白玉洞

白玉洞处在这座山的半山腰，是一处天然山洞，可容纳数千人，是苏元春的“养心处”和军机要地。白玉洞因其洞内钟乳石光洁晶莹，璀灿如玉，剔透玲珑而得名，是凭祥旧八景之一，称“玉洞天然”。白玉洞原来是当地群众求神拜仙的场所，苏元春是一位十分热爱游山玩水的将领，带兵进驻大连城后，为了便于游览白玉洞，就特意将他的提督衙门建在白玉洞山脚下，后来又使用大量的人力、物力对该洞进行精心加工、修整，使洞内的景色更加神秘、迷人。

白玉洞洞中有洞、洞外有洞，洞洞相连，白玉洞可分为三层洞天，每层洞天之间都有通道相连。

［白玉洞——第一洞天］洞口处额题有“荫分北极”四个字，洞内平坦宽阔，以前，大厅正后方的神龛上曾供有北帝即真武神像，周围石壁上原来也塑有雷公、电母、金刚等神像，可惜已遭毁坏，2005年我市利用旅游国债资金，重新塑了十一个神像。洞壁上刻着的“玉洞天然、天地同寿、情游于物之外”都是苏元春亲手题写。大厅右侧有一间约20平方米的“雅座”，这里就是苏元春当年用来接待贵宾的地方。

［白玉洞——第二洞天］沿着第一洞天的小道可以直上第二洞天，第二洞天非常宽阔，可容纳近千人。由一条通道分为内、外两洞穴。外洞宽敞明亮，洞穴的内壁上有一块3平方米平整光滑的石碑，上面却空无一字，据说是苏元春当年离开白玉洞前特意留下的，当时他已受到清朝的责难，知道这一去凶多吉少，便留下这块无字碑，把自已的千秋功过留给后人评说。外洞四周的洞壁上刻有许多石刻，如“福、禄、寿”、“仙骨佛心”、“又一蓬莱”等，也都是苏元春的手笔，这些可称得上是石刻精品了。

［白玉洞——第三洞天］沿着小路向上走就到了第三洞天，从这里居高临下俯看四周，就像在云雾缭绕的蓬莱仙境一样，所以第三洞天又称为“云阁”或“蓬莱境”。苏元春当年的“养心处”，这个地方的粗大钟乳石柱上都彩绘有龙盘凤舞的图案，在顶上还刻有星宿图，据说当年苏元春布兵摆阵就是根据星宿图来进行的。这个洞冬暖夏凉，当年苏元春冬天在山脚下的提督衙门住，夏天则搬到“养心处”来消暑。洞口左侧还有一个天然的山水盆景，这就是苏元春当年“金鱼池”了，可惜受破坏严重，加上缺水，已经没有当年的风采。

苏东坡谪儋吟咏的一首诗，竟然成为道教南宗五祖白玉蟾的“洞天福地”

展示儋州人文精髓 揭密岛西独特风景

题记：儋州的地势风景有点奇伟，160余座山峰野岭沿黎母山峦西北余脉下来，由东南向西北直插北部湾，如一只展翅的鹰，临海伫立傲视隔海的越南盆地。然而，群山环绕的儋州北部盆地上却有一座岭，高不过百米，因是苏东坡当然谪儋写的第一首诗所在地，故而儋耳山被称为儋州第一山。然而，此山又被南宋道教南宗五祖白玉蟾更名为“松林岭”，且被清朝知州列为儋州古八景之一。此山，缘何被东坡吟咏？又为何被仙人更名？让我来说一段苏东坡与儋州的人文往昔……

一

“松林晚翠”是儋州古八景之一。

写诗的人是北京人，清康熙年间的儋州知州韩祐。此人，赴儋州任职七年，不仅爱民守政，政绩卓然；而且，史志上还记载，他经常喜欢纵情山水，吟咏本地的山川名胜，并为后人留了“儋州八景”组诗，颇受后人尊敬。“松林晚翠”便是其中一首，诗曰：

秀郁松林曲径幽，晴空返照翠华浮。

樵歌高唱斜担雨，牧笛横吹倒跨牛。

漫谓石岩堪避暑，须知草木不惊秋。

白衣独坐无拘系，眼界长青岁月悠。

这是一首松林岭夕照下的写景诗，诗写的很美，词用的很轻。山上的青翠松林、幽深曲径与山下的樵歌、牧笛沉浸在一片悠闲中，怡然恬静。展示了韩知州在政务繁忙之余，纵情山水的惬意。

诗美境深邃，最关键的是，韩知州诗中一句“白衣独坐无拘系”，却透露出一段淹没在历史岁月中的人文轶事往昔。

那么，这个“白衣”是谁？他就是南宋道教南宗五祖白玉蟾仙人！

松林岭，位于儋州木棠镇东北面，原名藤山。韩知州诗中的“白衣”便是民间传说的海南仙人白玉蟾，因他在此修仙时而曾广种松竹，故而改“藤山”为松林岭。

岭上，至今还遗有白衣公石庙一座，庙中奉祀白衣大帝、白衣慈父和黎军长、雷司长等当地众神。当然，岭中，还留有明代海瑞学生许子伟、清代解元何蕴跃赴考前隐居于此山苦读的石台、博望台等古迹与人文轶事趣闻。

松林岭，山不高却树木蓊郁，可东晀北部湾；峰不峭却傲石嶙峋、可西望阡陌纵横。且此山，南有蚂蝗岭北有笔架山遥相呼应，加上历史上的文人墨客吟咏将此山当成倒悬于儋州北部盆地一支硕大的“文笔”，自然就成为古儋州人文荟萃、祥瑞祈福的名胜之地。

白玉蟾为要将山更名，此山，果然只是因白玉蟾修道而成名的吗？

二

其实，松林岭能成为儋州古八景之一，不只是因白仙人在此仙居而得名；而是，南宋道教五祖的白玉蟾作为儒释道合一的大师在云游四海出岛之前，追寻苏东坡足迹择此岭修行而慕东坡诗意更得名。

白玉蟾本姓葛乃琼山人，怎么会跑到岛西儋州一座并不高的岭来修行？那是因为白仙师，父早逝母改嫁琼山五原乡典读村（现今澄迈县），因少年时才华横溢吟诗而让县令不悦，仕途折戟沉沙，故而人走偏锋遁入道门，从此修道炼丹终成一代宗师。作为苏东坡的粉丝，白玉蟾曾沿袭东坡谪儋足迹，游学一圈后，终在东坡谪儋吟咏过的这座山上，择地修行，皆是因为东坡进入儋州地界前后吟唱的诗，充满了道家远古的神话传奇与人生修行哲理与道教中福天洞地。

我们先来看看当年苏东坡踏进儋州地界时吟的第一首诗，诗名《儋耳山》云：

突兀隘空虚，他山总不如。

君看道旁石，尽是补天遗！

此诗是苏东坡贬琼从琼州府沿西线从澄迈、临高踏入儋州时写的第一首诗。因初入古儋耳郡地界，且人地两生，心情苦闷，望着山下被遗弃的火山岩石，不由感慨万千，随口吟占五言绝句，来表达自己怀才不遇的心情。

其实，这首绝句字面意思并不复杂，从诗句中大概可摘出其意。苏轼诗中说，初入儋耳，迎面而来，是一山突兀，虽无摩天凌霄之势，但与周边地势碌碌无奇相比，却显得卓荦不群。低眼回望，路边石块，团团叠叠，崚嶒寂寞，如同被女娲弃置的命运，补不了天，而被遗弃。此诗虽有借山喻志，借石叹息，用女娲补天典故鸣不平之意的愤懑、痛苦和烦恼。但透过诗景却更可窥见，苏东坡借石喻已、借山喻品、借物抒情，语言含蓄，以暗喻明，曲尽其意地表达他不乏旷达乐观的仙道之心境。

苏东坡是北宋的大儒又精通佛法，然而，在这位被世人认定为文曲星下凡的文学大师骨子里，却飘逸着仙风道骨。他虽一生中颠沛坎坷，但无数诗词歌赋里却散透出许多仙风仙韵。如大家能耳熟能详且妇孺皆能吟唱的诗句“不知天上宫阙，今夕是何年”，既婉转地表达了对朝堂的叹问、朝政的关切，又流露出作者在天上的心迹，也因此生出了“我欲乘风归去”的心意。

东坡谪儋时，是坐在马车上的。车从琼州踏入到昌化军（北宋时期儋州名称）地界上时遇到暴雨。然而，他却在一路西行路，肩靠车舆上睡了一觉并做了一个梦，梦中得“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”诗句。醒来后将其辅衍成一首十四联的五言排律《行琼儋间肩舆坐睡，梦中得句云：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”觉而遇清风急雨，戏作此数句》，诗云：

四州环一岛，百洞蟠其中。

我行西北隅，如度月半弓。

登高望中原，但见积水空。

此生当安归，四顾真途穷。

眇观大瀛海，坐咏谈天翁。

茫茫太仓中，一米谁雌雄。

幽怀忽破散，永啸来天风。

千山动鳞甲，万谷酣笙钟。

安知非群仙，钧天宴未终。

喜我归有期，举酒属青童。

急雨岂无意，催诗走群龙。

梦云忽变色，笑电亦改容。

应怪东坡老，颜衰语徒工。

久矣此妙声，不闻蓬莱宫。

诗中的动鱗甲，是形容山风吹动草木如鳞甲扇动。酣笙钟，则是形容山间万窍齐鸣仿佛弹奏仙乐。梦中得的这两句诗大意是：无数高山上好像有鳞甲在扇动，无数深谷好像有仙乐在鸣奏。诗人描写的是海南儋州边界上山林间山风突起、急雨骤来、草木摇曳、万壑作响的奇妙山景。苏东坡诗中这份有声有色的意象，则被晚于苏东坡160年后的海南人，白玉蟾择此修行慕东坡仙风道韵，置入大片竹林后，就更名为“松林岭”。

这就是韩知州诗中“白衣独坐无拘系”的隐匿背景人文。

苏东坡诗中的仙气，特别表现在最后几句：“安知非群仙，钧天宴未终。喜我归有期，举酒属青童……久矣此妙声，不闻蓬莱宫。”东坡此首诗不仅诠释了他谪儋渴望道家仙乡之梦境，也更让步入道门的白玉蟾，寻东坡足迹要在儋州做一个“谪仙人”。故，白仙人择东坡诗韵，来到诗中所言的儋耳山，立身安命、修身炼丹，并置入竹林，力图把儋耳山打造成为如东坡诗中的“洞天福地”。

儋耳山，离苏东坡谪居的昌化军（治所在今儋州中和镇）十余里，白玉蟾将儋耳山更名为松林岭，是读懂东坡仙风道骨的天涯第一人。

从此，松林岭便成为儋州人儒释道合一的文山，成为儋州人文荟萃、祥瑞祈福的名胜之地。想不到，一千年前因苏东坡的一首诗，不仅成全了儋耳山的名，更是带旺了一座城！

三

讲儋州文化，自然离不开说苏东坡，东坡遗风早已融化为儋州人文的一首主题歌。

纵观现在被誉为“诗乡歌海”的儋州，乡村田野到处充满调声山歌；市井坊间，处处吟诵楹联诗词。一个偏偶岛西海边的城市，竟然能荣获“中国民间艺术之乡”、“全国诗词之乡”、“全国楹联之乡”三块金牌，其人文炽盛，儋州人皆公认为是苏东坡当年开化育人的结果。近代海南著名学者王国宪，在1934年续修《儋县志》时，就在序言中写道：

儋耳为汉武帝元鼎六年置郡，阅汉魏六朝至唐五代文化未开。北宋苏文忠公来琼，居儋四年，以诗书礼乐之教转化其风俗，变化其人心。听书声之琅琅，弦歌四起，不独“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”，辟南荒之诗境也。

从北宋始，儋州科举中进士者6名，中举者101名，举岁贡、拔贡531名，且牢牢占据着海南科举“进士首儋尾亦儋”之地位，功当首推苏东坡。

苏东坡为何对儋州的科举有信心？坊间一直流传苏东坡的一首题《黎姆山》的风水诗，是当年苏东坡应儋州当地名士黎子云邀请前去看风水而吟咏，且被明朝一位将军刻碑立在山下的东坡岭。这首诗，为儋州的风水把脉了什么内容？下期再叙！

（部分图片来自网络）

白玉寺景点 白玉寺在哪

1. 白玉寺在哪

色达佛学院,甘孜县甘孜寺,得荣县宾巴寺,康定县南无寺,金刚寺,安觉寺，石渠县色须寺,白玉县白玉寺,噶陀寺,德格县佐钦寺,德格县协庆寺，白玉县亚青寺，甘孜县大金寺，丹巴县莲花山寺。康定县：古瓦寺、安觉寺、南无寺、居里寺、冷古寺；

丹巴县：松安寺、然里龙寺、布科寺、齐登沙寺、彭措岭寺、卡阿基却登、俄胎彭措岭、夏拉喇空寺；

九龙县：汤古寺；

雅江县：米珠寺、扎西寺、扎呷寺、昌佗寺、苏洛寺、宗新寺、郭沙寺、班东寺；

理塘县：江久地、阿依寺、中扎寺、彭措岭寺、亚多寺、奔戈扎冲寺、禾尼扎冲寺、安觉寺、麻通寺、列戈寺、拿呷地地、理塘寺；

稻城县：雄登寺、贡噶岭寺、曲岭寺、从古寺；

乡城县：桑披寺、热打寺、德庆寺、下洼格拉寺、布要根寺、松安通寺、邓珠喇空、丹娘寺、绒绕寺、杠色寺、丁冲寺、多热通寺、久如古念、乌鲁莫莫、恰热通、甲空、甲绕喇空、加波喇空；

得荣县：龙绒寺；

巴塘县：康宁寺、日登寺、仁波寺、土登尼夏林寺、欧曲寺、莫多寺、桑登寺；

道孚县：灵雀寺、格西乡觉母寺、惠远寺、高尔卡寺、麻孜乡觉母寺、红顶寺、卡拖寺、杜呷寺；

炉霍县：寿灵寺、瓦达寺、觉日寺、觉母寺、卡娘寺；

甘孜县：芝苏寺、孔马寺、则色寺、白利寺、严吉觉母寺、甘孜寺、扎呷觉母寺、东谷寺、大吉岭寺、竹萨寺、洛绒寺、大金寺、哈都觉母寺、扎觉寺；

石渠县：俄日寺、蒙少寺、蒙热寺、蒙宜寺、昌托寺、呷波寺、德根寺、色须寺、志玛拉空、麻达寺、志玛寺、榜勒寺、尼冲寺、尼呷寺、向秋寺、呷衣寺、八若寺、觉悟寺、它须寺、温波寺；

德格县：更沙寺、杜沙寺、崩东寺、年古寺。

2. 白玉寺在哪里

湖北省孝感地区

所有422201开头的身份证号码代表出生户口所在地是湖北省孝感地区孝感市；湖北省孝感地区孝感市的行政代码为422201；身份证开头前6位号码是422201的，都是在湖北省孝感地区孝感市范围内出生的。

例如，身份证号码422201200202284157，前6位422201是地区行政代码，代表地区是湖北省孝感地区孝感市；

3. 白玉寺历史

一、查理寺

安曲查理寺——吉祥语狮子文殊林(可简称文殊林)，地处四川省阿坝自治州阿坝县境内，属藏传佛教格鲁派，由第二世安曲仓大师——大班智达、至尊贡曲丹贝坚参于藏历水羊年（即公元1823年）创建。

查理寺是阿坝地区首个推行辩经学院的寺院，寺名也由此而得。“查理寺”是“哲学院”的意思。从创建至今，在历代安曲仁波切和历代贡唐仓大师以及历任五十多位德高望重的法台的主持下，

查理寺一直以广闻深思、精进修持的学修原则，守护并弘扬宗喀巴大师开创的显密并重的神圣、圆满教法，并在不少地区建立了附属的子寺，从而也成为阿坝地区的三大寺院之一。

二、格尔登寺

格尔登寺位于四川省阿坝藏族自治州阿坝县城西北角，具有120多年的历史，是阿坝县规模最大的藏传佛教格鲁派寺院。

现占地面积为18000平方米。该寺建于同治9年(1870年)，其前身为洞沟寺，在工农红军长征时曾为红军领导机关所在地。

三、昌列寺

昌列寺创建于十三世纪四十年代，“昌列”是藏语，意为闭关处，它位于四川省阿坝州首府马尔康的昌列山上。

昌列寺距梭摩河河谷的垂直高度有900米，海拔3400米。它初创于十三世纪四十年代，属藏传佛教宁玛派，距近已有800多年的历史。是宁玛派的著名寺院之一� �可惜毁于文化大革命，上世纪80年代在老寺院的基址上进行了重建。

四、绒戈寺

坐落在四川省甘孜州德格县的绒戈寺，建于公元795年，原为格萨尔王宫殿，又名“东方茶城”，后由格萨尔王妃珠牡王后和大成就者白玛绒多扎改建为寺庙。藏语中的“绒”为城堡或宫殿，戈为头或首。

五、协庆寺

协庆寺位于海拔四千多米的四川康藏德格县内，是密宗宁玛派（红教）六大道场之一（六大道场：西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，朵康的协庆寺、竹庆寺、噶陀寺、白玉寺）。

全称“协庆丹尼达吉林寺 ”，协庆寺约在1731年建成，协庆寺现位于四川省甘孜州德格县竹庆乡，已有三百多年的历史，显密经论并举，是注重宁玛派大圆满法实修的道场之一，至今法脉传承从未间断，该寺迄今为止，已有众多大圆满成就者。

4. 白玉乡白玉寺

寺 噶陀寺位于四川省甘孜州白玉县河坡区白龙沟的多尼山山腰，距县城以北51公里，是康巴地区宁玛派最大的朝拜圣地，仅次于印度金刚座的第二金刚座，

5. 白马寺玉佛殿介绍

中国第一古刹的白马寺。

白马寺位于河南洛阳老城的东面，据史料记载，白马寺最早部分的建筑建于东汉时期，距今已有1900多年，是名副其实的千年古刹，中国佛教的祖庭、释源！

不过白马寺在朝代的更迭中多次被损毁，现有的遗址古迹皆是元、明、清时所留，东汉时期的建筑几乎不存在，其实即使是元、明、清时期所建的建筑所留也不多，白马寺现有的不少主建筑，如钟鼓楼、卧玉佛殿等，大都是上世纪90年代才增建的。

从高空俯瞰白马寺，整座寺庙掩映在一片绿色中。古刹里有不少古树，大都高于庙里的建筑，松树的数量最多，大多分布在山门与天王殿中间。

6. 玉山白云寺

毕业旅行时一个人去台湾环岛游了15天，所以这么多年过去了也还是印象深刻。台湾整体建设其实是不如我国的，首府台北也不过是大陆二三线城市的样子。但是“宝岛”之名不是白叫的，简单说几个吸引人的景点。

1.台北故宫

台北故宫博物院，是中国大型综合性博物馆、中国三大博物馆之一，也是研究古代中国艺术史和汉学重镇，为台湾省规模最大的博物馆。为仿造中国传统宫殿式建筑，主体建筑共4层，白墙绿瓦，正院呈梅花形。院前广场耸立五间六柱冲天式牌坊，整座建筑庄重典雅，富有中华民族特色。

台北故宫博物院内收藏有故宫、南京故宫、沈阳故宫、承德避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监等处的皇家旧藏。所藏的商周青铜器，历代的玉器、陶瓷、古籍文献、名画碑帖等皆为稀世之珍。展馆每三个月更换一次展品。截至2014年底，馆藏文物达69.6万余件文物。

一般人会认为，台北故宫的镇店之宝是“猪肉白菜锅”：肉型石、翠玉白菜与毛公鼎，总是很多人围着瞧个不停，其实前两项只是过去皇家有意思的收藏品而已。台北故宫的真正镇馆的绝世珍宝其实是范宽《溪山行旅图》、郭熙《早春图》、李唐《万壑松风图》，不过这三幅画只有在特展时有缘目睹。

2.台南市

在台湾有句老话说：想认识台湾，先从台南开始走。很多旅客喜欢来这里，因为这个城市的步调和其他地方不一样，充满了过往岁月的悠远痕迹。出生于台南的当代台湾文学大师叶石涛说：“台南是一个适合人们作梦、干活、恋爱、结婚、悠然过活的地方”，只要在台南散步几回，心中总是浮现这句温暖的语句。古迹在台南是活的，新与旧的交织，如同青春期遇上更年期，她是台湾最文艺的都市，大批北部的文� ��青年都爱来台南汲取灵感，感受那种底蕴。尝不尽与回味无穷的美食，更是台南一大吸引力，离开台南，你一定会流下悔恨的泪水，发现自己的胃太小了，吃不尽台南的美食。

3.垦丁

做为南台湾最重要的旅游盛地，垦丁现在已经是游台必去地方，前几年电影《海角七号》和《我在垦丁天气晴》等更是为这股热潮推波助澜。对于台湾北部人来说，寒流来袭大家都包得很紧时，看到电视上垦丁还是阳光沙滩比基尼，让人羡慕到无法冷静，所以“到垦丁”已经是如同朝圣般的仪式性行程。

除了大家熟悉的蓝天白云、细沙大海以外，垦丁也有草原、远山、生态保护区等自然风景。乘着风，骑着车在路上，除了体验到台湾南部人们的热情和朴实外，这里沿途给你的惊喜绝对是度假“充电”的好选择。

4.花莲

花莲古称奇莱，是原住民的主要聚居地，直至今日人口的四分之一 依然为原住民族。奇莱主山屹立在花莲的西侧，此外，南湖大山、秀姑峦山等也是花莲境内的著名山峰。花莲的多山地形成就了众多的河流和形态各异的密林、山谷，外加东岸的海岸山脉和海蚀景观，使这里以丰富的自然观光资源而著名，著名的有太鲁阁峡谷、清水断崖、苏花纵谷和石门海岸区。

7. 白玉县有哪些寺院

四川有这些藏传佛教寺院：

1、绒戈寺。

坐落在四川省甘孜州德格县的绒戈寺，建于公元795年，原为格萨尔王宫殿，又名"东方茶城"，后由格萨尔王妃珠牡王后和大成就者白玛绒多扎改建为寺庙。藏语中的"绒"为城堡或宫殿，"戈"为头或首。

2、协庆寺。

协庆寺位于海拔四千多米的四川康藏德格县内，是密宗宁玛派(红教)六大道场之一(六大道场:西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，朵康的协庆寺、竹庆寺、噶陀寺、白玉寺)。

全称"协庆丹尼达吉林寺 "，协庆寺约在1731年建成，协庆寺现位于四川省甘孜州德格县竹庆乡，已有三百多年的历史，显密经论并举，是注重宁玛派大圆满法实修的道场之一，至今法脉传承从未间断，该寺迄今为止，已有众多大圆满成就者。

3、扎西寺。

扎西寺(吉祥寺)，据历史记载是由第八世都穆曲杰扎西蔚色仁波切于1507年所创建，隶属当卡寺。因时事变故，寺址曾几经迁移，最后迁至今结古镇东风村下加贡。

4、嘎拖寺。

位于白玉县境内河坡区白龙沟的多尼山山腰，距县城以北51公里，毗邻德格，是我国藏传佛教宁玛派(红教)六大寺院之一。在这六大寺院中，以敏竹林寺与嘎拖寺最著名。它由藏历第三胜生宁玛派高僧嘎。

当巴德西于1159年创建，全称"嘎拖多吉顶寺"。"嘎拖"为藏语译音，意为"嘎上面";"多吉顶"意为"金刚座"。传说寺址上有一巨石，石上天然造就一藏文"嘎"字，故名嘎拖;又因传说该地受莲花生大师3次开光，八尊莲师在这儿修行，其加持力与印度金刚座同，故名金刚座。因是康区的第一座寺庙，又被誉为康区佛教的发祥中心。

5、白玉寺。

白玉寺位于四川省甘孜藏族自治州白玉县城西南的白玉山，为康藏地区三个最大的宁玛派喇嘛庙之一(另两个是白玉县的甘拖寺和德格县的竹庆寺)。为德格土司供养的五大家庙之一。其金顶是按照宗教里坛城的模样修建的。

6、甘孜寺。

甘孜寺坐落在甘孜县城边的山坡上，建筑风格属藏、汉结合。寺庙系格鲁派，已经有三百三十九年历史，文革时被毁，八零年前后重建。

7、大金寺。

大金寺，藏语意为兴旺发达吉祥洲，简称为"兴旺寺"之意。属格鲁派，大殿造型仿拉萨大昭寺，建筑为钢筋水泥结构，� ��底三楼。

8. 白古寺在哪里

鹤壁市有很多市庙l，比如说历史上有名的金山寺，传说白娘子白素贞和她的妹妹小青就住在金山寺，等等这个故事太长了，里面还有白素贞的大夫许仙，老法海等等，太长了，在此我都不一一赘述了，历史书上，以及电影，歌曲，戏曲等都有讲述这个故事，所以再此我就不在讲了。

白龙洞风景区 弥勒白龙洞在哪里弥勒白龙洞门票多少钱

白龙洞风景区在哪里

白龙洞位于湘赣交界的罗霄山脉脚下。

白龙洞景区由白龙洞主景区、孙髯翁墓、弥勒寺、熊庆来故居、三代一品封典访、大树龙潭、梅花温泉、热水塘等景区组成，总面积约30平方公里。

白龙洞的洞内游路3公里，洞中有洞，洞中见天，奇景叠出，步步有景，中外岩溶专家赞誉不绝。其他景点也各具特色。景区地处国道干线上，各景点都有公路相通，与滇南风景旅游圈形成环路，组织游览甚为方便。

白龙洞的景区特色。

白龙洞属狭谷形叠层旱洞，发育于距今2.25亿年的三叠纪白去质石灰岩中，主要地质成因是乳白色次生碳酸钙、碳酸镁的堆积、沉积物。

洞内的石钟乳，单复体共生，有渗滴水流形成的石笋，石塔、石柱；有片状水流形成的石梯田、边石盆；有溅滴水流形成的石瘤、石珊瑚；有管状水流形开的石幔、石帘和飞溅水流形成的石花、石葡萄。类型繁多，造型奇特。洞中四绝“龙壁浮雕”、“弯笋奇石”、“灵芝斜塔”、“海底世界”为世所罕见，具有很高的科研考察、旅游观赏价值。

弥勒白龙洞在哪里弥勒白龙洞门票多少钱

弥勒白龙洞位于云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒县，地理位置优越，景点众多，主要有南宫、北官、瑶池仙境、海底世界等四大景区，令人目不暇接。周边的交通便利，出行方式多种多样，建议自驾游前往，方便省时。

景区介绍

弥勒白龙洞位于云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒县，总面积约为30平方公里，主要由白龙洞主景区、孙髯翁墓、弥勒寺、熊庆来故居、三代一品封典访、大树龙潭、梅花温泉、热水塘等景区组成。白龙洞里面有一条3公里长的路。洞里有一个洞，洞中有洞，洞中见天，移步换景，其他景点也各具特色。景区位于国道上，各景区均以高速公路连接，与滇南景区旅游圈形成环线，组织旅游十分方便。

白龙洞的旅游区面积广阔，周边的环境优美，群山环绕，山势雄奇，怪石嶙峋，群山之中分布着10多个溶洞，其中景观最为壮观的就是白龙洞，分为上下两层，主要有南宫、北官、瑶池仙境、海底世界等四大景区、10多个厅堂，100多个景点。其壮丽的景观每年都会吸引一大批的游客前往观光，不仅令人感叹大自然的神奇力量。

弥勒白龙洞是一处石灰岩溶洞景区的，这处溶洞主要是有着堪称四绝的“龙壁浮雕”、“弯笋奇石”、“灵芝斜塔”、“海底世界”景观，这些景观都非常奇特，在这个世界上都是十分罕见的。溶洞内有渗滴水流形成的石笋，石塔、石柱等，还有着片状水流形成的石梯田、边石盆;除此之外还有着管状水流形成的石幔、石帘和飞溅水流形成的石花、石葡萄等，景观丰富，各具特色。

旅游信息

资质：国家2A级景区

票价：票价45元。

开放时间：8:00—19:00

地址：中国云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒市

交通

开往红河方向的客车主要集中在云南旅游汽车客运站( *** 0871-7185123)，另外昆明汽

车客运中心站、黄土坡客运站也有班车到达。游客到达红河后可打车直接前往景区。

绥舆里白龙洞在哪

绥舒里白龙洞是位于中国河南省安阳市滑县绥舒镇境内的一处旅游景区

白龙洞风景区位于亳州山脉北麓九峰山区，距离绥河源90公里，是滑县著名的旅游胜地之一

白龙洞内怪石嶙峋、钟乳丛生，水有灵性、泉井 *** 等景象吸引了众多游客前来游玩和观光

此外，白龙洞还有秀美瑰丽的自然风光、悠久多彩的历史文化，是河南省著名的 旅游景点之一，值得一游

如果您准备前往绥舒里白龙洞旅游，可以在 *** 上查询相关信息，或者前往当地旅游咨询中心进行详细了解

弥勒市旅游必去景点 红河弥勒5大旅游景点

1、可邑民族文化生态旅游村（可邑小镇）

可邑民族文化生态旅游村可邑民族文化生态旅游村位于云南省红河州弥勒县城北方，距弥勒县城21千米，距石林风景区40千米，辖区面积32平方千米，海拔1930千米，是典型的喀斯特地貌。境内奇峰异石林立，树木繁密，山峦叠嶂，森林覆盖率达80%。

2、湖泉生态园

湖泉生态园湖泉生态园占地面积达2000亩，是弥勒县城市建设和旅游总规中“一廊、一区、三带、三园”结构中的之一园，总体规划共有7个水面、5个景区。7个水面水域面积达1300余亩，蓄水200余万立方米，生态覆盖面积达90%。其功能除增加空气湿度、提高城市绿化率、提升城市空气质量外，还形成了近似天然环境，供人们休闲、娱乐的更佳场所，这也是近年来弥勒基础设施建设向生态环保转变的一个重要标志。

3、弥勒白龙洞风景名胜区

弥勒白龙洞风景名胜区位于云南省弥勒县境内西南虹溪镇，白龙洞距弥勒县城28公里，白龙洞风景区1993年公布为云南省第二批省级风景名胜区，2001年被评定为国家AA级旅景区。

4、红河卷烟厂

红河烟草（集团）有限责任公司位于云南省东南部，地处素称红河州“北大门”的弥勒县城；北距省会昆明 143 公里，南至州府蒙自 140 公里；通往东南亚的 326 国道经弥勒县城纵贯全州南北抵国家级开放口岸河口；红河州属典型的亚热带季风气候，北回归线穿越中部，具有得天独厚的烤烟生产自然条件，有 “ 烤烟之乡 ” 的美誉，拥有优越的自然地理环境和良好的区位、交通优势。

5、张冲故居

张冲将军故居，又称崇山别墅，位于盐厂东南1公里的小庙山上，建于1943年，由正房、厨房、佣人房、营房、厕所等5幢房屋组成。故居以1幢主体二层建筑为主，为欧式建筑，前半部分呈弧形，屋顶为混泥土浇筑平顶，后半部分为传统的砖木建筑；房前及两侧有近400平方米混泥土夯筑的停车场；房后紧邻1幢一层三间砖瓦平房，此房有门与前建筑相通；主体房内有主卧室、书房、保卫室、会客厅、会议厅、卫生间、地下室、暖厨等设施。

贵阳白龙洞开放了吗

没有开放。

贵阳白龙洞本就是碳酸盐岩地区地下水历经足够的时段侵蚀、溶蚀的结果，每一截钟乳石，都凝固了几百万年甚至上千万年的时间。为了保护和恢复贵阳白龙洞的生态系统，暂时被封闭起来，截止2023年还未对外开放。

白龙洞风景名胜区为洪家渡水库关水后，纳雍县境内从瓜仲河（九洞天）至武佐河主河道形成的50多公里的水上旅游长廊。

红河弥勒旅游景点

在到红河弥勒进行游玩之前需要了解相关的景点，那么都有哪些好的景点呢？下面是我分享给大家的红河弥勒十大旅游景点，欢迎阅读。

红河弥勒旅游景点

1、可邑民族文化生态旅游村

可邑民族文化生态旅游村位于云南省红河州弥勒县城北方，距弥勒县城21千米，距石林风景区40千米，辖区面积32平方千米，海拔1930千米，是典型的喀斯特地貌。境内奇峰异石林立，树木繁密，山峦叠嶂，森林覆盖率达80%。可邑村不仅是阿细跳月发源地，还是阿细创业史诗《阿细先基》最盛行的地方之一，是彝族文化的典型代表。阿细跳月、阿细祭火、阿细斗牛、阿细摔跤是可邑村旅游特色活动项目，古老纯朴的阿细婚俗、民风民俗和自然优美的生态环境， 能使游客感受到人与自然的和谐。

可邑民俗文化生态村，意为吉祥之地。位于云南省东南部的红河州弥勒县城北端，地处东经10305，，北纬2402，。可邑村距省府132公里，距昆河公路5千米，辖区面积32平方千米，海拔1780米，属于封闭型岩溶发育的高山地区，呈典型的喀斯特地貌，奇峰异石与多种植被相处共生，山林面积1920亩，森林覆盖率达80%。可邑村1564亩耕地被嶙峋乱石分割得零零碎碎，人畜饮水靠家庭水窖，主要经济收入靠种烟和核桃为主，这里聚居着彝族阿细支系188户718人，2011年旅游收入150万元，接待游客25000人次。2011年人均收入5800元。

可邑座落在靠西、南、北的斜坡上，掩映在核桃、香椿树中，四面青山环抱，鸟语花香，空气新鲜，风景宜人。可邑村是阿细歌舞“阿细跳月”发源地之一，也是阿细创业史诗《阿细先基》盛行的地方之一，也是民俗传统文化保存最完整的村寨，同时也是云南省最早开展反蒋武装斗争的根据地之一。

一、可邑烽火台

烽火台是阿细人用来传递信息的。古时阿细人多于战争和匪患，为确保信息的传递，在视线极好的各村各寨的山顶上都建造了许多烽火台，硝烟散尽，保存下来的烽火台已成为旅游的景点。可邑村烽火台有三座，每相隔一里就有一座，狼烟再起，鼓声阵阵，烽火台传递的却是尊贵的客人到来的信息，表示尊贵的客人已到来，请寨子的人们杀鸡宰羊，准备美酒，载歌载舞，欢迎远方来的客人。

二、可邑寨门

古时候，阿细人为防止匪患、野兽、瘟疫入侵，村村寨寨都建有城墙，可邑村也建了城墙，共有3道寨门，现保留下了今天我们大家所看到的这一道，成为迎宾门。可邑村在这里举行隆重的仪式，热烈欢迎远道而来的四方宾客。入寨有三道仪式，一是跨过用清香树叶（阿细人认为清香树叶能驱鬼避邪）点燃的“火塘”，表示清除来客身上的污秽；二是喝一口用玉米酿制的农家包谷酒，表示去除客人身上的困乏；三是载歌载舞欢迎客人的到来，表示来客已成为彝家的一员，可以干干净净地进入寨子了。

三、密枝林

阿细人，从原始到现代均传说自己的先祖是远古时祖母与龙0所生，故而有祭龙即祭祖先的活动。人们都认定于每年的农历二月初二至初三日各村寨的龙神即祖先都集中到自己的密枝山林内，每年初二至初三日，村主（村长）带毕摩和全村相关人员到密枝山，由毕摩主持进行祭祀活动，共同祈求龙神（祖先）当年赐给全村人风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，四季平安。

密枝节是阿细人对人类万物生存繁衍的追溯，是对生殖繁育崇拜的一项活动。

每年的密枝节前，就要在村中选定一位威望较高的长者做神主，被选中的人要提前三天净身（洗澡、不与女人同床）等。农历二月二日这天，被派为代表的男子们从村子里牵着山羊，端着装在器皿中的五谷、酒等祭祀用品，进入密枝林。在一棵高大的神树下，神主肃穆地坐在地上。几位长者毕恭毕敬地把供品摆放在神主前，祭祀的人们在神树前肃穆地伫立，由毕摩演唱祭祀歌，等毕摩唱毕，把拉去的山羊宰杀后取出-和其它的祭品一同供在神树下，众人向神树、神主磕头。

祭祀仪式结束后，一群天真可爱的小男娃娃密枝里钻出来，一个个打扮成小羊羔模样唱着：“刀给、弦给、吃吃嘎嘎挖给，塘边青蛙背着跑，灶头蟑螂成双对，地里蚂蚱尾对尾，半夜老猫叫不停……”边唱边往村中跑去，到了村中，这一些小羊羔就边唱边挨家挨户讨白酒水喝，意为给小羊羔喝水，在寨子中 央的打谷场上，神主家的亲属给小羊羔分干巴，舀糯米粥。意思是在种神的庇佑下，牲畜兴旺人发展。等到所有仪式结束后，众人们在密枝林边的空地上生火做饭菜共进晚餐。到夜深人静的时候，神主要在村子中一家一户去送五谷种，小娃娃们随后跟着唱一些有关生殖方面的儿歌。

四、阿细跳月的由来

有一个美妙动人的传说，相传在很久以前，阿细人居住的地方发生了特大火灾，漫山遍野烈火熊熊，阿细的家园眼看就要被烈火吞没，阿细人青年阿者毅然率众用树枝扑打野火，为了不被火星烫到脚，人们不由自主的喊着“阿啧、阿啧啧”，边喊边跳边打火。打了三天三夜，野火终于扑灭。阿细人欣喜若狂，为了庆贺灭火的喜悦，男人们把树枝抱在胸前，女人们拍着巴掌，男女排成两排跳了起来，一直跳到月亮出来，经过演变，阿细跳月从此产生。现在的男女青年也通常用阿细跳月的形式表达彼此的爱慕之情。

新中国成立后， *** 十分重视、关怀和支持“阿细跳月”，使之走出山门、走出省门、走出国门，到波兰、朝鲜、俄罗斯、泰国、马来西亚、美国、 *** 、奥地利及香港、澳门等10多个国家和地区演出。1986年美国乐坛把“阿细跳月”列为世界十大著名乐曲之一，并在白宫中休时播放“阿细跳月”。

五、生活场景图

阿细人民的生产生活丰富多彩，富有诗情画意，在这里就介绍几个跟日常生活有关的场景。

1.在阿细地区，每年的五、六月份，山上、地里都会生长一中野生食用菌——鸡枞，那刚出土的鸡枞鲜嫩、肥美，是阿细人家餐桌上的美味佳肴，图上的场景就是彝族阿细人在挖鸡枞。

2.阿细人是聪明、智慧的民族，家中生产生活用具基本是就地取材，自己 *** 。图上表现的，就是阿细人用当地的水冬瓜树 *** 挑水用的木桶。

3.有句俗语说“靠山吃山”，阿细山区有丰富的资源，图上反映的是阿细人正在采食野生马蜂。

4.图上反映的是阿细妇女在农忙空余之闲，用一种叫做“响篾”的乐器演奏阿细山歌，表达生活幸福、怀念年轻时代的情感。

5.《阿细先基》是阿细人的口传创世史诗，反映了阿细人民的创世历程、谈情说爱、婚丧嫁娶等，图为两位老者正在吟唱阿细先基。通过吟唱使阿细先基得以代代相传。

6.由于阿细山区是典型的喀斯特地貌，石头多地快小，不适宜机械化作业，聪明的阿细人就利用牛来耕田种地。图为阿细人用牛和自制的犁耙在耕地播种。

7.竹子在阿细地区随处可见，勤劳的阿细人用竹子来编制各种生产生活容器，用来搬运、盛装粮食等东西。图为阿细人正在编制背箩。

8.以前，阿细地区生产生活水平较低，各种生活用具缺乏，以至人们只能用自制的家什来劳作。图为阿细人正在自制镰刀来理发。

9.阿细妇女聪慧、善良，心灵手巧，善于用五颜六色的刺绣来点缀、装扮自己，表达对生活的热爱和憧憬，她们的服饰上到处展现着自己手工刺绣的花鸟及各种象征性的图案。图为阿细妇女正在刺绣。

六、屋檐图案

阿细人屋檐墙面上会根据各家的喜好绘制蝙蝠、老虎、大三弦、牛角等图案，表示图腾崇拜，保佑一家老小四季平安之意思。

七、阿细人崇拜虎

阿细人一直十分崇拜虎，认为虎是兽中之王，勇猛无比，能征服一切，所以把老虎作为自己民族的图腾，视自己为虎的民族，意思是自己也象老虎一样勇猛无比，同时虎能保护自己的平安，因而称自己为：“倮倮”，“倮”就是彝族语“虎”的发音和意思。

八、阿细婚俗

阿细青年男女，年到十七八岁就自由恋爱选择婚姻大事。阿细男女婚姻实行一夫一妻制，没有媒婆，不需介绍。一般有四种相互认识的机会：通常在“阿细跳月”时相互认识；二是唱《先基》时相互抒发感情表达恋情相识；第三是在生产生活中认识；第四是在摔跤、赶集等各种-场上相识。

阿细青年男女结婚手续极为简便，不要彩礼、不送嫁妆，不请客摆酒宴，婚礼仪式很大部分是在劳动中进行。双方中意之后，即约定时间结婚。结婚那天，女方自带劳动工具来到两村交界上等候，男方就去把她领回来，一到家，男的说：“爸爸妈妈，我领媳妇回来了”。女的说：“爸爸妈妈，我做媳妇来了”。经一天的劳动能检验出女方能否吃苦俭朴，若有毛病即撤销婚约；中意了，第二天男方回女方家，进门头一件大事是挑水。如果女方父母同意这门亲事，就让挑水的未来女婿进家，把水倒入水缸里。如果不同意就不让倒入缸中。从男方到女方回门的这天，不论离家多远，吃过晚饭，当晚一定要回到家中。在回家的路上，新媳妇将事先找好的柴禾背好，男子扛着一把斧头及木柴，待天色夜幕降临时到家中。这就是所谓“一背烧柴表忠心，一担清水定终身”内涵所在。

九、驱火妖

阿细人从古至今都传说着：在远古的时候，世上无火，人们冻得浑身发抖，手脚麻木，只有拥在一起取暖；有一个叫“木邓”的人，却骑在一棵朽木上，用一根木棍不停地在朽木上钻动，钻了三天三夜，身体暖和了，朽木也钻出火星，以此世上便有了火。火给人们带来了温暖、光明和希望。但是，火中还有部分火妖，火妖会烧毁房屋、烧掉森林资源，给人们带来许多灾难，因此，要将火妖赶走。每年的二月至三月根据本村的气候情况决定比较适应的一天，由村长带毕摩和全村相关人员进行驱赶火妖活动，即由毕摩念经钻木取火，取出的火星为“新火”，把火妖分出来由两人抬着走，村里的青年男女，用多种颜料绘面纹身，装扮成各种怪兽，并用棕叶、棕片、树叶等等遮住下身，一些人手抓牛粪、马粪、灶灰，一些人手持木刀、木棍、木叉等器具，将火妖赶出村外不会危害村民财产和森林资源的，同时，亦是警示人们安全用火。

十、阿细祭火

阿细“祭火”，是弥勒彝族阿细人独特的原始宗教文化。相传，在那古老的年代，雷击出“火”被风雨熄灭，阿细先民钻木取火，农历二月初三钻出火星再次带来欢乐与温暖。为此，彝族阿细人把“火”当万物之神力进行崇拜，并把农历二月初三定为“火”的生命日，举行盛大的“跳火神、迎新火”等祭祀狂欢活动。

活动前夕，家家户户，屋内屋外，村里村外清扫干净，准备迎接四方客，已出嫁的姑娘请回娘家挑水、背柴备办节日事宜。入夜，各家邀客围聚火塘边，主人用瓜籽、花生和玉米甜白酒招待，叙友情，谈家常，话远景，火花飞溅笑声不断。祭火事宜就在这欢乐喜悦的气氛中商定。

龙是阿细人的“君主”。先有“龙”后出“火”、“龙”和“火”都给阿细人带来不少恩惠。“龙”管天，祭龙必求风调雨顺，祭火前一天（二月初二）就是祭龙的日子。凌晨，村长张罗村民，抬上祭品和活猪，到了密枝山，松毛铺满龙树脚，摆好供品，宰猪念经，焚香跪拜祈祷。祭毕，就在密枝山上吃顿祖先饭，宴席 *** ，众人吆喝欢呼助兴，同欢共饮，举杯祝愿来年风调雨顺，五谷丰登，四季平安。

二月初三，就是“祭火”的日子。黎明到来，家庭主妇早起盛装，用煮好 的糖鸡蛋，粑粑丝款待客人。年青小伙、姑娘打扮一新，备好祭火用品，熄灭家中的旧火。全村操办一场丰盛的中餐款待远方的客人。松毛铺街道，设长龙宴，不分主次随心共饮同欢，喜庆吉日。

下午三时许，在毕摩经师的带领下，由精壮的男子们，抬着早已备好的“火神”到龙树脚，用木杆作杵，在事先凿好的干栗树洞内，不断地劲力碾钻，直至钻出火星，装入盆内，祭火队伍边吹牛角号边大声地喊着，“火神来了，大家来取火种啦……哟……哟！”，二人壮男抬着火种，刀棒（棍）开路护送进村，在吆喝声中穿街而过，绕村而行，把村屋四周的“邪气”统统驱逐门外，把新火置于早已熄灭的火塘内，加薪燃起常年不灭。

下午五时许，村里的男子集中到一个避人耳目的地方，乔装打扮，用五色斑阑的涂料，精绘纹身，有的男扮女装，有的扮成面目狰狞恐怖的怪兽魔王，大多用棕皮、树叶、地板藤遮掩下身，小男孩则 *** -精绘“小鸡鸡”。装饰毕，祭火队伍，由毕摩领头，抬着火种用“驱鬼符”开道，怪兽魔王手持彩刀木剑簇拥在“火神”周围，沿街狂吆喝乱跳，以怪诞诙谐的鬼脑和变形夸张的动作，逗起围观者捧腹大笑。斑斓跃动的五色人，护着“火神”至村中，毕摩将“火神”燃起篝火。

当暮色苍茫，夜暮降临的时候，在熊熊燃烧的篝火四周，早已涌满了围观的人们，情不自禁，手舞足蹈的五色人，狂欢乱叫，在此起彼落的欢呼声中，跳火堆，过火栏，闯火阵等做丑凑兴表演无奇不有。五色人绕篝火而起舞，围神灵而崇拜，在这盛大的节目之夜，熊熊燃烧的金色火光，映明了山野，撩动了人们的热情，小伙子们如颠似狂地弹，姑娘们如痴如醉地跳，人人踊跃，个个参与，倾泄着对火、对土地、对祖先的崇拜与亲昵。

“祭火”这独具魅力的狂欢节是弥勒西山阿细人保存得较为完整的火文化，2006年省 *** 已把阿细山寨红万村公布为“云南省非物质文化遗产保护区”。

2、湖泉生态园

湖泉生态园占地面积达2000亩，是弥勒县城市建设和旅游总规中“一廊、一区、三带、三园”结构中的之一园，总体规划共有7个水面、5个景区。7个水面水域面积达1300余亩，蓄水200余万立方米，生态覆盖面积达90%。其功能除增加空气湿度、提高城市绿化率、提升城市空气质量外，还形成了近似天然环境，供人们休闲、娱乐的更佳场所，这也是近年来弥勒基础设施建设向生态环保转变的一个重要标志。是弥勒人自己打造出来的一件的佳作。整个园区湖光山色,绿草茵茵,树木成林,景色宜人,园区内人来车往，特别是“银沙滩”一带游人如织，形成了一道亮丽的`风景线。

园中有天然温泉，池子不深不浅，人仰面躺下刚好，最适合“泡”，游人可享受真正意义上的闭目养神，悠然自得。在这里，或趟着温泉，或悠然躺卧，或读一本好书，或品一杯云南红，冥想中，感受弥勒佛祖的顿悟……

3、弥勒白龙洞风景名胜区

弥勒白龙洞风景名胜区位于云南省弥勒县境内西南虹溪镇，白龙洞距弥勒县城28公里，白龙洞风景区1993年公布为云南省第二批省级风景名胜区，2001年被评定为国家AA级旅景区。随着弥勒县旅游业的发展，凭着白龙洞独天特厚的自然资源和白龙洞人坚持不解的努力，一步步的在打造国家AAAA级景区。

白龙洞喀斯特地貌发育精美，属峡谷型叠层溶洞。它是云南溶洞中钟乳石最多，最精美的溶洞之一，很多钟乳石的形成在全国乃至全世界都是罕见的。洞内钟乳石类型几乎包括世界各类洞穴近30种类的� �积无特征，发育于距今2.25亿年的三叠纪白去质石灰岩中，主要地质成因是乳白色次生碳酸钙、碳酸镁的堆积、沉积物。洞内的石钟乳，单复体共生，有渗滴水流形成的石笋，石塔、石柱；有片状水流形成的石梯田、边石盆；有溅滴水流形成的石瘤、石珊瑚；有管状水流形开的石幔、石帘和飞溅水流形成的石花、石葡萄。类型繁多，造型奇特。洞中四绝“龙壁浮雕”、“弯笋奇石”、“灵芝斜塔”、“海底世界”为世所罕见，具有很高的科研考察、旅游观赏价值。

白龙洞分上下两层，全长2500米，有南宫、北官、瑶池仙境、海底世界等四大景区、10多个厅堂，100多个景点，洞中有洞，洞中见天，奇景叠出，步步有景。南宫以雄伟高大的石帜、石幔为特点，有“取经路上”、“犀牛望月”等景点。北宫以造型奇持的龙嶙状浮雕、龙往、石幔见长。瑶池世界以“岛屿罗列”、“幽谷小溪”、“碧水莲花”等景点取胜。海底世界：为石花、石珊瑚、石葡萄、石珍珠等，更显奇异。

4、红河卷烟厂

红河烟草（集团）有限责任公司位于云南省东南部，地处素称红河州“北大门”的弥勒县城；北距省会昆明 143 公里，南至州府蒙自 140 公里；通往东南亚的 326 国道经弥勒县城纵贯全州南北抵国家级开放口岸河口；红河州属典型的亚热带季风气候，北回归线穿越中部，具有得天独厚的烤烟生产自然条件，有 “ 烤烟之乡 ” 的美誉，拥有优越的自然地理环境和良好的区位、交通优势。

红河卷烟厂于 1985 年筹建， 1987 年试产， 1988 年正式取得国家烟草生产经营许可证，并上划云南省烟草公司，现企业法定代表人毕凤林，现有在岗员工 1029 人，平均年龄 33 岁，资产总额 98.73 亿元，是国内装备配套、技术先进的卷烟企业之一。目前，集团年生产能力达到 160 万箱， 日创税金上千万元，人均实物劳动生产率居行业前列，且连续 12 年实现了产销规模和效益的同步增长。

1993 年起，红河卷烟厂实现单品牌生产，是全国唯一只生产单一品牌的烟草工业企业。目前形成一个品牌（红河）， 15 个品种，兼顾高、中、低档次，满足不同层次消费需求的品种结构。 “ 红河 ” 品牌 深受消费者喜爱，先后被评为“全国名优卷烟”、“中国更具竞争力的民族品牌”、“中国名牌产品”、“中国十大梦想品牌”等。 2007 年品牌产量 161.5 万箱，品牌销售收入 160.2 亿元，实现税利 99.8 亿元。

红河卷烟厂创业之初，工厂生产水平低下，产品质次价低、入市困难， 1991年前连年亏损。企业处于极度困难乃至困境之中， 1992 至 1993 年两年间，通过整合品牌，实现了全嘴单品牌生产，产品质量有所提升，同时企业确立了 “不求更大，但求更好”的发展理念，系统实施了原料、技改、人才、管理、名牌“五项工程”，重视技术发展，完成了从拿来主义到局部创新，进而到以企业为主体的全面技术创新，多项科技成果获省部级科技进步奖；多项新型实用技术获国家专利。 1992 年扭亏为盈， 1993 年起对企业内部的各种资源多次重组、定位； 1997 年始企业转入全面的软件建设发展阶段，优化人力资源配置，进入以人本管理为主体的智力时代； 1998 年开始为实现企业高度的信息自动化启动 CIMS 信息系统工程。经过红烟人的艰苦探索和努力，逐步建立了市场化程度极高的有效运行机制，企业不断发展壮大，取得了良好的社会效益和经济效益，对满足市场需求、解决劳动就业、拉动相关产业发展、促进地方经济建设等方面做出了重大贡献。

5、湖泉温泉

湖泉� ��泉水属重碳酸钙型天然温泉水，水质清澈透明、软滑柔顺，含有硫、钴、硼、锰、碘、锂、锶、铁、锌、铜等多种对人体有益的矿物质微量元素，水温中等，舒适度较佳。

整个生态温泉由3大天然泡池及12个特色泡池组成。沿山势而上，隐匿树海之中。清晨或是寒冷的冬季，池内散发出的烟雾把整个群山都笼罩了，山中有景，景中有池，近似人间仙境。

【汤泉药用】

中华药浴——温泉入药始见于《本草拾遗》，谓之“温汤”。根据入药成分不同，各有美容养颜、补气活血、舒经活络等功效；

茉莉花浴——茉莉花入浴向来是 *** 汤池的经典做法，可以活跃体内元气，调理脏腑、疏通经络，促进人体新陈代谢，从而达到防病强身的作用；

牛奶浴——牛奶入浴除了能保湿，还能起到紧肤、收敛的作用。睡前浸泡还会让身心放松，促进睡眠，对于多汗症也具有相当良好的功效，还能改善躁郁、失眠等症状；

薰衣草浴——薰衣草温泉不仅气息芬芳，还有安定怡神的保健功效，对于女人，它迷人的芬芳带给您一种温馨的享受；对于男人，它健康的功效带给您一种尊贵的体验。

6、弥勒佛

弥勒佛位于云南昆明东南方向140公里处的红河州弥勒县锦屏山顶上。来到云南省红河州弥勒县锦屏山风景区，顺登1999石梯，便可观看弥勒锦屏山风景区的百年古树、干年梯田，游至山顶，便看到一尊高耸入云、笑口慈开、金光灿烂的巨大笑佛-弥勒佛。云南省红河州弥勒县弥勒笑佛由云南北就千禧龙文化交流公司房雨德设计，整尊弥勒佛由水泥钢筋铸成，外层镀24K金，在阳光下金光闪闪。云南省红河州弥勒县弥勒笑佛长99.1米，宽24米，高19.99米，在海内外绝无仅有，云南省红河州弥勒县弥勒佛是世界上更大的笑佛。

弥勒佛亦称笑佛、欢喜佛，同时人们也将弥勒佛视为幸运的象征，所以又称其为幸运佛。

游览名寺古刹，人们常会看到长长耳垂、圆圆大肚、手持布袋、袒胸露腹、笑容可掬的弥勒笑佛整天乐呵呵地在迎接四方游客。古往今来多少文人墨客展开丰富的想象，在笑佛的“笑”字上大做文章，写下了许多语言诙谐、讽喻深刻、妙趣横生、含蓄幽默、富有哲理的楹联。现撷取几例，配图片数幅，以飨读者。

旅游安全注意事项

1、搭乘飞机时，应注意飞行安全，扣好安全带，不带危险或易燃品，不在飞机升降期间使用手提行动 *** 等相关电子用品。

2、贵重物品请放置酒店保险箱，如随身携带，注意保管，切勿离手。

3、出入酒店房间请随手关门，勿将衣物披在灯上或在床上抽烟，听到火警铃响，请由紧急出口迅速离开，切勿搭乘电梯。

4、搭乘快艇，漂流木筏，参加水上活动，请按规定穿着救生衣，并遵照工作人员的指导。

5、海边戏水，请勿超越安全警戒线，不熟悉水性者，切勿独自下水。

6、行程中或自由活动时若见有 *** 性活动项目，身体状况不佳者请勿参加。患有心脏病、肺病、哮喘病、高血压者切忌从事水上、高空活动。

7、搭车时请勿任意更换座位，头、手勿伸出窗外，上下车时请注意来车方向以免发生危险

8、搭乘缆车时，请依序上下，听从工作人员指挥。

9、行走雪地、陡峭山路，请小心谨慎。

10、团体旅行时不可擅自脱队，单独离队，请征得全陪导游同意，并随身携带当地所住宿饭店位址、 *** ，以免发生意外。

11、抵达景区游览前，紧记导游交代的集中地点、时间、所乘游览巴士车号。万一脱团，请于集� ��地点等候导游返回寻找。

12、外出旅行，注意身体健康，切勿吃生食、生海鲜、已剥皮的水果，光顾路边无牌照摊档暴饮暴食，多喝开水，多吃蔬果类，少抽烟，少喝酒。

13、夜间或自由活动时间自行外出，请告知全陪导游或团友，应特别注意安全。

14、切勿在公共场所露财，购物时也勿当众清数钞票。

15、每次退房前，请检查您所携带的行李物品，特别注意您的证件和贵重财物。

弥勒十大旅游景点 弥勒十大旅游景点简单介绍

1、湖泉生态园。湖泉生态园湖泉生态园占地面积达2000亩，是弥勒县城市建设和旅游总规中“一廊、一区、三带、三园”结构中的之一园，总体规划共有7个水面、5个景区。

2、弥勒市东风韵景区。东风韵艺术小镇位于云南省红河州弥勒市，是一座集葡萄文化、自然风光、人文旅游为一体，以文化艺术为主线打造的特色小镇，曾经两度蝉联“云南省特色小镇”名录，被称为滇中的“普罗旺斯”。

3、可邑民族文化生态旅游村（可邑小镇）。可邑民族文化生态旅游村可邑民族文化生态旅游村位于云南省红河州弥勒县城北方，距弥勒县城21千米，距石林风景区40千米，辖区面积32平方千米，海拔1930千米，是典型的喀斯特地貌。

4、弥勒锦屏山风景区。锦屏山山形独特，钟灵毓秀，气势磅礴，仿佛一道巨大的屏风，细看则像一尊景自天成的弥勒佛，山腰红墙黄瓦处是弥勒寺，流霞飞云，青烟袅袅。

5、太平湖森林小镇景区。太平湖森林公园位于七彩云南的滇南福地——红河州弥勒市，占地面积42平方公里，因环太平水库建设而得名（太平水库于1950年由抗日名将张冲带领民众修建而成），森林植被密集，负氧离子浓度高，是一座集观光、旅游、度假、娱乐、会议、赛事、养生为一体的“生态化、智能化、国际化”世界级高原森林健康度假公园。

6、弥勒白龙洞风景名胜区。弥勒白龙洞风景名胜区位于云南省弥勒县境内西南虹溪镇，白龙洞距弥勒县城28公里，白龙洞风景区1993年公布为云南省第二批省级风景名胜区，2001年被评定为国家AA级旅景区。

7、红河卷烟厂。红河烟草（集团）有限责任公司位于云南省东南部，地处素称红河州“北大门”的弥勒县城；北距省会昆明 143 公里，南至州府蒙自 140 公里；通往东南亚的 326 国道经弥勒县城纵贯全州南北抵国家级开放口岸河口；红河州属典型的亚热带季风气候，北回归线穿越中部，具有得天独厚的烤烟生产自然条件，有 “ 烤烟之乡 ” 的美誉。

8、张冲故居。张冲将军故居，又称崇山别墅，位于盐厂东南1公里的小庙山上，建于1943年，由正房、厨房、佣人房、营房、厕所等5幢房屋组成。

9、孙髯翁墓。孙髯翁墓位于云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒县城西大街。墓圆形石砌，径6米，碑镌“古滇名士孙髯翁先生之墓”。孙髯，字髯翁，号颐庵，昆明人。自幼聪颖，才气超群，自号“万树梅花一布衣”。

10、湖泉温泉。湖泉温泉水属重碳酸钙型天然温泉水，水质清澈透明、软滑柔顺，含有硫、钴、硼、锰、碘、锂、锶、铁、锌、铜等多种对人体有益的矿物质微量元素，水温中等，舒适度较佳。整个生态温泉由3大天然泡池及12个特色泡池组成。