昼锦堂记碑，原石为宋治平二年（1065年）刻立，但不知何时毁没。现存之碑系元初至元间重刻，且久埋地下。清顺治年间在彰德府鼓楼西出土，移立于府城东南营街的韩琦祠西庑内。
原石为宋治平二年（1065年）刻立，但不知何时毁没。现存之碑系元初至元间重刻，且久埋地下。清顺治年间在彰德府鼓楼西出土，移立于府城东南营街的韩琦祠西庑内。 碑由宋邵必篆额，欧阳修撰文，蔡襄书丹，世称“三绝碑”。碑高2.73米，宽1.21米，厚0.27米，碑文18行，每行39字，碑身下部已斑剥漫灭。
韩琦，安阳人，北宋名相，历经仁宗、英宗、神宗三朝。昼锦堂是韩琦出任相州知州时，在州署后园修建的一座堂舍，欧阳修所撰《昼锦堂记》乃传世之名篇。
碑阴还刻有司马光撰写的《北京韩魏公祠堂记》一文。原碑立于河北省大名县魏公祠，元时被人移刻于此碑碑阴，其书法与碑之正面如出一人之手。1963年列为河南省第一批文物保护单位。
《昼锦堂记》与《昼锦堂图》，你知道其中的故事吗
董其昌（公元1555-1636年），字玄宰，号思白、思翁，别号香光居士，华亭（在今上海松江）人。明万历十六年进士，选庶吉士授编修，官至礼部尚书。董其昌富收藏，精鉴赏，书画艺术及绘画理论对清代影响很大。他的书法秀逸，自谓于率易中得秀色。他的山水画学董源、巨然、黄公望、倪瓒，不重写实，而追求笔墨趣味。古雅秀润成其主要特色，但柔媚有余，魄力不足。董其昌在明代画坛上是“华亭派”（即松江派）的代表人物。
在《汉书·项籍传》中，有“富贵不归故乡，如锦衣夜行”之说。后“昼锦”即为显贵还故乡的意思。宋代仁宗时，宰相韩琦曾以武康军节度使知相州，因为相州是其故乡，故筑堂名“昼锦堂”。欧阳修曾为之作《昼锦堂记》。董其昌便以此绘出昼锦堂山景。这幅画构图匠心独具，意境平远开阔，远岫坡石，杂树丛生。在岸边树下绘一茅舍，可能即是韩琦的别墅。画作者摹古人笔法，又绘古人居读之处所，自是一幅怀古之作。
此图全幅不用墨线，无墨立骨（轮廓线），纯用颜色点染而成，浓淡相宜，层次分明。其设色相当讲究，主要以石青、石绿、赭石敷染勾勒，并用淡墨烘染，色彩明净沉着，恰到好处地表现出一派青绿山水的秀润风光。其山石画法取法董源、黄公望，多平坡、矶头，用色笔作简单的披麻皴，使每快石头整体感很强，但又有凹有凸。唯矶头过多且圆，缺少变化，略显平淡。董其昌用他娴熟的笔法，秀润的设色，将一座山间幽居和溽暑交秋的景物，完美地表现了出来。画卷后面还附有他亲笔草书欧阳修的《昼锦堂记》，字体劲健，一气呵成，算得是一件书画合壁的佳作。
声明：版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系,我们将及时处理
赵孟頫 相州昼锦堂记
赵孟頫67岁作《相州昼锦堂记》卷，32.5x173.4厘米，台北故宫博物院藏。
本幅书欧阳修《相州昼锦堂记》，结体谨飭内敛，笔墨遒劲秀发，通体气势畅旺，深受李北海影响。
欧阳修《相州昼锦堂记》原文：
仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
译文：
做官做到将相，富贵而回老家，这是大家都认为非常荣耀的事，也是古今都公认的。
一般当读书人穷困时，在乡里过着贫苦日子，平民儿童都可轻视甚至侮辱他。如苏秦不被嫂子礼待，朱买臣被妻子抛弃。一旦坐着四匹马拉的高大的车子，旗帜在前开道，又有骑兵卫队拥着，在街边观看的人，挤在一起肩并肩脚挨脚的，一边仰望一边赞叹；而所谓平头男女，又跑又窜又惊又慌，汗水都出来了，甚至惭愧得低头弯腰，跪在车轮辗起的灰尘和马蹄子中间，向新贵人悔过请罪。这就是一个普通士子，成功得志时，那意气的旺盛，是以前人们所比方的穿着锦绣的荣耀事啊！
惟有大丞相魏国公不是这样。魏国公，相州人。祖辈起代代都有美好的德行，都是有名的高官。魏国公从年轻时就考取科举高榜，登上显要的位置。海内人士听其传布四方的德音，仰望其播及的风采，已有多年了。所说的做将相，得富贵，都是魏国公早就应有的。不像那穷困的人，一时侥幸得志，出乎庸男和愚妇的意料而使他们惊异，并向他们夸耀。既然这样，那么仪仗大旗，不足为魏国公的光荣；桓圭和礼服，不足为魏国公的显贵。只有恩德遍及百姓，功勋建于国家，事迹刻入钟鼎碑石，传播在声乐和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏国公的心志。读书人也是在这点上寄望魏国公啊。哪里只是荣耀于一时一乡呢？
魏国公在仁宗至和年间，曾以武康节度使身份，管理相州，就在后园建了“昼锦堂”。后又刻诗于石碑上，留给相州的人们。诗篇说的是快意于感恩报仇，夸耀个人多誉，都是值得鄙薄的。他不以昔日人们所夸耀的为荣，反而作为自己的警戒。从此可见魏国公是如何看待富贵，而志向哪能轻易测量啊？因此他能出为大将入为丞相，勤劳地为朝廷办事，不论平顺时还是险难时都一样。至于面对重大事件，决策重要议题，垂着衣带，拿着手板，不动声色，把天下放置得像泰山一样安稳，可谓是国家重臣了。他的丰功伟业，被刻上钟鼎，谱成歌曲，是国家的光荣，而不单是乡里的光荣啊。
我虽无机会登上魏国公的厅堂，却庆幸曾诵读他的诗篇，很高兴他大志有成，并向天下宣告。于是就写下以上的文字。
关注www.cidianwang.com
赵孟頫行草书作品《昼锦堂记》
《昼锦堂记》是宋代大文学家欧阳修为魏国公韩琦在后园建“昼锦堂”写的一篇颂文。此文简洁明畅，说理透彻。魏公主张富贵不归故乡，一定要归，力戒夸威夸富、炫耀乡里。如衣锦夜行，谁知之者。昼锦之说，本此意。
赵孟頫行草书《昼锦堂记》
原文： 仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。 盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。 惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！ 公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作「昼锦」之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。 余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
昼锦堂记碑旅游攻略
-
《昼锦堂记》与《昼锦堂图》，你知道其中的故事吗
董其昌（公元1555-1636年），字玄宰，号思白、思翁，别号香光居士，华亭（在今上海松江）人。明万历十六年进士，选庶吉士授编修，官至礼部尚书。董其昌富收藏，精鉴赏，书画艺术及绘画理论对清代影响很大。他的书法秀逸，自谓于率易中得秀色。他的山水画学董源、巨然、黄公望、倪瓒，不重写实，而追求笔墨趣味。古雅秀润成其主要特色，但柔媚有余，魄力不足。董其昌在明代画坛上是“华亭派”（即松江派）的代表人物。
-
赵孟頫 相州昼锦堂记
赵孟頫67岁作《相州昼锦堂记》卷，32.5x173.4厘米，台北故宫博物院藏。本幅书欧阳修《相州昼锦堂记》，结体谨飭内敛，笔墨遒劲秀发，通体气势畅旺，深受李北海影响。欧阳修《相州昼锦堂记》原文：仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗
-
赵孟頫行草书作品《昼锦堂记》
赵孟頫行草书作品《昼锦堂记》书法图片27张《昼锦堂记》是宋代大文学家欧阳修为魏国公韩琦在后园建“昼锦堂”写的一篇颂文。此文简洁明畅，说理透彻。魏公主张富贵不归故乡，一定要归，力戒夸威夸富、炫耀乡里。如衣锦夜行，谁知之者。昼锦之说，本此意。赵孟頫行草书《昼锦堂记》原文：仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方
-
高清经典｜董其昌 行书《昼锦堂记》
明代董其昌行书手卷《昼锦堂记》，纵41厘米；横1290厘米，吉林省博物馆藏。北宋宰相韩琦致仕归里，建昼锦堂，欧阳修作《相州昼锦堂记》。旧称富贵还乡为“衣锦昼行”，简称“昼锦”。董其昌行书《昼锦堂记》全文，师法米芾居多，沉着痛快。
-
安阳昼锦堂三绝碑，到底绝在哪？不知道，五中就白念了
昼锦堂，位于河南安阳古城内东南营街。是宋代三朝宰相韩琦回乡任相州知州时，在州署后院修建的一座堂舍。并据《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”之句，反其意而用之，故名“昼锦堂”。昼锦堂中最为著名的景点是号称“三绝”的昼锦堂记碑。昼锦堂那么，这三绝碑到底绝在哪儿呢？偷偷告诉你吧，其实还有两绝呢！三绝碑一绝：欧阳修的文章欧阳修昼锦堂的三绝碑上刻着的
-
赵孟頫罕见精美草书《昼锦堂记》笔法精致行云流水，今人恐难超越
前言：欢迎您来到清雅阁，清雅阁的创办初衷便是以传承中华文化精神，发扬中国国粹艺术。为广大艺术爱好者搭建艺术交流平台，我们将始终秉持创作优质书画内容的宗旨砥砺前行。如果喜欢我们的内容，敬请关注、点赞、收藏、分享、转发。您的每一次参与都是我们创作优质内容的强大动力。申明：本文由清雅阁原创发布，图文版权归清雅阁所有；如有转载请注明出处，致谢！《昼锦堂记》是欧阳修为曾以武康节度使
-
韩琦与昼锦堂
《北宋韩琦楷书信札》卷包含了韩琦的两札纸本墨迹。其中，《信宿帖》是为答谢欧阳修的《相州昼锦堂记》一文而作。欧阳修的文章千古传颂，使得昼锦堂声名鹊起。“昼锦堂”甚至成为后世对韩琦的代称，文人们常以此为题凭吊韩魏公。那昼锦堂、韩琦、欧阳修等这几者之间到底有着怎样的联系与渊源？ 宋仁宗至和年间，韩琦因病自请回家乡相州任职。在此期间，州署后院置原为“官蔬之圃”修建了昼锦堂，堂后为忘机楼，东有狎鸥亭，西
-
洛宁县大明村关氏祠堂碑记与家谱序
关氏创建祠堂碑序闻之伊川嘗修六礼，大畧家有庙有主。(耳每)翁云:君子将營宫室，必先立祠堂於正寢之東，是知尊祖敬宗，先儒所極為郑重，以開示後人者也。我关氏自解南遷以来寄居於兹，歷元明至今数百餘年，未曾建廟修祠，以備祭典之所是可悼也。已迨至咸豐十年三月間，适有裔孙长道辄慨然兴念，同长青,长城,长天,天行等计议，復约会族人各捐名門社下田貲，同心协力共勷其事，卜地经始择吉赴工，又率合族奮力相助，不
-
安阳的康乐园、昼锦堂，都跟这个大才子有关
文青和公园，似乎是近代西方的产物，然而，一千年前的安阳，已经出现了文青聚集的圣地和免费开放的公园。公园的主人，是北宋三朝宰相韩琦。这个人给安阳带来了什么？李恩义|文豫记微信号：yjhltxdjm北宋文青的朝拜圣地老安阳人都知道，东南营街有一座“韩王庙”，是安阳人为北宋宰相韩琦修建的祠堂。祠堂东边荒草萋萋，似乎还有一组建筑群，与韩王庙的中轴平行。比起韩王庙，东边的建筑更加萧条
-
2021海南自驾回京记15 ——杜甫草堂武侯祠 热门之地数锦里
知道四川人多，没想到这么多；听说成都旅游热，没想到如此火爆！好像从未发生过“新冠肺炎”这回事。2021年4月20日中午，我们在大邑县安仁镇参观完毕，稍作休整去往成都，车程1个多小时。途中看杜甫草堂，因为算是路过。进入成都，车流如梭，毕竟是省会。这也是我们从海南归来经过的最大城市了。之前的防城港、西双版纳、大理、丽江、攀枝花，不可相提并论，充其量是些规模较大的地级市。到达杜甫草堂，
-
河北武安：亿年顶，万年村，“三教海潮堂记”石碑藏着历史秘密
武序增于2019年8月在亿年顶留影。“亿年顶三教堂碑”（甲面）拓片影印。亿年顶出土的汉代“豆盖”等文物。西望东万年村亿年顶（南脑）。“重修亿年顶三教海潮堂记”石碑。“东万年村”“西万年村”是武安两个行政村庄，因分别坐落于南洺河下游东西两岸故称。尽管两村非同姓同族，但“万年”二字紧紧将两村联系在一起，自古两村百姓和睦相处不分彼此，总以“东头”“西头”相称，丝毫
-
锦州辽沈战役纪念馆，一场战役改变历史，一座丰碑铭记英魂
到锦州参观辽沈战役纪念馆是多年来的一个愿望，虽然行程很紧，还是抽出了一点时间前去拜访。一个多小时的参观，让我们对发生在七十多年前的这场决定未来的战役有了更直观深刻的了解。这是一场决定历史走向的重要战役，也决定了党和国家的命运与人民的生活。展馆通过精心的策划布置，详实的实物和资料展示，把参观者带进了那幅波澜壮阔的历史画卷之中。走进大门，首先看到的是这一组雕塑。主题雕塑《决战决胜》，采用仿铜高
-
德风堂丨于右任《秋先烈纪念碑记》，经典名帖放大看太过瘾了！
秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。秋瑾是为推翻数千年封建统治而牺牲的女烈士，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。秋瑾烈士纪念碑于右任楷书《秋先烈纪念碑记》，即《秋瑾墓志铭》，1930年3月作，蔡元培撰文，于
-
