文部北村

非常非常小的一个村子！以文布南村出名！可以拍当惹雍错的日出日落！文布南村非常小，住的都是大通铺，还需要自己做饭！厕所都是半身高半露的，晚上上厕所抬头可以看见星星

景点位置

尼玛县文部乡北村

阿里大北线绝美风光行-文部南村-当惹雍措

夜幕降临时分我们赶到了文部南村，就在村口随便找了一家小客栈入住。在晚饭后一场狂风暴雨夹杂着冰雹如约而至，在疾风骤雨中，我们感觉整个楼都晃动，因为实在是太累了，不管窗外是多大的声响，我们都安静的进入了梦乡，而且睡得很沉，早晨起来拉开窗帘，一幅梦幻的影像出现在我们面前，而且由于昨夜的一场大雨，居然将我们风尘朴朴的车洗干净了。

当惹雍措傍的雪山在晨曦的阳光中散发出金黄色的光芒，这些雪淡淡的覆盖在雪山顶部，一看便知是昨晚刚下的，雪山下的圣湖宁静而安详，在清晨的朝霞下呈献出幽幽的蓝色。

小心翼翼的走近湖边，在湖畔有一片积了雨水的洼地，蹲下来了，正好可以拍到远处雪山的清晰倒影，梦幻而迷人。

晨曦中的当惹雍措平静而深邃

湖对岸的山在朝阳的照耀下，渐渐亮了起来

一个的爬在文部南村的山坡上，一座古老的佛塔静静对着湖面，就象一位年迈的老人，在虔诚的守候着他的家园。

牛头和玛尼石也面对着这个西藏苯教最大的湖，似乎再向圣湖传达某种信息，静谧而神秘。

文部南线南村与文部北村中间隔的是达果雪山，正好一个位于南面一个位于北面，北村是位于大北线的交通要道上，几乎所有的车都可以轻松到达，而到南村的路况则复杂的多，必须依靠google卫星导航才能到达。这也是为什么知道北村的人很多，而真正到过南村的人却很少。拍完日出后，我一个人静静的走入这个位于圣湖畔的古老藏族村落。

可爱的小朋友骑着小三轮车朝我微笑，似乎正在打量着我们

文部南村近年来越来越受到自驾和摄影爱好者的追捧，名气也越来越大，但当地的风俗仍非常传统，村里的藏族人仍穿着当地的民族服饰，女人则编着大长辨，藏袍上佩戴着各种饰品，说的我们听不懂的藏语。

文部南村也分为两北两村，这是文部南村的南村，据说这里才是文部南村的精髓所在。

从北村到南村要过一条小河，雪山融化的清澈溪水便顺着河谷流入当惹雍措湖。

在河谷傍还有一片小树林，这也是文部南村乃至北线上唯一的一片树林，在海拨4600多米的地方，能长出这样一片树林实属罕见，所以当地人也视这些为神树，将这片难得的小树林保护的很好

过了小河便进入了南村，在宽阔的路两傍都是二层楼的藏式居居，当地人都骑着摩托车，来往于村庄

慈祥的奶奶和孙子们坐在门前，似乎在吃青稞面。

骑着摩托车聊天的男人们

清晨美丽的湖畔，宁静的村庄袅袅炊烟中又迎来了新的一天。

古老的村落就坐落在湖畔的山坡上，千百年来，这些淳朴的藏民就世代生活在这里，日复一日，年复一年的迎接着每一个日月星辰和春夏秋冬。

在文部南村的村庄下居然还在大片大片的农田，可以种出土豆、青稞、萝卜、白菜等农作物。

当惹雍措湖畔大片大片的农田，这些白色的小花是土豆花，绿色的是青菜、黄色的是即将成熟的青稞。由于当惹雍措是位于高山峡谷地带的一个内陆湖，而文部南村就是位于山涯下的湖畔，高山挡住了寒流，巨大圣湖调节了水气。所以在这里形成了独特的小气候，虽然海拨有4600多米，但并不荒凉和贫脊。反而到处是一派郁郁葱葱、生机勃勃的景象。我想这也是为什么古老的苯教象雄文明发源于此的原因，只有适合人类生存的地方，才会产生伟大的宗教与文明。

这里还有先进的风力发电和太阳能系统

村里很多民居都改造成了家庭旅馆，虽然这些客栈都相对简陋，但美丽的圣湖才便是这里最具魅力的地方，只要能欣赏到美景，简陋的住宿条件都不是问题。

骑单车的藏族小朋友

酷酷的表情

由于今天还要赶路，所以只在文部南村呆了短暂的一个早晨便要匆匆离开，踏上今天的行程。

今天的大部分行程是绕着当惹雍措行程，出发前远处的达果雪山在云层中露出银白色的光芒。

我们出发的路在风景如画高山牧场间蜿蜒曲折，蓝天下的云彩和雪山在向我们招唤，前方的美景让我们更加期待。欢迎关注下一篇：《西藏阿里大北线绝美风光行-当惹雍措—扎日南木措—措勤》 先睹为快或定制你的西部之旅请关注尚游旅行旅游网

赣州北部乡村旅游 赣州北部乡村旅游开发

1.赣州北部乡村旅游开发

全县辖12个镇、12个乡：梅江镇、青塘镇、长胜镇、黄陂镇、固村镇、赖村镇、石上镇、东山坝镇、洛口镇、小布镇、黄石镇、田头镇、竹笮乡、对坊乡、固厚乡、田埠乡、会同乡、湛田乡、安福乡、东韶乡、肖田乡、钓峰乡、大沽乡、蔡江乡。

扩展资料：

地理区位：

宁都位于江西省东南部，赣州市北部，地处北纬26°05'18″至27°08'13″，东经115°40'20″至116°17'15″之间。东与石城、广昌县交界，南与瑞金市、于都县为邻，西与兴国、永丰县相连，北与乐安、宜黄、南丰3县接壤。

气候特征：

宁都县地处北纬26°05'18″至27°08'13″，东经115°40'20″至116°17'15″之间。中亚热带季风湿润气候区。气候温和，四季分明，日照充足，雨量充沛，冬无严寒，无霜期长，适宜于亚热带作物的正常生长。

2.赣州北部乡村旅游开发公司

江西省赣州市兴国县。

兴国县，隶属江西省赣州市，位于江西省中南部，赣州市北部，东倚宁都县，东南邻于都县，南连赣县区，西邻万安县，西北接泰和县，北毗吉安市青原区、永丰县，连接吉泰盆地，距赣州市82千米、距南昌市346千米。全县面积3215平方千米，辖25个乡镇、1个经济开发区、303个行政村、20个城市社区。截至2020年11月，根据第七次人口普查数据，兴国县常住人口总数为71.51万人。

3.赣州北部乡村旅游开发有限公司

根据地图来说，赣州市北部的县有兴国县、于都县、石城县等。

江西还有赣南、赣北、赣西、赣中这5个区块之分，这里的赣指的是江西的简称，赣南就是赣州，赣北指南昌市、九江市2个城市。

赣州市20个县市区，都很漂亮，红色故都，客家摇篮，风景优美，旅游胜地。

4.赣州北部乡村旅游开发项目

赣南十八县是指：赣县、崇义县、石城县、信丰县、兴国县、大余县、上犹县、安远县、龙南县、会昌县、定南县、全南县、宁都县、于都县、寻乌县、赣州市、南康市、瑞金市。

1、赣县区，隶属于江西省赣州市，位于江西省南部、赣州市中部。

2、崇义县，位于江西省西南边缘，章江源头，赣湘边界罗霄山脉东麓，隶属赣州市。

3、石城县，江西省赣州市辖县，位于江西省东南部、赣州市东北部。

4、信丰县，江西省赣州市辖县。位于江西省赣州中部，居贡水支流桃江中游，面积2878平方公里。

5、兴国县，隶属江西省赣州市，位于江西省中南部，赣州市北部。

6、大余县是宋代周程理学起源地。名胜古迹有唐宋所辟梅关和古驿道、南唐丫山灵岩寺、宋嘉佑寺塔、宋牡丹亭等。

7、上犹县，隶属江西省赣州市，地处赣州市西部，东邻南康区，南连崇义县。

8、安远县位于江西省南部，赣州市东南部，地处长江水系赣江上游和珠江水系东江源发源地。

9、龙南，江西省直辖县级市，由赣州市代管，位于江西省最南端，总面积1641平方千米。

10、会昌县，江西省赣州市辖县，地处江西省东南部，东邻福建、南靠广东，为赣粤闽“三省通衢”。

11、定南县，江西省赣州市辖县，隶属赣州府。

12、全南县，江西省赣州市辖县，地处江西省最南端，素有“江西南大门”之称。

13、宁都县，隶属江西省赣州市，位于江西省东南部、赣州市北部，总面积4053平方千米。

14、于都县，地处江西省赣州市东部，建县于西汉高祖六年（前201年），素有“六县之母”和“闽、粤、湘三省往来冲”之称。

15、寻乌县，江西省赣州市辖县，万历四年（1576）建县， 取名长宁县，民国3年（1914年）改为寻邬县，1957年经国务院批准，县名寻邬改为寻乌。

16、赣州，简称“虔”，别称“虔城”、“赣南”，是江西省的南大门，是江西省面积最大、人口最多的地级市。

17、南康区，隶属于江西省赣州市，属原中央苏区县，位于江西省南部、赣州市西部，古称“南野”。

18、瑞金市，江西省直辖、赣州市代管县级市，位于江西省南部，武夷山脉南段西麓，赣江东源，贡水上游。

5.赣州农业农村局

0797-8222706,地址；江西 赣州市 江西省赣州市章贡区文清路34号

6.赣州市乡村旅游景点

1、瑞金共和国摇篮景区

瑞金共和国摇篮景区由叶坪、红井、二苏大、中华苏维埃纪念园（南园和北园）四大景区组成，是融参观、瞻仰、会议、休闲、度假为一体的爱国主义教育示范基地和红色旅游经典景区。其中，纪念园景区分为南园和北园，南园主要分布瑞金革命烈士纪念馆、红军烈士亭、毛泽覃雕像、滨水景观区、龙珠塔等景点；北园是一个集革命传统教育、情景体验为一体的大型红色旅游公园。地址：江西省赣州市瑞金市沙洲坝镇

2、九曲度假村

九曲度假村是休闲、保健、疗养、度假、办公的理想场所，山清水秀，空气清新，有望江亭、同心树、养生湖、千米峡谷、东江飞瀑、河道漂流、钟楼、儿童娱乐城、小猪表演、九转相思径、客家围屋等主要景点，有别具一格的客家吊脚楼群，有提供无公害绿色食品的清风饭庄，有烧烤场、露天篝火会场、休闲保健娱乐中心、会议接待中心等。每个景点均融入生态保健的理念，既巧夺天工，又和谐自然。地址：江西省赣州市定南县天九镇的九曲河畔

3、三百山风景名胜区

三百山风景名胜区集火山构造、奇峰幽壑、清溪碧湖、飞瀑深潭、密林古树、珍禽异兽、怪石险滩、温泉等诸奇景于一体，熔清幽、奇秀、雄险、古朴等特色于一炉，是赣州最好玩的景点之一。山下东江源温泉旅游度假区是三百山风景名胜区的配套接待中心，是一家集商务、餐饮、住宿、购物、温泉疗养等一体的综合性旅游度假区，区内热泉河酒店、温泉度假山庄、温泉河汤谷、客家民俗文化广场等配套设施完善，是健康休闲、温泉养生的理想去处。地址：江西省赣州市安远县

4、赣县客家文化城

赣县客家文化城包括客家宗祠、太极广场、杨公祠、艺术长廊、客家博物馆、九曲迎恩桥、客家风情街、客家风情园等主要景点，是赣州十大最好玩的地方之一。在客家风情园边的贡江河段筑一大型橡胶坝，开辟一个多功能水上游乐场，游人可驾皮艇一展水上健将风采；也可在沙滩上嬉戏，沐清风，赏佳景，夏日即到贡江击水；或到浮桥上与同伴闲步畅谈，也可徒步直上杨仙岭，览名城之全貌，发思古之幽情。地址：江西省赣州市赣县区城区杨仙大道1号

5、汉仙岩风景区

汉仙岩风景区，为赣南最为典型的丹霞地貌景观，自古以来就有“虔南第一山”和“江南小蓬莱”的称誉。景区南北长约15千米，东西宽约5千米，面积约为75平方千米，由汉仙岩、汉仙湖、盘古山、羊角水堡、汉仙温泉、过江坪古松林等景区组成，蕴涵着深厚的八仙文化、盘古文化、客家文化和红色文化。游人置身汉仙岩间，举目所见，皆为奇景，而且景中有景，景景有传说。地址：江西省赣州市会昌县筠门岭镇营坊村

6、通天寨景区

通天寨景区素有“石怪、洞幽、泉美、茶香、佛盛”之美誉，共有各种景点42处，其中自然景观31处，人文景观有11处。自然景观有石笋干霄、济公石、鲤 鱼石、鹰嘴石、狮子崖、通天岩、阴阳石并列，净土岩、达摩岩、五仙岩、梳脑石、仙人犁田、仙人脚印、船舷崖、仙人划豆腐、竹篙岭温泉、南坑水库；人文古迹有石马寨、将军桥、主簿寨、万人坑、磨剑石、马栏、张天窝、玉盂禅寺、长庚门、黄家屋。地址：江西省赣州市石城县琴江镇大畲村

7、通天岩风景区

通天岩风景区由摩沙岩石山组成，主要有通天岩、翠微岩、忘归岩、同心岩、广福寺、玉水池、一滴泉、玉岩亭、惜春亭和群玉阁等10多处景点，是一处典型的丹霞地貌风景区。景区多天然岩洞，其一岩洞顶有一窍，相传上可通天，故名。地址：江西省赣州市章贡区水西镇黄沙村

8、丫山风景区

丫山风景区，因最高峰双秀峰呈“丫”字形而得名，为全国全民健身户外活动基地和国家登山基地。景区内植被复杂，森林覆盖率高达92.6%，山中秀木成林，瀑布成群，竹清茶香，奇花遍布。游客可在湖上泛舟与蜻蜓、蝴蝶共舞，也可孤舟独钓，如佛似仙。沿湖边小路走马观花，进山寨，访围屋，体会客家人的纯朴民风，遐思围屋主的奇思妙想，轻松惬意。地址：江西省赣州市大余县黄龙镇大龙村

9、宝葫芦农庄

宝葫芦农庄是一座具有郊外田园风光、浓郁乡村气息的现代绿色生态农庄，分为生态农业观光区、娱乐区、动物园区、休闲度假区、别墅区五大区域。其中，娱乐区好玩的项目有摩天轮、赛马场、激流勇进、水上乐园、自旋滑车、水上踩球、小博士乐园、跨湖滑索、激光战船、丛林飞鼠、森林狩猎、探险游乐城、海洋漂流、时空穿梭机、太空梭、翻滚飞车、迪斯科转盘、豪华转马、体能乐园、蛇岛、激光战车、弹跳飞人、海盗船、水晶龙宫、海洋馆、太空自行车等。地址：江西省赣州市章贡区水西镇105国道旁

10、陡水湖

陡水湖是深藏在茫茫林海中的一颗璀璨的明珠，是赣州西部的大绿洲，素有“江西北戴河和避暑山庄”之称。全湖310万平方米，湖区的山有“植物王国”之称。陡水湖深处的赣南树木园，被称为中亚热带植物王国，是一座天然的自然博物馆，现岛上栽有1700多种木本植物，采集有近万份植物标本，生长着52种世界珍稀濒危的保护植物，形成了专门的松杉竹林、八角林、芳香樟林，建立了桃花岛、李花岛等。在这里，可呼吸到高浓度负氧离子的清净空气，享受到天然的“森林浴”。

7.赣州旅游资源

赣州是江西面积最大，人口最多的地级市，也是旅游业极为发达的城市，随着改革开放的浪潮，开发出许许多多各种特色的旅游产业。其中红色旅游和经典旅游最为突出。下面高山就来介绍一些吧。

经典旅游

经典旅游景点一般是在赣州市区，主要景有：

宋代古长城（开放型免费进入）

赣州宋代古城墙历史攸久，是全国唯一保存最完美的砖结构古城墙，素有“铁城赣州”之美誉，是北宋嘉佑年间（1056——1063年）赣州知州孙宗翰所创建，为赣州市区防洪起到了重要作用。也是赣州旅游的主要景点之一，全长3600米，设有东门（建春门），小南门，大南门，西津门和八境台五炮楼。

古浮桥（开放型免费进入）

赣州古浮桥又名慧民桥，东河浮桥，始建于宋乾道年间（1163——1173年），由知军洪迈所建，至今已有800百多年历史，全长400多米，由100多只小船用揽绳连接而成，是赣州贡江两岸的主要桥樑之一。

八境台（开放型免费进入）

八境台是省级重点风景名胜区，位于章贡合赣之岸边，台高28.5米，朱楼碧瓦，雄伟壮观。

通天岩风景区（门票50元）

通� �岩风景区位于赣州市西北6.8公里处，是国家4A级景区，全国重点文物保护单位，江西省著名古迹和避暑胜地，开凿于唐朝，兴盛于宋代，保留着石龛359尊，被称为“江南第一石窟。”门票是60元。

瑞金红色旅游

叶坪景区（开放型免门票进入）

叶坪景区位于距赣州市东150公里的瑞金市东6公里处，是全国保存最完美的革命旧址群之一，保存着革命旧址和建筑22处，其中16处是国家重点文物保护单位，主要景点有第一次苏维埃代表大会旧址，中共中央局旧址，博生堡，公略亭，红军烈士纪念塔，红军烈士纪念亭和红军检阅台等。

中国革命历史博物馆（门票30元，瑞金籍凭身份证免门票进入）

位于瑞金市区中国革命历史博物园内，是国家4A级景区，基本陈列为《人民共和国从这里走来》，分六大部分展示了中国共产党领导苏区军民浴血奋战进行反围剿斗争，创建中央革命根据地，建立第一个全国性的红色政权——中华苏维埃共和国临时中央政府的艰难历程，以及治国安帮，最终建立新中国的伟大实践和取得的辉煌成就。陈列展示了大量文物资料和照片，其中珍贵文物300件之多。采用了油画，场景，多媒体，幻想成像超现实仿真等先进的手段，重现出当年血与火光辉历程。

二苏大景区（开放型免门票进入）

二苏大景区位于瑞金市西北的沙州坝境内，中华苏维埃临时中央政府大礼堂是这里最典型的景观，是当年中央红军在瑞金留下的最大型的房屋，造型独特，从空中俯视，宛如一顶扣在中华大地上的红军八角帽，是北京人民大会堂的前身。当年中华苏维埃共和国第二次人民代表大会就是在这里召开的。

红井景区（门票30元，瑞金籍凭身份证免门票进入）

红井景区位于瑞金市西北1.5公里的沙州坝境内，与二苏大遥相呼应。是当年中央政府各机关所在地，毛主席故居，这里最典型的景点是小学课本里的《吃水不忘挖井人》所描述的红井，是1933年9月毛主席带领当地军民开挖的，井深约5米，历经多次国民党军填埋，1950年为迎接中央代表的到来重修红井，并且在旁边立了刻有“吃水不忘挖井人时刻想念毛主席”的木牌（后改成石碑），

风景旅游

三百山（门票40元）

三百山位于安远县东南部边境，是东江发源地，香港同胞饮用水的源头，是省级森林公园，省级风景名胜保护区。国家4A级风景名胜区，

罗汉岩（门票50元）

罗汉岩位于距瑞金市20公里的壬田镇境内，因据地得十八罗汉而得名，以丹霞地貌，地势险峻著称于世，是省级风景名胜区，江西省十大名山之一。由日东，陈石两大水库连接拼成宛如两个宝葫芦，为景区增加了一道亮丽的风景线，主要景点有典型而奇特的蜡烛峰， 一帘瀑布高挂前川的马尾水，能容几千人的罗汉岩岩洞，与马尾水相连的米筛水宛如民女用筛子筛下的米飘撑腰岩而过，而且细密均匀，还有小孩子也要挤着过的高达100米的一线天。

赣州还有许许多多值得旅游的景点，一时难以细说，希望我的回答能给题主以及大家有所帮助，欢迎大家来我江西赣州旅游，

8.赣州市农村

信用社贷款：

农村信用小额贷款是指具有农村户籍的农户用种、养殖及其他销费的贷款，当然买房也可以。

在当地信用社建有农户经济档案。所谓农户经济档案就是对当地农户建位一个经济上、家庭上、收入上情况的基本情况。进行评份授信后，采取信用的方式发放信用贷款，不需要抵押。

发放的贷款中要求提供担保人的话，是农村信用社信贷员为了更好的防控风险，了解客户� �为了更好的方便收贷等原因。如担保人在外地或不在本地区，哪便不可以，当然不符合担保的条件，从找一个人来担保就行了。

?贷款发放条件很多，最好去当地信用社去问问，如借款人要单独自户，要身份证，结婚证(未婚证明等)证明婚姻情况。 贷款人要求自款人提供的其他资料。其实不用担保也可以发放的。

9.赣县南山小镇

直接在火车站或者汽车站对面做赣县到南山片的班车，在桃江下车，走几分钟路就到中心小学了

10.赣州旅游业开发

《赣州市旅游产业高质量发展三年行动计划（2021-2023年）》

公布了一批旅游产业高质量发展

重点项目建设清单

包括

赣州“江南宋城”项目

方特二期（动漫大世界）

阳明文化公园

“三江六岸”旅游区及水上游项目

阳明湖景区提升项目

发展智慧旅游唱响“红色故都 客家摇篮”品牌

北京乡村文化旅游攻略论文「北京市乡村旅游」

北京旅游的论文

北京一日游

一、5：30，旅行社专车接客人前往天安门广场，6点观看升旗仪式

注：这里的时间要视升旗仪式的开始时间而定，上面所定的升旗时间为春分、秋分（3月21日和9月23日）左右，夏天要比此时适当提前、冬天要适当推后，具体升旗时间参照。

二、升旗仪式结束后，游览天安门广场其他建筑以及广场西侧的国家大剧院（约2小时）

简介：人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、中国国家博物馆、人民大会堂等建筑共同构成了世界上最大的城市中心广场——天安门广场。它是我们国家举行重大庆典以及活动的地方，由于其位置特殊、历史内涵丰富、知名度高，故素有北京第一景之称。

中国国家大剧院位于北京市中心天安门广场西，人民大会堂西侧，西长安街以南，由国家大剧院主体建筑及南北两侧的水下长廊、地下停车场、人工湖、绿地组成，总占地面积11.89万平方米，总建筑面积约16.5万平方米，其中主体建筑10.5万平方米，地下附属设施6万平方米。总投资额26.88亿人民币（大剧院最新公布的造价数字是31亿元人民币）。主体建筑由外部围护钢结构壳体和内部2416个坐席的歌剧院、2017个坐席的音乐厅、1040个坐席的戏剧院、公共大厅及配套用房组成。外部围护钢结构壳体呈半椭球形，其平面投影东西方向长轴长度为212.20米，南北方向短轴长度为143.64米，建筑物高度为46.285米，基础埋深的最深部分达到-32.5米。工程于2001年12月13日开工，于2007年9月建成。

三、8：00用早餐

四、9：00从午门进入游览故宫（2.5小时）

简介：故宫位于北京市中心，旧称紫禁城。是明、清两代的皇宫，无与伦比的古代建筑杰作，世界现存最大、最完整的古建筑群。故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。“外朝”与“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为外朝，以北为内廷。故宫外朝、内廷的建筑气氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园。是封建帝王与后妃居住之所。内廷东部、西部还有宁寿宫、慈宁宫等建筑。最理想的参观路线是从午门进入紫禁城，然后沿着中轴线依次参观内金水桥、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园。参观完御花园，可以通过御花园左侧的门进入西六宫依次参观储秀宫、翎坤宫、永寿宫、咸福宫、长春宫、太极殿，然后出内右门回到乾清门广场，东行进入内左门，可依次参观东六宫延禧宫、永和宫、景阳宫、乘乾宫、钟粹宫。参观完东六宫可沿东长安街再回到乾清门广场，向东穿过景运门进入锡庆门，然后再进入皇极门，可以参观皇极殿、宁寿宫、扮戏楼、畅音阁、养性殿、乾隆花园、贞妃井，最后出贞顺门西行出神武门离开故宫。

五、出故宫玄武门，乘车到后海孝友胡同的九门小吃店，品尝北京特色小吃

简介：九门位于什刹海后海孝友胡同内，是在过去前门门框胡同的几家著名老字号的倡议下，由北京小吃协会出面组织的。里面的老字号有很多，比如年糕杨，奶酪魏，小肠陈，爆肚冯，瑞宾楼褡裢火烧，李记白水羊头，月盛斋等。品尝一下老北京的特色小吃，绝对是来北京旅游必不可少的一项活动。

六、13：00游览什刹海、北京胡同、鼓楼，领略传统老北京风情（约2小时）

简介：什刹海是北京城享有盛名的历史文化旅游风景区。景区由前海、后海、西海水域、沿岸名胜古迹和民居民俗生活组成。景区东起地安门外大街，西到新街口北大街，北起北二环，南至平安大街，总面积146.7公顷，是京城内老北京风貌保存最完好的地方。周围有许多的王府和花园，如保存最好的恭亲王府、醇亲王府等，这一带也是原老北京主要的商业活动区。宋庆龄故居、郭沫若故居也在什刹海旁边，什刹海边的柳荫街曾住过十大元帅中的三位。 什刹海景区风光秀� �，被誉为“北方的水乡”，是古都之源、文化之源，是民众休闲、感受历史、享受时尚的胜地。什刹海附近包括大、小金丝胡同，南、北官房胡同和后海北沿的鸦儿胡同、烟袋斜街在内的著名胡同已经越来越称为外地游客甚至外国游客前往北京的新去处，那些曲折幽深的小小胡同,温馨美丽的四合院为我们现代化的首都保存了一丝古老的传统色彩。

七、15：30乘车前往鸟巢、水立方，体验现代的北京，参观奥运场馆（约2小时）

简介：国家体育场(“鸟巢”)是2008年北京奥运会主体育场。是2008年奥运会树立的一座独特的历史性的标志性建筑。国家游泳中心又被称为“水立方”，位于北京奥林匹克公园内，是北京为2008年夏季奥运会修建的主游泳馆，也是2008年北京奥运会标志性建筑物之一。这两座奥运场馆称为奥运会之后北京旅游的又一大新去处。

八、18：00乘车返回市中心，在前门全聚德烤鸭店品尝正宗的北京烤鸭，餐后到老舍茶馆品茶、看京剧，体验北京文化风俗。

简介：北京烤鸭是京城美食的代表。老舍茶馆，是以人民艺术家老舍先生及其名剧命名的茶馆，始建于1988年，现有营业面积2600多平方米，集书茶馆、餐茶馆、茶艺馆与一体的多功能综合性大茶馆。在这古香古色、京味十足的环境里，可以欣赏到一台汇聚京剧、曲艺、杂技、魔术、变脸等优秀民族艺术的精彩演出，同时可以品用各类名茶、宫廷细点、北京传统风味小吃和京味佳肴茶宴。自开业以来，老舍茶馆接待了近47位外国元首、众多社会名流和200多万中外游客，成为展示民族文化精品的特色“窗口”和连接国内外友谊的“桥梁”。

九、离开老舍茶馆，结束北京一日游

首都师范大学

资环学院

地理科学专业

贾坤

关于乡村旅游的论文题目

乡村旅游的开发与规划、乡村旅游品牌建设、乡村旅游与新农村建设，范围定的小一点就好了，希望能帮到你

有关于北京旅游文化的论文吗？急求！！

[2]王会昌、王云海.《中国旅游文化》，重庆：重庆大学出版社，2001[3]俞学才.《旅游文化》，北京：中国林业出版社，2002[4]陈水云.《中国山水文化》，武汉：武汉大学出版社，2001[5]张岱年、方克立.《中国文化概论》，北京：北京师范大学出版社，1994[6]楼庆西.《中国古代建筑二十讲》，北京：生活读书新知三联书店，2001[7]马德邻.《宗教，一种文化现象》，上海：上海人民出版社，1987[8]潘宝明、朱安平.《中国旅游文化》，北京：中国旅游出版社，2001[9]邵骥顺.《中国旅游历史文化概论》，上海：上海三联书店，1998[10]乌丙安：《中国民俗学》，沈阳：辽宁大学出版社，1985年[11]王玉成.《旅游文化概论》，北京：中国旅游出版社，2005年

关于民俗文化的论文

民俗既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久的文化遗产。早在《汉书·王吉传》一书中就有“百里不同风,千里不同俗”的记载。《礼记·王制》云:“岁二月,东巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风”。这里说的王者巡守之礼,就是国君深入民间,对乡村社会的民情风俗进行一番调查研究。太师是掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官吏,他把民间传承的民歌(国风)呈递给国君.国君通过这些民歌,“观风俗,知得失”,制定或调整国家的方针政策。我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》,就是古代各民族之间流传的民歌.这些民歌,反映了古代人民的风俗习惯,包含着大量的古代民俗事象,对研究我国古民俗具有重大价值。 研究民俗事象和理论的学科称为民俗学。“民俗学”是社会科学中一门独立的学科，“民俗学”与文化人类学、民族学、社会学、历史学等学科有着极其密切的亲缘关系，如考古学要借助民俗学揭开古代社会神秘的面纱,民俗学要借助考古学提供古代传承文化的实证。

编辑本段非物质文化遗产

民俗文化

非物质文化遗产的界定，是近几年学术界颇有争议的问题。以往这个问题似乎并没有多少疑义，不是问题。因为在此之前，中国民俗学界或民间文化界一直在使用“民俗”、“民俗文化”、“民间文化”、“民族民间文化”等概念。现在突然出现一个“非物质文化遗产”的学术名称，而且这一名词变得十分时髦，许多高等院校和研究机构纷纷改名，成立非物质文化遗产研究所，非物质文化遗产研究中心，有的提出要建立非物质文化遗产学学科等。其实在我看来，这是换汤不换药，贴时髦的标签。如同前些年，人类学热起来，许多学科紧跟形势，在学科前冠以人类学，如人类学社会学、人类学民族学、人类学民俗学等等。人们不禁要问，这些是什么学科呢？究竟是社会学、民族学、还是民俗学，有必要加人类学壮其门面吗。说到底我们从事这些学科研究的人有点心虚，缺乏自信，不敢承认民俗学或民间文化学是一门独立的学科。其实，非物质文化遗产就是指我们以往熟悉和研究的民间文化、民俗文化。“非物质文化遗产”和“民俗”、“民间文化”的概念是可以互相置换的。

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论成都市“农家乐”旅游的发展

旅游管理专业学生 李林知

指导教师 丁晓蕾

摘要：“农家乐”旅游是一种农民利用自家院落以及周围的田园风光、自然景点，以低廉的价格吸引旅游者前来吃、住、游、玩的旅游形式。它不仅提供了一种新的休闲方式和消费空间，而且还在调整农民的产业结构、增加农民的收入方面发挥了重要的作用。本文从现状开发角度对成都市“农家乐”进行较为完整的勾勒，从成都市“农家乐”旅游发展背景、模式、存在的问题等方面进行分析，提出一些发展建议，以更好的促进成都市“农家乐”旅游的可持续发展，实现农民的持续增收。

关键词：农家乐；成都；发展；对策

Discussion on the Development of Nongjiale Tourism in Chengdu

Student majoring in Tourism Management Li Linzhi

Tutor Ding Xiaolei

Abstract: The situation and problems of Nongjiale in Chengdu are analyzed in the paper. Nongjiale is one motif of the modern tourism. In our country, it originated in Chengdu. It has become an important pattern. Although it began in 1990s, it has developed at a great speed because of Nongjiale being consonant with the development trend of modern tourism, the requirement of dwellers in city wanting to go to nature and the requirement of new economy. It expands the space of tourism and takes lead of increasing income of peasants and prospering rural economy. Depending on the advantageous position of abundant tour resource and culture background, the suggestion for developing the leisure and culture tour and some detail development strategies are brought out in the paper, to optimize industrial structure of the countryside.

Key word: Nongjiale; Chengdu; development; suggestion

我国是一个具有多民族特色和悠久农业生产历史的文明古国，有着丰富的农业资源和独特的田园风光，以及淳朴的风土民情和乡风民俗。随着旅游业的迅猛发展，“返璞归真，回归自然”已成现代旅游发展的主题旋律，过惯了都市生活的城市居民越来越渴望能回归自然、享受清新的田园风光和淳朴的乡村风情。因此，“农家乐”利用乡村自然资源和人文资源，成为将第一产业和第三产业有机结合的新型农业旅游形式。如今已花开中国，成为许多大城市周边地区服务市民、致富农民的首选旅游产品，在解决“三农”问题中发挥着特殊的、不可替代的重要作用。

一、产生背景

随着人们收入水平的提高、闲暇时间的增多和各种物质条件的便利，休闲旅游成为城市居民的消费新时尚，特别是周末休闲旅游已成为都市人调节生活方式的重要选择之一。这种旅游不同于人文自然景观型旅游，它是融休闲娱乐、文化教育、康体健魄于一体的新型旅游模式，要求能体现出乡村的自然美和田园美。乡村旅游以其清新古朴的田园风光和洋溢的乡土文化气息给都市人一种全新的感受，受到都市人的青睐。

成都是一个具有休闲传统的城市，乡村旅游开始于20世纪90年代初，当地人称之为“农家乐”。“农家乐”以农户家庭经营为主，游客娱乐的主要方式为 赏花采果、麻将棋牌、喝茶聊天等。与其他旅游形式相比，“农家乐”旅游的花费低廉（一般20-30元/天），而且离城近，交通方便，是成都市民大众化的休闲方式之一。经过近10年的发展，成都市“农家乐”旅游无论在发展水平、规模、经济总量增长等方面都居于全国领先地位。据统计，成都市所辖的19个区（市）县的“农家乐”达5000家以上，年接待游客2000万人次以上。[1] 成都市“农家乐”旅游的迅速发展，主要有以下原因：

（一）城市居民回归自然的身心要求

随着工业的日益发展和城市化进程的加快，人类的生活环境在不断“钢筋混凝土化”，同其他大城市一样，成都也面临着阳光、蓝天、青草、绿地正在被成堆的垃圾、肮脏的污水、高大的建筑所吞噬，人口高密度集聚，交通拥挤，住宅匮乏的“城市综合症”。面对着城市越来越远离大自然，充满生机的自然环境正在蜕变成片片钢筋水泥堆砌起来的“沙漠”，越来越多的人在城市中感到烦躁和压抑，希望能到大自然中去放松一下，呼吸一下新鲜空气。“农家乐”旅游的淳朴、悠闲、恬静的特征正好吻合了城市人这种“回归自然”的心态，由此而迅速发展起来。

（二）“双休日”闲暇时间的保证

1995年5月，我国实行了五天工作日，“双休日”的实行，使素来较为发达的成都休闲文化更有了时间上的制度性保证，加之随着居民消费水平的逐渐提高，旅游逐步成为居民的消费时尚。成都又是传统的休闲城市，成都人历来有喜郊游，爱踏青的传统，因此“农家乐”旅游很快成为双休日成都人休闲旅游的一种时尚。

（三）农民强烈的致富欲是推动其发展的内动力

农业是我国国民经济的命脉，发展农业是我国的国策。“农家乐”旅游改变了我国传统农业仅仅专注于土地本身的大耕作农业的单一经营思想，把发展思路拓展到关注人—土地—人和谐共存的更广阔的背景之中，正好契合了长期以来农民渴望脱贫致富的愿望，农民要致富已成为时代强音而成为“农家乐”发展的强大内动力。而今，“农家乐”旅游已成为农村经济新的增长点，在解决“三农”问题中具有重要意义。

二、发展模式

（一）经营规模和结构演变

1．规模

以成都“农家乐”旅游发源地之一的郫县农科村为例，其发展分为三个阶段：1992-1996年，以个体农户经营为主的小规模经营阶段，几乎全村家家户户经营“农家乐”；1997-2000年，外地投资经营户增多，部分“农家乐”形成一定的规模经营；2001年以后，“农家乐”经过重组兼并或联营，形成以大户为主导的规模经营阶段（表1）。“农家乐”规模也从一天仅能接待40-50人次发展到每天可提供400-600人次的餐饮。[2]随着经营规模的演变，成都市周边地区众多的农户加入到“农家乐”旅游的建设队伍中，依托本地资源开发特色区域“农家乐”旅游，并逐步发展壮大，形成了相当规模经营水平的“农家乐”旅游，且带动相关产业走向产业链的发展之路。这在国内的“农家乐”旅游发展中树立了典范。

表1 郫县农科村农家乐旅游发展阶段

项 目

年 份 “农家乐”总户数 年经营收入25万元的户数 “农家乐”平均年经营收入(万元)

1992-1996年 103 2 5

1997-2000年 60 9 18

2001年以后 23 14 26

资料来源：郫县旅游局

2．经营结构

成都“农家乐”是以本地经营户家庭经营为基础发展起来的。一般是夫妻经营或父母子女等直系亲属经营，家庭经营色彩浓厚。雇佣的服务员也多为邻里亲戚。每到旺季，亲戚、邻里相互帮忙现象普遍。随着“农家乐”的扩展和效益的提高，吸引外地人和城市居民前来租地投资经营的“农家乐”也逐步增多。成都市由城里人租地经营的“农家乐”约占总数的20%以上。

城里人经营的“农家乐”一般规模大，基础设施好，在竞争中的优势日益明显。以郫县农科村为例，2000年，“农家乐”经营户60户，其中10户为外地人投资经营，占经营户的17%；到2003年，经过重组兼并，20多家经营户中，外地人已占有经营户的40%，而且位置好（位于村主干道两侧），规模大，旅游收入占全村的70%以上。本村村民经营的“农家乐”除村长和村支书等几家规模大、设施较好外，其余都比较简陋，位置也比较偏僻。[3]

（二）经营类型

从整体而言，成都“农家乐”旅游为游客充分展示了川西坝子特有的田园风光、民俗风情和古老的巴蜀文化，具有浓郁的农耕“川味”。就局部而言，它又依自然条件和区位的不同，形成风貌各异的特色类型，体现了中国传统的“天人合一”、“顺应自然”、“实用理性”的文化观念。按照所依托资源的不同，“农家乐”也分为好几种：

1．农家园林型

以郫县友爱乡农科村、温江县万春镇等农家乐旅游为代表。这里位于“国家生态示范区”内。是享誉全国的花卉、盆景、苗木、桩头生产基地，“农家乐”发端于此。它荟萃着川西平原农家休闲旅游的主要特色，展现着“农家乐”的巨大规模。

2．花果观赏型

以龙泉驿的书房村、工农村、桃花沟、苹果村等东郊浅丘的农家果园游乐为代表。龙泉山特产水蜜桃，是全国四大桃乡之一，也是枇杷、梨子的盛产地。其果品远销全国乃至海外，果品收入是龙泉驿区的经济支柱。但是，近些年来兴起的以春观桃（梨）花、夏赏鲜果的花果观光旅游，使其旅游收入已经大大超过果品收入，卖果不如卖花，让人先饱眼福、后饱口福，它反映了人们消费观念的嬗变。龙泉驿山水果在提高其科技含量之后又着力提高其文化含量，在传统农业基础上发展起“农家乐”，开启了丘陵山区发达的致富的新思路。[4]

3．避暑休闲型

以远郊区都江堰的青城后山、蒲江县的朝阳湖、彭州市的银厂沟、大邑县的西岭雪山等自然风景区为代表。依附于著名的避暑景点，以整洁价廉的农家旅舍吸引游客，“花费居家度日的钱，享受生态景区的自然环境”。

4．花园客栈型

以新都县农场改建的泥巴沱风景区等为代表。把农业生产组织转变为旅游企业，把农业用地建成园林式建筑，使之成为设施功能齐全、沿用客栈式管理的休闲娱乐场所。

5．养殖科普型

以都江堰、青城山等地为主要代表。都江堰三文鱼养殖基地寓教于“游”，不仅可以品尝价廉物美的新鲜三文鱼，还可以提供鱼类养殖的详细资料，受到广大市民的欢迎。

6．农事体验型

青城山后的绿茶基地就是代表之一。游客享受农家乐服务之余，可以亲自到田间地头采上几斤新鲜的茶叶，融入大自然，在劳动中享受休闲的快乐。[5]

三、存在的问题及对策

作为国内“农家乐”旅游发源地，成都市“农家乐”旅游发展至今已具相当水平，部分地区因为政府主导有方已成功实现城乡一体化建设，强有力的推动了区域经济发展，在国内树立了先进典范，但由于布局分散，区域条件的参差不齐以及政府在市场引导方面的缺失等主客观因素而导致成都市“农家乐”旅游的发展尚存在管理、产品开发及经营方面的主要问题，借鉴国外发展农家游的先进经验，结合实际提出了相应的策略建议，以作探讨。

（一）存在的问题

1．缺乏统一规划管理

从旅游规划来看，大多数“农家乐”的开发缺乏专项规划，呈现无序经营，遍地开花的状态。从管理角度，虽然有地区农家乐发展政府已重视加强管理、引导、提供资金与技术支持，但大多数地区仍处在经营理念低下、片面追求利润而导致的低价格恶性竞争局面；且由于盲目的简单模仿，不少地区出现建筑风格相似、经营项目以及管理方式的相互抄袭的商业浅层状态，这样只会破坏现实与潜在的市场需求，严重影响“农家乐”旅游的发展前景。

2．旅游产品单一

虽然按照资源依托的不同，而开发出突出特色的经营类型，但大多“农家乐”提供的服务几乎相同，如吃农家饭、农园观光、赏花采果、棋牌麻将、钓鱼、卡拉OK等。旅游产品单一，未形成系列，缺乏对当地自然资源和民俗文化内涵的深入挖掘，策划包装不力，宣传促销乏术，使得一些旅游点虽能兴盛一时，但由于旅游开发的短视行为、诸种设计类型趋同、千篇一律的活动模式，而导致文化延续出现断层，不仅会使游客日久生厌，而且，一些地区开发效益下降，不断衰落，影响“农家乐”发展的后劲。例如，龙泉驿区“农家乐”的发源地书房村自1992年开始出现“农家乐”，到1999年达到高峰，但由于经营模式多年不变，加之周边地区农家乐旅游的蓬勃开展导致竞争加剧，从2000年开始效益下降。据调查，2002年，大多数“农家乐”的旅游收入比1999年高峰期下降了40%-60%。[6]

3．乡土文化的城市化加剧

旅游业是一种顾客直接来到产品产地的产业，旅游发展促进了城乡间的文化的交流，促进了农村的“观念城市化”，[7]带动了乡村文化的进步。面对市场导向的迎� �性，随之而来的即是乡土文化的城市化加剧，城市发达的经济孕育产生的强势文化对经济欠发达的“农家乐”旅游区的弱势文化的冲击，城市游客的大量进入使乡村的弱势文化向城市的强势文化靠拢，而致使地方文化资源弱化，渐失本真。

4．经营水平参差不齐

所谓“飞地化”，是指城里人占据了乡村旅游业中的经营地位，在乡村旅游目的地形成了城里人的“飞地”。[8]由于经营水平的差异，成都市“农家乐”旅游效益差别很大。随着“农家乐”竞争的加剧，城市人口租地经营的比重在逐年增大，而且所经营的“农家乐”大多上规模、上档次，经营收入也较高。真正有农户经营的“农家乐”中，规模较大、效益较好的主要是有过外出工作经历、主动外出考察和接受培训的业主。可见，作为本地化的农户要加大提高经营水平，以保证并促进“农家乐”旅游的发展。

（二）对策

成都市的“农家乐”发展要充分体现出保护生态环境的意识，进行全方位，多层次、具有区域农业经济特点的开发，采取有效和有针对性的措施，使“农家乐”旅游有序、规范、健康的发展起来，真正达到推动区域农业经济发展的目的。

1．科学管理，合理整合资源

成都市众多的乡村旅游地，必须根据区域类型和交通条件，科学规划，统一布局，有选择的重点开发和创新开发，避免相互模仿，重复开发。在布局时要以“农家乐”旅游发展的“两栖性”为出发点，以保护资源，发展生产为前提，不能破坏田园风光、污染环境。要合理规划以整合资源，根据当地的自然、经济、社会条件，考虑到市场需求状况，做好市场调研，准确定位，选好目标市场，因地制宜，开展“农家乐”总体规划，在项目建设上，避免盲目重复建设，要建设具有当地特色的旅游基地。

2．特色分工，突出主题

改变现有的大众化发展模式，转向特色化发展，根据不同地域的区位条件、农业与民俗文化资源而分出不同的主题“农家乐”进行开发，立足原汁原味的农家乡土文化，塑造个性品牌。重点突出蜀地人民“天人合一、顺应自然”的实用理性思想。而在“农、家、乐”上，强调“农”、“家”、“乐”，即经营风格要有农家特色，服务要给游客“家”的感觉，经营项目要提供可参与的特色娱乐活动；在硬件上，追求“外部民俗古朴、内部装修现代化”。

3．特色分类管理

随着乡村旅游经营的商业化、建筑的城市化与设施的标准化，乡村性中淳朴的民风与低廉的价格等受到严重挑战。世界经济合作组织强调乡村性是乡村旅游的中心和独特的卖点。成都的农家乐星级标准作为一种标准化管理，容易导致产品与服务趋同。政府与协会应该推行特色分类管理：形成餐饮、采摘、歌舞、杂艺、农业、节庆等特殊类型的乡村旅游，建设一批特色精品民俗村。“家家达标准，村村有特色”是农家乐发展的目标，在村内应该推广标准化管理，推进土地、接待设施的适度集中与规模化，培养一批土生土长的乡村旅游经营者。

4．提高经营水平

“本地化”是乡村旅游可持续发展的本质。“农家乐”的最大特点是经营者“农游合一”的“两栖性”，体现了本地居民参与的原则，经营者的本地化最大限度地保证了乡村性，同时促进本地农户经济上的增收、致富。“飞地化”是对这一切的最大威胁。“外来户”的优势：经济势力较雄厚，能够在区电视台做广告；与区里、市里有比较广泛� �人际关系；最了解城市旅游者的口味；在经营中广泛雇佣带来的人员而挤兑本地人员的工作机会。在“农家乐”经营中政府要做好当地农户的技术支持与各项培训工作，转变经营理念和经营思路，不断树立品牌意识、规模意识和特色意识，提高经营水平，保证劳力的本地化以促进当地旅游的可持续发展。

5．品牌保护

品牌代表产品的一种视觉形象和文化形象，是旅游地参与竞争的重要载体。旅游经济是注意力经济，旅游产品的品牌和知名度对旅游地的发展至关重要。因此，对品牌的保护也是尤其要加强。

通过分类管理形成一批专业的农家乐经营者，必然会形成品牌。在成都，由于农家乐主要由农民经营，经营者数量众多又是个松散的组织，缺乏商标保护意识，农家乐作为商标在涵盖了糖果、调味品等30个大类别领域已经被一些企业抢注，而成都周边数百个农家乐老板最关心的服务类农家乐商标目前也随时有可能被抢注。因此要注意提高农户经营者的品牌意识，积极注册商标保护“农家乐”的健康发展。[9]

6．形象营销

目的地形象是公众以一个潜在或现实旅游者的眼光对一个地区的评价，是旅游者对一个地区的信仰、印象和想法的总和，代表了大量与地区相关的信息。地区作为旅游目的地的形象是影响目标市场购买决策的主要因素，[10]因此，成都市在发展“农家乐”时应增强形象营销意识，注重形象塑造，个性设计以及形象传播。

成都市“农家乐”旅游的强大发展需要庞大的消费群体的支撑，而庞大的消费群体源于对目的地的感知与吸引。对外地游客和外宾而言，民俗和文化是一个卖点，而成都市“农家乐”旅游是两者很好的载体，具有广阔的发展市场。成都要发展成为一个国际旅游城市，如何吸引境外客源是一个必须面临的问题，乡村旅游完全可以成为其主打产品之一。据调查，国际游客对旅游地的文化有强烈的关注，英、美、日、德、法、澳六国的旅游者无一例外的把“与当地人交往、了解当地文化和生活方式”当作出境旅游的三大动机之一，而乡村旅游产品“农家乐”正符合境外旅游者这一需求。将具有特色的蜀文化融入农家乐旅游，作为形象塑造核心，增加产品特色和内涵，设计一些参与式、体验式的探险等旅游活动，对海外旅游市场有很强的吸引力。因此，要建立良好的具有生命力的旅游形象，整合营销，通过有效的方法与途径对他们进行广泛宣传，同时让其他的城市人知道在川西平原上有一片净土，那里能让他们感到宁静与放松，那里有广阔的森林和明净的湖水，有淳朴的风情，有古朴的乡土气息，有高新的农业技能和放松的休闲娱乐、刺激的感官体验等，这些都最适宜他们来享受。因此，“农家乐”的形象营销对成都市“农家乐”旅游发展十分重要。

四、结语

成都市“农家乐”旅游必须加强科学开发、合理规划与严格管理，加强产品的促销力度，使游客、广大农民在“农家乐”中都受益。成都市“农家乐”旅游开发应具备可持续发展的战略眼光，以独特的田园风光和原汁原味的乡土文化为根本，以市场需求为依据，平衡当地经济发展、文明进步与地方文化本真保持的重要关系，以加强“农家乐”发展的后劲，实现农业和旅游的协调、可持续发展。

致谢

在本论文的撰写过程中，笔者获得了专业指导老师们的悉心指导，尤其是本课题指导老师丁晓蕾女士一直以� ��给予的高度关注，以及在采集资料时同学们与亲友们的大力支持与帮助，在此，笔者一并表示衷心的感谢。

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[9] 奏统钎.中国乡村旅游发展模式研究——成都农家乐与北京，民俗村的比较与对策分析[J].旅游学刊,2005,(3).

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