台王遗址，新石器时代遗址。
五台历史 | 陈家庄乡王城村吴王城遗址
五台境内、多个地名、山名的来历与她有关，但至今尚未定论哪朝哪代的一个独立王国，她就是 坐落在陈家庄乡 的 吴王城......
吴王城遗址位于陈家庄乡王城村西沟交岔处一个杨家坟的地方。王城村由此而得名。据传，移城沟名的由来，也和吴王城移走有关。城址长宽各150米，四角有碉堡模样，四周有土墙痕迹，城垣均已倒塌，仅存西、北墙交界处残高约5米的夯土堆，夯土层0.3至0.5米。夯窝直径0.2至0.3米。夯土层内有排列规整的椽眼，每升高0.8米，便有一排，椽与椽的水平距离也为0.8米。土层内有少量的夹砂陶片，民间传说为吴王所筑。
王城村有一所寺院（现改学校），北面的大佛殿檐台上立有明朝时的两块碑，碑额写的是：“重修碑记。”碑文第一句就是“王城为吴王趾”。寺院中心有一个三尺高的石雕八棱石柱香炉，石柱上也刻着“王城为吴王趾”字样。据说，吴王是一个百里为王的王子。究竟在什么朝，尚末定论。据1992年苏巨田等编的《忻州文物》一书认为是春秋时代遗址，此说我们不敢苟同。因春秋时代，江苏浙江一带有个吴国，是否会在一个范围不大的五台小山沟再有一个独立的小吴王国？再说，和吴王城有关的一些建筑物和教场将台，似乎年代不象那么久远。我们认为东晋北方十六国时期至宋朝，这一历史阶段可能性大。因为这一历史时期，中国北方地区少数民族战争频繁，群雄并立，各据一方。一个小小的独立吴王国，易于在群雄角逐的空隙中存在下去。当然这只是个推测，并无佐证依据。
这个吴王势力范围，至少涉及到老三区大部地区。据传说，离王城村10里的教场村，就是这个王子练兵场地。那里曾有一个王子点兵将台，约三丈高，底层直径四丈，顶端直径一丈，是一个四棱形石砌建筑（于1968年修公路拆除）。村北叫营坊地。南坡村的小寨子是站岗放哨的地方。此外，窑头、寨里、县河沟的东寨、东坪寨子，坪上村有大、二、三寨，都和这个王子驻兵防守有关。在南黑山、胡家庄各有一个将军墓地，据说都是他守边驻防的将军的墓地。
王城村西南面叫“围墙坟”的地方，传说吴王墓就在这里。在民国初年，王城一个叫阎二红的农民在这里刨地，曾刨塌一个墓子。他下去查看，见里面的死人已贴骨，脸色略带红色，身穿盔甲，他害怕，依旧把墓子埋回去，这可能就是传说中的吴王墓吧！
王城村北面有一条山沟，沟里流着一股香甜可口的清泉，于是吴王常把它作为自己和将士们以及战马的饮用水，并把这条沟取名为水峪沟。
水峪沟面积约七千亩，南以移城河为界，向西延伸至清水河，向东延伸至河北省，北靠教场山，山势险峻，山岭奇特，山石有的像马、有的像猪。沟里树木成林，松、柏、桦、山桃、山杏、沙棘、人参、党参、黄芪、黄岑等遍布山野，豹子、山猪、狍子、山羊出没无常。当时吴王率领兵将八千余人，在教场练兵点将，以西有石卜寺。传说吴王每次出兵之前都会在水峪沟的山顶上祭祀上天，以求神灵保佑将士们平安得胜归来。直到现在，山顶仍然留存着祭祀用过的大石头，后来人们把它命名为香炉石。吴王常在水峪沟游山望景，这里紧邻教场大山，便根据地形、地貌特征，把这些奇石怪山起了好多好听的名字以图吉祥。从里往外分别命名有石人仙、财国囤、银子崖、磨镰石、龙王庙、山神庙坪、桃园地、沙坪、石门、香炉石，说来也巧，石门的两边正好生有两块黑色巨石，人们就常把水峪沟描绘成“黑漆大门金字牌，上有石人仙照看，前有虎山来把门”的人间仙境，实在是一块风水宝地。
抗日战争时期，王城人民同解放军战士一道，凭着水峪沟易守难攻的天然屏障，同日寇展开激烈的游击战争，进则能胜、退则能守。在王城战役中人民解放军拖住日军，保证了当时盂县中央机关的安全撤退。王城的日本驻军首领“毛猴子”到水峪沟查看多次，对这块军事要地非常重视。
经过王城人民的辛勤劳动和努力奋斗，如今的水峪沟，修水灌溉、大兴养殖、植树造林，已经初见成效，鸡羊成群、树木成林，核桃树、山桃山杏树果实累累，山泉瀑布层层相接，山间小溪流水不断，实在是人们度假旅游的乐园。
此地现在风景优美，实在是休闲的好去处。
图文来源网络，五台人编辑整理,版权归原作者所有。
赫赫宗周—周文王灵台遗址（平等寺）
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。
虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍。
於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。
上文讲述的是周文王在丰京修建灵台的事，由于周文王比较贤明，百姓很拥戴他，大家齐心修筑灵台，没几天就修好了。同时，还描述了灵台附近灵囿的美丽景色。
灵台遗址的位置在灵沼镇东南的沣河西岸，唐代建有平等寺，延续至今。现存寺院不大，坐西朝东，由主殿文王阁和南北两配殿组成，外加一座比较简陋的山门。主殿里供奉的是周文王，四周绘有歌颂文王贤明的壁画。我去时寺内正在施工，殿前堆得有沙子，但正好是雨后，加之有人看管，寺内显得还是比较整洁的。
从师大新校区出发，向西穿过郭杜镇，再穿过细柳镇，再向西跨过沣河后，向南穿过南上丰村后不久，过了阿底村，就可以看到坐落于路东侧田野里的平等寺了。寺庙被绿树包裹着，在田野里就像是一个孤岛。
从新校区骑自行车的话，一个小时就到了。
终结大汉四百多年王朝的受禅台遗址
受禅台筑成于东汉延康元年（220年），为汉末 三国时魏王曹丕接受汉献帝禅让的地方，位于今河南漯河市。台高20米，长宽约30米。
受禅台位于河南省许昌市西南17公里的漯河市临颍县繁城镇，为中国唯一的禅让活动纪念地，台高20米，长宽约30米，筑成于东汉延康元年（220年）。是当年魏王曹丕接受汉献帝的禅让，登基称帝的地方。建安二十五年（公元220年）冬十月，魏王曹丕在繁阳（今繁城）筑灵台，举行受禅大典，接受汉献帝的禅让，代汉立魏，改年号为黄初，是谓魏文帝，见证了，曹魏篡汉历史时刻。从此结束了大汉帝国400年的历史，成就了大汉帝国国恒以弱灭,而汉独以强亡传奇。
开始了我国历史上的魏、蜀、吴三国时代。台上原有大殿等建筑。现仅存高台一座，台分三层，坐北朝南，呈上圆下方状，高约13米，底周长368米，总面积8448平方米。受禅台前有两碑，即《受禅表》和《公卿将军上尊号奏》。受禅碑也就是公卿将军上尊号奏碑，碑高3.70米，宽1.19米，厚0.33米，上刻公卿将军们呈给魏玉曹丕的奏章，力劝以曾代汉，建立魏国之事。受禅表碑高3.70米，宽1.10米，厚0.30米，详细记录了黄初元年（220年）冬十月二十九日，见证了，曹魏篡汉的事实。两碑并列，立于镇内的献帝庙旧址上，碑呈圭形，额有穿，没有华丽的装饰。
受禅大典的盛况，裴松之引《献帝传》注云：“魏王登坛受禅，公卿、列侯、诸将。匈奴单于、四夷朝者数万人陪位。”可见其炫赫隆重。临颍县繁城镇有一座受禅台。此台是汉魏交替的见证地，三国鼎立的发源地。汉延康元年（公元220年）冬10月，早有篡汉之心的魏王曹丕，按周易卜卦灵龟算命占吉利方位，寻风水宝地，准备筑坛受禅。
汉代的繁阳亭，北邻颍河古道，是南北交通要道水旱码头，交通方便。这里又多次落过凤凰，走过麒麟，被认为是最好不过的风水宝地。曹丕利用司马懿在这里驻扎的14万部队，筑一大台，以备受禅盛典之用。此台为夯实结构，筑起后占地面积13亩。按品级为三级台，每级27层台阶，三级共81层台阶通顶端。当时台顶靠北部有宫殿式建筑，楼阁石栏气势磅礴，威武壮观。
汉延康元年10月庚午日，召开大会准备受禅。司马懿卜卦一算，不吉利，即改为次日，即十月辛未（农历十月二十九）寅时（早晨3—5点）。当时台下30多万部队，彩旗招展，锣鼓喧天，在一片欢呼万岁声中，魏王曹丕及公卿将军王侯挟汉献帝步入受禅台台顶，还有请来的匈奴、南单于、东夷、南蛮、西戎、北狄王侯君长前来朝贺，数万人陪位。就在此台，几百年的汉室江山禅让给魏王曹丕。
台王遗址旅游攻略
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五台历史 | 陈家庄乡王城村吴王城遗址
五台境内、多个地名、山名的来历与她有关，但至今尚未定论哪朝哪代的一个独立王国，她就是坐落在陈家庄乡的吴王城......吴王城遗址位于陈家庄乡王城村西沟交岔处一个杨家坟的地方。王城村由此而得名。据传，移城沟名的由来，也和吴王城移走有关。城址长宽各150米，四角有碉堡模样，四周有土墙痕迹，城垣均已倒塌，仅存西、北墙交界处残高约5米的夯土堆，夯土层0.3至0.5米。夯窝直径0.2至0.3
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经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍。於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。——《诗经•大雅•灵台》上文讲述的是周文王在丰京修建灵台的事，由于周文王比较贤明，百姓很拥戴他，大家齐心修筑灵台，没几天就修好了。同时，还描述了灵台附近灵囿的美丽景色。灵台遗址
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受禅台筑成于东汉延康元年（220年），为汉末三国时魏王曹丕接受汉献帝禅让的地方，位于今河南漯河市。台高20米，长宽约30米。受禅台位于河南省许昌市西南17公里的漯河市临颍县繁城镇，为中国唯一的禅让活动纪念地，台高20米，长宽约30米，筑成于东汉延康元年（220年）。是当年魏王曹丕接受汉献帝的禅让，登基称帝的地方。建安二十五年（公元220年）冬十月，魏王曹丕在繁阳（今繁城）筑灵台，举行受禅大典
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