茶庵遗址，河南省文物保护单位。新石器时代遗址。位于南阳市内乡县城郊乡茶庵村。东距湍河400米，西依螺蛳河，地处二水交汇处。
武夷山间的茶文化遗址
古茶厂遗址
武夷茶的产地历来都集中在武夷山风景区内。据记载和传述，清及民国茶业鼎盛时期，武夷岩茶厂几乎遍设36峰、99岩之间，达130余家之多。生产的厂家多是茶园、茶厂相结合，茶园多以岩划分，茶厂依岩而建，或利用岩边原有的庵、寺、旧寨，多为夯土建筑，规模不大。民国20年至23年，由于国民党军队对崇安苏区的封锁和“围剿”，致使外地茶商、茶主无利可赚，离厂而去，茶山荒芜，茶厂颓败，至民国30年，太平洋战争爆发，海口被日本军队封锁，武夷茶业更一蹶不振，当时仅有茶厂55家。现景区内的茶厂虽全部停用，大多已倾圮，但在景区内留下随处可见遗址、残垣、墙基。
武夷山古茶厂情况表（民国30年调查）
武夷茶千余年的发展史，在武夷山尤其是武夷山风景区内留下遍布全山的茶文化遗址、遗迹，虽历经苍桑，大多已湮没荒芜，但仍有许多保存至今，成为今天风景区重要的旅游景观和科考依据，也是武夷山世界文化遗产的重要组成部分。
武夷茶历史悠久。早在汉代已有关于武夷茶的传说，唐代已见诸文字记载，先以研膏茶的形式出现，后发展成为腊面茶。宋时初具盛名并制成龙团凤饼充作官茶，但产量甚少。元至元十九年（1282）开始正式入贡，清董天工《武夷山志》载“岁贡二十斤，采摘户凡八十”。大德六年（1302），朝廷在四曲溪南创设焙局，称为御茶园，此即最早之官办茶厂，规模宏大，并设两名官员管理茶事。“后岁额浸广，增户至二百五十，茶三百六十斤，制龙团五千饼”。到至正末（约1367），入贡量达990斤。明初茶贡照常，但改制成芽茶入贡。明嘉靖三十六年（1557），朝廷罢贡茶，茶户能自由经营，由此私人及寺庵茶厂大兴。明末徐《茶考》载：“环九曲之内，不下数百家，皆以种茶为业，岁所产数十万斤，水浮陆转，鬻之四方。”其时，武夷茶以独特的制作技术改制成乌龙茶（即现在所称的武夷岩茶），品质愈加优异，名声大起。清初，武夷岩茶大量远销海外。至光绪年间，为武夷岩茶鼎盛时期，产量达30万斤以上。民国抗战时期，战事频繁，茶业逐渐衰落，茶园荒芜、产量锐减、茶厂颓败。解放后，在人民政府的扶持下，武夷岩茶得到了恢复和发展。
武夷茶的发展史，在武夷山尤其是武夷山风景区内留下遍布全山的茶文化遗址、遗迹，虽历经苍桑，大多已湮没荒芜，但仍有许多保存至今，成为今天风景区重要的旅游景观和科考依据，也是武夷山世界文化遗产的重要组成部分。为研究武夷山乃至中国茶业兴衰提供重要资料，使武夷山成为研究中国茶叶发展史，弘扬茶文化的重要基地。
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骑在马背上的峡谷，茶马古道遗址
我今天与您一起来到的益阳市，安化县雪峰山北的茶马古道遗址。茶马古道遗址是南方地区一条茶人过往的高山古栈道。
它保存了纯天然的高山民居建筑风光。奇险的峡谷美景，远离尘嚣，秀丽与众不同，也被称作高山之地，茶马遗韵，这儿气候宜人，位于亚热带气候海洋性湿润气候区，气候凉爽和湿润，可以说冬季没有寒冷，夏季没有炎热，每年一二月份，略微有一些冷，七八月份呢？较为一点点热，没有高温天气。
其他月份全是气候舒服的时节，茶马古道是一处山水风光和历史地理 一体的风景区。在这儿您可以体验到旅游观光的快乐，还可以探索到茶人文化艺术，在这景区内，林蝶飞舞，山高谷深及险峻秀幽的景色。峡谷深涧，雄浑有力，充满了雄壮之美，四处都能够见到怪石嶙峋，千姿百态，巧夺天工这里大部分全是依岩壁而建，可以体验到惊险刺激大自然之美。
这儿山高林密，远离尘嚣，置身于林间小道上，茶马古道风景区分成三个模块，景区分别是西山峡谷风景区，高层住宅文化艺术体验区，穿岩景区，西山峡谷，合适冒险，攀登，阴凉而雅致，也被别人称之为骑在马背上的峡谷，带来您骑着马旅游观光的体验。
容斋茶话 神秘的长白山神庙遗址
2017年度全国十大考古新发现”榜单中，长白山神庙遗址赫然在列。
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宝马城：因“宝马”而得名
宝马城遗址位于吉林省安图县二道镇西北4公里处的丘陵南坡上，与长白山主峰相距约50公里。
相传，唐代名将刘仁轨在此地得一宝马，故此，后人称之为宝马城。
流经这里的河，被称为宝马河，就在城南，由西向东流入二道白河；附近的村子，也叫宝马村。
有关它的一切想象，仅限于这个传说。
宝马城遗址
自1978年在该地发现指压纹瓦片以来，以往学术界一直认为该城始建于渤海，辽金沿用。
为判明宝马城的年代与性质，经国家文物局批准，吉林省文物考古研究所、吉林大学边疆考古研究中心从2014年开始，对该城进行了连续4个年度的勘探与发掘，累计发掘面积3498平方米，勘探18.8万平方米。基本掌握了宝马城建筑组群的布局、主要单体建筑的形制与功能，对城内外排水系统的走向也有了初步了解。
共出土各类遗物逾五千件。包括瓦当、滴水、鸱吻、兽头等在内的陶制建筑构件上百件，各式铁钉数百枚，以及少量陶器、瓷器、铁器与铜器。
宝马城遗址建筑西北角础石，直径近一米
据宝马城考古队执行领队、吉林大学边疆考古研究中心赵俊杰博士介绍，通过考古发掘判定，古城内台基上的主体建筑是一座面阔、进深各三间，内部大开间减柱造，外墙涂朱，梁枋施青色彩画的厅堂式砖墙木构建筑，其外环绕勾栏。整体特征与迄今考古发掘所见宋金时期规模最大、等级最高的宫殿建筑--金上京刘秀屯大型建筑基址相似，且出土建筑构件纹样精美，工艺精湛，瓦当均为兽面，足以表明其等级与性质非同寻常。
2017年度发掘结束后，除水井与城外窑址外，遗址的主要建筑要素已得到全部或部分揭露，考古队已经掌握了该神庙建筑组群的布局、主要单体建筑的形制与功能，对城内外排水系统的走向也有了初步了解。
长白山神庙
汉白玉“癸丑”（1193）纪年玉册
2016年，考古发掘中在门殿室内铺地砖上出土汉白玉材质的玉册残块若干。玉册在历史上多用于皇帝册封太子、嫔妃等身边人，后来也被用来册封名山大川等。出土的玉册上面刻有汉字，分别为“金”“癸丑”（公元1193年为干支纪年的癸丑年）等。结合遗迹、遗物与文献记载，可以确认该遗址即金代皇家修建的长白山神庙故址。
这是中国发现迄今最早的皇家祭祀长白山的神庙遗址，是目前长白山地区发现的保存最好、等级最高的文化遗存，它的发掘，是我国边疆考古的重大突破，对于充实长白山悠久的历史文化、探索中华文化多样性及多民族统一国家的形成与发展具有重要价值。
封禅祭山是中国历代皇帝祈求国泰民安而举行的一项传统仪式。长白山作为女真的兴盛之地，得到金朝敕封。
据《金史》记载，金世宗于大定十二年（1172年）效仿中原皇帝封禅泰山之举，始封长白山神为“兴国灵应王”，将其视为庇佑女真政权的圣山，并在长白山北侧建庙奉安，春秋之际遣派官员前往祭祀。
金明昌四年（1193年，癸丑），金章宗为了表达对长白山的崇敬之情，更进一步册封长白山为“开天宏圣帝”，长白山的地位达到无以复加的程度。
遗址大约占地1.4万平方米，最核心的建筑为一个“工”字殿，即前殿、后殿中间由一个连廊连接在一起。“工”字殿外面围有一圈围墙，围墙前面设有一道山门即门殿。在门殿与“工”字殿之间的轴线两侧各有一亭。长白山神庙遗址建筑轴线的南向延长线正对长白山主峰，神庙的整体布局与以中岳庙（嵩山）、西岳庙（华山）等为代表的宋金时期皇家山岳祠庙非常相似，凸显了高规格。
关于长白山神庙建筑的布局，《大金集礼》有如下记述：“（大定）十四年六月，建毕正殿三间、正门三门，两挟廊各两间，北廊准上惟不设门。东西两廊各七间，东廊当中三间就作斋厅，神厨三间，并添寝殿三间，贮廊三间。”目前发掘的遗址建筑布局及规制与文献记述基本相合。
《续资治通鉴长编》记北宋时期宫观规制云：“凡宫观之制，皆南开三门，二重，东西两廊，中建正殿，连接拥殿。又置道院、斋坊，其宫宇之数，差减于宫”。长白山神庙遗址建筑的布局正可与之对应，为更好地理解和探索宋金时期祠庙建筑的布局与规制和宋金时期礼制建筑的传承关系提供了第一手的材料。
该祠庙选址经过精心考量，占有区域内最为高敞的地利，城内建筑轴线的南向延长线正对长白山主峰。天气晴好时，从宝马城南眺，长白山主峰尽入眼底，优越的视廊无与伦比，体现了其超然的地位。该城地望符合《大金集礼》中“山北地一段，各面七十步，可以兴建庙宇”的记载。
宝马城遗址内的三座建筑排列严整有序，具有明显的金代高等级建筑特征，且出土建筑构件纹样精美，工艺精湛，瓦当均为兽面，庭院以大块河卵石墁铺的做法极为壮观，表明其等级与性质非同寻常。
考古专家认为，这一成果为研究宋金时期宗教信仰、风俗习惯与金代官式建筑风格提供了宝贵的资料，对探索金代礼仪制度以及古代北方山祭与中原皇家山祭的关系有十分重要的价值。对研究金王朝的边疆经略、探索我国统一多民族国家的形成与发展也具有重要意义，对充实长白山悠久历史文化的内涵亦将产生积极而深远的影响。
高浮雕兽面瓦当
龙纹鸱吻
一些兽面瓦当和鸱吻等图案非常清晰完整，龙、凤的图案雕刻工艺非常精湛，龙的眼珠和鳞片栩栩如生，而且神态、气韵也生动传神，显示出该建筑的皇家等级。其中最为难得的是
台基北侧边缘用于安置栏杆的“凹”形石材
作为近年来发掘的保存状况最好、揭露面积最大、也最为重要的金代建筑遗址之一，长白山神庙的发掘填补了宋金时期广义城市考古的学术空白。其建筑布局流行于宋金时期高等级建筑组群中，将为研究宋金时期官式建筑的尺度和模数，岳镇海渎祠庙的规模与布局，宫观制度的发展与演变提供重要材料。同时，也反映了金王朝对汉文化的认同和吸收、南北文化的交流和互动，对研究金王朝的东北边疆经略具有重要意义。
复建古城
据介绍，考古发掘工作目前只是完成阶段性工作，还将对古城布局及遗迹细节进行进一步发掘研究，预计将延续2至3年，希望能获得进一步的发掘内容和研究成果，完善这一遗址的考古价值。也为了将来复建古城做准备。古城复建选址在遗址附近区域。
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茶庵遗址旅游攻略
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