三界庙，在水南村委会所在地，南临东江南支流。三界庙是水南十三坊中著名的古建筑，与袁崇焕有着密切的关系。
中文名：三界庙
位于：水南村委会所在地
南临：东江南支流
建于：明嘉靖三十四年（
东西大沽以海神庙分界？大沽三段并非以庙为界，而是由水分割
原标题：大沽钩沉
偶然发现一幅清道光二十六年的大沽地图，出自当年在天津道陆建瀛主持下编制的《津门保甲图说》，尽管勾勒简单，足可见当年大沽模样。
大沽坐落在海河入海口南岸，我的印象中大沽不过是个渔村，从三块板儿或水线渡口过河，老远就能闻到一股海腥味儿，就连当地人说话都带着明显的“海榔头”音儿。河口泥滩上停泊的渔船、晾晒的渔网，还有满街的蛤蜊皮子，似乎就是这座古镇的标签儿。俗话说：靠海的吃海，这里的人多以打鱼为生，而且有不少在海外跑船的人，从衣着打扮上能透出生活还算富裕。
天津大沽，人们过去都习惯这样称呼它。主要因早前塘沽以海河划界，河以北归宁河县，河之南归天津县。大沽沿海河呈东西分布，绵延十多里，因此又有东沽和西沽之说，就连很多史料都说“东西大沽以海神庙分界”，而将东沽和西沽之间的重要之地“中大沽”忽略掉了。
这张一个半世纪前的地图，非常清晰地标明了大沽全貌，东大沽、中大沽和西大沽跃然图中。东大沽约占地图的2/3，其中临海大半为炮台军事区，北面还有个村落叫“郝家庄”。大沽三段并非以庙为界，而是由水分割。从海河引出七八条河沟，并修建了十四五道桥。图中还点缀武关、武署、海关、镇署、公所、税局、盐坨、冰窖、庙宇、戏台、兵房和民居等，繁华壮观程度绝不亚于《清明上河图》。其中最显眼的自然要属庙宇，东大沽有海神庙、观音寺，中大沽有三官庙、火神庙和娘娘庙，西大沽有关帝庙、财神庙和潮音寺。从图上看，众多庙宇中较具规模的是海神庙和火神庙。
海神庙是明代建造的神庙，历经几百年海蚀雨侵而致损毁。后来清康熙皇帝视察大沽海口防御，为保佑海防和漕运平安，下旨拨银重新修建海神庙，并且御题了“敕建大沽口海神庙”。而后乾隆、嘉庆、道光、同治等帝王，都为海神庙赐过匾额和楹联。
海神庙面朝东北，气势恢宏，甬道宽阔，山门高大。山门外两只幡杆的旗旗帜随风招展，庙墙内香云梵音交相漂荡。庙内有神殿、仙阁、配殿、碑亭。前殿高悬“静洪波”的匾额，里面供奉着手持长鞭的海神爷，据说他可以平波涛、驱鱼虾，保佑渔民平安收获。中间望海楼阁，明灯高悬，“潮音清梵”的门匾道出其间翁主圣名“观世音菩萨”。后殿内供奉着水母，她能够涵育厥后，使海洋鱼虾永不枯竭……如此形象只能描述，不能瞻仰，这座海神庙早已消失无形，只留下一座遗址供人发掘、凭吊。
火神庙位于中大沽中央地带，可见其当年地位的重要。这座神庙早已被后人忘记了，甚至连文字记载都难得寻见。其实“祭火神”由来已久，源自古老先民对祝融的崇拜，曾为国家祀典之一，后流行于民间，大沽火神庙自然而生。关于火神祝融的形象，据《山海经》记载，兽面人身，乘驾双龙。民间传说他是掌管火正的“火德真君”，但凡食人间烟火的人都会对其存有敬畏之心，焉敢不顶礼膜拜？至于这座火神庙的兴衰存亡却不得详知，或许是失火烧了火神庙，火德真君也随之回归天庭了。
大沽现今仅存的庙宇只有“潮音寺”了，它的历史也十分悠久，据说始建于明永乐二年，原名叫“南海大寺”，后经清嘉靖皇帝敕令重修，御赐匾额，从此更名为“潮音寺”。大清康乾二帝曽巡幸于此，并拨款修葺。潮音寺也因此声名远播，几百年香火不断。图中潮音寺整体规模不大，只有一门一院一座殿。如今的潮音寺较比当年扩张了许多，建筑仍保留着明清风格。但见大殿雄伟、楼阁纵横、重檐飞翘、牌匾高悬，更有青瓦红柱、木构斗拱、鱼脊兽角、雕梁画栋，到处佛光普照、仙影流溢、烛光辉映、香云缭绕……
那年二月二十九（说是观音菩萨生日），我和朋友去赶庙会，老远就看到烟云蒸腾，宛如仙境。庙外站立一座三面菩萨的雕像，它最早坐落于塘沽市区立交桥边，不知何故迁移到这儿，这倒也是名至实归。随处可见停泊的汽车，各地牌照都有。山门前更是人山人海，男的女的、老的少的，高的矮的、胖的瘦的，有西装革履，也有素衣布衫，人们簇拥着涌向寺庙内。宝殿神仙像前，虔诚的人们或者焚香高举、或者跪倒膜拜，默默心语，以了却各自的心愿。
大沽钩沉不能不提及李鸿章为“北洋水师”建立的大沽船坞，因为它离海神庙不远，所以也被称作“海神庙船坞”。大沽船坞当时主要作为北洋水师的休整基地，甲午海战期间的定远和镇远等战舰大都在此修理过。作为中国近代史上不可或缺的见证，在北洋水师大沽船坞的遗址上准备建立一座纪念馆，这应是功在千秋的杰作。
更有“大沽炮台”，因那段屈辱且壮烈的历史而被后人牢记。
大沽口设海防、筑堡垒始于明代，主要是为了抵御倭寇的侵扰。图中显示当年在河口南岸有一处炮台。直到清嘉庆二十一年正式在河口两岸增设炮台，经过几十年整固扩建，形成砖砌土垒、方圆各异、大小不一的炮台五座，分列在大沽口两岸，并分别以“威、震、海、门、高”命名。
作为御敌的屏障和战场，大沽炮台1858年5月被英法联军首次攻占，1859年6月遭英法联军的二度侵扰，1860年8月被英法联军再番攻陷，到1900年6月又被八国联军铁蹄践踏。在此期间，它不仅记载了军队百姓英勇抗敌、洒血捐躯的壮烈，也见证了帝国强盗烧杀抢掠的残忍。
如今的大沽炮台遗址，只是当年炮台的缩影而已。当你走近它时，赫然一组花岗石门架，一块大理石石碑，一条青砖坡道，一座圆形土台子，一门克虏伯大炮和一口生锈的大铁钟……映入眼帘。站在炮台上眺望，眼前是风展的彩旗和游览的人影，近处是浅缓的泥滩和摇动的蒿草，远处则是无尽的海天，混沌的都看不见地平线。还有跨河斜拉大桥和南疆工业区，以及港口上繁忙的吊车和靠泊的巨轮，偶尔或许会响起几声深沉的船笛，惊飞了在海湾上空盘旋的海鸟。面对此情此景，谁能联想起它当年的惨烈和凄凉？
还有中国近代历史上一个鼎鼎大名的人物“曹锟”，他就诞生在大沽这块土地上，尽管历史上对他的褒贬不一。但是，他从一个造船工人的儿子，到沿街叫卖的布郎，后应募入伍，由哨官、帮带、统制、师长、直隶督军，直到北洋直系军阀的首领、直鲁豫巡阅使，最终坐上民国大总统的宝座，这本身就传奇。尤其在日本人占领期间，他所表现出的民族气节还是应予肯定的。
如今，大沽已经变成一片废墟，只有潮音寺的梵声在继续回荡……
作者：秋时老师 近照
常平关帝庙：关帝祖祠内有世界“三绝”古建！
庙内的娘娘殿、圣祖殿及金代砖塔在世界所有关帝庙中绝无仅有，堪称“三绝”。
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关帝祖祠内有世界“三绝”古建！
马未都
“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”。据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座，仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座。这种海内外对关公的广泛崇拜，体现出关公文化的博大包容。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托。
离运城市解州关帝庙不远的常平村是关公故里，这里的关帝庙是关公家庙，又称关帝祖祠。现存建筑多系清代遗构。传说，当年他杀死了名叫吕熊的大地主大恶霸以后，便逃走在外。恶霸和官府互相勾结捉拿关羽，并要对关羽的家人诛灭九族，斩草除根。当时常平里姓关的多逃到现在的古村一带去避难，而云长的父母亲却因年迈，行走不便投井自尽了。后人为纪念他的父母亲，便在这口井上建了一座塔。关羽去世以后，乡人为仰慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建筑群体的庙宇，取名“关圣家庙”。庙内的娘娘殿、圣祖殿及金代砖塔在世界所有关帝庙中绝无仅有，堪称“三绝”。
娘娘殿
圣祖殿
金代砖塔
常平关帝庙在山西运城市南25公里常平村。创建于隋，金代始成庙宇。后关羽历代追封，庙堂亦随之重修或扩建。规模宏敞，布局严谨，古柏参天，殿宇壮丽。在总体布局上，沿袭“前朝后宫” 之制。
据史书记载，自明代嘉靖三十四年（1555）以来，对关圣家庙整修或增建达16次之多。故现存建筑多系清代遗构。全庙总面积为 13320平方米，规模宏敞，布局严谨，系砖木结构，琉璃瓦建 筑。庙内殿宇壮观，古柏参天，气势非常宏伟。庙前有牌坊三座，左右木构，中为石雕；庙内中轴线自前至后，有山门、午门、享殿、关帝殿、娘娘殿、圣祖殿等六进殿宇；两侧配以厢房、配殿、回廊，主从有致。关帝殿面宽五间，四周有围廊，重檐九脊顶；殿内木雕神龛，装饰富丽，关羽头戴冕旒，身着帝装，凝神端坐于龙椅上；龛内外侍者四人，恭谦微谨。娘娘殿前，有垂花门，左右配殿分峙，自成院落；殿宽、深各五间，前有插廊，内有神龛，关夫人凤冠霞帔端坐其中，侍者或持帕或握笏，恭身而立。各像比例适度，神态自若，在清代泥塑中此为上乘佳作。
圣祖殿位于庙中建筑群体最后，五开间，内塑关羽的始祖忠谏公、曾祖先昭公、祖父裕昌公、父亲成忠公，以及羽之始祖、曾祖、祖父的夫人像，为其他关庙中所未见。关帝家庙内，还 有八角七层砖塔一座，传为关羽父母亲之墓。庙南古柏苍翠，石碑林立，即为关羽的祖茔。
金大定十七年《汉关大王祖宅塔记》
清嘉庆十九年《重修常平关帝庙记》碑
常平关帝庙内，现有碑刻22通，其中金代1通，明代7通，清代13通，民国1通。有些碑刻记述了流传的关羽故事，是我们研究三国历史的珍贵资料。
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阆中、苍溪交界处东汉就有三座等距离的庙宇
文/洪与
我的家乡有一座山，叫烟峰山；山里有座庙，叫真庆宫。
烟峰山位于四川省苍溪县月山乡，距县城65公里，与巴中、阆中相邻。
（远眺烟峰山）
据说，烟峰山道教文化始于东汉，山顶建有道观真庆宫。有庙宇、塔楼，是道家修行之地。曾在文化大革命期间毁坏道观，上个世纪末，当地民众对道观进行修复，是方圆几十里的百姓心目中的“道家圣地”，自古有众多民间传说，如唐僧师徒取经途径此地、莲花仙台、狐仙传说，海螺神石等，被老一辈人称为“密之神山”。
据说，常年有千里昭昭来山膜拜许愿的香客达10万人次。
（俯视烟峰山）
我手头没有明确的正史记载或者文物，证明烟峰山道教文化始于东汉。但东汉在蜀地的主要宗教是五斗米教，烟峰山的道教文化在东汉时候就有了的话，那么肯定是五斗米教。
五斗米教是道教的一个分支，因为入教者必须要交五斗米而得名。
（上山的石阶）
东汉顺帝时张陵创于鹤鸣山（今四川大邑县境内），张陵自称太上老君降命其为天师，故亦称天师道。
东汉时期瘟疫流行，据不完全统计，东汉末年短短三十年间，有明确记载的全国性大瘟疫共有十二次。在瘟疫流行期间，在曾经繁华的中原地区，一度出现了这样的惨状：“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”（曹植《说疫气》）而当时著名的医学家张仲景，也曾悲痛地回忆，他的家族两百余人口，但在不到十年的瘟疫流行期间，逝者达三分之二，而其中又有七成是死于伤寒。在东汉王朝的首都洛阳地区，瘟疫竟夺去了一大半人的生命。
（第一道山门前有个猪八戒的塑像，估计与唐僧师徒取经途径此处的传说有关）
五斗米教就是在这样的背景下产生的。
其实，五斗米教有点像赤脚医生，除了教人奉道悔过，主要取信于人的是用符水咒法治病。当然，符水咒法只是一种迷惑人的手段，把治疗蒙上一层神秘主义色彩而已。
（第一道山门，旁边有个栈道）
五斗米教在张陵之孙张鲁时期，得到割据蜀地的皇室宗亲益州牧刘焉的扶持。其实，刘焉需要张鲁的宗教势力来对付豪族；而张鲁呢，也需要政府的认可。这样五斗米教正式由地下（民间）登堂入室，进入政治。
（俯视第一道山门）
公元191年（初平二年），刘焉任命他为督义司马，要他与别部司马张修带兵夺取汉中。攻下汉中后，张鲁杀了张修，夺其兵众。在刘焉授意下，张鲁截断斜谷道，杀害朝廷使者。刘焉则借口“米贼”闹事，不听朝廷号令，独霸西蜀。
（距第一道山门不远，有一块奇特的巨石，像什么呢？）
五斗米道凭借政权的力量扩大了影响，政府成就了张鲁坐大，但也埋下了祸根。刘焉在世时，张鲁还算听话。刘焉一死，张鲁就翻脸不认人了，刘璋根本左右不了他。
刘璋大怒，将张鲁母及其家室悉数诛杀，又派大将庞羲等人攻张鲁，但张鲁部多次击败庞羲，双方成对峙之势。
（石阶边的岩壁上，有一座石像）
而当时的烟峰山就在张鲁的五斗米教势力范围内。
张鲁袭取巴郡（今巴州），正式割据于汉中，以五斗米道教化人民，建立了短暂的政教合一的政权。
这个政教合一的政府很有意思。
张鲁自称“师君”，初学道者称“鬼卒”，高一级的称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。
看起来，有点像现在的传销组织。
（石阶两边，树不大却很密，林荫夹道）
张鲁打破旧的官僚体制，砸烂原有政治架构，类似于砸烂旧世界，建立一个新世界，不置地方官员，以祭酒管理地方政务。教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。
他还在汉中的交通要道上创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
（山顶处的真庆宫若隐若现）
他的这套制度，在当时群雄并起，天下动荡的时候，使他的控制范围内有一个相对安宁的生存环境，很有感召力，中原闹起来后，不少人逃往相对安定的汉中地区，如关西民从子午谷逃奔汉中的就有数万家。张鲁的势力得到进一步扩张。
公元215年（建安二十年），曹操亲率十万大军西征汉中，张鲁弟张卫以数万人马据阳平关坚守，为曹操所破，张鲁避走巴中，不久降操。
（这座石狮子很奇怪，扭头右顾，且显得形单影只）
有意思的是，张鲁在逃亡巴中时，刘备拟以黄权为护军率部高规格迎接张鲁。不知怎么的，张鲁却大怒：“我宁愿为曹公的附属，也不为刘草鞋（刘备）的座上客！”
这导致了后来的蜀汉政权一直对五斗米教进行打压，加之曹操将汉中之民尽数前往洛阳一带，五斗米教被迫将重心转移到北方。
（绕过去，才能看到它的表情）
尽管张鲁的政教合一的政权仅仅存在了30年，但他的思想里有原始共产主义的元素，也正因为如此，1958年12月，中共八届六中全会期间，毛泽东批示印发《三国志•张鲁传》，让中央委员认真学习。从中共历史看，在中央全会上把古代的个人传记作为会议材料下发的，唯有《张鲁传》。
回头再来聊聊烟峰山的真庆宫，这么算起来，真庆宫至少有1700多年的历史了。
（到了，这就是真庆宫）
而我最感兴趣的，是老人们告诉我，真庆宫与几公里外的花冠庙、阆中的严颜寺在一条直线上。还说，三者之间，是等距的。我多次目测，还真貌似等距。
严颜寺，就是纪念三国蜀汉将领严颜的庙。《三国演义》中有张飞义释严颜的故事，而在《三国志•张飞传》中，也有相关记载。
（鸟瞰，云海飘渺）
按照当地人的说法，严颜当时被张飞收复，遣散手下的老弱病残3000余人，发给安家费之类的，让他们解甲归田。这些被遣散的军士为了感恩，便在遣散地自发地修了一座庙。严颜寺香火不断，传承千年。
真庆宫与严颜寺，大体在同一个时期，而花冠庙呢？
（山门上的左联：天法地地法天天法道道法自然；右联：道生一一生二二生三三生万物）
可惜花冠庙已在文革初期被毁，神像、庙堂、碑文等等，尸骨无存，仅有残存的长满荒草荆棘的地基，与严颜寺隔谷东望，而西向，则隔山，山那边，就是真庆宫。
关键是，在一条直线上的三座庙宇，而且大体等距，我们的祖先，究竟想表达什么呢？
（回望烟峰山）
三界庙旅游攻略
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