不去，薄姬娘娘说：“少去我一个人，能省去十几个人的车马费用，我们进京又不能空着两只手去，皇上皇后那里都要贡献礼物，这要多花多少钱。”
其实，薄姬娘娘不去京城还有一个原因，就是不想看皇后吕雉的脸色。吕雉一见薄姬娘娘，脸拉下来有一尺多长，两只三角眼凶光毕露，像两把刀子一样在薄姬娘娘身上乱戳，弄得薄姬娘娘浑身颤抖，像老鼠见了猫一样。
二．命悬一线
公元前195年，刘邦率军讨伐英布叛乱，被流矢射中，病重不起，农历四月二十五日因病去世。刘邦死后，皇后吕雉的儿子刘盈登基当了皇帝，这就是汉惠帝。
刘邦有八个儿子：长子刘肥是刘邦没有结婚前和曹氏生的儿子；次子刘盈是刘邦和吕雉生的儿子；三子刘如意是刘邦和戚夫人生的儿子；四子刘恒是刘邦和薄娘娘生的儿子；五子刘恢；六子刘友；七子刘长；八子刘建。
吕雉性格刚毅，刘邦在世时就成为决策集团的重要人物。吕雉为了巩固自己的权势，开始杀人立威，趁刘邦在外征战之际，与萧何用计杀掉了韩信，从而成功震慑了其他功臣。彭越造反失败后被俘，刘邦废彭越为庶人，削职流放蜀地，途中遇到吕雉，彭越诉说无罪，吕雉答应为他说情，将彭越带回咸阳。将彭越带回咸阳后，吕雉却对刘邦说：“你把彭越放走，等于放虎归山。”刘邦遂即将彭越剁成肉酱，分赐各个诸侯王。刘邦称帝八年间，吕雉协助刘邦，镇压叛逆、打击割据势力，为她日后掌权作了充分准备。
刘邦去世后，太子刘盈即位为帝，吕雉独掌大权，对于刘邦生前宠幸的妃嫔，只是进行了一般处理，惟独对戚夫人坚决不肯放过。吕雉先罚戚夫人作苦工，并在公元前195年（孝惠元年）十二月，杀掉戚夫人的儿子赵王刘如意，将戚夫人剁去手脚，薰聋双耳，挖掉双眼，用哑药将戚夫人毒哑，抛入茅厕之中，称其为“人猪。”
公元前188年（孝惠七年）八月，汉惠帝刘盈忧郁病逝。公元前187年（吕后元年），吕雉封侄子吕台、吕产、吕禄为将军，统领南北二军，让吕家的人入朝廷执掌大权。吕氏一家从此权势薰天。吕雉立太子刘恭为帝，自己行使皇帝职权，成为中国太后专政的第一人。不久后，吕雉废了刘恭的帝位，并暗中杀了他，改立常山王刘义为皇帝。
其实，吕雉的过激做法都是为了维护中央集权，后人评价吕雉说，在她实际掌权的15年中，废除秦法，保持了社会的稳定，为即将到来的文景之治打下了基础。吕雉对功臣张良、陈平、周勃、灌婴等还是尊重的，掌权15年中用人得当，为政平稳，社会安定，在政治上基本上成功。
吕雉对戚夫人的残酷对待，使薄姬娘娘母子日夜危惧，生怕灾难降临到自己身上。正在这时，代王刘恒和母亲薄姬娘娘接到了上京述职的诏书。
三．金斗龙吟
薄姬娘娘母子接到上京述职的诏书后内心忐忑不安，不去就是违抗犯上，去则生死难料。薄姬娘娘只好硬着头皮让兄弟薄昭准备车马礼物，挑选随同赴京的官员，商议到京城应该参拜的朝中权贵。
这时正是初冬时节，代王刘恒和母亲薄姬娘娘为挑选礼物颇费了一番心思。带钱，没有多余的钱，还怕吕雉诬陷他们收买人心，图谋不轨。最终决定带九十九袋小米、九十九袋黄豆作为礼物。
选定随同进京的代国官吏自将军宋昌以下一共有六名，士兵和其他随从三百多人。代王刘恒的团队一路风仆尘尘，离开蔚县，南下太原，从轵径下太行山，到了黄河孟津渡口，整整走了三十二天。一路上石径蜿蜒，道路坎坷曲折，沿途木叶脱尽，怪石苍岩，北雁南迁，哀声凄断。
过孟津，到新安，往京城靠近一步，薄姬娘娘的心情就沉重万般。这一天下午，刚离开新安县城，西北风就刮了起来，空中乱云飞渡势如奔马，气温急剧下降，人和马逆风前行，被风呛得睁不开眼，连喉咙也被风噎得出不来气。
忽然，代王团队一行人看到西北方一座山横卧苍穹，这座山的山形很象一枚体形巨大的金元宝侧身躺在地上，高约三百多米，东边的山脚伸向东南，西边的山脚伸向西南，绵延有四五里长。这座山的山形又象一位巨人坐在地上，伸出双臂拥抱大地。
这里由于大山的阻隔，风也小了，一股暖意暗暗涌来。天色渐渐暗了下来，大家决定在山下宿营。
山的半腰有座破庙，代王决定让母亲薄姬娘娘到庙中安顿歇息，并派出十几名士兵宿卫。代王和车队在山下一个山坳里宿营，为了保证母亲的安全，还分兵把守上下山的道路隘口。
当时正是灾荒年刚过，盗贼出没，代王嘱咐士兵们提高警惕，保证货物马匹安全。但还是发生了一场虚惊，引起了一场不大不小的骚乱。
原来，新安县城西的这座山形状像一只侧卧的元宝，百姓们称这座山为元宝山。元宝山因为山高林密，常年栖息有一大群野猪，饥饿的野猪嗅觉非常灵敏，嗅到了小米和黄豆的香味，就发疯般地一涌而上，疯狂撕咬车上的粮食。当士兵们听到报警，手持灯笼火把枪支棍棒大声吼叫赶来时，野猪群一哄而散。经士兵查验，一袋小米和一袋黄豆的毛布己经被野猪咬破，小米和黄豆顺着乱石缝隙倾泻而下，再也无法收回了。
卫兵队长命令士兵们找来了不少干柴，在货物四周点燃了几堆篝火，野猪群纷纷远遁。
半夜刚过，宿卫的士兵们仍然精神抖擞，找来了很多干柴，几堆篝火愈烧愈旺，映照得整座山像一只金光四射的大元宝。篝火边的士兵们暖意螎螎，睡意阵阵袭来。这时，山坳里泛起了阵阵薄雾，整座元宝山雾霭沉沉进入梦乡。
也不知道过了多久，一声声低沉的龙吟声从山坳里传来，像牛鸣、像凤吟、像鲸吼，高一声，低一声，随凤飘忽，随雾迷漫。士兵们一齐从昏沉中惊醒，悚然惊恐。那龙吟声时近时远，一会儿在耳旁，一会儿在遥远，空中下起了毛毛细雨，那雨滴似烟似雾，小到了极緻，粘在人的睫毛上闪闪发光……
卫兵队长带着两名卫兵，想到山坳里看个究竟，猛然看见山坳里盘着一条巨龙，这条巨龙体形硕大，估计有几十丈长，身躯粗如大桶，从头到尾赤鳞闪耀，两只龙目半睁半闭，口中喷吐出一团团云雾，巨龙像是在睡梦中打鼾。
卫兵队长和两名卫兵恐惧万分，这里本来是代王的营帐，如今代王不见了，帐幔灯笼也不知去了那里。三个人屏住呼吸，一步步后退，生怕惊醒睡龙，引来灾难。
四．金豆玉珠
第二天是个晴天，风停云息，一轮红日喷薄东方。卫兵队长和两名卫兵急忙到代王宿营地想看个究竟，却见营帐外赤旗招展，营帐中两名宫女正在捧盘持匜侍奉代王洗漱。
卫兵们检查被野猪遭蹋的粮食，却见石缝间嵌满了金豆玉珠，金光灿烂，珠明玉圆，连一颗豆子一粒小米也没有找到。
卫兵队长急忙将夜里发生的野猪遭蹋粮食和龙吟的亊汇报给将军宋昌，宋昌将军严肃地命令卫兵队长说：“派兵严守金豆玉珠，龙吟的亊谁敢乱说，杀无赦！”
宋昌和代王急忙到薄姬娘娘寝宫问安，薄姬娘娘因昨晚受了风寒正在卧床。宋昌和代王跪在帐外汇报了昨夜野猪遭蹋粮食和龙吟的亊，薄姬娘娘沉吟了很久才传出懿命说：“如今正是多事之秋，此次进京只怕性命难保。龙吟之说，全是妖言，谣言传出，不但我们母子会丢掉性命，尔等也会被定为谋逆大罪，还会殃及所有人一家老小，今按宋昌将军所说‘谁敢乱说，杀无赦！’斩立决！”
宋昌又问金豆玉珠怎么处置，薄姬娘娘说：“如今大汉和匈奴连年战争，百姓死于道路，重赋之下举家逃亡。这些金豆玉珠带到京城，无异于引火烧身，依我之见我们在这里多住几天，不要惊动地方官府，我们私下出大价钱买些小米，搭起十几座粥棚，招呼百姓到这里喝粥。凡是来喝粥的饥民，不论年龄性别，喝罢粥每人赏赐一粒金豆、一粒玉珠，你们记个数目，依我看能赈济无数百姓哩。”
代王和宋昌听罢，一齐叩头不止，口中连声说：“谨遵娘娘玉旨！”
五．设棚施粥
薄姬娘娘命宋昌和代王收起了仪杖和旗帜，在元宝山下一共搭起了十九座粥棚，粥棚上大书：“常平仓粥棚”，来喝粥的百姓人山人海络绎不绝。
当时，常平仓是各级地方官府按朝廷命令设置的粮仓，专门在灾荒年对灾民赈灾。薄姬娘娘不说赈灾人是谁，也不说是那个官府赈灾，实在是保护自己惠及百姓的聪明慈善举措。
新安县元宝山下的粥棚施粥到第九天，前来喝粥的饥民不下数十万之多。说也奇怪，石缝中的金豆玉珠好像无穷无尽取之不竭，前来喝粥的饥民每天都有上万人。薄姬娘娘眼见饥民们拖儿带女，大人小孩一个个皮包骨头，好像风一吹就会倒毙，薄姬娘娘的泪水就止不住的往外流，口中不断叹气说：“天啊！你老爷是让大汉家亡国灭种哩啊！”
宋昌前来对薄姬娘娘汇报说：“娘娘啊！再买米我们连一个铜钱也拿不出了，不能再这样施舍了！”薄姬娘娘二话不说，抜下了头上的金簪，退掉了腕上的玉串，说：“我们活着，就不能眼睁睁看着这些百姓饿死！”
代王说：“娘娘！我们还要往京城赶路啊！逾期不到，朝廷会治罪的。”
薄姬娘娘发怒说：“亏你还在大汉称王哩！人都死完了，你当谁的王？你们上京城去吧，我是不去了，那怕天打雷轰，我把这把老骨头熬成汤让百姓喝，我是铁定了心，不走了！”
薄姬娘娘大哭不止，在场所有的代国官员上至丞相将军，下至士兵宫女都哭了。大家纷纷解开包裹、翻开口袋、拔掉头饰，连一个铜钱、一枚胸花都捐献了出来。抽泣声震动山谷，薄姬娘娘流下的泪珠溅落地上，化作了无数条大大小小的山泉，汩汩流淌，元宝山中的龙吟声此起彼伏。薄姬娘娘把发髻上的凤簪取了下来捐献，谁知凤簪刚取下来，就变成一只金凤绕空飞翔，哀吟不止。
众百姓们山呼海啸，元宝山上寒冬变暖，春回大地，亿万株树木都伸展出绿叶、漫山瑶草都绽放出花朵。
常平仓粥棚一直施粥施舍了四十九天，代王准备向朝廷进贡剩下的九十八袋小米用完了，就把剩下的九十八袋黄豆炒熟后分给百姓。
六．薄姬成神
薄姬娘娘刚到元宝山时就遭受了风寒，再加上心系百姓日夜操劳，还担心朝廷降罪，终于过度劳累，一病卧床不起。代王和宋昌天天早晚两次到薄姬娘娘帐外问安，代王亲自熬药煎汤，侍奉母亲。
薄姬娘娘对儿子说：“述职事小，救人要紧，可急速让宋将军带人驾车分别到就近的诸侯王处借粮，施粥这件事办不彻底，我活一千岁也是白活。”
代王眼见母亲面色蜡黄，气喘吁吁，忍不住泪如泉涌。
借来的粮食源源不断运到元宝山，常平仓粥棚一直施粥到第二年春天。薄姬娘娘又让宋昌等人借钱买来种子、耕牛、农具，还把驾车的马匹一并分发给百姓，勉励百姓适时播种，别误了农时。
朝廷催促代王进京的诏书一连下了三道，最后一道诏书由薄姬娘娘的弟弟薄昭带回，诏书中说：“……借赈灾之名收买人心，反情已萌；施小恩小惠以售其奸，罪在不赦。惟有自裁以谢天下，或可重生为人。”
这天黎明时分，薄姬娘娘让代王喚弟弟薄昭和将军宋昌到帐前，声音微弱地交代说：“我怕是没有几天阳寿了，恒儿可立即拟就奏文，奏请朝廷让出王位，甘做庶民，或许能保住一条小命。我死之后，不用棺木，不用一星一点金银珠玉，还穿身上这套衣裙鞋袜，只用一条苇蓆裹身，葬于元宝山庙后，让我也沾沾元宝山的贵气……”
代王泣不成声地哽咽道：“儿虽为龙种，却无龙德，连累娘娘受尽了人间万般冤枉罪……”一句话还没说完，就放声大哭起来。
薄姬娘娘安慰代王说：“俗话说儿子是妈的连心肉，有你这个孝顺儿子，娘死而无憾，你有一线希望就要好好活着……我孙子启呢？”
代王泪水涟涟地说：“娘娘爱惜自己身子要紧，你的五个孙子都在代郡，你怎么忘了。”
薄姬娘娘接连“哦……哦……”两声，喉咙中格格做响，一丝游魂已到离恨天外。
这时，元宝山上有数万只喜鹊垂天蔽空踅飞，喳喳喳的鸣叫声震撼四野。薄姬娘娘住的庙中那尊残破塑像宝光四射，众人定睛看时，那尊塑像就是薄姬娘娘的化身，只见薄姬娘娘头戴凤冠，身穿霞帔，眉头若蹙，满含慈悲，嘴角似喜还嗔，眼目中似有泪光……
原来，薄姬娘娘住的这座破庙原名观音寺，后来寺院庙殿年久失修，大殿外的匾额早已朽坏脱落，殿中观音菩萨身两边的几尊胁侍像全都委地成泥了，观音像也面目全非难辨男女。
众人见到观音显圣，薄姬娘娘成神，一齐跪倒在神案前连哭带喊，连供案前的两支红烛也扑簌簌流下泪来。
这时，两匹快马飞驰而来，宣旨官高声喊到：“加急！加急！代王跪接讣告。”讣告是吕太后的，吕太后雉因病逝世，终年六十二岁。讣告催促诸王星夜进京，商议料理吕太后的后事。
这真是禍不单行，代王嘶哑着喉咙哭喊道：“皇天后土，孩儿的娘啊……娘啊！谁知这一喊，躺在病榻上的薄姬娘娘突然微启双目说：“儿啊……娘在这儿啊！”
七．遗爱千秋
却说薄姬娘娘死后重生，代王和代国众臣悲喜交集，急忙派人做了一碗人参姜汤，代王亲自服侍薄姬娘娘一匙匙饮下，娘娘生意顿生，双颊飞红。代王见母亲神定气闲，就把吕太后的讣告一句句念给她听。
薄姬娘娘听后沉默了很久，长长叹了一口气说：“唉……皇太后也是个苦人啊！”
代王向母亲汇报上京城奔丧的事，薄姬娘娘宣示说：“礼金二百斤，还是你封王时我攒下的，赶快让驿传加急送来。你到灵前也替我上几支香，请法兴寺僧人做个超度道场，不枉俺们同来人世相识一场。”
代王连连点头称是，恋恋不舍地对母亲说：“娘娘安心休养，我留宋昌将军在这里保护你，你尽管放心。等办完京城的事，我们一起回代国去。”说罢，互道珍重，跪别而去。
孰料代王刚刚走到西安灞桥，丞相陈平、太尉周勃就发动了“诛吕安刘”的政变，朝廷文武众臣拥立代王登上了皇帝位，这一年是公元前180年，代王刘恒就是汉文帝。
后来，在新安县元宝山受到过施舍的百姓们才知道，施主就是大汉皇太后薄姬娘娘，新安县元宝山是薄姬娘娘成神的地方。薄姬娘娘一生曲折动人的无数故事传遍了神州大地，百姓们把薄姬娘娘视为观音菩萨的化身，视为中国妇女勤劳智慧仁慈善良的象征。
再后来，百姓们把得到过金豆玉珠的元宝山改称“金豆山”，人们念转了音，又称金豆山为“金斗山”。百姓们还把金斗山下代王真龙现身的地方称“龙窩”，后来龙窩这个地方人烟聚集形成村落，就是如今的新安县城西的龙窩村。薄姬娘娘洒泪成泉汇成一条河，人们称这条河流经的地方为龙潭沟。
二千多年来，洛阳新安县金斗山薄姬娘娘庙名声大振，各地百姓纷纷在薄姬娘娘生前到过的地方建庙，如今仅河洛地区的薄姬娘娘庙就不下十几座。中国大部分地方都尊奉洛阳新安县金斗山薄姬娘娘庙为薄姬娘娘的道场。
传说当年薄姬娘娘怀上汉文帝后，遭吕雉的极端仇视，刘邦听信吕雉谗言，贬薄姬娘娘于荒野。薄姬娘娘逃到孟津黄河上的一个孤岛上避难，人们称这个岛为娘娘滩。为逃避追杀，薄姬娘娘逃到另一个岛上生下了汉文帝，人们称这个岛为太子滩。
薄姬娘娘还捐款鼓励百姓消灭蝗虫，后人传说薄姬娘娘是主管昆虫的神。
刘恒登基后，薄姬娘娘由王太后改称皇太后。公元前155年，薄姬娘娘去世，葬于西安南陵。东汉刘秀称帝后，追尊薄姬娘娘为高皇后。
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红场，泰姬陵，帕提农神庙，泰晤士桥，系呢歌
红场是俄罗斯莫斯科的
帕台农神庙是希腊雅典
悉尼歌剧院是澳大利亚悉尼市的
埃菲尔铁塔是法国的
泰晤士桥是英国伦敦
自由女神像是英国送给美国的
泰姬陵是印度的沙贾汗送给他爱妃的
双塔
一个是太原的
但如果是双子座是马来西亚的
勃兰登堡门是德国首都柏林
印度不止泰姬陵！这7座印度最美寺庙带你思考人生
一位在印度旅行了两个月的朋友曾告诉我，游走在这个古老的国度，你能体会到这个民族既“纵欲”欢乐，又“厌世”禁欲，既追求世俗享乐，又追求精神超脱，诸种矛盾的结合体，正是它的迷人之处所在。街头巷尾的世俗烟火、宝莱坞电影里的歌舞升平是印度人活在当下的豁达态度，而这片土地上数不清的古老的寺庙，才潜藏着人们对于轮回与万物的虔诚和哲思。在这个国度，没有两座一模一样的寺庙，错综复杂的雕刻，曲折而有象征意义的建筑结构，筑成了信仰的载体，以至于很难说清究竟哪座寺庙才最具代表性，但至少，下面这7座寺庙，值得成为印度“佛系”旅行不可错过的目的地。
海岸神庙，马哈巴利普兰，
泰米尔纳德邦
在印度南部泰米尔纳德邦马哈巴利普兰的海边，一处花岗岩庙宇群面向孟加拉湾庄严而立，整体式的洞穴庙宇群沐浴千年日月轮回，见证古国文明兴衰，七座宏伟寺庙在历史更迭中只有一座幸存至今，成为了南印度最古老的寺庙之一。
图源：mahabalipuram.co
这座海岸神庙是德拉维风格结构性寺庙的代表，这种设计在当时违背了传统的寺庙设计法则，也因其“超前”的审美而被联合国教科文组织列为世界遗产，如今已是泰米尔纳德邦参观人数最多的古迹之一。神庙实际上是由三个精雕细琢的庙宇组成的综合体，毗湿奴庙宇面朝大海，可以看到毗湿奴斜倚在地面上的景象，顶部已随时间流逝而风化瓦解，东西两侧各是一座尖顶的湿婆神庙。游走整座庙宇之间，还会发现一些微型神社和版画。每年的这个时节，寺庙前还会举行为期一个月的舞蹈节。
不同于海岸神庙的拙朴感，建于章德拉王朝鼎盛时期（公元950年至1050年间）的卡杰拉霍庙宇足以彰显时代铸就的繁复与华丽。那加拉风格的寺庙建筑与众不同，带有锥形的凸塔和宽敞的内部圣殿，建筑群的85座庙宇的地方如今仅剩下25个（其余的在13世纪被毁），这些庙宇又分为三组不同的群体，分属于印度教和耆那教两个不同的宗教。浓密的植被一度覆盖了庙宇的废墟，使它成为了《丛林书》中的迷失之城。在这里，建筑与雕塑达到了完美的平衡，古人以对称、同心、分层的结构构造出神灵的居所，绚丽多姿的雕塑是印度艺术中的经典之作，卡杰拉霍庙宇也因此被联合国教科文组织列入世界遗产。
图源：unesco.org
卡杰拉霍庙宇的建筑也是其宗教哲学的具象载体，寺庙群聚集在水域附近，这是印度教寺庙的一个典型特征。寺庙的相对布局融合了男性和女性神灵，通过符号突出了相互依存关系。寺庙内的艺术品则象征性地突出了印度教中最重要的人生四大目标，即法(dharma)、利(artha)、欲(kama)和解脱(moksa)。“法”即是宗教、道德和社会责任；“利”即财富、政治权利和成就；“欲”即感官的享受；“解脱”指灵魂摆脱生死轮回，达到超验境界。虽然卡杰拉霍的位置非常偏远，仍值得乘坐卡修拉荷-哈兹拉特火车前往一探究竟。
泰米尔纳德邦
同样位于泰米尔纳德邦的马杜赖以其诗人和寺庙而闻名，米纳克什安曼寺坐落在该城市瓦伊加河南岸，备受当地人尊敬。寺庙历史可以追溯到6、7世纪，在伊斯兰征服者入侵之后几乎被完全摧毁，大部分古代雕塑也遭到损坏。14世纪末，当印度教国王在马杜赖再次掌权时，这座寺庙恢复了其原始的荣耀，进入“2.0时代”，其中14座塔楼及其圣池的宏伟壮丽流传至今。
图源：Instagram
米纳克什安曼寺庙建筑群是马杜赖老城的中心，呈同心状的围墙层层环绕，每一层都筑有高大的砖石墙，4个通道通向内部的塔楼，使信徒和朝圣者可以从4个方向进入建筑群。除了色彩斑斓的“众神像”，寺庙的千柱厅同样令人印象深刻，985 根柱子融合了工程技术和艺术视野，细看每个柱子都是一座独立的雕刻艺术品，其中最突出的雕塑形象是印度教中的女神、爱神卡玛的妻子拉提。相传如果信徒在新月日、日食和其他吉祥的日子来到寺庙金莲花池塘的水里洗澡并敬拜主神，将蒙受一切好运。
拉马纳沙斯瓦米寺，罗美斯瓦伦，
泰米尔纳德邦
位于印度南部拉姆斯瓦拉姆小岛上的拉马纳沙斯瓦米寺被信徒誉为“南方的瓦拉纳西”， 是专门供奉湿婆神的神庙。这个庞大的建筑群占地超过6亩，走廊拥有1200根花岗岩柱，是世界上最长的柱状庙宇走廊之一。高墙之内，38米的东塔、23米的西塔和22座圣井雄伟壮观，据说在进入圣殿内部之前，信徒需要用圣井里的水沐浴。
图源：ameswaramtemple.tnhrce.in
拉马纳沙斯瓦米寺是印度教徒在朝圣之路上的四个目的地之一。许多印度教寺庙都不允许非印度教的人进入主殿，而拉马纳沙斯瓦米寺允许游人进去一探究竟。印度众多寺庙殿堂需要赤足才能进入，僧人的诵经声辗转绕梁，火盆中的火光倒映在信徒的眼里，人们神情祥和，目光虔诚，圣洁的氛围让远道而来的异乡客也为之动容。
斯里兰甘那塔斯瓦米寺，斯里兰甘，
泰米尔纳德邦
图源：tamilnadu-tourism
斯里兰甘那塔斯瓦米寺位于城市以北6公里处，是印度南部供奉毗湿奴的最受尊敬的神殿之一，也是印度最大的寺庙群之一。这座神庙错综复杂的建筑是按照泰米尔人的建筑风格建造的，以高耸的塔楼和带有人物角雕的花岗岩柱子著称。寺庙的塔楼是在16世纪增建的，如今，斯里兰甘那塔斯瓦米寺已成为世界上最大的仍在运行中的印度教寺庙。
图源：Instagram
寺庙坐落在卡韦里中部的一个岛上，面积2.5平方公里，笼罩在一片椰子树流转的薄雾中。这座13世纪的寺庙由7个矩形院落围合而成，共有21座戈普拉姆寺，主入口处的皇家寺庙塔高72米，展现出巨大的能量。寺庙里到处都是精美的雕刻，呈现出经文中的传说与神话图像，供奉着诸神的神龛，使之不仅成为历史上的宗教圣地，亦成为地球上最伟大的建筑奇迹之一。
贡布斯瓦尔尔寺庙，特里奇城，
泰米尔纳德邦
在印度教神话中，水，火，土，空间，空气是构成万物的五大元素。拥有1800年历史的湿婆神庙贡布斯瓦尔神庙同样象征着印度教中水的元素，寺庙附近多生泉眼，相传永不枯竭。寺院巨大的外墙长达1.6公里，高7米，内部走廊则装饰有700多个精雕细刻的柱子。根据当地的传说，这堵雄伟的外墙是湿婆神与工人共同建造的。
图源：Instagram
寺庙的圣殿呈正方形结构，位于整个建筑的中心。想要完全地游览、瞻仰，需要花费3、4个小时。寺庙拥有156处碑文，相传来此崇拜的信徒在这一生和未来的世代中都会受到祝福。崇拜女神阿希兰德斯瓦里的人将蒙受良好的教育并获得智慧，许多人来此为婚姻和子女学业祈福。
布里哈迪希瓦拉神庙，坦加布尔，
泰米尔纳德邦
同样供奉湿婆神的布里哈迪希瓦拉神庙是泰米尔建筑的典范，雕刻繁复的柱子和高耸的塔楼披挂着岁月的痕迹。神庙建于朱罗王朝，于公元1010年建成。方形的主殿之上，13层的角锥形悉卡罗高61米，直耸入云，顶部盔帽形盖石重80吨，用一块完整的岩石雕刻而成使之成为印度现存最高的神庙。1987年，神庙被联合国教科文组织列入世界遗产。
图源：thanjavur.info
由花岗岩砌成的寺庙主殿内供奉有印度现存最大的石雕林伽（印度教湿婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象征湿婆神），走廊上雕有湿婆的108种舞姿像。入口处是一尊巨大的湿婆神坐骑——公牛南迪的雕像。对称和轴向的几何建筑布局以及寺庙内绘画、青铜铸件和雕塑的遗产展现了古老的泰米尔人高超的艺术成就。布里哈迪希瓦拉神庙也因此成为泰米尔纳德邦最受欢迎的旅游景点之一。2010年9月，寺庙迎来1000周年，印度邮政专门发行了邮票及硬币，以纪念这一神圣的时刻。
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