龙泉禅寺

龙泉禅寺

“龙泉禅寺”位于湖阳偏东北方向九公里处，唐河八大景中的“莲花蓬佛”就在此地。
东大寺海拔540米，位于群山环抱之中，气势雄伟，寨墙坚固，古木参天，百花争艳，修竹千杆，风景优美，大有世外桃源之相，无愧中南佛国之称 九山之巅有蜿蜒曲折的石头寨墙，圈住九个山头，石头寨墙长达九里十三步。南寨门上有“木林森南海地，石磊普陀山”的对联。
东大寺历史悠久，牌坊、碑林、塔林、楹联、匾额、石雕、木刻文物很多。早在公元前546年春秋时，蓼玉就兴建龙泉禅寺，敬奉莲蓬佛祖，此后香火不绝。据明代石碑记载，晋东溟义公在此住锡，劈荆斩棘建立道场，聚徒阐教。后有二祖端公正堂、三祖秀公来此弘扬曹洞宗风，历代很多大德高僧在此参禅悟道。唐太宗李世民曾到此游玩，更有诸多名人隐士慕名而来，留下许多歌咏题记和美妙传说。
明朝时大寺香火鼎盛，常住僧人200余人。荆襄一带施主都来此降香。公元1336年，明太祖朱元璋8岁时曾在东大寺西边朱家山放过牛，朱元璋称帝后，三次下旨修缮东大寺庙宇，选派能工巧匠塑金像，彩梁柱，东大寺香火大为兴旺，四方进香者络绎不绝。康熙41年（公元1602年）几家大臣联合上表奏皇上请修龙泉寨，动用襄阳、南阳、枣阳、泌阳的大量民工，石寨工程浩大，气势雄伟，历时三年完成。有“东大寺赛北京”。著名哲学家冯友兰仰慕东大寺盛名，回乡时多次到大寺实地察看，用哲学观点阐示了东大寺的名山盛水，其祖父及先人去世后，将其厚葬于龙山，谓龙脉永盛。
如今东大寺的开放已引起多方人士的关注，这座闪耀着佛教文化艺术之光的古刹将以新的姿态笑迎各界人士的光临，随着湖祁路的开通，东大寺必将重现昔日佛教胜地、旅游胜地的辉煌。
旅游线路：南阳——唐河——湖阳镇——龙泉禅寺

霍山县景点寺庙 霍山县龙泉禅寺

1. 霍山县龙泉禅寺

海拔622米。青龙山古称霍山、天陵山，亦曰东西盘龙山，宋时建陵于此之阳，遂得名青龙山。青龙山海拔1042米，山体呈东南、西北走向，水如一块温润碧绿的美玉，峰峦联亘，与后寺河相依而立，环境十分幽静。青龙潭潭水碧透，水质清淳，祖林是中国佛教的较早传播者和开创者、天竺高僧摄摩腾和竺法兰的安葬之地，由天竺高僧摄摩腾、竺法兰亲手创建的民间第一寺院——慈云寺被国内佛教界称作“释源”、佛教“祖庭”、“中华第一寺”以及“少林共祖，白马同乡”等。

2. 霍山单龙寺

你直接到合肥车站做车直达霍山站，霍山站内有直达单龙寺的班车很方便，如果你是开车的话，就不要到车站，进入霍山后在11万变电所十字路口，按你来的方向往左拐，就可以到了！希望可以帮到你

3. 霍山寺在哪里

中国现存塔2000多座，种类非常多，现存四座古塔分别是嵩岳寺塔(河南登封嵩岳寺)、飞虹塔(山西洪洞广胜寺)、释迦塔(山西应县佛宫寺)、千寻塔(云南大理崇圣寺)。

飞虹塔位于山西洪洞县东北部霍山的广胜寺，始建于汉代，前身是阿育王塔，是中国现存最大最完整的一座琉璃塔。东汉桓帝建和元年（公元147年），僧侣在此建造了供奉佛祖真身舍利的阿育王塔，该塔是当时中国境内十九座佛舍利塔之一。

广胜寺当时名为俱卢舍寺，因寺内有塔，故也叫阿育王塔院。阿育王塔院随着佛教的兴衰而几度兴废。到了唐代宗大历四年（公元769年），汾阳王郭子仪至此，发现宝塔出现了严重的裂痕，于是奏请重修，始改现名。

现塔为明武宗正德十一年（1516年）始建，嘉靖六年（1527年）完工，历时12年建成。明熹宗天启元年（1621年），京师大慧和尚又于飞虹塔的底层加建了一圈围廊。天启二年（1622年）底层增建围廊塔平面八角形，清康熙三十四年（1695年）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。

塔平面八边形，是有十三檐的楼阁式佛塔，高47.6米，自下而上逐层递缩，塔檐几乎可以连成一条直线，形如锥体。除底层为木回廊外，其他均用青砖砌成，各层皆有出檐。南面入口处凸出双层龟须座一间，十字歇山顶，建造精致，比例和谐，犹如一座小型楼阁。由于其塔身五彩斑斓如雨后彩虹，故名“飞虹塔”。

4. 霍山县龙泉禅寺在哪里

历史起源

万佛寺，位于四川省德阳市罗江区白马乡大霍山。又称“罗真寺”或罗真观。建於唐元和七年（812年），几经兴废，明、清曾重修，现存建筑为康熙年间（1662－1722年）年重建。

建筑风格

万佛寺依山而建，取山势，分六重，逐渐升高。

第一重为石牌坊，上刻“雾禅胜境”四字，整座牌坊壮观雄伟、雕刻精细。

第二重是正山门，为八字形。

第三重为文武殿，重檐歇山式屋顶。第四重为接引佛殿。第五重为观音殿，内供观音。第六重塔林，即和尚冢。

万佛寺整寺院宽敞明亮，每殿东西两侧均有厢房连接。

规模之大

万佛寺占地七十多亩，其中寺庙建筑面积一千五百多平方米，寺内珍藏佛经两部：大正藏与中华大藏经。有罗汉碑、李调元诗碑、天机和尚碑、性平和尚碑、见悟和尚碑等碑刻十一通。

万佛寺有明、清名家书写匾额两个。其它文物有：石狮、唐代石佛、铁狮、雕香炉、石塔等。寺内生长有一株银杏树，围圆12米，高32米，中空，可安放一圆桌，坐十余人。

5. 霍山县寺庙

六安市金寨和霍山，山比较多。它们位于皖西的大别山山脉，绵延数百公里，其中最高峰是白马尖。� �进大别山放眼望去：群山重叠、云雾缭绕、植绿覆盖、溪水潺潺、楼台亭阁、苍松庙宇、鸟语花香、呈现出一幅幅山水画廊。大别山更主要的它是红色革命根据地，将军县。每年都有来自全国各地的游客前来瞻仰和观光。

6. 霍山县东观禅院

　　宋代民间传统节日很多,最受百姓重视的是元旦、寒食、冬至三大节,除三大节日外,宋代民间还有立春、社日、元霄节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等等。　　中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法定的少数。直至文革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日，即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后，民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。目前，包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之一。 传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素，对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面罗列主要传统节日。　　一。正月拜年 正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有的节日。 正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元月十五。二。立春祭农立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之嘉祉。”今天很少有人知道立春是个传统节日。三。元宵灯火元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观游玩。焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。”生动地总结了元夕的景象。元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允 许出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”，写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其激动的心情可知矣。元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅限于电视上观看歌舞节目。四。三月曲水三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。五。寒食禁火寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事，故事说：晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食，他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了国君以后，论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位。子推于是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推，子推不愿出来，于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来，子推抱住枯柳，让火烧死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？六。清明上坟清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭，官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。清明活动至今还在上下保持着。七。四月佛诞四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。现在，庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中国还纪念一个西方神的生日。八。端午龙舟五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十年代以� ��那样万人空巷，去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了。海外华人只是看见商店里卖粽子时才想起了它。九。七夕乞巧在七月七日晚，天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长度是以千万光年为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河系也绝对不可能在一夜之间实现。十。中元鬼节中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂，寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”，按佛经，这个故事说：目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他妈吃，饭没有吃进口，就化为火炭，这样目连之母未能得食，目连大声喊叫，跑回来禀告佛。佛说：“你母罪孽深重，不是你一个人对付得了的，需要十方众僧神威之力。到七月十五那天，你应当为正在地狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后去接受食物。”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛苦。目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说：“说得好!”所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》里，多处提到盂兰盆会。我小时候，多次听见老人说“七月半，鬼乱窜”，而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣节”（Halloween，在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里才恢复有，太封建迷信了。十一。中秋赏月八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天。。。。但愿人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明，不赘。至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载，传说是元末农民红巾军起事时，以圆饼为号。中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜，都人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流，是夜星星点点的钱塘江面上，宛如星汉，良多乐趣。十二。重阳登高九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在风和日丽的日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体，所以想到长寿。重阳节解放后已经不再有庆祝活动。十三。腊八煮粥十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国� ��间巫神活动的渗透改造，这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗，恐于其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民吃，以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多，照例拿来，反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”。佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了，东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各种恶鬼。方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身穿黑衣，手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有这样欢乐的庆祝场面了。倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗，有些现代巧媳妇还做得很有心得。十四。除夕守岁除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气氛。在《荆楚岁时记》里，记载有：家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人在一起开怀畅饮。留些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。

7. 霍山县龙泉禅寺介绍

霍山护国寨不要门票，免费开放。护国寨又名护国寺，原名“孤花山”，宋封“护国寨”，后称护国寺。位于霍山县诸佛庵镇西，距集镇两公里。护国寨古庙始于唐，兴于宋，鼎盛于清朝及民国，新庙于1997年开始重建，常年香火旺盛，游客络绎不绝。登寺环顾四周，映入眼帘的是千顷禾田、万亩竹海、风起云涌、波浪连天，连绵起伏的崇山峻岭，神秀多姿，犹如万马奔腾。

太原有个太山你知道吗？山中还有个龙泉禅寺！

太山，在太原的西南方向，距晋祠风景名胜区5公里、晋阳西山大佛风景区3公里，是太原市旅游和周日休闲的旅游点，这里得天独厚，景致非凡，举目了望，山峦突兀峥嵘，漫山遍野，苍翠欲滴，溪泉涌流，叮咚作响，环境幽雅，景色秀丽，尤以深秋红叶著称。

“太山”名由来

“太山”之名，始见于沈约（南朝梁文学家）的宋书。相传，五代时有山民“石敢当”，以勇敢称著于北汉，因而闻名遐迩，就连这座山也跟着出了名，山取“泰山石敢当”的音义，故名太山。

一篇游人记事，带你走进真实的太山~

绿叶轻掩着，一种古朴，一种神秘色彩~

龙泉寺坐落在太山的山腰上，此寺自八十年代开始，用了两年多的时间进行修葺，并照原样油饰彩绘。经过油饰彩绘的龙泉寺，雕梁画栋，金碧辉煌，红漆的山门象张开的笑脸。

水从石缝中流出，形成一道天然的小瀑布，左边是古色小亭子，右边是一篇青绿，自成一景~

小瀑布汇成大溪流，缓缓的流水上，一座窄窄的小桥，从小桥上走过，一前一后，嘻嘻闹闹，安静中带着些许欢快，也是极好的~

如果走累了，可以到流水变的石凳子上，稍作休息，小树作为你的遮阳伞，为你提供清凉和清香，放松你疲累的心灵

抬头，偶见特立独行的绿色，在深红色的墙上攀爬着，生命的活力和精彩~

园中洁白的小花朵，想着太阳，独立生长~

树枝上的红丝带，随风阵阵飞舞，把美好的心愿写下，让风带给天空~

偶遇茶室，雅致，清净。好友两三，静静坐下，品茶、闲谈，最美生活~

愿你和美景，有个最甜蜜的约会~

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龙泉寺风景点 龙泉寺风景图片

1. 龙泉寺风景图片

龙泉寺现任上常下开法师。

今日龙泉古寺，交通方便、气候宜人、空气清新，环境幽雅，山绿水清、自然景色优美而秀丽，为鹿泉八景之首；寺内山路洁净畅通、殿堂林立、庙宇庄严，道场清净，形成了殿、庙、亭、塔遥相呼应，井、泉、池、碑古朴奇特，古今建筑相互交融，合璧生辉。

2. 龙泉寺风景图片高清

龙泉寺座落于太原太山景区营业时间：08:00—18:00游玩地址：太原市晋源区风峪沟沙河北岸。

太原太山景区门票价格1、成人门票 旺季50元/淡季30元 温馨提示：旺季游览人数较多，建议提前预订门票；电子门票自购买起当日有效，过期无法退款

太山龙泉寺是太原市旅游和周日休闲的旅游点，这里得天独厚，景致非凡，举目了望，山峦突兀峥嵘，漫山遍野，苍翠欲滴，溪泉涌流，叮咚作响，环境幽雅，景色秀丽，作为一个旅游点来说，是当之无愧的。

3. 龙泉寺全景

　　狼牙山主要景点:　　狼牙山五勇士纪念塔：　　狼牙山纪念塔是国务院批准的全国革命纪念建筑重点保护单位之一，位于狼牙山主峰棋盘坨。由纪念塔、碑廊、凉亭、牌楼组成，建筑面积400平方米，碑廊有杨成武等12位领导人的题词，塔高21米，坐落于整组建筑物的中轴线，为中空正五棱柱体，上有琉璃瓦塔亭罩顶，塔内五级钢梯攀援而上可直至塔顶小楼。站在小楼内极目远眺，可领略易县群山之壮观，观苍茫与云海和日出，有更多的人在此举行革命纪念活动，是狼牙山第一胜景。　　狼牙山五勇士陈列馆：　　五勇士陈列馆坐落在狼牙山山脚，威严雄伟，馆内分为第一、第二展厅，陈列着当年我中华儿女，抗击日寇侵略的工具和根据地军民的生活用具以及革命先辈留下来的珍贵手迹和照片。人们在此缅怀英雄，强烈的爱国主义情绪油然而生，激励我们奋发图强。　　红玛瑙溶洞：　　红玛瑙溶洞在西天门景点附近，洞分五层，由北向南斜下走向，洞内钟乳色彩，造型独特，实属罕见。洞中石笋、石柱、石乳、石幔成了一组无比奇特的造型，有的如仙女下凡，有的如龙庭玉柱，有的如塔林月夜，有的如肥猪耳扇，垂垂累累，五彩缤纷，其造型千奇百怪，妙趣横生。　　西天门：　　西天门是进入狼牙山的第一道关门，由此进入狼牙山奇险的境地，西天门旁的棒槌峰上立有一奇石，犹如一天将巍然屹立，顶盔贯甲，手执腰刀，长鬓挺直，威风凛凛，据说是天庭派来镇守此门。　　登天梯——袖筒沟——阎王鼻——小鬼脸：　　过了西天门，在往上走，显示出一路奇险，要沿两千九百级登天梯台阶而上，袖筒沟是一狭长山谷，深长悠远，状如袖筒，似在洞中穿行。“阎王鼻”是一道窄窄的山梁，又叫“鲤鱼脊”鱼头探向河谷，鱼尾搭在清水渠，一条上山古栈，挂在鲤鱼脊背上。石径宽不过盈尺，如绳飘忽，如蛇盘旋，千回百折，忽隐忽现，往上看，苍天如井，往下看，白云如海，深不见底，就像在阎王鼻子上行走，令人魂飞魄散。小鬼脸，沿石阶而上，一侧是巨大铁色石崖，如半壁山倾斜下来，一边时深谷，崖下一条小径，人要紧靠崖壁行走，有时岩石会擦着耳朵蹭着脸，每迈一步都心惊胆战。　　棋盘坨：　　棋盘坨是狼牙山五指峰之一，坨顶地势平坦，多松柏树。棋盘坨共分三层，成梯状分布。最上层有块平坦光油的青色巨石，上面清晰地刻有纵横十九条纹理，恰是一围棋棋盘，棋盘上有松柏遮日，中间一层也有一围棋棋盘，纹理稍浅，是假棋盘。旁有一千年古柏，树身分成五根，成45度角向� ��周伸展，丫丫杈杈，密密匝匝，冠盖如云，成巨伞状。最下层为一平地，松柏间巨浓荫处处。相传棋盘坨是王禅老祖和孙膑下棋练武之处。　　九姑奶奶庙：　　在五勇士纪念塔下的一块密林深处，残存着一座千年古庙，庙旁杂树丛生，青砖碧丽掩映在万绿丛中，熠熠生辉，殿内雕梁画栋，做工精巧，九位送子女神塑像依次面南背北而坐，各自怀中、膝上、手上、脚上满是红兜娃娃，这些娃娃或哭或笑，或蹦活跳，形态各异，栩栩如生，可爱至极，似人们心中所求。　　三教堂：　　三教堂在九姑奶奶庙上方，建于清代康熙年间，为易州北石门村上山修行道人王宗山所建。三教堂建在一天然石洞之中，洞口上方石壁写有“三教堂”三个大字。洞内供奉着佛教、儒教、道教三教的创始人如来、孔子和老子，佛像为石刻而成，精工细作，惟妙惟肖，洞中神龛之下又以龙头鳌鱼，三教堂周围密林幽静。　　莲花峰：　　莲花峰，也称莲花瓣，有大小九瓣山峰组成，彼此离立，但形态相近不好区分，五勇士跳崖处就在此处。相传是是一对青年恋人幻化而成，那一座座如莲花瓣般的山峰是姑娘的百褶裙，中间的两座主峰是他们一对忠诚的心。美妙的传说给莲花峰增添了不尽的秀丽和神奇，五勇士跳崖处引起后人对先烈的无限崇敬和不尽的思考。　　小石林：　　在莲花峰西面，有一片石林，自然天成，高低错落，千姿百态，那峭拔的山峰，有的像骏马扬蹄，有的像雄狮昂头，有的像黑熊探掌，有的如皓首老翁，有的如妙龄少女，有的母子携游……可以说，这里构成了一个浓缩的大千世界，置身其中，如穿塔走林，变幻莫测，更妙的是整个石林置身于一座山峰顶部，平中见奇，使微型的云南路南石林。　　红云崖：　　在莲花峰下有一座色彩绚丽的山崖。“崖花烂漫铺红棉，石笋参差破紫烟”是对红云崖的真实写照。红云崖直立高耸，如接云端，崖上野木丛丛，野花烂漫，又如红色瀑布从云端一泻千里，落红满天。古有“狼山红瀑飞千里” 之说。　　老君堂：　　老君堂是掩映在莲花峰东侧高峰峭壁之上的一座古庙。传说是太上老君修行炼丹的地方。到老君堂先要过一天桥，然后是一拱形月亮门，过了月亮门往里是一天然溶洞，是太上老君炼丹的丹堂，旁有米墙黄瓦的殿宇和禅房数间，从下望去所有建筑似悬在空中，贴于万丈悬崖之上。我们可以在此瞻仰历史上的那些叱咤风云的英雄遗存，体味出一种自然和历史的神秘感。　　南天门：　　据传王禅老祖曾在此炼丹，练好后，乘龙升天，领头两座石峰，上宽下并，如一撑开的降落伞，形成一道巨大的天然石门；两旁石壁，就行两排整齐的队伍，素有“门辟九霄，阶崇万级”之称，游人在此府视千峰奇观，确有登天之感。　　擎天柱：　　在莲花峰南侧，一座高峰从山谷中拔地而起，耸入霄汉，如擎天一柱，独立苍茫。绝岸陡壁如刀削斧劈并无一处可以攀援，石壁上缝缝页页，层次清楚，轮廓分明。上面柏树有的倒悬，有的横生，古人曾用“峭壁千年挂碧松”来描绘它。然而峰顶却圆如平炉，开满山花，那丹砂般的花朵，一簇簇，一团团，染的山峰绚丽多彩。　　仙人桥：　　仙人桥是狼牙山一有名的天堑，两崖间由一木板相通，行其上，摇摇晃晃，飘飘欲仙，可扶崖壁，或借助一野藤小心而过。崖下幽谷，深不可测，传说这里是道士超度升天的地方。　　迷魂谷：　　是仙人桥下一深谷，谷内奇石林立，状似阴曹地府的牛头马面，如群魔乱舞，厮杀拼斗。奇石间古木丛生，野藤缠练，夜间松涛阵阵，� ��鬼哭狼嚎，偶有几声鸟兽啼叫，令人毛骨悚然，似乎掩藏着不尽的神秘和恐怖。　　一线天：　　离仙人桥不远，又一条崎岖小路之荣一人擦身而过，两侧峭壁通天，兀立对峙，上有古木青藤，高空雄座飞掠，只见一丝青天，阳光根本照不到这个地方，因此一年四季显得幽暗、阴彬、冷寂。　　玉屏峰：　　是迷魂谷的一道天然屏障，群峰罗列，如一面城墙，绵延数百米，崖壁灰黄，寸草不生，千尺壁立，一削到底，险不可攀，只有苍鹰可以飞越，顶部有数千只小铜铃错落垂下，风吹铃动，整个山谷叮叮咚咚，妙趣横生。　　蛇谷：　　是西水一条被雨水冲刷的河谷，如一条巨蟒蜿蜒曲奇，直至山顶。据传这里曾有一条巨蟒把守西水谷口，谷内有一仙澉，下有瀑布，雨季来临，滔声阵阵，蛇谷回音。　　胭脂湖：　　在棋盘坨西侧有一片色彩秀丽，神奇迷离的地方。这里是偌大一片树海。主要枫、橡、桃、樱桃等乔木和灌木，秋天一到，红叶如霞，秋风吹来，如同洒满胭脂的水面，红韵漾。所以这里又称“小香山”。据传仙女久闻人间“自古多情终遗恨”，便想为天下有情人寻求一块美好、自由、幸福的天地，于是他们亲手作画绣锦，把人家最美好、吉祥的色彩绣在锦上，然后如天女散花，抛向人间，自然拼成了这块祝愿天下有情人终成眷属的地方。游人尽可在此观赏红叶，也可携情人到同心台前发誓祈祷，到知音屋里话真言，也可采一枚红叶，摘一颗樱桃，表达一份爱意。　　仙女泉：　　仙女泉是一片洼地丛林中一泓清静的泉水，泉塘呈圆形，四面石壁，泉水从石壁中涓涓流出，四时不竭。泉塘周围草木葳葳，山花簇簇，野玫瑰、野芍药、樱桃等几十种花点缀在泉塘四周，色彩斑斓，香气四溢。枫、橡、栎等百余树种，密密匝匝，藤缠蔓绕。泉水清澈碧绿，冬暖夏凉，微风掠过，波光如银，如仙境一般。据传一年秋天，狼牙山下发生一场瘟疫，人死畜亡，救苦救难的观世音菩萨派来一位仙女，将一瓶圣水倒在这里。这天晚上，家家户户都作了同样一个梦，梦见面黄肌瘦，病体怏怏的姑娘站在泉边喝水，喝完水，就变成一位健康活泼的美丽少女。于是，百姓们纷纷来山上舀水喝，喝完水，大家的病全好了。从此，附近百姓和许多外地人都来此求取圣水，或洗或喝，能医治百病。这便是仙女泉的来历。　　相思崖：　　相思崖是仙女泉旁边崖顶的一块平地，在这里可以看到群峰之间弯弯曲曲的一条上山小径。据传，这是仙女眺望人间的地方。天上的仙女过惯了天庭枯燥乏味的生活，便偷偷地飘向人间，到仙女泉洗完浴，就来到这块平台眺望人间，观看上山砍柴的樵夫，采药的农民，耕田的农夫，望着人间茅舍里冒出的缕缕青烟，对人间男耕女织，昼出夜归的温馨的凡人生活，油然而生相思之情，故名相思崖。　　女思谷：　　女思谷是九姑奶奶庙西侧一平缓的山谷，谷内古树丛生，落叶肥厚，有层层梯状平地，进入山谷，给人以恬静、清幽、温柔的感觉。据传，山下一对夫妻。恩恩爱爱，丈夫每天上山打柴，一日上山。数日未归，妻子心急如焚，便上山寻找，原来她丈夫就是吃了仙桃看孙膑与王禅老祖下棋的樵夫，忘却了人间冷暖变迁。妻子找了一年有一年，一日来到这个山谷，由于又累又饿，便躺在满谷的树叶上睡着了，再也起不来，梦中发现自己丈夫归来，一睁眼，一股仙气升天，丈夫远去，他立时化作了一个石人，永远静静地躺在山谷里。如今团聚的美梦虽去，但女思谷的石人仍在，爱意犹存，游客有情人至此，必到此谷，以求爱� �永恒。　　灵峰院：　　建于姑姑坨半山腰，有庙宇佛殿十余间，供奉着山神，五帝等众多神灵，千百年来，一直钟罄交响，香火鼎盛，现在灵峰院内蚕姑圣母殿修葺一新。相传蚕姑神能保佑人们蚕桑丰收，每年蚕桑收获后当地百姓都要到殿内进香还愿。灵峰院内有石碑十余座，保存最好的是康熙二年所立的《灵峰院重修仙姑圣母殿石碑》，故此灵峰院又称碑楼院。灵峰院历史悠久，据碑文记载，五代时中山人孙方简筑寨狼山抵抗辽兵。金、元、明、清历代修葺，称其为千年古刹当之无愧。　　西水寨：　　西水寨位于西水路口的高山顶部，是一座悠久的名胜。相传北魏有一绿林好汉占山为王建此山寨。寨顶像一个指挥中心，上面旌旗招展，像一道巨大的门户，挡住了它占领的整个西水峡谷。为防御攻击，他在山下修筑了高大结实的拦马墙，拦马墙内有训练兵卒的跑马道。在寨顶可一览寨营全景，气势雄伟。后花木兰率军北征，驻扎此寨。如今跑马道、拦马墙、马蹄印皆在，并可见到铁箭头、铁枪头等，游人至此，可一览古代占山兵寨的全景。　　龙泉寺、圣泉寺：　　在狼牙山东水和西水两道峡谷谷口，各有一座寺院，东水圣泉寺，西水为龙泉寺。两座寺院各有庙宇数座，规模基本相同，庙后各有一清泉涌出，如传说中的“龙涎吐水”，能治百病，称为圣水，因而得名。寺院建筑高大，气势雄伟，殿堂高耸，斗拱彩绘，飞檐啄空，如两座屏风，挡住了东西二水的大门；殿堂内有如来佛和十八罗汉塑像，龙泉寺比圣泉寺多了韦陀和四大天王。自建庙以来，香火不断。后一占山大王拆掉了东水的圣泉寺，盖起了营房，也就在那年的一夜里，龙泉寺的殿顶被飓风掀起，抛到庙后的圣水泉处，如今只有残存遗址。

4. 龙泉寺介绍

龙泉寺景区位于甘肃省平凉市崇信县城北2公里的凤山山腰，海拔1215米，是国家aaaa级旅游景区、甘肃省级风景名胜区、省级地质公园，由龙泉寺和龙泉广场两部分组成，景区面积2.47k㎡。 龙泉寺景区内芳树碧藤成荫，泉溪湖桥相连，亭台殿阁相望、道观洞府相毗，秀甲陇右。还有齐家文化遗址、公刘文化遗迹、李元谅寝宫等历史文化遗存。

5. 龙泉寺风景图片大全

龙泉寺景区可以，很好玩。

龙泉寺景区位于崇信县城北2公里的凤山山腰，海拔1215米，是国家aaaa级旅游景区、甘肃省级风景名胜区、省级地质公园，由龙泉寺和龙泉广场两部分组成，景区面积2.47k㎡。 龙泉寺景区内芳树碧藤成荫，泉溪湖桥相连，亭台殿阁相望、道观洞府相毗，秀甲陇右。

景区简介

山上流水从崖壁间渗出，形成两泉：一曰浓露泉，一曰贯珠泉。贯珠泉陡壁之上有一棵古柏，鳞爪森然，蜿蜒于峭壁之上，已有上千年树龄。龙与泉和，山与水映，龙泉寺因此而得名。龙泉寺为低山沟壑地貌，青山隐隐，绿水悠悠，水溢岩石，飞泉贯珠形成它于方圆不足二千亩的景点内，凝聚了陇东黄土高原景观的精华莲花晓日、高原秋风、古柏龙蟠、灵沼鱼化、瀑珠怕雨、辍桥步月、湫池霖雨、谷内烟霞等名胜八景，小巧玲珑，引人入胜，堪称陇东山水的“天然盆景”。

6. 美丽的龙泉寺

晋国博物馆旅游区：位于曲沃县曲村镇北赵村，核心景点晋国博物馆，是依托“20世纪百项考古重大发现之一”、全国重点文物保护单位“曲村——天马遗址”而兴建的山西省第一座集文物收藏、研究、保护和展示为一体，完整展示晋文化风貌的专题性遗址类博物馆，同时也是全国唯一一处晋文化研究开发基地。博物馆总占地面积124000平方米，建 筑面积13066平方米，绿化面积26993平方米，展厅总面积近9000平方米。分为晋国历史文化展厅、曲村——天马遗址发掘史展厅和晋侯墓地遗址陈列厅三大展厅。2008年启动建设，2014年国庆节正式对外开放。

磨盘岭现代农业观光区：位于史村镇西海村，在大力发展现代农业产业的同时，积极挖掘整合七星海、八角海、龙王庙、玉泉院和童儿庙等旅游资源潜力，重点在“吃、住、行、游、购、玩”等旅游环节上做文章，现已发展成为集生态农业、设施农业、文化休闲、观光旅游为一体的现代农业观光旅游新园区。2015年，以西海村被确定为山西省首批省级美丽宜居示范村的有利契机，以打造山西省乃至全国“休闲旅游型美丽宜居示范村”为目标，围绕星海生态游乐区、晋国民居民俗区、集市贸易小吃区、现代农业观光区、农耕文化体验区和游客接待中心等“五区一中心”建设，进一步扩大磨盘岭现代农业观光区的规模，增添和完善各项旅游要素，着力将其建设成山西省闻名的现代农业观光园区。

浍河水岸风光旅游区：位于史村镇西吉必村浍河水库岸边，包括晋都民俗风情园、浍贤山庄等景点，以彰显“三种文化”为主要特色。一是突出“晋文化”特色，园区内所有建筑均体现出晋国古都文化风格和元素；二是突出浍河精神文化特色，使“万众一心、敢想敢干、艰苦奋斗、不屈不挠”的浍河精神得到不断的继承和发扬。三是突出晋南民俗文化特色，集中展现晋南明清古建筑文化、饮食文化和民俗文化等。

太子滩温泉度假区：是以温泉为核心开发打造的集温泉养生、餐饮娱乐、文化展示、农业观光、商务交流等为一体的现代综合旅游景区，由太子滩万憬休闲度假区和太子滩休闲度假庄园两个板块构成。太子滩万憬休闲度假区内的温泉发现于2001年，流量每小时303m3，水温46.5℃。泉水富含矿物质及微量元素，达到医疗热矿水标准，水压、水量、水温、水质，在全国屈指可数。该区主要由室内游泳馆、室外游泳馆、万憬花园酒店、御汤庭院等四部分组成。太子滩休闲度假庄园，是春秋时期晋太子申生泛舟救弟传说的故事发生地，坐落于莲花岛环岛的晋国历史文化展示馆——“申园”是其核心景点。

桥山黄帝文化风景区：《史记》载，“黄帝崩，葬桥山”，相传古桥山为黄帝葬衣冠处。因桥山山势巍峨、翠柏环绕，雨霁初晴、青碧岚光，故称“桥岳晴岚”，乃古曲沃十景之一。景区山顶有黄帝庙，即为传说中黄帝的东陵，与陕西黄陵县的黄帝西陵遥相辉映，是华夏儿女祭祀先祖的圣地之一。

景明诗经山水旅游区：位于曲沃县城东南10公里的景明村南，地处曲沃、闻喜、绛县三县交汇的紫金山麓，山中有泉，史称“沃泉”，经青玉峡谷至白石山崖，急流直下，出景明山而成瀑布，常年不断，清澈可饮。古人“千古长鸣飞白练，涛似连山迎客来”就是景明山水美景的真实写照。《水经注》描写它“青岩若点黛，素湍如委练”，在峡谷中拦水成坝，高峡出平湖，环湖青山环抱、翠竹成林，在古代即是曲沃十景之一。该区主要景点还有龙岩园、牡丹园、水上乐园、千年银杏树、南林交龙泉寺以及正在规划建设的南林交民俗风情古村落等。

晋园（公园）：位于曲沃县城东区中心地带，占地约318亩，整体设计立意于曲沃特级文物——春秋中晚期的错黄铜宝壶。公园景观主要包括“一心一湖两带八大景观”。一心，即集“五馆一中心”（包括城展馆、图书馆、文化馆、档案馆、老年活动馆和会议中心）为一体的晋都文化活动中心；一湖，即水面约50 亩的如意湖；两带，即沃水潆洄水景带和林间小溪水景带，沃水潆洄出于《曲沃县志》“沃水潆洄盘旋，是为曲沃”。全长600米，从公园的东北角开始，向西贯穿整个公园北侧，至西北角假山处，折而向南注入如意湖。林间小溪水景带位于公园的东侧，全长450米，是在微地形和丛林绿篱中独辟蹊径打造的人与自然共融的亲水景观，体现“明月松间照、清泉石上流”的意境；八大景观，分别为公园入口处的晋国风格的仿古牌坊、晋水桥、沃水潆洄、文化中心两侧相呼应的戏院和晋国宫、人工湖和湖内的文公舫、湖东岸的晋国街。该公园于2012年启动实施，于2014年5月1日正式对外开放。

7. 北京龙泉寺风景区图片

龙泉寺一个

龙泉寺位于北京市海淀区西北边，凤凰岭自然风景区内，坐落在北京西山凤凰岭山脚下，是一座汉传佛教寺院，始建于辽朝应历初年。