四川省攀枝花市地处川滇交界地区，过去是茶马古道（支线）上的重要节点，商贾云集，也在本地建筑文化传统中留下了深刻的印记，吴氏宅就是体现这种影响的典型案例。吴氏宅始建于清嘉庆年间。作为民居建筑，吴氏宅采用了传统的合院体系，四周房屋环绕中心的天井，布局紧凑合理。四周房屋采用斜山式小青瓦屋面，向内院倾斜，取“岳朝天”“四水归堂,吴氏宅,吴氏宅简介,吴氏宅-攀枝花市西区吴氏宅旅游指南
吴道台宅第： 吴氏家族的精神原乡
吴道台府
测海楼
吴道台宅第滋德堂
【编者按】
扬州是一座有着深厚历史文化底蕴的古城，市档案馆几代人筚路蓝缕、栉风沐雨，为这座城市收集珍藏“记忆”。这份特殊的记忆源自国、来自家，属于我们每个扬州人，体现了扬州人的精神传承，其中扬州名人及其家族档案是市档案馆馆藏的重要部分。而今，作为社会主义核心价值观的微观体现的家庭、家教、家风，被赋予了重要的时代价值。从今天起，扬州市档案馆、扬州时报联合开辟专栏，选取馆藏的上千件吴白匋、吴征鉴、吴征铠、吴征镒等吴氏家族档案进行系统解读，从中感受到清末以来历史风云的激荡和人物命运的变迁，更能体会出一个优秀家族“注重家庭、注重家教、注重家风”的深刻内涵。
雍正四年（1726），清政府在浙江宁波首设宁绍台道台，辖宁波、绍兴、台州三府。岁月更迭，当年那座规模浩大的宁绍台道台衙署早已湮没无闻，徒存遗址在今天宁波中山公园，让后人怅然若失。
光绪二十四年（1898），扬州人吴引孙补授浙江宁绍台道台，在这里度过了11年人生最美好的年华，政治抱负在这里得到充分施展，财富也得到极大增加，而吴氏家族也由此走向了辉煌。光绪二十五年（1899），49岁的吴引孙卸任宁绍台道台转赴广东按察使时，出于喜爱、充满寄托、倍觉留恋，于是他在800公里外的故乡扬州，原汁原味、如出一辙般地仿造了宁绍台道台府——吴道台宅第，至今保存完好，如同一首凝固的诗，巍巍于古运河畔，这里成了吴氏家族的精神原乡。
A
吴引孙故乡买地修建大官宅
清朝政局动荡，人心不归。对于这些，做了十几年地方官的吴引孙比谁都看得清楚。多年之后，他在《吴引孙自述年谱》中吐露了心声：“余自四月（光绪二十四年）后屡有退志，公私棘手，欲归未得；一官十载，寸进难期。”接着他第一次写到了建房事情。“扬州北河下新购地基，甫经鸠工置料建屋，以本年方向不利，须得来年正月方可卜筑。”
吴引孙在浙江做道台期间，有友人劝他在上海买地置产，被他拒绝。他委托表兄周颖孝选择扬州东门城内的约三十亩土地修建宅第。最终，扬州北河下吴家大院于光绪二十五年十二月落成。
吴道台宅第坐落在扬州市原北河下今泰州路45号，一百年前除了拥有占地三十亩、俗称“九十九间半“豪华住宅大院外，还附有占地十一亩的玲珑“芜园”，以及方圆四亩的精致“吴氏祠堂”。扬州人也称其为“吴家大院”。这是扬州晚清时期著名民居，也被誉为“晚清江南三大名宅”，与杭州胡雪岩故居、无锡薛福成故居齐名。
扬州建筑专家赵立昌说，像“九十九间半”吴道台宅第这般规整宏伟的，已硕果仅存，这是光绪年间浙江宁绍台道台吴引孙聘请浙江工匠仿造宁绍台道台府，在扬州修建的一座私人宅府，是扬州唯一一处浙派古住宅建筑群，也是扬州最大的官宅建筑。扬州明清建筑成百上千，民宅、商宅、官宅各具特色，但是以官宅最为稀少，而如吴道台宅第这般占地面积上万平方、五路七进的大官宅真是绝无仅有了。其规模之大、构架之奇、文史之丰，在扬州清末住宅中堪称首屈一指。
B
仿造浙派建筑又添扬州特色
整个吴道台宅第为长方形大院落，东西长80米，南北宽70米，原有房九十九间半，现今仍保存有86间。宅第规模宏大，结构精巧，雕工精细，保存完好。西部为内宅，前后三进，周围有围廊，后院建一花岗岩矩形鱼池，池水与宅外水域相通，鱼池之大为扬州之最。
吴道台宅弟大门厅尽显官宅气象，宅第五路住宅现存三路，其二路住宅开有坐北朝南的八字式大门厅。
赵立昌介绍，这种门厅为官府之“台门”，大门叫金柱门，门的左右有约1.5米高的抱鼓石一对，系青石制成，表面非常光滑，有“明镜高悬”的意义。“圆形抱鼓石普通百姓是不能用的，民宅商宅门前，只能用长形或方形的抱鼓石。”
“这个门厅，砖雕、石雕、木雕三位一体，可以说是扬州唯一。”赵立昌介绍说，这门厅之上浮雕图案有数十种之多，内容涉及植物、动物、器物和人物，其寓意除吉祥安泰外多是“官场语言”，有平升三级（瓶上插三杆戟）、翎顶辉煌（瓶上插三根羽毛）、一品清廉（一枝荷花）等等。门厅内悬“传胪”金字匾额，为邀请同治十三年状元陆润庠所书。吴筠孙在光绪二十年殿试时得二甲第一名，称之为“传胪”。
俨然又一座“宁绍台道台府”的吴道台宅第，虽说是典型的浙派建筑，但因建于扬州，它的建筑细节也多多少少体现出不少的“扬州元素”来。如用材上，宁波房子地面大多以石料铺就，吴道台宅第也用了不少石料，同时，宅第内的朱金木雕也是宁波建筑的一个特色，这都印证了其与宁波建筑的“血脉”关联。但是，吴道台宅第除室外天井、火巷使用石料外，室内却使用了方砖，借以防滑，这是结合了扬州建筑的风格；在墙体结构上，宁波建筑结构墙体大多是空斗墙，而吴道台宅第只有下半段是实心墙，上半部分为空斗墙。
此外，在木结构、屋面、油漆、建筑型式等方面，吴道台宅第与浙东建筑也互有异同。像测海楼虽仿宁波天一阁所建，但没有完全照搬天一阁的建筑格局，两者平面布局不尽相同。宁波天一阁为六开间，但吴道台宅第为五开间，单数为阳，双数为阴，取面阔一顺五间即为阳数，这是封建社会官宦人家砌房造屋的规矩，也算入乡随俗了。
C
大宅门共花去
40万两纹银
在市档案馆接收的吴氏档案中，记者看到吴氏后人对这座精神家园充满了怀念。
吴白匋《芜园》中这样深情地写道：“萧瑟北河下，家园已早无。僵桃流琥珀，朽菌缀珍珠。日透隙尘细，萍堆池水腴。对门张大宅，红烛夜呼庐。记得十三岁，开门劳董髯。剪绳解梅缚，上树还樱甜。薄劣园丁怕，骄憨娘子嫌。纸鸢风不断，草地翠恬恬。”
吴白匋是理解伯祖父的苦心的。吴引孙修建宅第时，母亲周太夫人尚健在，与弟弟吴筠孙住在天津。吴引孙非常重视孝悌，因而他对宅第设计的要求是，既能供奉老母，又要兄弟两房共住。
吴引孙道台为官清廉是十分出名的，那么他怎么会有一笔40万两纹银巨资来建这座豪宅呢？
吴白匋在《扬州吴氏发家史》中有一段这样的文字，揭开了谜底：“清制有不成文之陋规：外官除正俸外，有养廉银，主官可以自由调度。复有更大之收入称"调剂"，即国家赋税风岁有定额，缴纳国库，额外收入，例由各级长官瓜分之，不在贪污之列……鸦片战争失败，五口通商各设海关道，关所收税银，先存票号，每月利息不入国库，道台分其大半，福茨公（吴引孙）在任十年，官囊积至四十万两，合乎陋规，心安理得，当时人亦无从责其贪者。”
40万两白银到底相当于现在多少钱呢？专家告诉记者，清朝光绪年间，一两白银大约折合人民币170元，40万银子也就是680万元人民币，也算是一笔巨款了。
D
周颖孝喝茶
催生“富春茶社”
在吴道台宅弟修建过程中，除了延请的浙江工匠外，而吴引孙表兄、文化名人周颖孝在地域建筑风格融合方面功不可没，其深厚的文化底蕴为这座大宅门建筑价值奠定了基础。
周颖孝是清末冶春后社成员，生活颇有情调，今天大名鼎鼎的“富春茶社”就是他喝茶喝出来的呢！民国初年，周谷人任扬州商会会长，他70多岁的父亲周颖孝有一个嗜好，就是天天要上茶馆吃茶。富春花局创始人之子陈步云向周谷人建议，在他的花局里自办茶馆，专供老太爷和朋友们享用，由此“富春茶社”正式诞生。
通讯员 扬档轩 记者 张旭 文/图
作者：张旭
福建省宁德柘荣有个凤岐吴氏大宅，是现存为数不多的大型古民居！
长寿柘荣记者郑红弟报道：凤岐吴氏大宅是福建省历史最悠久江南传统建筑风格最大的古民居，也是我国现存为数不多的大型古民居之一。它坐落在柘荣县乍洋乡凤岐自然村，与省级风景名胜东狮山景区和国家重点5A级旅游区太姥山毗邻，与两者相距约二十公里，宛如镶嵌在两座大山中间的璀璨明珠。
周末，应一位好友的邀约，重访了这座闻名遐迩的吴氏大宅。抑或是久违了亲近的大山，我们驱车前往，一路逸兴遄飞，给我们旅途带来了许多乐趣。
车沿着起伏迤逦的公路，一路向大山深处开去，一个又一个山峦从身边掠过，一片片汪洋恣肆的竹林，向我们一浪一浪扑来。这里湛蓝的天、澄澈的水、滴翠的山、氤氲的茶香，绿得让人心慌的竹林，无愧“十里翠竹，万担茶香”的美誉，让人流连忘返，心旷神怡 。行走在青山绿水间，感受到的是自然的盛大，在不断的前行中，我们显得何其的渺小，无限的敬意油然而生。
不知不觉间，车子就到了吴氏大宅所在地——凤岐。抵达村庄时，已是午后一点，一开车门，一股带着溪水清凉的静谧迎面扑来，这是被尘世沾染的清新，它似乎在静静地迎接远道而来的我们。
凤岐即“凤之栖息也”。凤岐与“凤栖”的方言谐音。西汉《韩诗外传》记录了关于凤凰的一个传说，黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：凤象如何？天老对曰：……得凤象之五，则凤没身居之。由此推测此乃是风水宝地，凤凰栖息之地也。
凤岐吴氏始祖仲演公在万历年间因明末倭乱，由沿海迁居大山深处，选择背靠山，登高可望见海。长岐、乍洋等地繁衍子孙，至七世祖吴应卯，因经营竹木制作、茶叶发家，后来生意发展到江浙上海一带，远近闻名享誉一方。
凤岐吴氏大宅建于清乾隆嘉庆年间。距今有两百多年了，据《吴氏家谱》记载，吴氏七世祖吴应卯在乾隆太平盛世年间，通过经营竹木和茶叶等生意发家，富甲一方。八世祖吴子望积累了许多财富并生有大镜、大鹏、大焕、大挺四子，分别为其建四座大厝，封为“元、亨、利、贞”四房，每人一座大宅。其中，元房在福鼎潘溪镇蛤蟆袋村，亨房在柘荣乍洋乡凤岐村，利房在福鼎点头镇连山村，贞房在福鼎白琳镇翠郊村。除了元房的大宅损毁外，其余三座保存至今。而眼前这凤岐吴氏古宅，即为八世祖吴子望二儿子大鹏所有。开花如亨、凤岐聚秀，在传统古香古色的村落中更彰显它的唯美、厚重和庄严。
美好的事物多么寂静，阳光从山顶上斜射下来落到村庄里是一道紫色的霞光。我承认，我有一份安静情结，村庄的安静，于我有着同一气息，于我更觉亲切。小桥，流水，人家，田畴，白烟如诗如画，我不忍去打扰它们，只安静地用心感受。
大宅依山而建，坐北朝南，藏身于青竹古松之间，总体呈现：“四横、三纵”结构。建筑沿用传统的风格斗拱，门窗木雕多且工艺精美，构思规划、采光、布局、通风、排水皆合理科学，是南方传统建筑风格的典范。这样气势宏伟规模宏大遗落在深山里的古代民间建筑，极大地丰富和传承江南传统村落的人文思想和精神魅力。
吴氏大宅建筑装饰以原木、原砖、原色为主，数量众多，自然老到，凸显出山地民居简谱精练、自然融合的建筑风格，历经二百余年而大多数保存完好。大宅内代表江南建筑风格的木雕构件更是精美绝伦，凝重而不失轻巧，仅花窗就达一百多个。据说当年吴家安排一个丫环专门负责清晨开窗，傍晚关闭，一开一关之间，一天就过去了。而多处三合土仿石构造栏杆和水槽等，制作精细，至今仍在使用。
大宅占地面积一万四千三百多平方米，是我国现存为数不多的大型古民居之一，整体规模宏大，气势宏伟，极具特色，可称为华夏古建筑的“活化石”。2013年3月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
徜徉在山水之间，仿佛穿越时光与一位老者不期而遇的邂逅和心灵对白，聆听诉说，似乎回到当年吴氏先贤豪迈和壮举的辉煌岁月，也感受到这里曾经的芳华和伟大，更是看到吴氏后裔对美好未来的追求和向往。
在庭院边穿梭，于大宅保存完好的庭院里，一个满头银发的老者站在院内的空地上，拄着拐杖，对着我们微微一笑。坐在屋前的百岁老人，在静候时光的流逝，生命对于他们来说已是一个完满。
暮色渐渐轻盈起来。由于逗留的时间有限，我们无法把古宅内所有房间都走遍，也没有时间去细细品味古宅古老而浓厚的文化历史。但在这个静谧的村庄，这座大宅已安然停歇在我的脑海中。他们就似一块净地，一个灵魂的栖息地，遗落在大山深处。
光阴荏苒，岁月如梭，无数载春夏秋冬的洗礼，吴氏大宅虽然历尽沧桑，甚至有些人似乎忘了它的存在，但是吴氏大宅却因时光岁月的沉淀而愈发璀璨和光芒。透过历史的沧桑岁月和时代芳华沉淀，这些沾满岁月尘烟的古建筑，似乎依稀可见在那个辉煌岁月里，当年工匠们挥汗雕琢的动人情景。而从吴氏大宅繁衍的后裔子孙，或许他们今天走南闯北，四海为家，但是大宅所哺育他们穷达不堕、兼济天下的精神，以及他们所秉承的重德扬善、忠厚传家的纯朴的祖训家风，已经融入他们的灵魂血脉之中。他们无论走到哪里，都会把祖先这种玉汝于成、勤俭持家的精神带到那里，并且能够深根发芽，结出美好的硕果，同时无论他们走多远，这里依然是他们心灵的家园、精神的栖息地。（
长寿柘荣文字：郑红弟 图片：林文强）
关于吴越钱氏的景点 吴越钱氏宗祠在哪里
1. 吴越钱氏宗祠在哪里
吴越钱氏百字派(摘自1995年版钱氏家乘): 圣神功德厚， 光胜武陵春。 敕券传家宝， 文章贯日清。 诗书忠孝远， 兰桂冤旒尊。 温良恭俭让， 奕叶立尼门。 王候从古有， 英烈至今兴。 物华天象应， 人杰地灵生。 蛟腾连凤起， 电紫与霞横。 海阔波涛大， 枝繁根蒂深。 仰观星斗近， 俯视泰嵩平。 皇图期巩固， 终始袭骈臻。
2. 吴越钱氏宗谱
吴越钱氏吴越王钱缪的后代有钱学森钱三强钱伟长等中国现代科学的代表人物。
3. 吴越钱氏辈分
有可能，但不能说所有钱氏后人都与吴越钱氏有关系。
4. 吴越钱氏宗祠在哪里建的
钱镠是吴越钱氏家族，也是吴越国开创者。
5. 吴越钱氏家族在哪里
1、源流一
据《通志·氏族略》、《姓谱》等书记载，钱氏源自彭祖篯铿。黄帝之孙颛顼在伯父少昊去世后继为天子，掌管中原地区。据《大戴礼记》记载，颛顼的曾孙陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女隤，氏产六子；孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一曰己樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯铿，是为彭祖；其四曰莱言，是为郐人；其五曰晏安，是为曹姓；其六曰季连，是为楚之先。
2、源流二
中国钱姓血脉比较纯正，较少发生外族和外姓的融入。但在元明清时，钱姓开始出现与周边民族融合的现象，今回族、苗族、壮族、傣族、藏族、黎族、土家族、哈尼族、布依族、纳西族等少数民族中，均有少量钱氏族人分布。其来源大多为改土归流运动中，流改为汉姓钱氏。明清云南地区的哈尼族钱姓土司是来自临安的钱姓汉族，其后裔在当地都拥有很大的影响。
中国当前还有不少的少数民族钱姓是通过同音转译等形式改姓钱的，据《中国人的姓名》等书记载，蒙古族、彝族、满族钱姓的源流为同音转译。
历史上，曾经另有一些汉族钱姓源于帝王赐姓为氏。《宋史·吴越钱氏世家》称，吴越王钱镠“与战士多赐己姓”，至忠懿王钱弘俶纳土归宋，这些因赐姓而改姓钱氏之人“皆称同宗”。淳化三年（公元992年），宋太宗赵光义诏令恢复本姓，所以赐姓的钱氏基本已不复存在
6. 吴越钱氏来源
钱姓源出彭姓。相传黄帝与西陵氏之女生有三子：昌意、玄嚣、龙苗。昌意之孙为高阳氏颛顼，接黄帝之位；玄嚣之孙为高辛氏帝喾，继颛项为帝；龙苗之后南移为南蛮之祖。高阳氏颛顼继承帝位后，统治了中原部落，相传颛顼生二子黎和吴回，黎、吴回先后担任了祝融氏。祝融氏为上古时代掌管用火的首领之名称，这在当时是一个十分重要的部落首领。祝融氏吴回之子陆终，陆终之第三子筏，亦称彭祖，为彭姓之先祖。彭人族大势强，在夏商时代是一强大的方国，也称大彭，其中一支形成了彭国。 彭的祖先源于西方的陕西，到了夏朝，彭国地处夏的正东，进入商朝时，彭国已迁移到今河南原阳地区，随后向东扩展，进入了山东、济宁地区，不久南下到徐州，史称彭城。商朝后期，彭国衰落，商王武丁灭彭国，之后有彭氏。大彭氏的后裔彭孚在周朝的钱（泉）府担任上士官，经理财政。彭孚的后代遂以官名为氏。陕西西安是西周都城镐京之地，也是钱氏的发源之地，钱姓的历史至少也有3000多年。 另有一些汉族钱姓源于帝王赐姓为氏。五代十国时钱镠（Liú）曾以杭州为中心建立了吴越国，历时72年之久，时境内安宁，人民富足，有不少吴越臣僚先后被赐以国姓“钱”，而改姓为钱。《宋史·吴越钱氏世家》称，吴越王钱镠 与战士多赐己姓”，至忠懿王钱弘傲临朝称制，这些因赐姓而改姓钱氏之人“皆称同宗”。 如今这种赐姓的钱姓人还见于台湾高山族土着中，据《台湾姓氏源流》记载，清乾隆二十三年（1758年），台湾高山族土着七姓中有一支因忠于朝廷，有功于国家，被乾隆帝赐姓为钱，此后相沿不改，迄今仍为钱氏。 中国当前不少的少数民族钱姓人，是通过同音转译等形式改姓钱的。如据《中国人的姓名》等书记载，蒙古族的钱姓来自蒙古姓“敏罕氏”，由于“敏罕”一词的蒙古含义是数目字“千”，与汉姓“钱”谐音相近，因此这些人在与汉人交往时，往往将本姓简述为钱，以至相沿至今未改。 此外彝族钱姓也同样是由本族旧姓“都普”转音而来，成为中国钱姓中的一支。另据《台湾省通志·人民志》和《清代台湾之乡论》等的记载，台湾的赛多族人原有以沙拉湾为姓者，后来也都改为钱姓。
7. 吴越钱氏世系图
吴越国是在唐朝末年动乱时期，中原大地各军事集团混战，民不聊生，当时在江东的江浙地区由钱氏家族建立了吴越国，后来赵匡胤统一了北方建立强大的北宋王朝，吴越国为了民生而降了大宋，现在吴越国钱氏后代部分居住在无锡，苏州，上海等地。
吴氏宅旅游攻略
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