资中文庙在四川资中县城北门外。北宋雍熙年间(984-987)始建于县城东街，清道光九年(1829)迁此重建。资中文庙占地7035平方米，建筑面积2191平方米。主体建筑及布局仿山东曲阜孔庙，灵星门、大成门、大成殿排列于南北中轴线上，东西厢房、钟楼、鼓楼、乡贤祠、名宦祠对称分布两侧。他因其两种与众不同而知名：
第一因其资中人苌弘曾为孔子师，破例雕像以记其事。故资中文庙祀有孔子全身站立石像,为国内仅有。第二因其庙内有全国文庙之中孔子最高、最大、最精致、最奇特的一块牌位，它由镂空雕刻九龙二凤盘绕金底黑字、全国最大的明“至圣先师孔子神位”，被誉为“中华第一牌位”。明成化年间“御制重修孔子庙碑记”、清康熙皇帝御书“大学碑”尤为珍贵。最具资中地方特色的照壁壁间七孔镂空壁塑，图案精美，由云海波涛、蟹虾鱼龙、坊塔石树、鱼跃龙门等构成故事，寓意古代仕子如江河中之鱼，只有不断努力进取，经尊孔尊儒的教化，才能最终跳龙门由鱼成龙达到人生光辉顶点。
保护范围：东至武庙广场东边界，沿武庙宫墙外10米，延伸至文庙街东侧民居建筑红线，南至武庙广场南端，延文庙街东侧道路红线至文庙街西侧民居，距万仞宫墙80米处，西至文庙西宫墙外延20-30米处，北至文庙北宫墙外侧道路延伸至崇圣祠东侧民居建筑红线，并穿过文庙街至水田边界。
建设控制地带：东至武庙广场至重龙山道路（包括紧挨武庙的印刷厂部分厂区），延伸至现水田边界，南至环城公路北侧道路，西至规划的轻机厂至老干部宿舍的道路，延伸至文庙后山，北至文庙后山体等高线起（距文庙宫墙北侧40-60米），延伸至文庙街和状元街路口，并向东至新规划的重龙广场。
资中文庙（了解四川资中县著名的文化景点）
资中文庙的历史渊源
资中文庙的建筑风格
资中文庙中的文化珍品
资中文庙的文化活动
资中文庙的意义与价值
资中文庙的保护与发展
资中县位于四川省内江市东南部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。其中的文化景点之一就是资中文庙。资中文庙建于唐朝，是四川省境内保存完整、规模的古代文庙之一，也是四川省重点文物保护单位。
资中文庙的历史渊源
资中文庙的历史可以追溯到唐朝，当时为了纪念唐朝开国皇帝李渊和皇后武媚娘，资中县当地的官员和民众共同筹资兴建了一座庙宇。随着时间的推移，资中文庙逐渐成为了一个文化中心，吸引了越来越多的学者、文人和官员前来参观、祭拜和交流。
资中文庙的建筑风格
资中文庙的建筑风格典雅古朴，体现了中国传统建筑的精髓。整个文庙占地面积约为4万平方米，由前殿、正殿、后殿和配殿组成。其中正殿是文庙的主体建筑，建筑面积为600多平方米，高达20多米。正殿内供奉着李渊、武媚娘和其他历代文化名人的神像和牌位，是文庙的荣誉和核心。
资中文庙中的文化珍品
资中文庙中珍藏着大量的文化遗产和文物。其中的是清代雕刻家邓石如所刻的《三教图像》，这是一幅长达14米、高1.7米的巨型木刻画像，描绘了儒、道、佛三教的创始人和代表人物。此外，文庙中还收藏有许多古代书籍、文献和字画，这些都是珍贵的文化遗产，为研究中国古代文化和历史提供了重要的资料和证据。
资中文庙的文化活动
资中文庙是一个文化交流和传承的重要场所，每年都会举办各种文化活动。其中为的是每年农历三月十五日的文庙庙会，这是资中县的传统节日，也是文庙的盛大节日。届时，人们会在文庙内外举行各种活动，如祭祀、表演、游戏等，吸引了大量的游客和参与者。
资中文庙的意义与价值
资中文庙不仅是四川省历史文化的代表，也是中国传统文化的重要组成部分。它是中华文化的瑰宝，具有重要的历史、艺术、文化和教育价值。同时，资中文庙也是一个重要的文化遗产保护单位，需要得到社会各界的关注和支持，以保护和传承这一宝贵的文化遗产。
资中文庙的保护与发展
资中县 *** 一直致力于文庙的保护和发展，采取了一系列措施，如加强文物保护、修缮建筑、开展文化活动等。同时，资中县还积极推动文庙的旅游开发，吸引更多的游客前来参观和了解中华文化。相信在 *** 和社会各界的共同努力下，资中文庙将继续为中华文化的传承和发展做出更大的贡献。
走进资中文庙、武庙
状元桥
武庙绿色琉璃瓦
一览《幽门赋》
文庙街
文庙大成殿
资中文庙和武庙位于资中县重龙镇，地处风景秀丽的省级风景名胜重龙山脚下，是两组规模宏大、魅丽壮观、建筑精美、保存完整的古建筑群。2006年5月25日，国务院印发《关于核定并公布第六批全国重点文物保护单位的通知》，核定并公布了第六批全国重点文物保护单位，资中文庙和武庙名列其中。
7月22日，记者来到资中，走进文庙和武庙，探秘其厚重文化。
红墙绿瓦，浅灰色的干净水泥地，这是资中古老的文庙街，两旁的建筑物雕梁画栋，两排红灯笼分别挂在街道左右侧，杂货铺、理发店、豆腐店是老旧的黑漆木门，牌匾是文雅的“怀文轩”“文庙小吃”等古汉字，偶尔传来三两声绵远悠长的叫卖声，处处充满古朴的气息。
因为不是节假日，街道上的人不算多，正是小镇应有的祥和与悠闲。退休的银发夫妇在慢悠悠散着步，年轻妇女带着孩子边走边逛，也有来旅游的游客，背着相机，一边拍照，一边往文庙走去。
红色的围墙，高高的大门，黄色琉璃瓦，“文庙”二字下方是一幅对联——“千秋尊至圣，万众仰先师。”
跨过门槛，左边是“照壁”，雕刻有资中鲶鱼等富含本地文化元素的图案，右边是棂星门，与大成门相对。状元桥位于一座池塘之上，此池名泮池，桥面雕刻有神兽等纹路，桥下的水呈均匀的碧绿色，平静无波澜。
“据说，这座桥是专供状元走的桥。”游客中有一人说。
听到此，不少人兴趣更浓，争相走上古桥，感受文化气息。
除了古墙、古桥，文庙内的《幽门赋》、孔子像等也具有深厚文化价值，受到游客好评。
据悉，资中文庙是我国现在仅存完整的29座文庙之一，自公元984年始建文庙到科举制度终止，资中曾出过大魁天下的状元2名（南宋状元赵逵、清光绪乙未科状元骆成骧），南宋宰相1名（赵雄），出进士达214人，举人220人，贡生102人，文风之盛，甲于川南，自古有“多士之邦”的美誉，可见文庙在兴教育才中的重要作用。
资中文庙与其他文庙相比，有其独特的价值：因孔子曾“问乐于苌弘”，而资中历来被视为“苌弘故里”，所以，资中文庙大成殿内塑有全国唯一的一尊孔子站像。除此之外，资中文庙增设独具匠心的照壁。照壁中七孔镂空壁塑，图案精美，有云海波涛、蟹虾鱼龙、坊塔石树、鱼跃龙门等，寓意深刻。与文庙对峙而立，不过100米，是资中武庙，自1522年始建起。武庙外面有一道“七星门”，红色的门和围栏将内外隔开。穿过“七星门”，中间一个大院子，两边高墙古长廊，抬头清晰可见房屋顶部绿色琉璃瓦，青砖红墙，廊檐回折，建筑布局同文庙相似。
《资州志》载，清同治十一、二年崇宁殿加高如文庙大成殿，左修启圣宫（武星殿），右建三义祠。民国二十六年武庙资料记载，崇宁殿内祭祀有忠义神武绥靖帝君、关壮缪侯、岳忠武王牌位，有关羽、关平、周仓像。启圣宫（武星殿）有光昭王、裕昌王、成忠王牌位。三义祠有玉驾圣像神像（刘备、关羽、张飞像）等。武庙保存完整，建筑工艺精美，气势恢宏，翼角起伏，雄伟壮观。
“一个国家、一座城市的价值，既在于它的历史性积淀，也在于它的现代性光辉。所谓历史性积淀，就是指其悠久的历史、厚重的文化以及对历史、文化的挖掘与保护；所谓现代性光辉，就是要有领衔人类文明的创新能力。文庙、武庙是资中不可或缺的璀璨明珠。”市民李德双曾多次参观资中古城，他感慨地告诉记者。
探访四川文庙①丨犍为文庙 甲冠川中
来源：四川日报-川观新闻
川观新闻记者 阮长安 王国平 曾小清 刘付诗晨 视频 朱璜 制图 甘翠
文庙档案：
犍为文庙位于四川乐山市的犍为县，始建于北宋。在全国现存文庙中，规模居全国第四，四川第一。犍为文庙结构完整，规模气势宏大，特别是石刻、雕刻技艺十分精美，部分工艺为川内仅有。2006年，被列为第六批国家重点文物保护单位。
“落成之日，虽深山穷谷、白叟黄童咸跂踵延颈，愿得一至，以观学校之隆也。”
清乾隆九年（1744年），犍为文庙经过长达六年的修葺，终于完工。为表称此次盛况，犍为一代循吏李拔为之提笔作记。
这是犍为文庙千余年历史中，十分重要的一次修造。
犍为文庙初建于北宋，先后经历了三次迁址，两次火毁，十余次大型维修扩建，终具今之雄伟规模和恢宏气势。
难能可贵的是，作为学校，犍为文庙千余年来一直在发挥作用，最后一批学生在1997年搬离。
如今，在犍为县中心的玉津镇南街，犍为文庙向游人讲述它的千年过往。
犍为文庙全景。右侧古楼为奎星阁，向左依次为万仞宫墙、灵星门、泮池、大成门、大成殿等建筑。（犍为县委宣传部供图）
A
千年历史
如今，在犍为文庙的宣传语中有“在全国现存文庙中，规模居全国第四，四川第一”一语。
这一说法出自中国第一本系统介绍孔庙的专著《中国孔庙》（成都出版社，1994年），根据该书的资料，规模排在前三位的分别是山东曲阜孔庙、云南建水文庙以及江苏苏州文庙。
对于犍为文庙，书中记载占地面积为23976平方米，与今天介绍的24000平方米相差无几。
这一规模的形成，历经数代犍为地方官员的接续修葺、增建以及士绅贤达的慨然助捐，这也是犍为文庙传承千年的原因所在。
犍为文庙里全国首部儒家文化实景剧《儒在犍为·大成礼赞》演出现场。（犍为县委宣传部供图）
两遭战火
犍为文庙，始建于宋大中祥符间（1008～1016 年），原在沉犀镇（今清溪镇）西沉犀山东。宋代是正是川中文庙建设、发展的高峰时期。
南宋宁宗嘉定十四年（1221年），县令左震将文庙迁至县城南。元朝末年，文庙随城垣毁于战火。
明洪武初，犍为县治由沉犀镇迁至玉津镇。洪武四年(1371年)，主簿陈兴复建文庙于城南。
万历三十九年（1611年），知县陈懋功将文庙迁到城外的罗盘坝。但遭到当地风水先生的反对，认为此地非正脉，会影响犍为文运。
到万历四十六年（1618年），知县吴道美，又将文庙迁回城南旧址，即现在文庙所在的位置。借此次迁建的机会，吴道美对文庙的规模进行了扩大、改造：修建了明伦堂、启圣祠、敬一亭，并于正殿左、右修建东、西两庑，在大成门左、右建奎星阁和文昌阁。
此后数十年，文庙所有衰败，地方官员亦有修葺。及至明末战乱，文庙再次毁于兵火，仅存“半就倾圮”的明伦堂。
大成殿所在院落。这部分是文庙建筑群的中心所在。
定局于清
康熙九年（1670 年），知县刘靖寰在旧址重建文庙，“权奉先师于内”，并将文庙易名“学宫”。
此后在康熙二十四年（1685 年）、三十九年（1700 年）知县王仪升、训导吴之彦，知县董世德、训导赵模等先后修补。到康熙四十五年（1706 年），教谕杨栋荣“始督诸生鼎建正殿于旧基，规制全新”。
经康熙一朝数任知县、教谕、训导等人的努力，文庙渐复规模。
乾隆三年（1738 年），宋锦到犍担任县令，“下车后只谒学宫，见圮废不治”，即与教谕杨思溥率同僚属、绅士捐款修茸、增建。
这次营造前后历时六年，费钱一百二十余万。将明代前庙后学的格局改为左庙右学。奠定了现存文庙的基本格局。
县志记载：“落成之日，虽深山穷谷、白叟黄童咸跂踵延颈，愿得一至，以观学校之隆也。”
为表称此次盛况，犍为一代循吏李拔欣然为之提笔作记。
至嘉庆十八年（1813 年），知县王梦庚又修建了“万仞宫墙”，如此文庙建筑始全，符合仪制。
清嘉庆十九年版(1814年)《犍为县志》里的“县治图”，可见犍为文庙的所在位置，靠近城南。
清嘉庆十九年版(1814年)《犍为县志》里的犍为文庙图。文庙图位于县署图之前，可见文庙在时人心中的地位。
道光己酉（1849年）春，知县杨炳锃到任，同样在下车后先拜文庙，只见建筑半多朽败。这年冬，杨炳锃与犍为乡贤等对文庙再次大修，整个工程历时两年多。大修后的文庙“堂哉皇哉，不与旧时，庙貌大改厥观矣哉！”
清宣统元年（1909 年），县令宝震、谢汝霖先后募款，对文庙再次进行培修，并按大祀规制，将大成殿等建筑换盖绿色、黄色琉璃瓦。
至此，犍为文庙规制完备，风格昭然。
施教专用
进入民国后，1914年，文庙改称孔庙。1943年，在文庙内创办犍为女子中学。
新中国成立后，沿袭旧名，统称文庙至今。
1950年9月，犍为县立中学高中部并入女子中学，更名为“犍为一中”，继续在犍为文庙办学。
当时，文庙内的大成门、大成殿、东庑、西庑组成的四合院是学校礼堂和下雨时上体育课的地方。东庑、西庑作为补习班教室使用，室内上方用木板隔出充当宿舍。
为了恢复和保护这一文物，1984年，在犍为县第九届人民代表大会上，有代表提出“搬迁犍为一中，修复犍为文庙”提案。但由于经费紧缺，未能实施。
1986年5月，犍为文庙被列为乐山市级重点文物保护单位。
1993年3月，犍为县第十二届人民代表大会一致通过，决定搬迁犍为一中，修复犍为文庙。
1996年，犍为文庙被列为四川省文物保护单位。1997年，犍为一中搬出文庙。
1997—2001年，省、市、县级政府先后拨款300余万元，对犍为文庙进行了维修。
2003年，犍为又对文庙的主体建筑进行了全面维修，并以山东曲阜文庙和北京文庙塑像为蓝本，新塑孔子、十二哲及先子先儒的塑像。
2006年6月，犍为文庙被公布为第六批全国重点文物。
2011年7月12日，犍为文庙举行祭孔仪式。（犍为县委宣传部供图）
每年高考前夕，都有很多学子来犍为文庙祈福。
如今，这里已常年举办开笔礼、成人礼、祭孔礼等活动。工作人员介绍，每年高考前夕，都有很多学子前来祈福。
在新冠疫情之前，这里常态化演出全国首部儒家文化实景剧《儒在犍为·大成礼赞》。
从去年底开始，犍为文庙举行了浙江衢州孔子南宗有关文物的专题展览。这是孔子家庙文物第一次到西部展出。
从去年底开始，犍为文庙举行了浙江衢州孔子南宗有关文物的专题展览。工作人员介绍，这是孔子家庙文物第一次到西部展出。
目前，犍为正着手打造《千年儒城 古郡犍为》项目，规划面积5平方公里，建设周期2021—2024年，以犍为文庙为载体，打造犍为精神高地、城市之魂。
B
形制遗存
犍为文庙坐北向南，对称布局，以山东曲阜孔庙为典范，合于礼，规乎制。南北贯通一条长200米的中轴线，自南始，万仞宫墙、灵星门、泮池、大成门、拜台、大成殿、启圣宫等依次布列中轴线上，步步登高，错落有致。
在建筑结构和艺术风格方面，犍为文庙除了带有明显的四川地方特色外，还采用潮汕地区常见的、极具装饰效果的嵌瓷工艺。
工作人员介绍，历史上犍为一直是重要的产盐区，商业兴旺，因此当地兴建文庙，容易筹集资金，也能请得起上等工匠，用得起用上等材料。
灵星门。上面石阙嵯峨，造型雄浑，浮雕图案内容丰富。
少有的“灵星门”
“万仞宫墙”，语出子贡：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”
犍为文庙的“万仞宫墙”，为咸丰元年（1851）由知县杨炳锃重修，该县三江镇人彭山书写“万仞宫墙”四字，每字高 1.7米，笔力遒劲。
宫墙东西两侧是贤关、圣域牌坊，均由杨炳锃主持建造，是进出文庙的东西两道大门，阶下各竖有“文武官员此下马”石碑，显示文庙尊严。
宫墙北20米是灵星门，是中轴线上的主体建筑之一。
“灵星”即天田星，是天帝座前三星，宋时因“王者之居象之，故以名门”。
孔庙设置该门是高规格、等级的一个标志。有意思的是，现存四川文庙中，大多写为"棂星门"，仅犍为、资中、名山三处写为"灵星门"。
犍为文庙灵星门为清乾隆年间所建。台基由青石所砌，为四柱三间冲天柱式石坊，通高10.64米，通面阔13.24米。
犍为文庙内御路上的龙凤浮雕。（犍为县委宣传部供图）
坊心镌刻"灵星门"三字，龙边雕饰龙凤呈祥、双龙捧寿及“四艺”图案。坊上雕刻梅、鹿、凤凰、麒麟等瑞兽，以及“德参天地”“道冠古今”“金声玉振”“江汉秋阳”词语，皆有寓意。
从整体看，灵星门龙亘狮蹲，石阙嵯峨，造型雄浑，浮雕图案内容丰富，手法精湛，是一座石刻艺术珍品。
灵星门两侧为礼门、义路，是日常的出入口。
迈过灵星门，可见泮池。泮池是地方官学的标志，旧时生员入学第一天，由地方官引领绕行泮池一周，因此入学又称“人泮”。
据嘉庆版《犍为县志》所附“学宫图”，泮池上有三座三孔平桥，现存犍为文庙泮池则有池无桥。桥何时消失、因何而消失，如今已无法确知。
泮池面积约330平方米，据工作人员介绍，其中既无注水源来，又无泄水孔道，但池水半深，常年不见消长。
旧时，县南九层高的文峰塔可倒影于泮池，被誉为“玉笔点丹池”，是当地一处人文景观。
大成门，独具特色的飞角三重檐建筑形式，将歇山式、牌楼式、悬山式三种屋面融为一体。大成门前为泮池。
独特飞角三重檐
泮池北是大成门。进入大成门，即为犍为文庙的主体部分，包括大成殿和东、西两庑，这部分既是整个建筑群的中心所在，也是古时祭拜孔子的场所。
大成殿内，这里原供孔子木主神位，现改塑孔子帝王式坐像，像高3.5米。
大成门，是文庙主要建筑之一，东西设有乐器库和礼器库。
大成门面阔五间，总面阔45.2米，进深两间，总进深9米，南北两向的御路石刻为龙凤深浮雕，工艺精巧，造型生动。
这座大成门最特殊之处，是屋顶“天开文运”匾下的飞角三重檐建筑形式，将歇山式、牌楼式、悬山式三种屋面融为一体，使整个屋面造型丰富多彩，是四川文庙建筑中难得的上乘佳品。
是将据工作人员介绍，三重檐式的牌楼建筑在国内十分少见。之前，意大利古建筑师P·A·卡拉拉曾到文庙考察，见后拍手称奇。
此外，屋面上还分布着造型丰富的琉璃饰件，如盘龙卧脊、仙童玉女、铁链锁兽、开怀笑佛、凤落宝顶等，都是少有的艺术佳品。
东庑，这里原供奉历代贤哲神位，现立有贤儒塑像。
东西庑位于大成门北东西两侧，将大成殿和大成门连接而成“四合院”。东西庑原供奉历代贤哲神位，现塑有72贤儒。
院中有拜台，又称燎台。拜台东、西、南三面绕有二十副石栏板，每副栏板正面和背面均刻有四只蝙蝠图案。160只蝙蝠，形态各具。
拜台南北各设阶陛一座，阶陛中部为御路，御路镂空雕刻五龙，台阶均为九级，以示孔子享有“九五”帝王之尊。
大成殿,坐北朝南，是文庙中轴线上的主体建筑，为清康熙四十五年（1706 年）所建。
大成殿里的柱础，用整块铁石凿成。
大成殿修建在3.26米高的台基上，系单檐歇山式琉璃瓦屋面建筑。全殿平面布局为满柱造，共用大柱28根，均为木质。其中8根通天柱直径达0.62米，工作人员介绍均为楠木所制。柱础用整块铁石凿成，为镂空雕刻龙凤浮雕，最大的直径达1米，高0.8米。虽经300多年的时光，仍毫无剥蚀痕迹，为国家一级文物，也是这里的“镇馆之宝”。
大成殿原供孔子木主神位，现改塑孔子帝王式坐像，像高3.5米，并按旧制设四配、十二哲人塑像。
1991年版《犍为县志》上的犍为文庙大成门“飞角“照片。
大成殿是整个文庙的制高点。县志记载，民国六年六月三日，时任滇军旅长朱德率军过犍为，驻扎文庙正殿，时岷江洪水暴涨，街可行船，唯独文庙正殿却未被水淹，朱德安然无恙。
大成殿建筑通高为20.5米，规模恢弘，建筑雄伟，特别是全龙木雕撑弓，工作人员介绍，有专家考证，为四川所仅有。
“一庙一阁一坊”
大成殿后是以启圣宫为中心形成的第三进院落，是文庙最北端的建筑。
启圣宫又称崇圣祠、启圣殿、启圣祠，为祭祀孔子先祖五世的场所，寓意“传道”同时注重“孝道”，位于大成殿后，是官制所定。
启圣宫绿瓦、黑脊，气韵高洁，肃穆庄严。整个建筑修建在1.84米高的台阶上，建筑通高13.8米。门前石阶有10级，是犍为文庙台阶级数最多的建筑。
除文庙院落内，在墙外还有两座建筑。
一为奎星阁，传说与犍为文运有关。因犍为自乾隆二十七年（1762 年）以后，有近二十年的时间“乡榜寂然”，时任知县张官五以川中多地在学宫旁营建奎星阁而文运昌盛为例，“于学宫吉秀方建奎阁以培之”。奎星阁建成当年，犍为就有4人中举。据介绍，犍为籍有史可证的科考文、武进士达23人。
另一处为节孝坊，建于清代咸丰八年(1858)，在文庙东墙外3米，上面刻有明代以来犍为节孝烈女氏号407人。
如此，犍为文庙古建筑群便形成“一庙一阁一坊”的独特格局，更增添了犍为文庙的儒学气息和典雅氛围。
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中国文化节的资料
中国古典文学* 中国古典诗歌国风、楚辞、汉乐府、魏晋风骨、北朝民歌、南朝吴歌西曲、南朝宫体诗、唐诗、唐五代词、宋诗、宋词、元曲、明曲、明山歌、清词、清诗* 中国古典散文先秦散文、汉赋、六朝骈文、唐宋古文、明清小品 * 中国古典小说先秦神话、六朝志怪、唐传奇、宋话本、明清小说* 中国古典戏剧汉代百戏、元代杂剧* 其他主要的文学体裁唐宋随笔、明清戏曲、明清对联等等。
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