玉仙阁（杨氏宗祠）位于延津县石婆固镇小渭村东头。从新乡市向东沿S308线行至新乡市平安水泥有限公司，向南行至石婆固乡小渭村即到。占地面积10000平方米，为一方形院落。原为杨氏宗祠，初建于1816年，后几经集资扩建，建成三间砖木结构0，称杨氏宗祠。1985年又增修围墙和大门，对院内美化。1987年8月，,玉仙阁（杨氏宗祠）,玉仙阁（杨氏宗祠）简介,玉仙阁（杨氏宗祠）-新乡市延津县玉仙阁（杨氏宗祠）旅游指南
宗祠里的故事丨石狮市曾坑杨氏宗祠
冬至前夕，曾坑杨氏宗祠张灯结彩，张贴红联。杨氏族人备好丰盛祭品，举行一年一度的祭献福德正神、祝天、祭祖等系列仪式。在什音礼乐的伴奏下，主祭、陪祭就位，净手，披红，焚香，鸣炮，下跪，叩首，“东班进、西班献”。“东班、西班一唱一和”的程序分别多达77道，两厢配合默契，庄重又热烈。
“惟公元2016年12月12日岁次丙申年十一月十四日，晋邑南门外十九都金曾杨氏宗祠，本村主祭杨华强及旅菲、港、澳、台诸裔孙，谨以牲醴、香烛、宝帛、果品、庶馐之仪，昭告本宗祠开基及历世祖考、妣孺人案前敬曰：古宅繁衍，荟萃群贤，内外咸兴，神州渊源，祖德宗功，瓜瓞绵绵……始祖福泽，庇荫无边，合族均安，祯祥万年，敬献吾祖，在天之灵，永著遐迩。伏祈，尚享！”主祭诵读的祭文古风经典。
担任这次冬祭主祭的杨华强先生表示：“福建省人民政府已经在《闽南文化生态保护区总体规划》中，明确把泉州祭祖民俗列入《闽南文化生态保护区主要非物质文化遗产代表性项目名录》。泉州祠堂文化作为闽南民俗文化的重要组成之一，必将在构建和谐社会及对台对外文化交流中发挥更大作用。不久前，我们曾坑杨氏在祖先面前掷信杯，荣幸地赢得丁酉年十月初一奉迎“杨氏开派祖先杨震神像”的独家资格。通过今天的祭祖和明年的“迎祖公”等一系列仪式，我们将进一步缅怀东汉廉吏杨震、闽学鼻祖杨时、礼部尚书杨景辰、进士杨世仕、举人杨浚等列祖列宗的丰功伟绩，激发所有杨氏宗亲光宗耀祖、继往开来”。
中华杨氏源流多元，得姓过程有“三封杨侯”之说。其中一种传说是周朝周襄王封晋武公（姬称）次子伯侨于杨，称杨侯。杨伯侨誉为杨氏的受姓始祖之一。杨伯侨裔孙杨震（54—124），字伯起，弘农华阴（今陕西）人，东汉名臣，通晓经籍，博览群书，有“关西孔子杨伯起”之称，尊为“弘农杨氏一世祖”。581年，杨震第十四世裔孙隋文帝杨坚建立隋朝，杨为国姓。唐僖宗光启二年（886），杨震第二十五代裔孙杨安隐随王审知入闽。
曾坑杨氏宗祠里的祝天仪式
据《温陵晋邑芙蓉杨氏宗谱》记载，入闽始祖杨安隐，世居河南光州固始县传庆乡海下里。杨安隐生2子：长子杨逸、次子杨肃。杨逸之子杨明珠历任吏部给事、右侍郎。唐光启年间（885—887），杨明珠恐为族人所累，商于父祖，遂举家偕郡行营兵马詹敦仁、威武军节度使王审知南迁入闽。杨安隐殁于仙游。
杨肃奉母居南安市高美村，结庐倚山，学医有成，闻名朝野，因治愈太后疾病，诰封太乙真人。杨逸居晋江县芙蓉里（今晋江市罗山街道后洋社区），尊为“芙蓉杨氏一世祖”。明万历四十一年（1613），后洋人杨景辰（1580-1629）高中进士第二名，天启七年（1627）以礼部尚书兼东阁大学士，翌年升为太子太保、文渊阁大学士，位至极品，即闻名泉郡的“后洋相国”。
曾坑，又名金曾、曾边、曾里，元以后隶属晋江县十九都，今属石狮市湖滨街道曾坑社区。曾坑杨氏现有3600多人，约占全村人口（其他有施、王、陈、刘等10多个姓氏）的四成，系曾坑第一大姓。《曾坑杨氏家谱》载，芙蓉杨氏第十九世杨致政和杨彦忠两位堂兄弟均为开基曾坑杨氏的始祖，系芙蓉十六世杨克佳（1330-1416）的曾孙。杨致政肇基厝头，杨彦忠肇基路头。
杨致政之孙杨寿亭生4子：杨尧仁、杨宜石、杨诚显、杨东园。前3位居厝头，分3房8祧。杨尧仁为长房，传6祧；杨宜石、杨诚显为二、三房，各传1祧。杨东园出承伯父杨瑞亭，肇基杨园，再传2房。杨尧仁、杨东园2支已传21代；杨宜石、杨诚显两支传19代。
杨彦忠之孙杨见石生3子：杨逢亨、杨逢利、杨逢贞，居路头，分3房。长房后裔分2支；三房后裔分支晋江市池店镇古福村。路头已传20代。
曾坑杨氏主要外迁地有福州、厦门、惠安、晋江、石狮、台湾、香港、澳门等地，以及菲律宾、越南等世界各国。
现《曾坑杨氏家谱》有6册（厝头、路头、杨园各2册），明末初修。清雍正十三年（1735）杨尔曜，同治八年（1869）杨浚，同治十二年杨庆霖和1993年东石人杨崧岳分别主持重修。《家谱》记载了杨仕服（康熙乙酉年生）等等迁居台湾的史料，原乡宗亲期望台湾同胞看到本文后，能早日还乡寻根谒祖。
芙蓉杨氏从二十一世起昭穆：生夫甫可伯、庆侯尔宗，孙世文人思、式位元公。时明光祖范、敦贤克孝，建业振家声、铸礼陶诗。
曾坑杨氏从八至十七世昭穆：明（尔）朝仕元文，光昭世子孙。曾坑杨氏十四世杨浚续编新昭穆（从十八世起）：华国景勋猷，祖武能绳燕翼，远贻百代；传家承道学，儒宗永继鸿图，长葆三山。续编新昭穆作为楹联镌刻在杨氏宗祠的将军柱上。
曾坑杨氏宗祠大厅高悬时任全球董杨宗亲总会理事长杨清钦敬贺的“进士”“文魁”等金字匾额。尽管清代曾坑族人为杨世仕、杨浚、杨世臻、杨子纶等宗贤敬立的“进士”“举人”等匾额现已无存，但曾坑杨氏永远铭记他们引以为豪的历代名贤：
杨世仕，字冠英，曾坑杨园村人，清光绪十五年（1889）巳丑恩科武举人，光绪十六年庚寅科武进士。
杨浚(1830-1890)，又名昭铭，字雪沧，号冠悔道人。祖籍曾坑路头，后迁福建侯官。清咸丰二年(1852)中举，同治四年(1865)任内阁中书，及国史、方略两馆校对官。曾为左宗棠幕僚，随征甘肃。同治八年(1869)起，应台湾首富板桥林家、台湾施琼芳施士洁父子进士、“开台进士”郑用锡之子郑如梁、淡水厅官方等的邀请，多次渡海赴台开展文化交流，纂修台湾《淡水厅志》《北郭园全集》。晚年致力讲学，培育英才，曾任教于漳州丹霞书院、漳州霞文书院、厦门紫阳书院、金门浯江书院。著有《冠悔堂诗文钞》《冠悔堂楹语》《杨雪沧稿本》等。
杨世臻，字寿慈，曾坑杨园村人，清光绪十四年（1888）戊子科举人。
杨子纶，字廷经，曾坑杨园村人，清宣统二年（1910）庚戌科举人。
杨寿慈，举人，闽浙总督。
现代知名的乡贤主要有：杨孙岱（菲律宾董杨宗亲总会发起人）杨孙西（全国政协**）杨岳（空军师级军官）杨孙胜（国务院交通部高级工程师）杨华鸿（世界杰出青年华商）杨华勇（香港太平绅士）杨丽婉（多次破世界纪录的残奥会金牌获得者）等等。
曾坑杨氏宗祠坐落于厝头自然村西南角，始建于明末，坐东北面西南，大门朝向钟灵毓秀的历山（俗称狮子山），地势前高后低，占地面积280平方米（包括石埕围墙），建筑面积200平方米。清乾隆年间重建。清同治八年，举人杨浚牵头重修。1993年，旅菲金曾杨氏同乡会会长杨华彬率先捐资菲币150万比索，热心牵头重建，其余资金（菲币228.6万比索）均由旅菲乡贤捐输。1994年举行落成晋主庆典。
杨孙西博士（中）创办石狮一中，并身体力行支持石狮一中发展
宗祠保留明清闽南宫殿式古建筑风格，石木结构，二落三开间，前落门厅三川脊式硬山顶，后落祀厅气势轩昂，中有宽敞透天的深井。大门额石镌刻繁体金字“杨氏宗祠”，字体飘逸灵动，富有神韵。大门门柱镌联“唐启芙蓉祖德千秋远；明开曾里流源百世长”以此标明曾坑杨氏始祖开基朝代及迁徙源流。门后上方嵌石刻“冠雀衔英”告诫族人要永怀感恩报德的家风。两边门分别嵌书“孝悌”“道范”“忠信”“儒宗”。门前立一对石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。
宗祠的墙壁、屋脊、梁柱与窗棂，饰有木雕、瓷雕、石雕、泥塑等各式图案，有英雄人物、珍禽猛兽、花鸟鱼虫等各种祥瑞图像造型，动感十足，富有吉祥寓意，既让人获得缤纷绚丽的视觉体验，也从灵魂上得到净化升华。宗祠石柱均镌刻颂扬杨震、杨时等先贤功绩的联文：“东汉夙著廉明史；南闽先开理学宗”“百代衣冠文武；一堂俎豆春秋”“名德尊荣联七世；节廉焜耀映三台”“家声自古无三惑；祖训于今尚四知”“功懋东迁封土姓；节高南史郤金石”“关西夫子派；芙蓉宰相家”“忠贞承世德；孝友著家风”。杨浚为曾坑古祠编撰的颂扬杨氏先贤的“三洞门前渡世，有木筏沙棠，脱诸苦难；百花桥上树人，得和风甘雨，发大吉祥”“大海正携琴，互答好音，片席忝居二岛长；名山乃负笈，商量旧学，一灯有味廿年前”“梁室重留盘，盛馔常供，千里名驹称少保；潼关曾种菜，遗清犹在，四环神雀报司空”“荐士擢袁朱，南渡屏藩，东宫师保；抡才冠元白，鲤庭桃李，鸾掖文章”“湘水鉴臣心，铁笛传歌，羽氅荣过五色诏；金华邀睿赏，冰瓯涤笔，御屏宠注十联诗”“拜道南祠，脉络三传，罗李考亭皆后起；读盈川集，权舆四杰，王卢临海本同科”等6幅传世楹联不见踪迹。在此次祭祖时，族人张贴数对红联以示祝福：“勤学宗风三立雪；廉明祖德四知金”“振家声家人家室承家教；兴世业世子世孙识世情”“衔鳣毓瑞同奋进；冠雀衍环齐腾飞”。
天井两侧回廊镌刻1993年的《宗祠重建落成碑志》。祀厅两侧嵌有“智勇均齐备，保驾出幽州；忠义皆齐全，捐躯为帝业；巾帼出英雄，飞戈破重阵”等16幅影雕壁画，杨家将人物形象形态各异，神情独特，个个威猛果敢，生动再现南宋杨家保家卫国的感人事迹，堪称这方殿堂的守护神。这些引经据典的楹联和精美雕刻，既是历史的记录，又是一种文化符号，它承载着杨氏家族的风雅礼学和良好家风，让后人畅享历史记忆和人文情怀。
后寝系供奉杨氏列祖列宗的神龛。神龛格栅透雕着“杨家将一堂忠义”传奇故事的鎏金木雕，神态栩栩如生，色彩金碧辉煌。龛前烛火通明，香烟缭绕。神龛上方正中高悬阴刻4个烫金大字“清白传芳”的黑底木匾，匾额下面横有阳刻“四知传芳”4字的红月梁。“四知”典故源于东汉廉吏杨震。据《资治通鉴》载：当杨震从荆州刺史转任东莱郡太守的赴任途中，途经昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见杨震。到了夜里，王密带着十斤金子来赠送杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“送金这件事在夜里没有人会知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢？”王密羞愧而退。杨震后世遂以“四知”为堂号勉励族人廉洁自律。
曾坑杨氏不仅在宗祠里，而且在自家民宅大门上，郑重地镌嵌“四知传芳”鎏金匾额，世世代代以“四知传芳”为家风祖训，时时刻刻以“四知传芳”为立身之本！
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广东省仙门唐氏宗祠
在澄海溪南镇有一个超不过两千人的偏僻乡村里居然出现了一位明代大儒，理学家，其进士出身，官至明南京户部主事，署郎中，任尚宝司丞，吏部考功清吏司、文选清吏司郎中。潮州八贤之一。
明嘉靖十九年（公元1540年）潮州府海阳县苏湾都仙门乡唐氏文端公第8世孙伯元公出生于这个平静的村庄里，那天傍晚，唐家门口的水井居然沸了，水到处漫流，老人们说这是吉兆。深夜有人发现，唐家屋顶忽见“日光”明亮，照若白昼。村民们都惊呼：“半夜出阵日啦！”此时，主人唐天荫i妻许氏产下一个男孩，过一会，红霞自动消失。唐家产下的这个男孩就是唐伯元。
自此，潮汕地区便流传“半夜出阵日”这个俗语了。其意思近乎“出人意外的喜事突然降临”或“不符合常理的事突然出现”。
明代洪武年间，唐氏文端公及其弟龙川祖，从福建漳州到潮安创祖。文端祖创祖居仙门生远公，远公生长子梅仙公居仙门，次子庆云分居到澄海溪南唐陇创祖，支系迁居外砂、澄城及上华。郡望晋阳世家。
以文端公为始祖第9世起的辈序是：
佑启树熙衍，兴开宏文学，大本滋以立，
敦曲崇令德，诗礼振家声，怡垂绵世泽。
基祖根是：始祖文端，2世远公，3世梅仙公，4世质隐公，5世达公，6世连松公，7世天萌公，8世伯元公。
唐伯元，字仁卿，号曙台，广东省澄海县苏湾都仙门里（今属广东省汕头市澄海县溪南镇）。生于1540年（明嘉靖十九年），卒于1597年（明万历二十五年）。
唐伯元于1561年（明嘉靖四十年）考中举人。1574年（明万历二年）得中进士，自此进入仕途。半年后任江西万年知县。1575年（明万历三年）任泰和知县。1580年（明万历八年），唐伯元调任南京户部主事，署郎中，不久升任尚宝司丞。1584年（万历十二年），唐伯元被贬到海州任判官。不久又调到保定府任推官。1585年冬（明万历十三年）调任北京礼部制司主事。1591年（明万历二十年）母逝，回潮州守制。1594年（明万历22年）秋，守制三年满的唐伯元回京任原职，不就升调吏部文选清吏司员外郎，考功清吏司、文选清吏司郎中（正五品）。后告老回乡。1597年（万历二十五年）秋，离世。逝后的1625年（天启五年），明熹宗追封唐伯元为太常少卿。他的一生，以廉能忠诚、鲠直清节闻名于世，在治政、治学上卓然有成。《明史-儒林传》说他是“岭海士大夫仪表”、"理学名卿"。
治政上，唐伯元以身践行儒家的修身、齐家、治国、平天下，以清廉为政、多做好事实事作为治政的指导方针。他无论是在朝廷，还是在地方为官，都做到清正廉洁，为民为国做了不少实实在在的工作，政声很好。
最初，唐伯元进士登科，被皇帝委任为江西万年知县。万年是个新设小县，幅员仅数十里，建置也才五十年，因此以正式制科进士任万年县令的，唐伯元可算是第一人。为此，唐伯元一度郁郁不快。在京的一众广东、潮州官员为其送行，勉励他“勤恤民隐，不小视万年”，要尽力做好生产、治安、教化等工作，以待“异日玺书征召，为耳目，为股肱”。之后，他便芥蒂尽消，愉快地踏上赴任的路途。在任期间，他以民为重，施政有方，因此期满离任之际，百姓为他立了生祠。这可称是莫大的光荣，也可见唐伯元在万年县令任上政绩卓著，深得百姓爱戴。
为学上。唐伯元的确学问渊深，著述甚丰，有《易注》 《礼编》 《道德经注解》等十多部著作，不愧为一代“理学儒宗”。他从吕怀处接受了湛如水的学术观点，认为心性(或曰天理)是以物为载体的，离开物，心性便无从谈起。他反对王守仁的心学，反对他从祀孔庙，敢于坚持自己的观点，即使为此丢官也在所不惜。他的诗文也很好。文章说理透彻，很有气势，有唐宋古风。诗作自然清新，不事雕琢。
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唐伯元的一生是以清节知名的一生，也是在治政和治学上都很出色的一生。《明史·儒林传》说他是“岭海士大夫仪表”。在他青少年时期，明代的复古主义文学正当高潮，他也学有所就而受到肯定。就如他自己所说：“言文者争治左、国、史、汉，以取荣誉于时，至嘉、隆尤其。余少时偶读一二家而喜之，间有论著，人称能焉。”
嘉靖四十年（1561年），唐伯元22岁，考中了举人，三年后，赴京赶考。不第，唐伯元落第后独自到石墉住了数月，每天帮吕怀修订《历纪古义》，师徒相外甚洽。唐伯元从吕怀处接受了湛若水的学术观点，并使之更具实践性。他认为心性（或曰天理）是以物为载体的，离开物，心性便无从谈起。他把物限定在“峰、家、国、天下”，最终目的仍然在于实现儒家的修身、齐家、治国、平天下。又过了三年，万历二年（1574年），唐伯元终于得中进士。从此以后，唐伯元踏入仕途。
半年后，唐伯元被委任为江西万年知县，由于他以民为重，施政有方，所以一年后调离时，百姓还为他立了生祠。唐柏元离开万年，到泰和任知县，唐伯元在泰和五年，以三罗为典范，清廉公正，克尽职守，很受当地士民推崇。周光镐的家人曾上京路经江西，闻当地人士称颂唐伯元，不禁高兴地去信说；“彼中人士颂足下政泽，前百年未有也”，“知足下宅心纯粹，政事自与时吏迥别”。被贬为海州判官。万历八年（1580年），唐伯元调任南京户部主事，署郎中，不久升任尚宝司丞。因与吏部尚书杨巍学术观点相同，被推荐为吏部员外郎，后升考功、文选郎中。任满，本可升任太常少卿，但上疏请求罢官回乡。泰和百姓也为他立了生祠。
唐伯元也为朝廷上书。万历十二年（1584）御史詹事讲疏请王守仁从祀孔庙。首辅申时行等也以表定王守仁的功业、气节、文章为由支持从祀建议。明神宗也已表示同意。应该说，王守仁针对当时思想领域言必程朱理学，使学术僵化，学术界死气沉沉的情况，针对一般读书人都把程朱学说当作获取功名利禄的敲门砖，说的是一套，做的又是一套，知和行完全脱节的流弊，提出了“知行合一”的“致良知”新学说（哐称阳明心学），一下子打破了学术界的僵化局面，的确使人耳目一新。这种新学于嘉靖年间已开始流行，隆庆以后南方各省几乎没有不改从新学的。但是，阳明新学的后学者却过于反程朱理学的权威，一味肯定自我，以至于以自我原则荡轶礼法，渺视论常。为此，唐伯元出于维护封建法则，巩固封建统治，毅然呈上《争从祀疏》，坚决反对王守仁从祀孔庙。
然而，出乎人们意料的是，几天后，明神宗竟承认了自己的过失，而得到了神宗的信任。由于神宗的信任，他一回京就到专掌皇帝宝玺、符牌、印章的尚宝司任司丞。第二年，母亲去世，他匆匆回潮守制。在此期间，他在西湖山北麓建了寿安寺，在南岩下建了紫竹庵，有时也在郡守和朋友们的邀请下，游山玩水，闲吟酬唱。但守制期间的时间和精力主要还放在撰写《礼编》一书，目的就在于匡救世风。这是一部28卷的大部头，前后共花了5年工夫。
后到晚年，唐伯元决定辞官归隐。
唐伯元回到潮州，筑醉经楼于潮州府城西小西湖上，在西湖山北麓的寿安寺旁建了居室，种了梅花，命名为梅花庄，过清贫生活。他又在雁塔下，筑了钓鱼台，常披蓑戴笠，孤坐垂钓。有时，也还勉强伴陪着地方官游湖吟诗。为岭海士大夫所敬重。但他的健康状况越来越糟，就在万历二十五年（1597年）秋后寂寂地离开了人世。据《明史》所载，第二年，神宗甄别吏部郎官，又想起这位官价不高，但却耿直得可爱的唐伯元，下诏起用为南京部职。但传诏到潮州，唐伯元死已逾年。天启五年（1625年），明熹宗追封他为太常少卿，并赐赠“理学名卿”巨幅横匾。
唐伯元的确学问很深，著述甚丰，著作包括奏疏、序文、书信及家训等，编为《醉经楼集》6卷；他还编辑注释了《二程语录纂》、《礼篇》、《易注》、《铨曹仪注》、《阴符经注》及《白沙文编》、《礼编》、《道德经注解》等十多部著作，诚不愧为一代“理学儒宗”。他的诗歌也写很很好。作为理学家，其诗的确难免“沉酣六经之津液”，但能去其糟粕，不事雕琢，自然和幽。如《官人行黄梅道中为役夫述》有句：“前岁树皮尽，去岁草根绝”，诉说荒年之悲惨，明白如话而不失雅致；《新移芍药台上》有句：“旧蕊支新蕊，深红间浅红”，描述芍药之形态，清淡素雅而不失绮丽，都颇可见其功底之深厚。
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田生金（生卒年不详），号双南，麻城人。万历十九年（1591年）举人， 万历三十二年（1601年）三甲20名进士，治《春秋》驰名，由推官擢御史， 累升太仆卿，为官清正，为时所称，有节钺声望。以邑中雀角困林泉， 其官台谏时，《复方孝儒友族家》一疏，人以为不愧科名云。
【田生金纪事】田生金为恩师唐伯元题匾“忠孝流芳”
潮汕明代名人唐伯元（1540年一1597年），字仁卿，号曙台。澄海苏湾都仙门里（今溪南镇仙门村）人，于明朝万历2年考中进士，历任江西万年、泰和县知县，后调任户部主事、礼部主事、尚宝司司丞、吏部郎中等职。一生廉洁奉公，过着清苦淡泊的生活，治政、治学都很出色，被誉为一代“理学儒宗”，天启帝御笔钦赐“理学名卿”巨匾，明史称其为“岭海士大夫仪表”。历经岁月沧桑，唐伯元梓里故宅唯见断垣残壁，故居中尚存菠萝蜜一株，古井一口；其故里“唐氏家庙”及“忠孝流芳” 牌匾、唐伯元墓碑等文物保存完好。“忠孝流芳”牌匾匾长162厘米、宽58厘米。牌匾上阴文镌刻“忠孝流芳”四个大字，遒劲浑古，牌匾右上角刻有“万历壬辰”，左下角题款为“田生金拜赠”。
据考证，赠匾人田生金系湖北麻城人，称唐伯元为恩师。原来，唐伯元在泰和县任知县后，勇于为含冤入狱的儒生田生金平反冤案。田生金出狱后，上京赴试，名题金榜，被选入翰林院供职，由广东巡按御史升太仆寺卿，并一直与唐伯元以师生相称。后仙门里营造宗祠，田生金特书“忠孝流芳”横匾，并请人勒石拜赠唐伯元，称颂恩师忠岸两全，千古流芳。
祁阳人文景点--杨氏宗祠
【视频】
重访杨氏宗祠
杨氏宗祠 位于潘市镇侧树坪村。为该支杨姓始祖杨六十八郎于清乾隆四十八年（1783）集民间能工巧匠精雕细琢，至乾隆五十一年告竣。
祠堂系砖木结构，四进三横，呈“目”字布局。总占地面积2875平方米，建筑面积2581平方米。杨氏宗祠以正中大门为中轴线，两边房屋对称排列。
第一进为牌坊式门楼，第二进为正门，第三进为中堂，是整个宗祠的主体建筑，第四进为佛殿。四进之间设有飞檐翘角的游亭和天井。
整个建筑结构紧凑、布局得体、错落有致。其游亭、山墙、天井、花窗，具有典型的湖南建筑风格。其大门、柱础、牌坊之石雕，桃檐、柱饰、枋撑、窗棂之木刻，墙壁、地板之彩绘、泥塑、嵌固，汇集传统文化之精髓，融合古代建筑之风格，题材丰富、构图优美、工艺卓绝、形态逼真，蕴含浓郁的民族文化，具有较高的历史、艺术价值，2003年被列为永州市文物保护单位。
来源：网络
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玉仙阁（杨氏宗祠）旅游攻略
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祁阳人文景点--杨氏宗祠
【视频】重访杨氏宗祠杨氏宗祠位于潘市镇侧树坪村。为该支杨姓始祖杨六十八郎于清乾隆四十八年（1783）集民间能工巧匠精雕细琢，至乾隆五十一年告竣。祠堂系砖木结构，四进三横，呈“目”字布局。总占地面积2875平方米，建筑面积2581平方米。杨氏宗祠以正中大门为中轴线，两边房屋对称排列。第一进为牌坊式门楼，第二进为正门，第三进为中堂，是整个宗祠的主体建筑，第四进为佛殿。四进
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重建湖南杨林冲文氏宗祠记
重建杨林冲文氏宗祠记祠堂者，乃祖宗灵魂栖息之所，后世祭祀先人、敬宗睦族、教化子孙之圣地也。思我杨林冲文氏，始迁祖丙三公，宋丞相信国文山公八世孙。洪武初，由江西富田徙湖南善化杨林冲，传五世，派分七房，瓜绵椒衍，子孙迄今已三万有余。杨林文氏重祭祀，敦孝悌，笃教育，修品行；六百余春秋，或务农、或经商、或为学、或做官，代有风流，世称星沙望族。考我文氏宗祠，史有“五建三迁”之记
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丰顺仙洞上坝冯氏宗祠重光庆典
摄影：冯锦坤、冯文新、热心网友，一并感谢昨晚，丰良仙洞上坝冯氏宗祠灯火通明，张灯结彩，场面堪比过年，这里是要举行一场怎样的盛事呢？原来，11月26日（农历十一月初一）即是今天，冯氏宗祠举行重光大典，为此盛事，相关筹备小组已然准备良久。一览仪式时间表一大早，数千来自海内外各个地方的宗亲，汇聚在仙洞上坝，一片喜气洋洋，场面相当壮观。
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六百年南沙黄阁麦氏大宗祠启动维修
大洋网讯近期，来自深圳、东莞、广州等珠三角各地的麦氏后人代表齐聚黄阁麦氏大宗祠，共同庆祝有着600年历史的麦氏大宗祠修复工作启动。此次修复工程将拆除麦氏大宗祠内现代以来后建部分，同时参照历史资料和历史照片，对麦氏大宗祠的壁画、砖雕、灰塑等装饰部分进行复原，同时这座古建筑结构进行整体修复，让这座古老的祠堂以原本的面貌重新展现在世人眼前。力争还原老祠堂原貌麦氏大宗祠内的结构主体都是由
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杨凌朱氏宗祠古建筑的保护神朱双宏
3月27日，陕西杨凌农业示范区杨村乡川口村，迎来了一位北京的尊贵客人，世界非物质文化遗产大会中国区执行主席朱英华一行。来该村考察“朱氏宗祠”家族祠堂古建筑文化保护。特别是希望要见该村一位乡医大夫，他叫朱双宏，揭开了一位驻村乡村医生与“朱氏宗祠”文化古建筑保护的故事。提到杨村乡川口村，杨凌当地人都知道，这个村不仅是闻名全国锣鼓乐器生产之乡，更有一座历史悠久的古建筑“朱氏宗祠”，至今也有400
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玉田的故事（达王庄村王氏宗祠及族史 ）
河北省玉田县达王庄村王氏宗祠及族史一玉田城东南15公里处有个达王庄村（今属杨家套镇），村内有座王氏宗祠，为晚清时期所修。据碑文记载，王家的原籍在江南太平府当涂县（今安徽省当涂县）池王庄，明朝永乐二年（1404年），曾作过县令的王氏先祖王安，遵照朝廷的诏令，带领全家人搬到这里安家落户，建庄名为王家老庄,后来更名为达王庄。至今，村内大部分人家都姓王。自先祖王安至今615年，第二十六世早已问
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广东省丰顺仙洞上坝冯氏宗祠重光庆典
2019年11月26日（农历十一月初一），广东省丰顺仙洞上坝冯氏宗祠举行重光大典，数千来自海内外各个地方的宗亲，汇聚在仙洞上坝，现场一片喜气洋洋，场面相当壮观。尊祖敬宗，做人之本；为人子孙，铭记于心。
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江西吉安的天章阁和湖西唐氏宗祠，供奉着唐氏家族的骄傲
唐术，又作唐述，讳景行，元朝吉安府永丰县永丰乡湖西村人，就是今天的江西省吉安市永丰县瑶田镇湖西村人。唐术与水心罗开礼、中沙陂吴台鼎、三湾张元健一起，并称永丰四忠。永丰四忠再加上沙溪欧阳修，就是永丰五忠。唐术乃永丰先贤，王某乃永丰后生。王某不能直呼唐术名讳，故下文以唐先生尊之。唐先生虽然家境贫寒，却自幼好学。功夫不负有心人，唐先生终于考中解元功名。按照礼制，解元可以入仕，或为县令，或为教
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玉林梁氏大宗祠落成庆典于下月中旬举行
梁氏喜讯广西玉林梁氏大宗祠于下月中旬举行庆典活动日前，广西玉林梁氏大宗祠已向外界发送请柬，以邀请广大梁氏宗贤莅临参加盛会，见证玉林梁氏家族传承安定宗祠文化之厚重。据悉，庆典举行时间在公元年下月中旬。广西玉林梁氏大宗祠玉林梁氏大宗祠在广西壮族自治区玉林市玉州区南江街道云良村金岗塘自然村内，筹建工作已准备多年，三年前，也就是2016年之际，宗祠主体建筑基本完成。经过三年的艰苦奋
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“学讲话 讲故事 谈感受”，百余群众南屏杨氏大宗祠听本土故事
南都讯记者朱鹏景南屏宣7月27日下午，“学讲话讲故事谈感受”百姓宣讲活动在独具文化特色的南屏镇北山杨氏大宗祠成功举办。三位北山村代表讲述了身边的故事，将最新创新理论、新时期广东精神、南屏“三治三共”建设等政策宣讲与红色文化、优良家风等地方文化形式结合起来。演百姓生活小事，说地方民俗风趣，内容生动、真实反映了北山的故事。南屏镇委副书记李传楼的致辞为活动拉开了序幕，他表示
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邯郸道教建筑代表：娲皇宫、九江圣母庙、城隍庙、吕仙祠、玉皇阁
邯郸特殊的地形、地理位置以及道教中风水学说等因素，这些对于邯郸道教建筑的选址有着很深的影响。其次，由于邯郸道教建筑随着道教发展需求的变化，道教逐渐的民间化，为了民众可以更加方便祭拜神灵，出现了越来越多的城镇道教建筑。道教建筑选址、布点的要求，不外乎三种功能：静修（包括炼丹）、祀神以及弘道。中国自秦汉以来，道术之士往往选择深山幽谷静修，如张道陵、葛洪等人无不将隐居修仙或者炼丹之所选择
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