修文山

修文山——城西北苦竹岗上，因田锡在此寄读过得名。2000年县文体局将文庙大成殿和洪雅中学内的博文堂拆迁到此，苦竹岗村农民即在此办农家乐，“田公山庄”“桃花源”有特色。

灵山景区禅修文化公司 灵山精舍禅修

1. 灵山精舍禅修

非常不错的去处，我带老人去住的，环境很好，晚上绕酒店一圈，很清静，能看到满天的星星。就是房间提供的禅衣没有广告片中的好看， 如果能更好一点就完美了。

2. 灵山精舍禅修活动

无锡灵山精舍灵山精舍是一家以禅文化为主题的精品酒店。精舍坐落在景区梵宫的东畔，古朴、山水丛林中。住在这里可以感受到那份雅致、幽静、禅意。无锡君来湖滨饭店饭店拥有80多年历史的江南古典园林特色临湖花园，其中包括百年以上的珍稀古树12棵，省级文物保护7处。旅客可以在湖景客房内外眺，将江南园林与临湖景致相融，无锡最具特色的湖景尽收眼底。

3. 灵隐寺 禅修

一、放下

两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。

“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。

过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。

师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”

“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？”

二、还要我放下什么

唐代，严阳尊者问赵州禅师：“一物不将来时如何？”

——大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？

赵州禅师答：“放下吧。”

严阳尊者说，已经两手空空，还要我“放下”什么？

赵州禅师指示他：“放不下，那就把它挑起来！”

严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。

三、洗钵去

唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，“禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？”

赵州问：“你吃粥了吗？”

僧人答：“吃粥了。”

赵州说：“那就洗钵去吧！”

在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。

赵州的“洗钵去”，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。

四、一切都在

有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……

一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。

过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。

刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。

一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。

很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。

这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。

一休推开寺门，走了进去。

师父问：“外面怎么样？”

“全黑了。”

“还有什么吗？”

“什么也没有了。”

“不”，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。”

一休忽然领悟了师父的苦心。

五、磨砖作镜

道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。

一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施� ��，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”

道一说：“我想成佛。”

怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。

道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？”

怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”

道一：“磨砖怎么能作镜子呢？”

怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”

道一：“那要怎么样才能成佛呢？”

怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”

道一沉默，没有回答。

怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”

道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。

六、人生咸淡两由之

1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。

一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。

夏丏尊不忍地问：“难道这咸菜不会太咸吗？”

“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。

吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。

夏丏尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？”

弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”

七、八风吹不动

苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。

一日，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。

诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。

苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。

这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。

船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气冲冲的说：“佛印，我们是知交道友，你即使不认同我的修行，我的诗，也不能骂人啊！”

禅师大笑说：“咦，你不是说‘八风吹不动’吗，怎么一个屁字，就让你过江来了？”

苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。

八、佛法大意

白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么”

鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”

白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”

鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。”

白居易心中服膺，便施礼退下了。

九、求人不如求己

佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。

忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”

佛印禅师：“念观世音菩萨。”

苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”

佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。”

十、先把你的杯子空掉

有一天，一位在大学里教授禅学的教授来请教南隐禅师，什么是禅。

南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，他继续往杯子里注水。望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：“杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。”

南隐禅师停下来。

“你就像这杯子，”他微笑着说：“你的头脑里装满了你对禅的看法和想法，却� ��问我。如果你想让我说如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。”

4. 灵山禅修中心

无锡日航饭店

古运河畔的游船度假酒店

酒店位于古运河旁边，周围环境优美，旁边不仅有南禅寺、丝业博物馆和南长街上众多的小资店铺（均可步行至），还可方便的乘坐游船感受无锡美丽的夜景。

无锡君来湖滨饭店

蠡湖旁的太湖观光酒店

酒店面朝蠡湖，周围环境优美，在房间内便可以看到优美的太湖风光。旁边还有雅致的蠡园和游乐园等，距离鼋头渚景区亦仅有4站公交车。

无锡灵山精舍

灵山胜境内的禅修酒店

酒店位于灵山胜境景区内，装饰上充满禅意，酒店内提供僧衣，还可以参加禅修活动等。清晨时游客还未到达，便可享受到安静的景区，拜佛亦非常方便。

无锡太悦度假酒店

太湖畔亲子宠物友好型酒店

酒店位于马山太湖边，可以看到温婉优美的太湖风光。这里不仅有私家的沿湖露台、院落等，还有婴儿床、小公仔提供，可谓悠闲度假的好去处。

无锡1881半岛酒店

蠡湖旁的景观庄园酒店

酒店位于蠡湖旁边，是一座古色古香的庄园酒店，环境雅致，有湖景、园景房间。酒店前往鼋头渚、三国城等地都仅需2-3站公交，地势十分方便。

无锡木棉花酒店

京杭运河旁休闲酒店首选

酒店位于无锡运河旁，环境良好。向北步行大约500米就是锡惠公园，可以清晨爬山锻炼、参观园林、逛惠山古镇等。此外，酒店还有班车可以到崇安寺、南禅寺等市区区域，游玩方便。

无锡山水丽景酒店

鼋头渚、三国城游玩首选

酒店位于蠡湖西侧，在房间内就可看到蠡湖风光，闲时亦可以选择到湖边漫步。这里到鼋头渚、三国城、水浒城等景区仅需2-3站公交，游玩便利。

无锡如愿文化主题客栈

可修禅品茶的中式古典院落

位于太湖边的马山镇，距离灵山胜境景区大约1公里，是一座古典的中式院落，木制的装饰、家具都非常雅致复古。客栈以禅为主题，可以在这里品茶，到旁边的灵山拜佛，适合周末悠闲度假。

凯泊酒店

市中心美食购物酒店首选

酒店位于市中心地带，距离南禅寺地铁站只有200米左右，步行5分钟以内就有八佰伴、新世界、百盛等购物中心，生活便利。周围的小吃店也有很多，可以品味地道的无锡美食。

无锡君来•梁溪饭店

于繁华市中，赏老街景点

酒店位于繁华的市中心区域，到无锡火车站仅需2站地铁。崇安寺商圈、南禅寺、南长街都在1公里范围内，步行可至，可以方便的品味美食、游走老街景点。

5. 灵山居士博客

始料未及、突如其来、乍然惊现、措手不及 1、临床以突然昏仆，不省人事或突然发生半身不遂，口角歪斜，语言不利为主要症状。

2、当她看到这不幸的事件突然发生的时候,不由得惊心掉胆,不知所措。3、突然发生地震，天摇坟动的，每个人都吓得魂不附体。4、突然发生地震，天摇地动的，每个人都吓得魂不附体。5、司机面对突然发生的车祸,一时六神无主。6、无常只是实相，它不是意外。没有任何事情会无缘由地突然发生，你之所以认为它是突然发生只是因为你没有看到它发生的过程罢了。灵山居士 7、任何变化都不是突然发生的，都是自己无意间一点一点选择的。山本文绪 8、得了肢痛性羊角风后，常有发作性的肢体剧烈疼痛，突然发生、骤然停止，不用药物也可自行缓解，发作时病人的意识是清楚的。9、主力舰碇泊区突然发生极猛烈的爆炸. 10、去境外海滨国家旅行能对有襄理， 一些远距离的谈话将突然发生，同时也会对想了解的事给予机会。11、2014年5月22日,该宗土地上的房屋突然发生垮塌,楼房第一单元的一半边几乎夷为平地。12、突然发生重影、眼前发暗或者看不见东西:中风。13、下回水沟102号一栋四层旧楼突然发生垮塌,一根三米多长的混凝土横梁,从二楼阳台栏杆下方突然落下,擦着楼下行人的衣服砸落在地上,十分惊险。14、随着相对方位的变化，反射光亮度也随之变化，有时亮度的变化是突然发生的。15、由于地球不断运动，逐渐积累了巨大能量，在地壳某些脆弱地带造成岩层突然发生破裂或错动，这就是地震。

6. 灵山精舍在景区内吗

海口市寺庙有大悲阁、湖中寺、仁心寺、泰华庵、永庆寺。

大悲阁地址：海口汽车东站斜对面就是五公祠，东站到五公祠之间的马路有一个红绿灯，还有一个斑马线，从东站这边过马路，过了斑马线，继续直走四五米远，就会看到五公祠红色围墙侧边有一个路口，连着一个很陡的下坡。下了坡是一个桥叫流芳桥，过了桥左拐有一条沿河两米宽的林荫小道，沿着小道走五分钟就看到了大悲阁。上面是步行路线，小车的话，大悲阁平时的人不太多，僧人师父也不在，但是每天都开门，可以进去拜佛上香，佛像旁边都是本地市民自发带过来的香、灯油，所以游客可以随意取香上香，不宜贪多，三支最好。每周日上午都会有放生活动，所以人多，有一位师父会从别的地方赶过来带领居士们念佛放生，任何人都可以参加，人很多，场面很庄重。放生仪式做完了会租车去附近的水库放生。每个人都可以去，但是想去的人得收5元钱车费，来回有1个多小时车程。

海口湖中寺地址：在海口市海港路20号凯威大酒店的后面，凯威大酒店的右边有一条巷子，从巷子进去十米就能看到湖中寺。在百度地图上可以看到恺威大酒店以西有一个弯形的人工湖，那就是湖中寺的内湖。寺庙的大雄宝殿挺宏伟，湖中荷花开满池子的时候非常漂亮，环境很赞，有师父带着一群居士学佛，香火挺旺，佛诞日会有法事，诵经、施食、放生，比如农历六月十九是观世音菩萨成道日，这些佛节日都会有法事，可去那儿上香拜佛。门口聚集许多乞丐，看情况给一点吧，佛经言，布施乃舍一得万报，有舍有得，为自己修福报的事情百益无一害。

仁心寺：在海口市海甸岛的海甸一东路，从人民桥下去，海口市第二中学的旁边，市二中以东200米。海甸岛还有个般若精舍，是在小区公寓的商品房里的一个佛堂，是许多学佛居士修的，建立有自己的网站，每周日下午放生，周六念佛，可以自己搜索网址查看地点。继续说仁心寺，它曾经是海南省佛教协会所在地。每周六周日上午有很多修净土的居士念佛共修，中午有斋饭可以吃。也是自己看着给斋饭钱。每天下午四点半都有晚课。有时候会有师傅在，在的话就有早课。不过一般寺庙的早课很早的，一般是两三点，我也不知道仁心寺的什么时候，因为和我交谈过的居士们没有人参加过，太早啦。平时佛节日也有一些诵经、三时系念等等活动，我参加过几次。这里周末来念佛的居士们组成了一个念佛歌唱小组，曾经去过其他省市的寺庙做过佛歌唱诵的演出。现在仁心寺有一个新址，海甸一西路进去150米左右，仔细找找，在一个围墙的小门进去，里面就是。有时间可以去看看，12年去的时候还在建，现在应该建成了。

泰华庵：泰华庵是一所尼姑庵，在海口市美兰区灵桂公路，百度地图上有标注可以搜索怎么坐公交，可以坐43路到灵山中学下车，询问当地人怎么走� ��可。还有说直接坐45路车到少林文武学校那，下车走100米就到了。没去过不知道具体情况。

永庆寺：位于海南省澄迈县老城开发区盈滨半岛，为现今琼北最大的佛教寺院。寺院占地约80亩。我没去过，网上搜到的说可以坐旅游6线到永庆寺公交站下车，再做出租或者摩的到永庆寺。

7. 灵山精舍禅房

1.《江南春》唐代杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

2.《宿山寺》唐代贾岛 众岫耸寒色，精庐向此分。 流星透疏木，走月逆行云。(疏木 一作：疏水) 绝顶人来少，高松鹤不群。 一僧年八十，世事未曾闻。

3.《巫山一段云·古庙依青嶂》唐代李珣 古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。 云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

4.《题扬州禅智寺》唐代杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。 青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。 谁知竹西路，歌吹是扬州。

5.《柏林寺南望》唐代郎士元 溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。 青山霁后云犹在，画出东南四五峰。(东南 一作：西南)

6.《灵隐寺》唐代宋之问 鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。 楼观沧海日，门对浙江潮。 桂子月中落，天香云外飘。 扪萝登塔远，刳木取泉遥。 霜薄花更发，冰轻叶未凋。 夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。 待入天台路，看余度石桥。

7.《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》唐代白居易 柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。 卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。 烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。 到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。

8. 灵山精舍禅修怎么样

广西十大著名寺庙

1、桂平市西山洗石庵

广西桂平市西山镇西山洗石庵，依山而建，占地一千多平方米，始建于清顺治年间，是一座比丘尼栖居的禅宗庙宇，国内有名的女众道场。这里曾经出现了世所罕有的比丘尼灵骨舍利——宽能法师灵骨舍利，三颗真身舍利据说是世界上有史记载的第一个比丘尼的灵古舍利。西山是中国传统佛教圣地之一，自唐代起，佛教传入西山，香火在此延续已有一千多年的历史。桂平方便的水陆交通使西山成为佛教南北交流的重要驿站。

2、南宁市观音禅寺

观音禅寺位于南宁市青秀山，其历史佛缘追溯至980年前的北宋时期，当时有僧人在青秀山筑庐修行，后扩建为妙超寺、白云精舍等，明朝万历年间改建为万寿禅寺，清未民初寺院渐渐荒废。1986年，当地信教群众在万寿禅寺旧址自发集资兴建为三宝堂。2000年伊始三宝堂交付僧人，迎请佛像，庄严道场，命名为观音禅寺。

3、桂平市西山龙华寺

广西桂平市西山龙华寺始于宋朝，清康熙乾隆、同治年间曾三次重修，一九八八年在习仲勋等中央领导关注和广西区相关领导支持下得以重修，寺宇轩昂，圣像庄严，佛法普化，香火甚盛，香客进香，参禅礼拜，佛殿生辉。龙华古寺，又名上寺，至今已传四十余代僧，二十世纪三十年代初为释巨赞法师、释觉光法师驻锡，现为广西佛教协会驻寺，现任住持为释湛空法师。

4、阳朔县鉴山寺

鉴山寺的建筑古朴典雅，雄伟壮观，总建筑面积5589平方米；鉴山寺属仿唐佛教建筑，其规模之大，堪称广西最大寺院。寺名由中国著名书法家、已故中国佛教协会会长赵朴初题写。鉴山寺位于阳朔县月亮山旅游风景区的云集山下。始建于唐开元初年（公元713年），是桂林市最早的古寺之一,历经宋元明清等朝代,其香火旺达1200余年。

5、广西佛教协会天宁寺

天宁寺为 始建于唐朝开元十四年的龙兴寺，是南宁创建年代最早的佛教寺院之一，距今已有1280年的历史了。明朝洪武年间（1368-1398）改称天宁寺，并一直沿袭至今。前身为始建于唐朝开元十四年（公元726年）的龙兴寺，是南宁创建年代最早的佛教寺院之一，距今已有1280年的历史了。

6、柳州市西来寺

西来寺位于柳州市雅儒路临江巷西侧，面临柳江，占地1800平方米，是柳州市尚存的古寺之一。“西来”是指达摩祖师自天竺西来或佛经来自西天之意，后人因其始建年代久远，又称西来古寺。是柳州市佛门弟子、信教群众重要活动场所之一。柳州西来寺位于雅儒路临江巷西侧，面临柳江，为柳州市尚存古寺之一。寺名取达摩祖师自天竺西来或佛经来自西天之意，西来寺始建年代久远，又称西来古寺·始建年代不详，首见记载于明代。

7、马山县古零镇灵阳寺

灵阳寺位于广西壮族自治区南宁市马山县古零镇乾登山上，是马山县重点文物保护单位，是广西最大的岩洞式寺庙。灵阳寺始建于宋代元丰年间（1078—1085年），由六祖后裔南华慧远禅师东来古零开山始建。当时，该寺院规模宏大，住僧达1000多人，人才辈出。由于历史原因，灵阳寺几经兴衰之变，特别是清代中期因古零街上失火，殃及灵阳寺造成寺庙被毁。

8、贵港市南山寺

南山古寺坐落在广西贵港市城南4公里处南山公园狮山岩洞内，寺院香火繁旺，古钟卧于岩洞，其周围大大小小岩洞及金刚殿中，有自北宋起历代名人墨客留下的石刻遗迹，形式有诗词、题记、题额、序跋和修葺捐资题名碑等。古刹周围众峰林立，姿态各异，风景秀美，是贵港市城市休闲的最好去处之一。南山海拔70米，为郁江畔24峰之冠。山上奇岩峭壁，杂树间生，景色雅致。相传昔有不老松，今半山尚有“不老松”崖刻。

9、梧州市四恩寺

四恩寺据中国当代著名国学家、文化学者肖健介绍，四恩寺前身是位于广西梧州钱鉴的紫竹林寺，始建于1939年，及至20世纪90年代，因城市发展需要，原址被征用。2001年，紫竹林寺于白云山南麓异地重建，中国佛教协会原会长赵朴初先生欣然为新寺题名“四恩寺”，“四恩”即寓报三宝恩、父母恩、国土恩、众生恩之意。四恩寺大雄宝殿高16.8米，气势恢弘。

10、柳州市开元寺

开元寺坐落在柳州市，始建于唐代开元年间，建筑面积2万平方米。原址位于柳候饲内，毁于清末，2005年6月，经考古发掘千年古刹得以重见天日。重建后的开元寺位于柳州都乐公园内。目前，它是广西最大的佛教寺院，是集生态、文化旅游、休闲等多功能为一体的综合性佛教文化观光区。开元寺借鉴泰国寺庙的设计风格，精心打造玉佛殿，并将泰中友协赠与的玉佛供奉于此。

9. 灵山寺学悟法师

菩提祖师

菩提祖师住在灵山方寸山斜月三星洞，是传授美猴王孙悟空武艺的师傅，对三教九流，长生之术，七十二变、腾云驾雾等样样精通。美猴王刚投到菩提祖师门下，祖师见他天性聪悟，给他取名悟空。随后教给孙悟空长生的法术，又教了七十二般变化的本领，再传授给十万八千里的筋斗云。十年功夫的悉心教授，使美猴王从顽劣的凡骨俗胎成为得道的神猴，身上八万四千根毫毛，根根能随心变化，为悟空闹天宫、保唐僧奠定了深厚的武功基础。

文氏族谱丨四川省宜宾市屏山文氏续修谱

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屏山县为四川省宜宾市下辖县。因县东有宝屏山，山如屏障，而得名。汉代，属犍为郡僰道、朱提县。三国时期，蜀汉置安上、马湖县。唐宋时期，属马湖羁糜州。元朝，置马湖路。明代，洪武四年(1371年)改为马湖府，万历十七年(1589年)置屏山县，隶于马湖府。清朝，雍正五年(1727年)裁府留县，属叙州府;乾隆二十九年 (1764年)，先后分置云南绥江县、雷波县、马边县。

2018 年3月24 日，屏山文氏宗亲首届联谊会成功召开，后经多次共议，专门成立了《屏山文氏族谱》续谱编辑委员会，决定联合续修族谱。在主任文元（远），副主任文新玉、文新友（分流区）、文林荣，成员文远政、文维权等共 32 人，审稿文长青等族谱编辑委员会的辛勤努力下，广大文氏宗亲鼎力协助，于2019年谱书功成并已出版。“家之有谱，犹国之有史。史记一国之事迹，谱叙世代之源流。”续修族谱详细地收录和记载古屏山现域内的五个支系的字派、族源、族规、文物古迹、文氏名人、世系简图、人员居止等信息，从中可以了解家族的迁徙和人口的演变，更好地将古屏山文氏的文化传承历史传承下来。

本文章摘录2019版《屏山文氏族谱》部分内容，一则感谢诸位宗亲贤能的德行善举，得以将屏山文氏始祖源流追溯清楚，昭穆世系传承有序，为后人留下了宝贵的家史谱牒资料。二则为各地文氏寻根问祖借鉴对比，以便认祖归宗。

一、序言

在人类社会不断发展进步的今天，人们的需求已不断的变化，社会、科学、人口不断的发展，高要求、高水准、高质量已成为人们的追求和向往。国家以宪法作为治国纲领，规范各层各级直到最基层的老百姓，其目的是把国家治理好，人民生活水平得到提高，缩小贫富差距，走上共同富裕的社会道路。各个地方政府有地方政府的具体法规，根据各地的情况不同而制定并通过，作为地方政府治理的依据。地方上的各种规章，逐步发展到民间中各姓氏家族的族规，目的是为了管理好各个小范围的人群，谋求地方的发展，人口的和谐，社会的稳定。

人类从有姓氏以来，各姓氏中人相互团结，相互帮助，共谋发展，代代相传，族中有学识有威望的人们共同商议，把族人的基本情况收集起来记录成书，人们就叫其家谱、族谱或谱书，族谱不掺杂政治，但在某朝某时代要受到朝代政治的约束或毁坏。民间族谱主要是记录该姓氏家族的人口发展变化、族中大事、名人、族规、古迹、墓葬等的详细记载，是叫族人不要忘根忘本，知道自己的出处，也就是一部家族繁衍发展记载的史书，教育后辈儿孙们不要忘记自己的祖宗，不能忘记过去，不断发展壮大宗支，不断发展各自的家庭，使族人和谐互助，共谋经济发展，共同向往美好的生活。

我屏山文氏大家庭顺应时代的发展，在2018 年3月24 日（戊戌年二月初八）成立屏山文氏宗亲首届联谊会，这是康熙 58 年（公元1719 年）甲寅年小阳月在屏山文家山清明会后长达 299 年后的再次聚会。经过各参会代表的多次共议，联谊会专门成立了《屏山文氏族谱》续谱编辑委员会，决定联合续修族谱。续谱编辑委员会依据各老谱书的记载，再查阅地方史志，现已编写成册。

屏山文氏文登弟后裔世系，源于山西雁门郡，后占籍金陵，再徙戎。始祖文登（名猛，字登弟），近代始祖文甲乙。文登弟于唐僖宗乾符二年（公元 875 年），敕封平夷军使，马湖江牂牁太守，是朝庭初始驻军，驻扎在马湖江溪口，置地泥溪司老屏山城（文登弟后裔住所）。文登弟在任期间，多次与夷人交战，受到朝庭的多次嘉奖。唐僖宗中和二年（公元 882 年），文登弟奉命率部征南昭有功，勅封怀远将军。马湖江文氏从登弟祖的儿子文乐等七兄弟开始繁衍生息，耕读自然，从泥溪司老屏山开始向龙水、岩门、宜宾、庆符、百花场、内江、乐山福乐山、长宁大田湾、兴文大雁山、南溪松油嘴、珙县大南岭、副官村（老绥江县）、平夷、蛮夷、夷都、沐川、雷波等周边地区慢慢迁徙，文氏成为马湖江的第一大姓，人口众多，人力强盛。宋朝时期，因蛮主兵屯马湖，马湖江为夷人统领，马湖江居民成为夷人。直到元朝至元十三年，近代始祖文甲乙，在公元 1276 年率领众族人还宗归附朝庭，文甲乙被敕封蛮夷司长官，并由文氏后裔世袭传承，直到清朝末年。

屏山文氏文常后裔世系，系雁门文氏，源于湖广省麻城县孝感乡牛生主居住，奉朝廷之命填川，又是访祖（平夷主将，墓葬水洞坎），居住泥溪司老屏山城西门。时光清祖带子四人，访祖填川，文安创业于叙州府苦竹林，文常创业于屏山三公乡龙柱岩，文惠创业于叙州府书楼乡，文伦创业于嘉定府犍为县清水溪。至此光清祖后裔四处住落，各在一方，是历史上寻亲最早的一支文氏。文泽溥后裔居住在金沙江南岸云南银厂等地，文薄泽后裔居住在金沙江北岸锦屏等地。

屏山文氏文大卿后裔世系，原系广西固塘人，迁湖广省麻城县孝感乡梦竹坝，大字辈上川落业于屏山县四坪上，后迁龙溪乡老牌坊，再迁龙华福坝。从大字辈至今，子嗣传承清晰，家族人口发展较快，经济和人口同步发展，后裔居址主要在龙华福坝和鱼孔。

屏山文氏文光霖后裔世系，源于江西吉安府，系文天祥后裔。光霖祖系江西吉安府泰和县鹅颈滩人，四十岁远至广西泉州府陛乡二都，地名小寨下，祖籍源流二百余载。于永乐年间，光霖后裔文贵肆迁至湖广省永州府东安县阴坡庙对岸居住，由于遭洪灾，又搬迁至中乡七都，地名夏曹燕桂堂屋基。直到光霖后裔文永梁，在清乾隆年间又迁至四川犍为县炭库乡云榜埂郭家湾居住。到光霖后裔文荣贵才又迁屏邑凤鸣乡，整个人口繁衍世系清晰，后裔居址主要在龙华鱼孔和沐川底堡。

屏山文氏文家山支系，系文安邦后裔，与中都河流域文氏同宗，由于相别年时甚久，没联系，没往来，缺少沟通，致使字派的前同后不同，其实就是同祖同宗的嫡系。文家山就是泥溪司老屏山城西门久居文氏代表文安岐创业的根据地，也就是文安岐的后裔住所。由于种种原因，文家山文氏慢慢向周边地区迁徙，现在的文家山文氏是留守老宅镇守墓地的族人。

由于前辈先人们所处的年代背景恶劣，经济、交通的困难，族谱停修、火烧、遗失等，致使传承老谱寥寥无几，口传的误差太大。比如说明清时期，朝庭动员移民四川，凡是湖广来的就减税减租，史册记载好多本地人也登记为湖广迁来的，给续修族谱带来了一个很大的误区，是历史时代带来的错误，续写族谱困难重重。文登弟到文甲乙中间相隔 21 代，他们中间的人口繁衍情况，由于老谱遗失而无详细记载。屏山文氏从近代始祖文甲乙起，整个家族的人口繁衍情况都有详细记载，续修族谱多次。在那种历史时代，经济、交通特别困难的情况下，前辈修谱的人们付出了很大的精力，为了屏山文氏的传承起到了很好的表率作用，希望后辈子孙们继续传承下去。

此次续修族谱是缅怀前辈先人，振兴屏山文氏，顺延屏山文氏各支系的家族史，增强屏山文氏各支系族人的密切联系和团结互助，创建良好的家庭经济发展环境，共同致富奔小康，为国家富强和社会安定担当一份责任。

屏山《文氏族谱》续谱编辑委员会

（分流区文新友撰稿）

2019 年 7 月 21 日

二、马湖府文登弟后裔支系

屏山文氏族源

文氏先世太原郡人也，汉初占籍覇縻郡，唐时徙戎州。大中、中和二朝，登弟公率部讨南诏有功，勅封怀远将军。乾符二年敕授平夷军使，后嗣遂为马湖郡人。宋时因蛮主兵屯马湖郡，合族被围困，投降了蛮主。元朝至元十三年（公元 1276 年）文甲乙还宗 归附，授蛮夷司长官。明洪武四（公元 1371）年，文的保入贡，授承直郎，近代逐以的保为始祖。族弟有光保、昌保。的保五世孙化光、化拜。光生宏运、开运，开生新命。拜生世运，世生诰命。光保五世孙化武，武生亨运，亨生勅命。昌保五世孙化楚、化大，楚生灿魁，大生得运、鹏运。得生诏命、君命、传命、仕命，鹏生荣命、天命。

崇祯十七年（公元 1644 年），张献忠兵犯马湖府。顺治二年（公元 1645 年），蛮夷司族人被贼伐。康熙六年（公元 1667 年）夷人陈 奎乱，族人避居外县者甚众，今并记之，俾后世知其祖籍云。

大清康熙十一（公元 1672）年岁在壬子七月中浣日记

文新玉 于 2013 年抄录

文氏字派排列

“正名讳字派之设，所以别尊卑上下。以我族中支派浩繁，以前则无论也。”八房（诰命、诏命、君命、传命、仕命、勅命、天命、荣命）后裔于清朝康熙五十八年（公元 1719 年）甲寅小阳月公议：以洗油乡（现富荣镇）土墙岗得运公碑上“德”字起，缵成四言诗二十四字作为近代字派。后嗣依字派更取，亦不可再取单名，不能犯上。建议书名按字派，别号可以自便。

字派：

德世三正、长远维新、宏图大启、瑞绍明廷、守成先泽、国定家兴。

大乘大坡上现行字派：

德安大春、长远维新、宏图太启、瑞绍明廷、守成先泽、国定家兴。

续用字派：

开章景福、品重玉同、为子孝道、士学敬君、辅佐朝秀、汝其高荣、忠和一本、万代昌隆。

文氏自原籍迁出情况

文氏后裔分布情况

文登弟敕封怀远将军承直郎，授马湖部平夷军使。其后裔融入马湖部人，主要：居住在屏山县境内及附近周边地区。文甲乙归附元朝后，授蛮夷司长官。文甲乙生文三元，传承 12代至文应详、应谟、应谕、应记。

应详后裔承祖、安民、化光化拜等，世袭蛮夷司长官，主要居住在秉夷乡场镇，有的居住在黄桶溪、麻柳坪等地。

应谟后裔继祖、安先、化楚。化楚生灿魁，灿魁后裔居秉夷乡黄荆坝、一把伞。

应谕后裔光祖、安荣、化圣。化圣生华运，后裔居址不详。

应记后裔裕祖、安岐、化大。马湖府城西门迁居洗油乡文家山。化大生得运、鹏运。得运开始往秉夷乡转移。得运虽墓葬洗油乡，其妻墓葬绥江大鹿溪。得运生四子：诏命、君命、传命、仕命。

应刚后裔昌祖、安国、化武。化武生亨运，亨运后裔居太平乡官房岗。

诏命生凤岐、凤林、凤鳌、凤伦、凤山。凤岐生文谟、文训、文谦。文谟居松木湾（今腰磨坪），文训居三层岩、文家沟，文谦居桤 木湾、大池口。凤林后裔居秉夷乡文家岗。凤鳌后裔居秉夷乡官庄子、大池口。凤伦后裔居秉夷乡凤凰包。凤山后裔居秉夷乡文家岗。

君命生凤翔、凤治。凤翔居秉夷乡文家岗。凤治居沙滩子。

传命生凤来、凤仪、凤膺、凤瑞。凤来生文学，文学生德深，在宜宾县发展。凤仪生文魁，文魁生德久，在宜宾县发展。凤膺生文炽， 文炽生德辉、德政，住官庄嘴，德政迁红岩背。凤瑞生文明，文明生德华、德阳、德魁。德华居桤木林，德阳居黑靖庄，德魁居瑶上、滥 坝子。

仕命生凤伟，居东池庄，凤伟子文珩居中都洪恩寺。

鹏运生荣命、天命。后裔居洗油乡，有的居中都一碗水。天命生凤荫、凤池、凤腾、凤兰、凤翥，后裔居洗油乡，凤池创业大乘乡，后裔居岩门大坡上。荣命生凤翊、凤翔，后裔居龙水乡（龙溪、龙华）。

明末清初，张献忠兵犯马湖。康熙初吴三桂蹂躏屏山十余年，本族人多有被杀害，亦有避居外县者，如宜宾、兴文、珙县、南溪、内 江、长宁、高县、嘉定（乐山）等地，未曾详考。

文长辉 于 2003 年 5 月撰稿

（依据老谱记载）

三、老屏山文常后裔支系

雁门文氏宗谱序

盖闻水之发源，必赖其山树之生长，必倚其土；而人之生育者必赖其祖也。予历祖自轩辕而绛姬水，延及周文王，王生一百零七人，内有文叔焉。文叔者，周文王妃太姒子也。爵封于陈，斯时始有文系，及时悼王子子之于陈。悼王登基传之子者，方有敬系，为欲斯衍发，历代流传，各处蔓延。而三楚湖广省黄州，麻城县孝感乡，小地名牛身主，系敬焉，斯时字派，今世亦如斯，历代字派历后。

字辈

字派：光闻在世，国泽思元，朝正殿星，应玉刚常。

祖自上川以来，迄今已历经十六代。原订十六字宗派字序现已用完。而字派者乃系一族之血统不紊乱者矣。吾族为了血统不乱，经吾族中老幼同意， 新增补三十二字作为宗派流传，把原来的转宗改为流宗。

字派：继承祖德，鼎盛中华，名扬寰宇，声威天涯，渊源长发，友善家邦，荣耀久代，恒葆奇葩。

由斯而转，及至明世，吾先祖在朝任隋总兵，领兵征夷至四川叙州府。而经三载蛮夷闻祖汉略甚熟，故迟而不战，自是经三年。忽一日蛮夷率众临阵欲战，吾祖见情心甚喜悦，殊之斯时竟笑死升天。是时祖带二子，命二人，因父已卸世，而征夷未服，无面见君，乃将父葬叙州府水洞坎，令家奴文谋镇守祖墓。葬后兄弟分手各姓，敬分为二，兄以文姓，弟以苟姓，斯时并言，此二姓屡世不能结姻。而敬令之姓苟者，乃清苟状元之见君，而异苟者也。吾族由斯三载，始有敬光清祖字华南，上川访其祖墓。斯时川地人口被张献忠剿杀，各省俱要奉命填川，敬光清随带四子，一则访祖，二则奉命填川。其四子即文安、文常、文惠、文伦等人。

文安祖，落业于叙州府宜宾县苦竹林。

文常祖，落业于屏山县三公乡龙柱岩。

文惠祖，落业于叙州府楼东书楼乡。

文伦祖，落业于嘉定府犍为县清水溪。

自此四处住落，字派远扬，恐遗代久远，而后有悖逆等，徙不知祖籍，援于混乱，理应撤军。

云南银厂文刚华誊抄整理

2019 年 6 月

四、龙华福坝文大卿后裔支系

祖籍序言

（文大卿）原系广西固塘人氏（四海注：江西？），迁入湖广麻城孝感乡梦竹坝，大字辈上川落业屏山县四坪上，死后葬于鳌鱼寺，以后迁入龙溪乡老牌坊。第七代文经统更名文景，死后葬于鳌鱼寺。由第八代文继仕迁入龙华福坝，小地名生基湾。由第九代文述朝（继仕长子）迁入大坪，即今龙华镇鱼孔村（鱼孔支系）；文述骋（继仕次子）福坝支系，即今龙华镇福坝村，小地名生基湾。狮子包分两房，大坪分两房，锅厂河坝分一房。传说狮子包为二房，大坪为长房。

二一八戊戌年仲冬月，文元财阅古籍和祖宗流传而整编。

2018 年 12 月

字辈

祖籍传下转宗二十四字派：大廷振兴茂盛、经继述明子贵、芳元成就有道、荣华富禄永昌。有名有辈有序，是老少之尊重也，是吾族之传统美德，亲有三代，族有万载，后世取名，必须按字辈顺序来取也。

五、富荣文家山文氏支系

从富荣镇长田村二组（洗油乡文家山二郎庙）文凤来公的妻子张氏墓碑记载，推断此房是凤来祖后裔。其字派是：德安大春顺兴万国，安字到兴字中间的名讳已无记载。

2016 年 12 月文新玉整理

注：“”中间相隔3代不知名讳。

六、鱼孔底堡文光霖后裔支系

字派：天光世孔、仁贵丑仲、炳明朝大、希应正永、云盛志德、华茂维柏、富有廷臣 临安善国、万代兴。

吾族历代源流，后裔别自根宗，自序始祖之派，派永远知源由。始因文天祥自江西吉安府北门外居址，于大宋明主驾下任宰相之职，时斩忠臣元兴于午门，吾祖侍明主尽忠报忠，忠心卫国，传于世代子孙永言思之，以悉先人之始末。至此天祥公之子光霖等几人不详，吾二世祖自江西吉安府太和县鹅颈滩生长，四十岁远至广西全州府陛乡二都地名小寨下，祖籍源流二百余载。光霖公生二子，名世虎、世彪，长房公配陈氏，生一子孔真，真配陈氏生四子，仁贵、仁德、仁财、仁祥，长、二、四房移居广西不知落于何地。吾祖仁财公一子名贵肆，永乐年间世道反乱，贵肆公夫妇逃至湖广永州府东安县阴坡庙河对面居住，因洪灾又搬迁至中乡七都，地名夏曹燕桂堂屋基居住三十余年。吾祖文贵肆，配陈氏生二子，丑子、酉子。酉子公不知迁居何处，吾祖丑子公生一子，名仲财。

下面将本支系世系简图和历代名讳编辑于后。

注：文茂均 2017 年春提供资料，文新玉收集整理、编辑。

七、龙华中埂文氏支系

此支系是固塘文氏，湖广入川始祖文贵，其先祖在江西吉安府泰和县，明永乐年间移居湖广邵阳县西路永丰一都，地名满竹塘。清康熙年间迁徙泸州，再移屏山县龙溪乡。（此资料仅供湖广入川的部分宗亲寻根参考，因祖先有同名必须多方核实，如上辈名，配偶和子女，时间，地点等综合核对方能确定。）

八、续修族谱后记

此次续修屏山《文氏族谱》是本着溯本求源，立足现代，展望未来，和谐发展的原则进行撰编的，且力求全面，使文氏族人团结向上， 牢记家史、族训，重视教育，发展经济，将文氏家族发扬光大，造福社会。由于族中之人居住分散，难于汇聚，祖传“清明会”集会开得太少，加之现代人重视发展经济，家史观念淡化，因此本族谱所载内容仍不全面，我们在世系简图和字派名讳后面留有页面，请各户补充填写。

本次续修族谱的资料来源有：文氏第 63 代嗣孙——文朝元先生在清光绪八年（公元 1882 年）正月撰写的《文氏族谱》老谱；文谟祖第六代嗣孙——文远宗先生在民国丁亥年（公元 1947 年）撰写的《文氏族谱》；文琏祖第 7 代嗣孙——文维宣执掌的《文氏族谱》（由余福昌先生在 1968 年原版誊抄）；文训祖第八代嗣孙——文新孝保存的《文氏族谱》；文明祖第五代嗣孙——文长辉老师在 2003 年续修撰写的《文氏族谱》；文绪祖第八代嗣孙——文新友撰写的《文氏族谱大坡篇》；文训祖第七代嗣孙——文维钢收藏的《文氏族谱》等。参与收集信息提供资料的主要有：文长辉(传命后裔)，文远材（传命后裔），文维炘（又名仲儒，灿魁后裔），文宏荣（诏命文谦祖后裔），文维全（君命后裔），文维恩（灿魁后裔）、文维炳（灿魁后裔）、文维宣（灿魁后裔）、文明森（灿魁后裔），文新友（天命后裔），文新富（诏命后裔），文林荣（传命后裔），文新玉（诏命后裔），文新友（诏命后裔），文元财（大卿后裔），文茂均（光霖后裔），以及文常后裔文刚华、文刚成、文玉红等人。文新玉负责资料汇集整理、老谱查正、编辑和校对；文新友（分流区）负责电脑制作、编辑和校对。所有参加此次续编《屏山文氏族谱》的编委会成员都是义务的，为我文氏族人兴旺发达、不忘宗族传承、服务社会尽一点微薄之力。

由于社会的不断进步和发展，古繁体汉字已为简化汉字，为了适应现代人便于阅读，我们将老谱的纵向从上到下、从右向左的排列， 改为横向从上到下、从左到右的排列，使大家翻阅、查找更方便易懂。 鉴于编者的水平有限，书中难免出现错误，望大家理解并予以更正。

封面插图系古蛮夷司长官驻地——马湖江溪口，二十世纪五十年代更名新市镇，2012 年 9 月金沙江向家坝水电站库区蓄水被淹沉睡库底。

在本次续修族谱的过程中，《屏山文氏族谱》续谱编辑委员会组织了多次核实更改，得到了文氏族众的大力支持和帮助，我们表示衷心的感谢。还要特别感谢文长辉老人、文林荣、文新友（大乘）、文远财、文远恕等提出的宝贵意见和给予的支持。

屏山《文氏族谱》续谱编辑委员会

（文新玉撰稿） 2019 年 8 月 17 日

提供：文维松

编辑：文四海

兵城修学 山岳风光——滨州文化之旅

这里有“华夏兵学第一圣殿”——孙子兵法城，蕴藏着春秋以来的鲁北历史、孙子十三篇的兵学智慧；这里有来山东不得不吃的的100种美食——魏集全驴宴；还有鹤伴山、醴泉寺，可以登高望远，纵览邹平的山川美景，寻个假期，一张高铁票，来到滨州，感悟兵城修学，欣赏山岳风光。

DAY1

前往孙子兵法城游览。参观孙武古城公园，后赴魏氏庄园。中午品尝到山东不可不吃的100种美食-魏集全驴宴。午餐后游览中海旅游风景区，欣赏滨州“四环五海”的美丽风光。之后赴杜受田故居游览。住滨州。晚夜游中海。

孙子兵法城

中国孙子兵法城是以宋代古城遗址为依托而修建的华夏兵学第一圣殿。它地处孙子故里惠民县的西北隅，位于惠民县孙子文化区内，共分为八大景区，主体建筑武圣府为仿秦汉式建筑风格。整个建筑古色古香，汉韵十足。景区由15座大殿和224间厢房组成。在这里，您可了解春秋以来的鲁北历史、孙子十三篇的兵学智慧，“通读”一遍中国古代战争史。

武圣府

占地238亩的武圣府景点为秦汉式建筑群，运用声、光、电、多媒体等现代科技手段，全面展现《孙子兵法》的兵家智慧及相关军事文化。

武圣演兵场

演兵场内含营军帐、演兵场、点将台和武圣坛，以独特的古典形式再现2500年前大型古装乐舞和战阵演示。

宋代城镇观光区

主要包括宋城墙及北城门、护城河等景点。县城内宋城墙遗址为省级文物保护单位，古城墙现存1500m，高10m，底宽22m。该景区将在现有遗址上恢复北宋棣州古城的北城墙、北城门、护城河等景点。

魏氏庄园

魏氏庄园建于清光绪十六年，十九年建成，是缙绅地主魏肇庆的宅第。魏氏庄园布局巧妙，结构合理，城垣、住宅房屋相互为用，巧夺天工。整个庄园占地面积24613平方米，分城堡式住宅、广场、池塘、花园四大部分。魏氏庄园是目前发现的中国最大、保存最完整的清代城堡式民居。

城堡式庄园

魏氏庄园是中国北方唯一的现存的城堡式庄园。其主体结构为清代台梁式构架，建筑形式为砖石木混合结构。院墙西北、东南两角还创造性地增设了角堡并凸出墙体以监视、打击不同角度来犯的目标，充分显示庄园攻守自如的军事防御功能。

魏肇庆宅邸

魏氏庄园是清代布政司理问、武定府同知魏肇庆的私人宅第，建于清光绪十六年至十九年（公元1890-1893年），是一座两角带炮楼的城堡式庄园，历经战争洗礼和政治运动冲击，主体建筑仍保护完好。

魏集全驴宴

俗话说“天上龙肉，地下驴肉。”驴肉的美味可见一斑。魏集驴肉久负盛名，魏集驴肉采样18种中草药精心配比而成，，经过杀驴、褪毛、洗净、汤煮制作出了包含三四十种菜品的全驴宴，并使之成为家喻户晓的滨州地方风味名吃。

DAY2

早餐后前往邹平国家4A级旅游景区鹤伴山国家森林公园，观九瀑涧，赏九潭溪，走鹤翔岭，游长生院。午餐品尝山里农家宴，午餐后参观醴泉寺景区，敲击寺院古钟为家人祈福！后参观范公祠，欣赏“长白书院”、“菜根味舍”。

鹤伴山国家森林公园

鹤伴山国家森林公园位于山东省邹平县南部山区，所属白云山系，向有“泰山副岳”之称。公园占地7200公顷，森林覆盖率近90%，共有五条旅游线路，总长6000余米。整个景区空气清新，生态环境良好，地形复杂多变，沟谷曲折狭长，山、石、瀑、泉、云雾等景观众多，被誉为“鲁中生态明珠”。

古迹遗址

如鹤伴山、仙石桥、御甲石屋、五龙泉等。

鸟类景观

公园内鸟类较多，有10目29科43属64种，其中灰喜鹊最为常见，具有很好的“动景”和“声景”效果。

醴泉寺

醴泉寺位于邹平县境内西南长白山中，始建于南北朝后期。唐中宗时，寺僧仁万重建寺院时东山有一泉涌出，中宗赐名“醴泉”，醴泉寺即由此得名。宋代政治家、文学家范仲淹幼年随母嫁适长山，曾寄读醴泉寺。范仲淹去世后，县人为其建祠纪念，醴泉寺香火也随之日盛。

范公祠

为宋代政治家、文学家范仲淹的祠堂。范仲淹幼年随母嫁适长山，曾寄读醴泉寺。范仲淹去世后，县人为其修建祠纪念。此外，寺南5里为黉堂岭，中有一石洞，相传当年范仲淹曾避寺中喧嚣来此攻读，世称“读书洞”，又称“上书堂”

抗战历史

醴泉寺环境幽美，为一方之名胜。抗日战争爆发前，梁漱溟先生曾在此建乡学并设医院。抗战中，曾为八路军兵工厂和后方医院。1939年清明时，日军扫荡，千年古寺被毁于一炬，现仅有唐志公之碑与石佛头像，为县级重点文物保护单位。