扎如寺

“扎如寺”位于九寨沟风景名胜区扎如沟宝镜岩下，据藏文史籍记载，距今已有一千年的历史。藏语全称叫“热悟贡扎西彭措林”（圣地吉祥0洲）。由于文革时期寺院被毁后，寺址归附近的扎如村所有，故顺口称之为“扎如寺”。

扎如寺属雍仲本教，历史属“奔卡拉康”的延续。“奔卡拉康”是由雍仲本教创始人辛饶弥沃的骨系、希升贡灿旺登后裔章松尼玛塔朵-在公元870年创建。到明朝末年公元1573年，第二十一世奔卡-旦增坚参得到当时从西藏来的尕让尼玛高僧的加持和指点，把以前几座分散的小庙（奔卡拉康、盘兴拉康等）统合成一个大寺院，并选寺址新建大寺，赐名为“热悟宫扎西彭措林”（圣地吉祥0洲）。因此，奔卡-旦增坚赞是一位在近代深受爱戴的-，在九寨沟一带有深远的影响。文革时期寺院被毁后，寺址归附近的扎如村所有，故顺口称之为“扎如寺”

到清朝中末期，第二十八世奔卡-仁青坚赞和第二十九世奔卡-尤仲赤仲时期，先后对寺院进行了大规模的扩建修缮，同时特派一批信念坚定、能吃苦耐劳的僧人赴青海、西藏等地去购买寺院所需的建筑装饰物及经书、佛菩萨、法器等。到民改前夕，寺院已建成了具有相当规模的朝拜之地，成为香火旺盛的佛法圣地。寺院占地面积100多亩，寺院拥有大小经堂多座，囊钦奔卡仓和盘兴仓两座，茶房、库房、客房、藏经房各一座，僧房六十余座。重要法器、文物有“能叙大仁估让胸”、“自生金菩萨”、“自生金塔”、“佛舍利子”等；另有金顶、金轮、金塔、金幢、金法兽等，佛菩萨塑像大小一百多个，有千尊佛、壁画、唐卡、蟒筒、铜号、唢呐、净水壶、末尼宝、金刚杵、鼓、锣、钵、铜灯、铜器等。有佛经“甘珠尔”等经书300多卷；大小转经桶500多个，佛事活动和神舞中使用的各种法器法具70余件，整个财产数亿元。有僧侣129人，“杜旦”5人，-2人（第三十世奔卡桑吉次仲和磐兴泽觉），信教村寨四十多个，信教群众六千余人。每年举行6次佛事活动，即：“良美都钦”、“久根都钦”、“麻智助钦”、“郎介冬确”、“顾朵”和“依当格朵”。解放后民族地区土地改革时，党和国家对寺院采取了保留并加以保护的政策。1957年，阿坝州藏区发生反动上层的叛乱，将南坪县一带（九寨沟县）的寺院房屋和主要文物法器破坏，剩余的房屋和财产在十年浩劫中作为“四旧”切底毁灭。1970年，在“农业学大寨”中推倒残墙开垦为农田，并改造成果木园。

党的十一届三中全会以后，1985年，信教群众和原寺院的僧侣们自发-在寺院遗址搭帐篷开展了第一次佛事活动。以后信教群众积极捐款捐物要求重建扎如寺。

1986年，在四川省人民政府九寨沟现场办公会期间，四川省民委、四川省宗教局参加了会议。四川省宗教局负责人对扎如寺的情况作详细调查后，同意恢复扎如寺，阿坝州宗教局以阿宗发（1986）2号文批准恢复扎如寺，四川省宗教局拨款40000元作为恢复扎如寺的资金，加上群众的捐款捐物，扎如寺大经堂计划按原始规模和形状加以重建恢复，但因当时的政策等原因未能得成，只好压缩了大经堂建筑规模。此后根据筹集的资金情况陆续修建了茶房、库房、客房、接待房、奔卡仓囊钦（-楼）、郎介确登钦牟（尊胜大佛塔）、广场、僧侣公寓、打鼓房、禅门，以及商店、餐厅、停车场等。

寺院成立了由奔卡嘎桑仁静、郎介赤果、泽旺郎杰、能杰、泽丁介等7人组成的寺管会，由第31世奔卡嘎桑仁静-担任寺院主持及寺管会主任。国家对扎如寺实行了以寺养寺� ��政策，同时作为人文景点纳入九寨沟风景区的总体规划，统一管理，寺院开展了以餐饮服务、出售旅游纪念品为主的经济收入门路。并靠信教群众和游人的募捐增加经济收入，逐步完善了寺院的各项社会职能。经过重建恢复的扎如寺初具规模，寺院占地面积约为30000平方米，建筑面积10000平方米，其中840平方米的中央广场，其余为停车场、道路及绿色园林地带。

时到2005年随着九寨沟风景名胜区知名度的提高和-利生重任，对寺院作了改造提升的规划，但处于世界遗产地审批程序繁多，2005至2007年先后从县、州、省和国家相关部门完善各类手续，包括完成考察、规划、设计、地勘、绘图、审图等工作，2007年底着手开工修建，2008年遭受汶川512地震后交通中短，物价成倍上涨等因素导致建设工期拖延。经过全体僧侣，广大信众和特有一批善心人士的鼎力支持下，寺院管理班子克服各种艰难困苦，迎难而上较好的完成了寺院主体工程建设及部分装修和佛菩萨的安置任务。

目前，寺院总占地面积为100余亩，建筑面积为20000多平方米，其中，寺院标志性建筑有“雍仲拉泽佛塔”。该塔总高为50米，实用空间为5层，每层空间高度为6米。第一层为博物馆，第二层为显宗殿，第三层为密宗殿，第四层为心宗殿，第五层供有佛祖舍利宝塔和大藏经“甘珠尓”108套。寺院现有大小-3人，常住僧侣60余人，法会期间参会僧侣100多人，信教群众近万人。

寺院每年举行4次佛事活动，第一次是“良美都钦”，举行时间为农历正月初三至初六共4天；第二次是“麻智助钦”，举行时间为农历四月初七至十六日共11天；第三次是“郎介东确”，举行时间为农历五月十四至十六日共3天；第四次是“顾朵”，举行时间为农历九月二十七至二十九日共3天。

1995年，九寨沟县（原南坪县）人民政府发文把扎如寺纳入县以上文物保护单位。扎如寺在九寨沟生物圈保护区内，作为藏族文化遗产，寺院具有宗教、教育和文化三个功能。

宗教功能：寺院是一个地区宗教活动的主要场所，藏民族对藏传佛教的信仰和全部感情、向往都寄托在寺院，它是信教群众在社会发展和个人生活之间产生的矛盾和痛苦用宗教这一“良药”得以“0”调节，达到心理平衡安慰、人心安定的“神圣”地方。每一座寺院基本上都是这一地区的宗教中心，它担负起了教民完成信仰过程所需要的繁重的全部意识过程，从而满足教民信仰需求，和教民建立起相依为命的深厚关系，因此对社会意识形态起着重要的自我调空作用。

教育功能：历史上藏族地区的文化教育都集中在寺院，寺院既是宗教活动中心，又是文化教育中心，其教育内容主要是讲学佛教哲理，其次是-佛教显密心宗，学习天文、地理、历算和医药等等。宗教文化的延续与传播，主要靠寺庙教育。从扎如寺先后学到藏文的子弟有数百人，虽然现在国家已在九寨沟地区办起了双语教学，但是有相当一部分还没有入学的藏族子弟是从寺院或从僧人那里学到的藏语文知识，有的为今后到学校学习双语和升学打下了基础。有的中老年人用藏文拼音注音学会了汉字。

文化功能：一座寺院是一个地区的文化中心，它起着文化书院和博物馆的作用；丰富的藏书，是寺院成为这一地区的图书馆。它还具有储存传统文化的功能和作用，如文学、音乐、美术、舞蹈、博物、建筑等最基本的文化形式，也只有在寺院中才能领略到藏族艺术的迷人风采。同时它又是群众社会文化活动的一个重要场所，转经、朝佛、求神问卦、与僧人同庆节日，人们通过寺院进� �各种交往、互通信息、增进团结和友谊。在九寨沟，扎如寺是游人了解传统藏族文化、美术、服饰、藏族人文风俗、舞蹈、音乐、建筑等的最好窗口。扎如寺对外开放以后，游人在扎如寺先后留言题词：“苍松碧水伴云流，中华自有千古秀，儿女迢迢来求，天上人间不朽。”；“看看我们的河山。”；“感谢大自然，感谢先民。”；“扎如宝寺，-常转，佛法光大，结缘四方，走向世界。”；“祝愿汉-民的友情似水长流，如青山常在。”等等。现今有众多国内外具缘信徒和善男信女，千里迢迢，源源不断地来到这里烧香拜佛，供奉三宝，以了各自的心愿，积功积德，成就暇满人生。

扎天伦布寺景区 扎什伦布寺附近景点

1. 扎什伦布寺附近景点

租吉普车去, 在lhasa 找几个伴分费用, 1500RMB - 2000RMB 一天. 也可以, 先坐中巴 (38RMB) 或TAXI (100RMB/人, 4 人一车去日喀则然后在日喀则坐中巴或租车去江姿. 很多景点在江姿附近. 日卡则和江姿有很多廉价旅馆, 25元一个床位. 江姿宾馆和日卡则宾馆较贵. 日喀则的桑姿珠宾馆很实惠,100 元标准间.

2. 扎什伦布寺景区

佛经浩如烟海，佛学博大精深。

一，大昭寺，拉萨市八角街。

二，色拉寺，拉萨市北郊。

三，哲蚌寺，是西藏最大的寺庙。

四，扎什伦布寺，后藏黄教最大寺院，位于日喀则城西2公里处。

五，甘丹寺，位于西藏达孜县，建于明永乐7年。

六，塔尔寺，位于青海湟中县鲁沙尔镇。

3. 扎什伦布寺游览图

海拔高度4000米左右。

扎什伦布寺位于西藏日喀则市，日喀则大体处于喜马拉雅山系中段与冈底斯－念青唐古拉山中段之间，南北地势较高，其间为藏南高原和雅鲁藏布江流域。日喀则地形复杂多样，基本上由高山、宽谷和湖盆组成，平均海拔在4000米以上。

4. 扎什伦布寺在哪儿

白马寺

白马寺在河南洛阳市东郊，称为“中国第一古刹”。白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。 白马寺的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。白马寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。

灵隐寺

又名云林寺，创建于东晋咸和元年（公元326年）。印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。清康熙南巡时，赐名灵隐寺为“云林禅寺” 。灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。灵隐寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。

少林寺

少林寺在河南登封县城西北12公里的少室山麓五乳峰下（郑州市）。因寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。始建于北魏太和年间(495年)。少林寺保存有唐代以来的碑碣石刻共计300多块，其中的一块"太宗文皇帝御书碑"记载了少林寺十三僧人勇救唐王李世民的史迹，碑文为唐太宗亲笔书写。

寒山寺

寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。 自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，寒山寺便闻名了。寒山寺中的主要景点有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑文《枫桥夜泊》、枫江第一楼。

隆兴寺

隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年)，原名"龙藏寺"。宋初，太祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告 到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。康熙四十八年(1709年)，改龙藏寺为隆兴寺，俗称大佛寺。

清净寺

清净寺又名艾苏哈子大寺。 始建于1009年（北宋大中祥符二年，回历400年），创建和重修者皆为阿拉伯穆斯林。 清净寺建筑采用西亚形式，是中国现存最古老、具有阿拉伯伊斯兰建筑风格的清真寺，清净寺面积2100平方米，主要建筑在门楼，高20米、宽45米，辉缘石和白花岗石构筑，三层穹形尖顶拱门。

大昭寺

初名“惹刹”，始建于公元7世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，寺内供奉文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。后来该寺改名为“大昭寺”。昭，在藏语中释作“佛”，“大昭”指释迦牟尼佛，“大昭寺”意思是释迦牟尼像的佛堂。

世上只有� ��尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样

5. 扎什伦布寺主要景点

1、巴松措

5A景区

地址：西藏自治区林芝市工布江达县

2、布达拉宫

5A景区文物保护单位世界遗产

地址：西藏自治区拉萨市城关区北京中路宫前巷35号

3、大昭寺

5A景区文物保护单位世界遗产

地址：西藏自治区拉萨市城关区八角街八廓西街28号附近

4、扎什伦布寺

5A景区文物保护单位

地址：西藏自治区日喀则市几吉朗卡路1号

5、雅鲁藏布大峡谷景区

5A景区

地址：西藏自治区林芝市米林县

6. 扎什伦布寺介绍一下

　　扎什伦布寺的海拔高度应该在4000米以上。　　扎什伦布寺位于西藏日喀则市，日喀则大体处于喜马拉雅山系中段与冈底斯－念青唐古拉山中段之间，南北地势较高，其间为藏南高原和雅鲁藏布江流域。日喀则地形复杂多样，基本上由高山、宽谷和湖盆组成，平均海拔在4000米以上。

7. 扎什伦布寺游览路线

扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下，是该地区最大的寺庙，明朝正统十二年，宗喀巴弟子根敦朱巴兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。

8. 扎什伦布寺游玩攻略

扎什伦布寺很大，建议游玩时间2-3小时。参观时遵循左进右出的规律，转经筒也是要顺时针转动

在 西藏 日喀则 的尼色日山下的“扎什伦布寺”是该地区最大的寺庙，占地面积有15万平方米，是 中国 著名的六大黄教寺院之一，国家5A级景区，依山而筑，蜿蜒迤逦，寺内有57间经堂，房屋3600多间，扎什伦布寺可与“布达拉宫”相媲美，并与 拉萨 的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺并称为藏传佛教格鲁派的“四大寺”。

9. 扎什伦布寺景区电话

2200米左右

贡巴寺，青海省贵德县寺庙

贡巴寺，位于贵德县城东南3公里处的小泉山下，即河东乡贡巴村一社东侧。

贡巴寺，亦称“工巴寺”、“国巴寺”，藏语称“贡哇扎仓闻思兴隆州”，为贡巴、麻巴二村寺院。

贡巴寺，约在明宣德年间（1426－1435年），出生于贡巴村的贡格噶居巴（1387－1446年）从西藏扎什伦布寺学成归来，在他的倡导下，贡巴、麻巴二寺并为一寺，建成大经堂，正式命名为“贡哇扎仓特三木达杰林”，即贡巴寺。贡格噶居巴传有三世，后未转世。

真如寺附近有什么景点 - 真如寺庙电话

1. 真如寺庙电话

四大寺院：哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺、扎什伦布寺。至于怎么找到他们可以打电话：12580.就可以找到你想要的联系方式

2. 真如寺客堂电话

赞叹师兄好眼力！云居山真如寺是虚云老和尚最后的道场，人杰地灵，藏龙卧虎，整个寺庙终年云雾缭绕如梦似幻，云集了许多真修行人，真禅师。出家条件的话，一般要求：年满18岁，身体健康，六根具足，无传染病，未婚者父母同意，已婚者需离婚，没有债务问题缠身，没有违犯国家法律，心理健全、正常，有初中以上文化程度即可。可联系客堂，申请获得考验的机会。不过去云居山真如寺出家，尤其要能吃苦，能耐得住寂寞，能坚持出坡劳作，保持正念禅定之心才行。但长此以往磨练下去，说不定终有一日瓜熟蒂落，拨云见日，明心见性，开悟成佛呢！再次随喜赞叹！

3. 真如寺的电话

参禅这一法对大部分人来说，不属于容易入手的法门而东华禅寺是有法义争议的道场不建议新手去东华禅寺参学若真想体验禅七，建议去云居山真如寺/扬州高旻寺/安徽褒禅寺等宗门道场

4. 真如寺联系方式

　　《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。　　作者简介　　干宝（?~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天启《海盐县图经》云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人”。又云：“干莹墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里杂存》云：“干宝……海盐人也。按武原古志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基，载在县志，盖古地属海盐也。”据史料记载，自西晋永嘉元年（307年），干宝初仕盐官州别驾（刺史的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园（今海盐通元），自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。　　名称由来　　《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”　　内容　　《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，全书凡二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。从这个意义上来说。本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。标注读音，文中生僻字词标注，读音，让读者无查阅之苦。增加译文，让文字变得通俗易懂，易于为读者接爱。图文并茂，一百余幅古代珍稀版画，营造情境和氛围[1]。　　《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄 》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。　　故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。　　《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，有佛道信仰的因果报应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的"盘瓠神话"，是关于古时蛮族始祖起源的猜测；"蚕马神话"是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如卷十一"干将莫邪"讲述的复仇故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。民间故事，如卷十一"东海孝妇"，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。　　材料来源　　干宝，晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。　　其实这些神话故事不是人们的想象，“有的比恶梦还要真实”

5. 真如庙电话号码

拜师去小庙、子孙庙等，十方常住是不收徒的。最近在龙虎山天师府的网站看到天师府在招聘道士，天师府可是大庙，机会不错。复制过来给你看看：一、 聘用岗位１、 龙虎山道教协会文秘工作人员１名。２、 道士10名。二、 聘用条件１、 热爱祖国，热爱道教事业；２、 身体健康，具有正常履行职责的身体条件；３、 年龄18-30周岁，特殊情况可适当放宽；４、 遵纪守法，品行端正，诚实信用，有良好的职业道德。５、 文秘要求：全日制本科学历，文史类专业，年龄18-30岁，1米68以上，五官端正，身体健康。有文秘工作经验者优先。６、 道士要求：具有大专以上文化程度，身高1.68米上，年龄18-30岁，有从事道教工作经验者优先。三、 考核聘用程序１、 应聘者根据自身条件，申请应聘岗位。２、 龙虎山道教协会根据聘用条件要求，考察考核应聘人员３、 签订聘用合同。四、道士学徒期间工资800元，转用正式道士后工资从优。 文秘试用期工资800元，试用期满后工资从优。 五、 招聘时间：2009年8月4日至12月31日止。

6. 真如寺在什么地方

上海佛教历史悠久，最早可追溯到三国吴赤乌年间（238-251年），相传龙华寺和静安寺都是在这一时期创建的。随着上海地区经济发展、人口增加，以及历代统治者对佛教的扶持，上海佛教不断发展。在中国近代史上，上海佛教海纳百川，集东西南北之长，被称为海派佛教，拥有显赫的地位。截至目前，上海佛教已开放寺庙120余座，信众难以精确统计。下面就一起去看一下魔都上海人气最高的八大寺庙吧。

一、静安寺

静安寺初名沪渎重玄寺，位于上海市静安区南京西路，地处上海市中心繁华的静安商区，建于三国孙吴赤乌十年（247年），是上海历史最悠久的一座寺庙。寺院� ��建筑风格融合藏式寺庙，大雄宝殿中供奉的银佛重达15吨，牟尼殿玉佛比上海玉佛寺的玉佛还要大得多。寺院主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿等，远观整座寺庙，一片金色的屋顶，尤为显眼。周围高楼林立，与清修的寺庙形成了鲜明的对比。静安寺香火旺盛，每逢菩萨生日、纪念日，寺庙都会举行法会，每年阴历四月初八，还会举行3天的庙会。

静安寺整个庙宇为前寺后塔的格局，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成。静安寺的建筑风格是仿明代以前的建筑风格，典型的代表就是斗拱的形制。静安寺建筑风格是仿明代以前的建筑风格，典型的代表就是斗拱的形制。一层最里面的西北角，是静安佛塔，塔的顶部有一大四小五幢藏式四面塔装饰，塔内供奉868尊佛像和许多密宗珍宝，不过这座塔一般是不让游客进去的。寺院内有一个四方形的大广场，广场中央有一座用15吨白铜铸造的大香炉，每天前来上香的香客络绎不绝。

二、东林寺

东林寺原名观音堂，位于上海市金山区朱泾镇东林街，始建于元朝至大元年（公元1308年），供奉观世音菩萨，延祐四年（1317年），改名为东林禅寺，是上海最具历史文化底蕴的寺庙之一。东林寺七百年来香火长盛，但却因遭遇战乱、火灾而屡废屡建。不同于那些朴素的寺庙，这里的建筑非常壮美恢弘。在这里可以看到列入大世界基尼斯之最“最高的铜门”千佛门、最高的室内千手观音圣像、国内独有的室外五百罗汉山，可以感受到不一样的佛教氛围。

东林寺建筑风格独特，寺庙主体建筑依着一座高大的仿假山建筑而建，形成山寺合一。整座寺院分圆通殿、大雄宝殿、观音阁、善财阁、佛头像、千佛门、钟楼、鼓楼、金愿桥、五佛冠、金莲池等景点。进入东林寺需先过三门，而后可看到金莲池，池正中为国内首创的景泰蓝佛像尊“善财童子”，堪称“东林一绝”。五佛冠是整个寺最有特色的建筑，佛头高22米，鼻子是观音，鼻孔是两个龙头，嘴巴是莲花座，眼睛是飞天，耳朵是护法神，震撼到无以言表。

三、龙华寺

龙华寺位于上海市徐汇区龙华路，建于三国孙吴赤乌五年（242年），是上海地区历史最悠久、规模最大的古刹之一。在三国时期，这里是东吴的地盘，据传龙华寺是东吴王孙权为了孝敬母亲而建的古寺，以佛经中弥勒萨在龙华树下成仙的典故而命名。龙华寺千百年来香火旺盛，期间遇到多次破坏和重修。进入龙华寺首先看到龙华塔，建于宋太平兴国二年（977年），为七层八角形之木塔，原塔已毁，现今这座塔是1954年按照宋代规格修复的。出于保护的需要，游人只能在塔外面游览。

龙华寺建筑为宋代的伽蓝七堂制，其中轴线上由南到北依次为弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、在封闭庭院内的方丈室、藏经楼，共六进殿堂。比较特别的是其他寺庙的第一殿一般为天王殿，龙华寺的第一殿却是弥勒殿，突显了寺庙推崇弥勒的特点。大雄宝殿庄严肃穆，正面是如来佛、文殊、普贤三尊金身，背面是精美的海岛观音像，大殿两侧沿壁刻着二十诸天和十六罗汉。寺的东西两边有钟鼓楼，东西偏殿有观音殿，另有罗汉堂。在三圣殿东有染香楼和牡丹园。

四、玉佛禅寺

玉佛禅寺也称玉佛寺，位于上海市普陀区安远路，始建于清光绪8年（1882年），因供奉玉佛而得名，因其属于禅宗临济法系，修习禅法，故又名玉佛禅寺，与龙华寺、静安寺同为沪上名刹。玉佛禅寺是一座仿宋殿宇建筑，布局严谨，结构和谐，气势宏伟。寺内中轴线上，依次为天王殿、大雄宝殿、玉� �楼，左右两侧有卧佛堂、观音殿、铜佛殿和斋堂，错落有致。每逢初一、十五或佛教传统节日，善男信女，三皈居士，接踵而至。院内香烟缭绕，福烛高照，都市风光中的丛林名刹，超凡脱俗、别具韵味。

玉佛寺最出名的是清末普陀山慧根法师从缅甸请回的两尊玉佛，一尊在玉佛楼内，是高1.92米的释迦牟尼坐佛像，佛身上装贴的金箔和镶嵌的宝石光彩夺目，为“镇寺之宝”。在玉佛楼的天花板顶，还塑有镏金佛像500尊。另一尊在寺庙西侧的卧佛堂内，是长96厘米的释迦牟尼卧佛像，按照释迦牟尼80岁圆寂时的摸样打造，侧身而卧，右手支头，神态安详。卧佛的对面，近代由新加坡信徒捐赠，新增了一座长约4米的玉制卧佛。寺内还有文物室，藏有北魏、唐、宋、元、明、清历代珍贵文物。

五、真如寺

真如寺原名万寿寺，俗称大庙，位于上海市普陀区真如镇兰溪路，创建于南宋嘉定年间（1208-1224年），元延祐七年（1320年），妙心和尚将其移至今址，改名为真如寺，是上海著名的佛寺。上海普陀区境内曾有过不少寺庙，但绝大多数都已废毁，留存下来的寺庙，以真如寺为建寺最早、影响最深。白墙黑瓦的庙宇处处透着古风，这里数百年来香火一直旺盛。比起其他的上海名刹，真如寺显得更为安宁，佛教的庄严感也更胜，对于喜好清净的香客来说，这里绝对是个闹中取静而又犹存古风的祈福胜地。

真如寺整个寺院布局规整，最显眼的建筑是五十余米高的仿宋元式九级方塔。寺内主要建筑还有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿等。大雄宝殿为元延祐七年所建，历经六百余年沧桑，至今仍保持着元朝寺院建筑风貌，极具历史价值，被列为国家级文物。观音殿的观音塑像和浮雕均雕造精美，仪容庄严。寺内藏有《大正藏》、《ヤ字绩藏经》等各种版本大藏经四部及其他佛教经典。另外，寺内还有一株树龄达七百年左右的古银杏树，老干婆娑，掩映於梵刹之间，堪为佳景。

六、宝华寺

宝华寺又称惠济宝华寺，位于上海市静安区高平路，始建于南宋咸淳年间（1265—1274年），是一座具有宋代江南建筑风格的寺院，是闸北广大佛教信徒敬香礼佛的重要场所，同时也是闸北的一道神秘庄严的风景线。无论是殿宇的建筑细节，还是佛像的雕塑都是那么的精湛，就连建筑周围石栏石板也雕刻得那么的美观。宝华寺在明、清两朝曾两度重建，后由惠生慈善社施资，添设病院、校舍、残废院、放生池等设施。1937年，宝华寺被日本军国主义的战火毁坏，仅存大殿。现寺院是2001-2006年重修的。

宝华寺建筑群分布在一个超过4万平方米的广场上，主要有山门牌坊、天王殿、大雄宝殿、钟楼、鼓楼以及观音殿等大小殿堂楼宇，全部金碧辉煌。新的殿宇由于采用了钢筋水泥结构，博采古今之建筑构思，全造得高大宽敞，宏伟美观。特别是左右两侧的钟楼和鼓楼，仿照北京雍和宫修建的屋顶，与其他寺院大为不同。宝华寺天王殿前，还有一棵金光灿灿的菩提树，也是宝华寺的一个重要标志。宝华寺里面没有进香的地方，宝华寺的几个大香炉安置在广场的东南角，香客在这里焚香不会觉得拥挤。

七、云翔寺

云翔寺位于上海市嘉定区南翔镇解放街，始建于南北朝时期（约公元505年），初名为“白鹤南翔寺”，南翔古镇的镇名即出自这座古寺。来到云翔寺，细心的游客会发现匾额上刻的不是云翔寺而是留云禅寺，这是因为原上海南市区内有座名寺叫留云寺（始创于1876年），抗战时期毁于战火，后经过佛教界多方努力，使该寺迁移至现在的云翔寺址 ，使两寺合二为一，续接香火。云翔寺地处南翔老街的尽头，规模宏大而较为清净，在这里可以礼佛和游览，庄严的氛围和清幽的环境能让人净化心灵。

云翔寺古时曾名噪江南、香火相当旺盛，但由于各种天灾人祸的摧残，如今能见证建寺历史的仅有双塔一对、及散落在古猗园内的唐石经幢和宋普同塔。如今的云翔寺是在旧址上复建而成的，是一座完整的仿唐寺庙。整座寺院以钢筋、水泥混凝土仿木所建，殿堂气宇恢宏、简洁自然。在寺庙中轴线上布置主要殿堂：山门、观音殿、大雄宝殿和藏经楼，左右对称布置伽蓝殿、大势至殿、钟楼、鼓楼、文殊殿、普贤殿、上客堂、僧寮等，并有迥廊围绕。此外，在地下还建有功德堂、万佛堂。

八、宝山寺

宝山寺曾名梵王宫、玉皇宫、宝山净寺，位于上海市宝山区罗店镇罗溪路，始建于明朝正德六年（公元1511年），距今已有500年的历史。清乾隆二十七年重修，此后岁月更替，寺院迭经兴废。1988年开始恢复道场。可惜当时因缘条件不足，未能从容总体规划，终存诸多缺憾。宝山寺自2002年起移地重建，2011年宝山寺开山500周年之际移地重建落成，并获得国家建筑最高荣誉奖项鲁班奖。现今的宝山净寺是严格按照晚唐时期风格及施工工法，采用非洲进口红花梨木，不用一根铁钉的榫卯工艺所新修的寺院。

宝山寺总建筑面积约12000平方米，规模居沪上佛教寺院之首。其中宗教核心区占地20亩，建筑有天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、观音殿、药师殿、伽蓝殿、祖堂、佛堂、藏经楼、法堂、方丈室、斋堂、僧寮等；山门、广场用地16亩，建筑有山门、东西侧门、连廊等。另外，宝山寺第二期工程，包括一个七层宝塔、庭院，阁、楼、台、水榭、水池、牌楼、廊桥等的花园，也已在2017年底建成，建筑同样采用非洲红花梨纯木结构，充满浓郁古风。宝山寺佛教氛围浓郁，房檐铜铃声声，令人流连忘返。

7. 上海真如寺庙电话

上海寺庙名录

1. 金皇讲寺 上海宝山区

2. 永福庵 上海宝山区

3. 甘露寺 上海宝山区

4. 太平禅寺 上海宝山区

5. 宝隆古寺 上海宝山区

6. 萧泾寺 上海宝山区

7. 宝山净寺 上海宝山区

8. 察司庙 上海宝山区

9. 永寿禅寺 上海宝山区

10. 马家桥庙 上海宝山区

11. 淞南寺 上海宝山区

12. 吴兴禅寺 上海嘉定区外

13. 葛隆药师殿 上海嘉定区

14. 花神庙 上海嘉定区

15. 云翔禅寺 上海嘉定区

16. 曹王禅寺 上海嘉定区

17. 菩提禅寺 上海嘉定区

18. 华藏寺 上海嘉定区

19. 万佛寺 上海嘉定区

20. 震竺禅寺 上海嘉定区

21. 护国教寺 上海嘉定区

22. 万福寺 上海嘉定区嘉定区

23. 玉佛禅寺 上海普陀区

24. 真如寺 上海普陀区

25. 金王庙 上海普陀区

26. 福缘禅院 上海长宁区

27. 三泾庙 上海长宁区

28. 下海庙 上海虹口区

29. 三观堂 上海虹口区

30. 宝华寺 上海闸北区

31. 法藏讲寺 上海黄浦区

32. 法善庵 上海杨浦区

33. 太平报恩寺 上海杨浦区

34. 静安寺 上海静安区

35. 圆明讲堂 上海静安区

36. 居士林 上海静安区

37. 沉香阁 上海黄浦区

38. 慈修庵 上海黄浦区

39. 上海白云观 上海黄浦区

40. 大境阁 上海黄浦区

41. 上海城隍庙 上海黄浦区

42. 龙华寺 上海徐汇区

43. 宁国禅寺 上海徐汇区

44. 七宝教寺 上海闵行区

45. 万寿� �� 上海闵行区

46. 龙音寺 上海闵行区

47. 纪王寺 上海闵行区

48. 省殿禅寺 上海市闵行区

49. 关帝庙 上海闵行区

50. 圣思庙 上海闵行区

51. 长寿禅寺 上海闵行区

52. 排马庙 上海闵行区

53. 陆昌庙 上海闵行区

54. 永定寺 上海浦东新区

55. 庆云寺 上海浦东新区

56. 长仁禅寺 上海浦东新区

57. 崇福道院(圣堂) 上海浦东新区

58. 法华学问寺 上海浦东新区

59. 上海三林庙 上海浦东新区

60. 潮音庵 上海浦东新区

61. 宝莲庵 上海浦东新区

62. 碧云净院 上海浦东新区

63. 南山禅寺 上海浦东新区

64. 福泉寺 上海浦东新区

65. 会龙讲寺 上海浦东新区

66. 清凉庵 上海浦东新区

67. 净心庵 上海浦东新区

68. 巽龙庵 上海浦东新区

69. 定慧庵 上海浦东新区

70. 唐家庵 上海浦东新区

71. 百拙庵 上海浦东新区

72. 甘露庵 上海浦东新区北

73. 新庙 上海浦东新区

74. 长寿庵 上海浦东新区

75. 广福庵 上海浦东新区

76. 钦赐仰殿（太清宫） 上海浦东新区

77. 小普陀寺 上海浦东新区川

78. 东岳观 上海浦东新区

79. 龙王庙 上海浦东新区

80. 灵山庵 上海浦东新区

81. 十泽道院 上海浦东新区

82. 国庆寺（俞公庙） 上海浦东新区

83. 一王庙道院 上海浦东新区

84. 财神庙 上海浦东新区

85. 杨阳庙 上海浦东新区

86. 老陈王庙 上海浦东新区

87. 相公殿 上海浦东新区北

88. 社庄庙 上海市浦东新区

89. 三元宫坤道院 上海浦东新区

90. 姚大仙庙 上海浦东新区

91. 祝桥关帝庙 上海浦东新区

92. 祝桥包容寺（鲍家寺） 上海浦东新区

93. 六角亭 上海浦东新区

94. 陈行关帝庙 上海浦东新区

95. 东新庙 上海浦东新区

96. 航头城隍庙 上海浦东新区

97. 梓童莲院 上海浦东新区

98. 奉贤报恩古寺 上海奉贤区

99. 奉贤千岁庙 上海奉贤区

100.邬桥城隍庙 上海奉贤区

101.洪福禅寺 上海奉贤区

102.二严寺 上海奉贤区

103.保境禅寺 上海奉贤区

104.万佛阁 上海奉贤区

105.旃檀禅院 上海奉贤区

106.白沙庙 上海奉贤区

107.天福庵（文殊阁） 上海奉贤区

108.东海观音寺 上海奉贤区

109.上真道院 上海奉贤区

110.小普陀观音禅院 上海奉贤区

111.青龙古寺 上海青浦区

112.报国寺 上海青浦区

113.颐浩禅寺 上海青浦区

114.天光寺 上海青浦区

115.庄严寺 上海青浦区

116.明因寺 上海青浦区

117.圆津禅院 上海青浦区

118.法会庵 上海青浦区

119.章堰城隍庙 上海青浦区

120.蟠龙庵 上海青浦区

121.观音古寺 上海青浦区

122.青浦城隍庙 上海青浦区

123.宝庆寺 上海青浦区

124.朱家角城隍庙 上海青浦区

125.施相公庙 上海青浦区

126.莲花寺 上海青浦

127.凤仙道院 上海金山区

128.施王庙 上海金山区

129.兴塔双庙 上海金山区

130.松隐禅寺 上海金山区

131.五龙禅寺 上海金山区

132.性觉寺 上海金山区

133.东林寺 上海金山区

134.万寿寺 上海金山区

135.胥浦庙 上海金山区

136.欢娱寺 上海金山区

137.普度寺 上海金山区

138.廊下城隍庙 上海金山区

139.西林禅寺 上海松江区

140.园智教寺 上海松江区

141.东禅古寺 上海松江区

142.福田净寺 上海松江区

143.九峰禅寺 上海松江区

144.延寿寺 上海松江区

145.广庵寺 上海松江区石湖荡镇

146.大方禅院 上海松江区新浜镇

147.资庆寺 上海松江区九亭镇

148. 普善讲寺  上海松江叶榭镇

149. 知也禅寺 上海松江区

150. 东岳庙 上海市松江区

151. 猛将寺 上海松江区新桥镇

152. 静修观音寺 上海宝山崇明县

153. 寿安寺 上海市崇明县

154. 广福寺 上海宝山区崇明县

155. 广良寺 上海宝山区崇明县

156. 寒山寺 上海宝山区崇明县

157. 清净庵 上海宝山区崇明县

158. 云林寺 上海宝山区崇明县

159. 无为寺 上海宝山区崇明县

160. 天后宫 上海宝山区崇明县

161. 安乐院 上海宝山区崇明县

162. 观音庵 上海宝山区崇明县

163.慎修庵 上海宝山区崇明县

164.上海崇明弥陀院 上海宝山区崇明县

165.三佛讲寺 上海市崇明县

166.觉莲净苑 上海崇明县

167.镇海寺 上海崇明竖新镇

168.缘觉寺 上海崇明长兴岛

8. 真如禅寺电话

不开放。

自2022年3月14日起，六祖寺关闭山门，暂停对外开放，不举办聚集性宗教活动，具体开放时间另行通知。

　　山门关闭期间，所有法务活动(如:祈福、点灯、诵经)等法事均为线上登记，电话预约，由法师代办。全寺上下每日闭门清修，广作回向，至诚祈愿风调雨顺、国泰民安、和顺致祥。

扎什伦布寺旅游景点 扎什伦布寺在哪儿

1. 扎什伦布寺在哪儿

格鲁派是 中国 藏传佛教宗派。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。

格鲁派的三大寺指位于 拉萨 的三个格鲁派寺庙，分别是：

甘丹寺（黄教母寺）

哲蚌寺

色拉寺

格鲁派的四大寺

扎什伦布寺，位于 西藏 日喀则

格鲁派的五大寺

塔尔寺，位于今 青海 西宁市 附近

格鲁派的六大寺

拉卜楞寺 ，位于今 甘肃 夏河 县

六大寺中都有显教的佛学院。

2. 去扎什伦布寺

扎什伦布寺是历代班禅的主寺，也是藏传佛教格鲁派六大寺庙之一。

扎什伦布寺坐落在日喀则城西，是在1447年由宗喀巴的弟子根敦朱巴主持创立的。到明末，四世班禅受任为扎什伦布寺的第十六任法台之后，就成为历代班禅举行宗教和政治活动的中心。

3. 扎什伦布寺位于

西藏扎什伦布寺创建于1468年，寺内晒佛台距今已有500年历史了。

#扎什伦布寺#西藏日喀则地区最大的寺庙扎什伦布寺，被列为黄教的六大寺庙，始建于公元1447年，可参观灵塔殿、汉佛堂、世界上最大的强巴佛铜像、可容僧侣3800人的措钦大殿、以及建于1468年，至今已有500多年历史的晒佛台。经历代班禅不断扩建，逐步成为铜佛高耸、金碧辉煌的宏伟建筑，并成为后藏地区政治、经济、文化和宗教的中心。

4. 扎什伦布寺介绍一下

海拔高度4000米左右。

扎什伦布寺位于西藏日喀则市，日喀则大体处于喜马拉雅山系中段与冈底斯－念青唐古拉山中段之间，南北地势较高，其间为藏南高原和雅鲁藏布江流域。日喀则地形复杂多样，基本上由高山、宽谷和湖盆组成，平均海拔在4000米以上。

5. 扎什伦布寺的简介

扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下，是该地区最大的寺庙，明朝正统十二年，宗喀巴弟子根敦朱巴兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。

6. 扎什伦布寺的介绍

扎什伦布寺的海拔高度应该在4000米以上。扎什伦布寺位于西藏日喀则市，日喀则大体处于喜马拉雅山系中段与冈底斯－念青唐古拉山中段之间，南北地势较高，其间为藏南高原和雅鲁藏布江流域。日喀则地形复杂多样，基本上由高山、宽谷和湖盆组成，平均海拔在4000米以上。

7. 扎什伦布寺在哪个县

拉

萨

市

市区

布达拉宫、帕邦喀宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、蔡巴寺、贡塘寺、麦如寺、謌藏寺、乃穷寺、扎希寺、墨如宁巴寺、扎吉拉姆寺、扎拉路浦石窟寺、色拉曲西寺、普布觉寺、上下密院、塔布林赞康、丹结林、贡德林、策默林、锡德林、策觉林、磨盘山关帝庙、拉萨清真寺、拉萨尼姑庙、米穷尼姑庵、仓姑寺

林周县

热振寺、羊棍寺、达隆寺、那兰扎寺、杰堆寺、朗塘寺、赛林郭仓寺

达孜县

耶巴寺、甘丹寺、洛普寺、拉穆寺

尼木县

根热寺、巴古比如字那寺、吉嘎曲德寺

当雄县

羊八井寺、康玛寺、噶罗尼姑庙

曲水县

休色寺、聂塘卓玛拉康、降曲林寺

墨竹工卡县

噶泽寺、止贡提寺、仁钦林寺、邦萨寺、达普寺、甲玛赤康、夏拉康、德中尼姑庵、怯喀寺

堆龙德庆县

楚布寺、东嘎寺、桑浦寺、觉摩隆寺、乃朗寺

日

喀

则

地

区

日喀则市

扎什伦布寺、夏鲁寺、纳塘寺、哈吾寺、鄂尔寺、日浦寺

� �迦县

萨迦寺、白玛曲林寺、绰浦寺、曲果伦堡寺、赛菊巴寺、岗钦寺、巴姆拉康

江孜县

白居寺、郭扎寺、热隆寺、江孜尼姑庵

拉孜县

觉囊寺、彭措林寺、拉孜曲德寺、土丹根培林

定日县

绒布寺、协格尔曲德寺、格丹卓培林寺、拉布齐寺

康马县

艾旺寺、乃宁曲德寺、哲姆寺、色丁寺、藏札寺、拉其寺、依玛寺、雪那贡巴寺

吉隆县

强准寺、帕巴寺、曲德寺、刚楚布寺、查嘎尔达索寺、木鲁寺、茶嘎贡巴寺、吾拉贡巴寺

亚东县

东嘎寺、噶举寺、吉砻蔡寺、日波寺、增桑贡巴寺、纳康贡巴寺、汤布贡巴寺、哲巴贡巴寺

谢通门县

甘丹拉丁寺、乌坚古茹寺、索布寺、查嘎卓德寺、扎西吉培寺、仁嘎曲德寺、土丹朗嘉寺、林卡寺、洛曲扎觉寺、查藏寺、日贵曲德寺、欧曲寺、贡布寺、色果查姆寺、色结寺

昂仁县

扎桑寺、邦玉寺、拉扎寺、宁布寺、却德寺、甘丹德林夏寺、曲鲁贡萨寺、桑珠甘丹寺、聂志隆寺、日吾其寺

岗巴县

曲典尼玛寺、扎昌贡巴寺

仁布县

强钦寺、却隆措巴寺、哲域吉操寺

白朗县

嘎东寺、桑昂林

南木林县

格丹曲廓林寺、色吾寺、热拉雍仲林寺、雄雄寺、摩觉寺

仲巴县

江扎东哲寺

山

南

地

区

乃东县

昌珠寺、赞塘寺、曲德沃寺、曲德贡寺、哲西多嘎寺、雅桑寺、泽当寺、热炯寺、孜措巴寺、雍布拉康、吉如拉康、玉耶拉康、噶丹曲果林、桑丹林、哲布林寺、日乌曲林

琼结县

建叶寺、日乌德钦寺、贡布堆寺、确果顶寺、唐波且寺、奴刃寺、白日寺、钟木赞拉康、东嘎尼姑庙、若康

措美县

卓瓦棍寺、莫吾觉寺

加查县

达拉岗布寺、曲科杰寺

贡嘎县

热麦寺、多杰扎寺、多吉丹寺、岗日托噶寺

洛扎县

卓瓦龙、桑嘎古陀寺、拉隆寺、梯棋寺

曲松县

朗真曲德寺、色吴寺

桑日县

真起寺、格浦寺、恰嘎曲德寺、卡玛当寺、曲龙寺、丹萨梯寺、巴朗却康

扎囊县

桑耶寺、扎塘寺、宁多寺、亚钦寺、阿扎寺、敏珠林寺、顶布钦寺、日乌朗杰寺、错杰那木措拉康、康松桑康林、朵阿林、绛巴林、葱堆措巴、结林措巴

错那县

贡巴孜寺、卡达寺、扎同寺、觉拉寺、兴玛寺

隆子县

曲地寺、日当寺、查乌寺、色穷寺、色切寺、卡定寺、丢热寺、白衮寺、尚钦寺、觉白嘎尔寺、加玉寺、三安曲林寺、颇章羊孜寺、季甲帕玛拉康

浪卡子县

桑丁寺、圆布多寺

昌

都

地

区

昌都县

强巴林寺、嘎玛寺

芒康县

郎巴朗真寺、吉期寺、盐井天主教堂

八宿县

八宿寺（同卡寺）

边坝县

8. 扎什伦布寺在哪里

没有。扎什伦布寺并没有对外出售的天珠。不过，在拉萨有天珠管跟扎什伦布寺的活佛有联系，经常找他们替客户的天珠开光。

9. 扎什伦布寺怎么去

扎布伦寺要门票，淡季每人55元，旺季100元。扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下。是该地区最大的寺庙。

明朝正统十二年，宗喀巴弟子根敦朱巴兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦朱巴与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高30米，甚宏伟；另有历世班禅灵塔殿、藏舍利肉身。寺有� �扎仓（经院），教学显密并重。扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。建筑结构也深刻影响了其他藏传佛教建筑如五当召。

10. 扎什伦布寺详细地址

扎什伦布寺是中国藏传佛教的格鲁派寺院，与拉萨的“三大寺”“甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺”合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。而这“四大寺”又和青海的“塔尔寺”、甘肃的“拉卜楞寺”并列为格鲁派的“六大寺”，是全国著名的六大黄教寺院之一，由此可见他的地位之高，足以媲美布达拉宫

从走进扎什伦布寺，四周安静的气氛和刻满了历史痕迹的一砖一瓦一草一木总是能让人从中感受到一种莫名的苍凉与哀伤，也许是这里不像布达拉宫和大昭寺般的人潮涌动，处处蕴含着带着烟火气的喧嚣，亦或是他依山而建的气势太过肃穆庄严，让人不禁心生敬畏，这种感觉不知所起。

　　布达拉宫

　　布达拉宫从诞生之日起就注定了不平凡，这里是松赞干布将都城迁到拉萨后，为迎娶文成公主而打造的一个建筑，宫内有1000多间房屋。布达拉音译为“普陀”，于是在信众的心目中布拉达就等同于普陀山。