神合张胡氏节孝坊（大竹县）
保护范围：占地范围向东、南、西外延10米，向北外延30米。
建设控制地带：保护范围向东、南、西外延4米。
广怡看世界广怡游记贵阳古迹11：高张氏节孝坊
说起贵阳的牌坊，可能很多人都非常的陌生。其实大家并不知道贵阳以前是有很多座牌坊的。还有有名的油榨街 牌坊 一条街，那时油榨街一条街上就有牌坊二十多座。但是随着城市的变迁，这些牌坊几乎都被拆。在而现在，贵阳市里面还剩的牌坊也只有几座。今天我们要去的高张氏节孝坊就是其中难得的一座。
路旁的樱花
我知道这座牌坊是源于看到网络上的一则新闻：据说在嘉润路附近的南岳巷里面，有记者发现了一座牌坊，这座牌坊非常的特别，它藏在了两幢居民楼的中间，是夹在中间。路过这里时如果不认真看，根本不会发现。那个时候有记者拍下了照片。确实两个房子中间的牌坊，如果不仔细的探头上去，根本也看不见。现在来看这是好事，就是因为这样牌坊才被完全的保留下来。根据新闻，大概在2018年年底左右这一带实现了拆迁，拆迁以后，这里现在变成了一个街心公园，而高张氏节孝坊就在公园中间。
高张氏节孝坊
那天我去找牌坊的时候，我也并不知道牌坊具体的位置。从公交车下来远远看见这个街心公园本能觉得好奇就往街心公园上面走去。正在犹豫还要走不走，碰见两个拍抖音的阿姨。这个阿姨非常讨厌，我才站着看了一下方向她们就催促我赶快走说她要拍抖音，我不太想和这种人计较没办法就一直往前走，一边用手机搜看牌坊可能在的位置，没想到没走多远等我抬头一看就看见牌坊，离我不到 50 米的距离，真让人啼笑皆非。我不禁感慨，人和人就那么不同有人乐于分享，有人把就公园当私地，不过老天还是有眼的乐于分享的人总是有好运气。
牌坊 2
据百度百科介绍： 该牌坊始建于道光二十一(1841) 年，次年竣工。牌坊为三间四柱石结构，高 8 米、宽 9 米，正面朝北而立。石头额匾上刻写的部分字迹已经模糊不清，惟“张高氏节孝坊”几个大字最为清晰。据居住在附近的老人介绍，这里原有 6 座牌坊，可惜都因历史原因被尽数拆除，而剩下的这惟一的一座，也因缺乏保护而日渐破败。湮没在杂乱的民居中的这座牌坊，经长时间风吹雨打，中额上已经出现了数道裂纹，石坊边缘残缺了一小块。
牌坊 3
牌坊 4
牌坊 5
牌坊 6
大家如果看过我以前的视频，对高廷瑶就不会太陌生，贵阳以前有三大家族的说法，即高家的谷子，华家的银子，唐家的顶子。高廷瑶正是三大家族中高家的人。高廷瑶是清朝贵州贵筑县（今贵阳市）人。清乾隆五十一年（公元 1786 年）的举人，因功受赏六品顶戴，并以大挑一等通判用。终官广州知府。站在牌坊前，最顶端的几个大字依然清晰：“高张氏节孝坊”，右侧依稀可辨：广东广州知府高廷瑶之，左侧写着：文童高以愚之妻。据有关专家介绍，这块牌坊是为高廷瑶之儿媳高张氏所立，以表彰其守节尽孝。如果大家感兴趣的话可以搜索广怡看世界观看视频，可以很直观的看它的样子。
湖北荆门清朝蔡氏节孝坊
皇恩旌表蔡氏女，节孝牌坊立千秋。仙居老北街（仿古一条街）屹立的蔡氏牌坊，建于清乾隆十一年（公元1746年），系监生廖世纁为其母蔡氏所建。高6米，宽5.6米，四柱三门重檐原殿式金石结构，顶层石檐下正中镶一块五龙石刻碑，内刻“敕命”二字，标明此坊是经皇帝恩准修建的。上额坊刻“闺中完人”，敕命牌下面栏额刻有楷书“旌表儒士廖恺发妻蔡氏节孝”12个字。下方是“琴棋书画”人物和二龙戏珠”浮雕、两侧文官出行浮雕图，计有大小人物50余个，人物栩栩如生，蛟龙呼之欲出。再下右侧石刻记载湖北巡抚和荆门州申报及皇上审批建立蔡氏牌坊的经过。左旁石刻撰写蔡氏的节孝事迹。牌坊中柱前有一对威风凛凛的石狮。整个牌坊由近百块石雕、石柱组成，气势轩昂、稳重大方、雕刻精细、造型优美，为荆门地区唯一原地保存完好的清代节孝石坊，距今已有260年的历史。
据清乾隆年间《荆门州志》介绍，蔡氏系荆门名儒蔡敬昌之女，生于清康熙二十七年（1688年）十二月初一，于康熙四十五年（1706年）十二月二十七日嫁儒士廖恺，时年19岁。婚后夫妻恩爱，家庭和睦、生活安康。可惜好景不长，六年后廖恺患急症撒手人寰。蔡氏25岁开始守寡，当时公公身患重病，长年卧床不起，小叔子自幼体弱多病，不久医治无效身亡。小姑子从小双目失明，长年需要照料。儿子幼小无知，需要精心养育。沉重的家庭负担全部压在悲痛欲绝的蔡氏肩上。她恪守妇道，强忍悲痛，细心照料公公，热心拉扯小姑，精心哺育幼子，节孝36年。蔡氏的儿子蔡世纁不负母望，从小聪明好学，长大后成为荆门州儒学监事，并将母亲的事迹逐级上报，获准为慈母兴建节孝牌坊。
1987年荆门市人民政府公布其为市级文物保护单位。由于年久失修，牌坊整体结构损坏严重。2006年8月，在市文物局的支持和文物专家的指导下，东宝区人民政府拨专款交由东宝区文化体育广播电视局、仙居乡人民政府进行落架维修，耗时一个月。
2008年3月，湖北省人民政府公布其为第五批文物保护单位。
刻文如下：
正面顶檐石匾：
敕命
上额刻文：
旌表儒士廖恺发妻蔡氏节孝
背面顶檐石匾：
恩荣
上额坊刻文：
闺中完人
左侧刻文：
巡抚湖北等处地方提督军务兼理粮饷都察院右副都御史加三级开为钦奉上谕事。
据湖北荆门州详据本州儒学牒称：据监生廖世纁呈称，为钦奉恩诏事等情，该学龚启堂、贺重秀看得节妇蔡氏秀丽青春，倏伤兰阶碎玉操贞，白首不减寒谷坚冰。为子为孙，两世重任，并荷一肩；作父作师，三传弱息，惟依只影。事生送死，准诸礼教；读养育要，于成节同。事与例孚，理合核实取具，族邻甘结，造具事实清册，加具印结，牒呈到州。该州知州舒成龙看得节妇蔡氏出自名门，于归望族。鸡鸣交警，雅擅郑女之风；鸳鸯分飞，坚持陶婴之志。两世舅姑之养葬，尽礼尽哀；一线弱息之教育，其难其慎。方徽足式，令范堪嘉。兹据儒学核实，牒移前来，确查无异，理合加具印结，申报府、道、藩司、臬司外，相应具文详情等因到臣。该臣看得节妇蔡氏矢志青年，何啻松挺筠劲；善事白发，不避暑雨风寒。苦节可风，纯孝足法。所当恭请旌表，以砺风化，以光潜德者也。臣谨会同湖广总督臣鄂、湖北学正臣宋，合辞具题，伏乞皇上霁鉴，敕部核复施行。乾隆十一年二月日奉旨该部议复，礼部议复：“为汇题旌表事。该臣议得节妇蔡氏守节尽孝，荼苦堪怜，抚孤劬劳，椒辛可悯，应如所请，准其旌表。乾隆十一年十二月初四日题。”本月日奉旨依议。
右侧刻文：
母蔡氏系本州望三图儒士蔡敬昌之室女，生于康熙二十七年十二月初一日，于康熙四十五年十二月二十七日适父廖恺，母年十九岁。于康熙五十一年八月十三日父亡，母年二十五岁。守节三十六年，现年六十岁。
母于父病笃时，呼天号泣，愿以身代，及属纩，悲恸昏晕，誓不欲生。两代舅姑啼泣，谕以抚孤即是报夫处，勿徒一死塞责。爰强起受命，而泪痕究未尝一日干也。
母于父殁后，两叔继亡。双亲忧郁成疾，辗转床褥者累年。母延医调治，常侍汤药左右，就养者亦累年。翁姑顾而言曰：“吾无以报汝，愿汝有媳，皆得若汝之纯孝。”
母之祖姑丧明，行止出入，莫能自便。饮食沐浴，惟母曲中其意。如是十余年，一切躬亲，不以委之婢者，历久而无懈色。
母于两辈舅姑迭丧，皆尽哀尽礼，不留遗恨。至今岁时必荐，荐则必哭，其尽礼尽哀，犹初丧云。
母素明大义，动遵礼法。方父在时，挑灯佐读，期成大志。及殁后，谢绝铅华，寂守深闺，虽婢仆亦复内外严肃。
母因纁孤苦笃爱之，且幼弱多病，百般医疗，刻不自宁。至于训诲则必以义方。偶乖礼法，辄鞭挞不恤。稍长，出就外傅，择严者师之。躬亲纺织，耜供馆谷，劬劳倍至。节母蔡氏实录。
大清乾隆十二岁官丁卯仲冬月谷旦立。
和公单张氏贞节牌坊传说！
婺源古代自唐宋以来有忠孝节义石牌坊156座，今除济溪一座，岩前一座石牌坊，余皆被毁矣！蚺城一砖贞节牌坊镶嵌在墻中，今仍依稀可见。忠孝节义在一段时间作封建迷信贬！忠古代作忠君解，其实中华文化博大精深，今忠可解忠于国家和人民忠于党。孝古今均解孝敬父母老人，节在古代多云妇人守贞节，其实是狭义焉！也解行事有节一青二白，义好解，结义兄弟，始终不渝，义举，义捐等皆云义也！古昔婺源牌坊，贞节牌坊不少，这贞节妇多为达官贵人守寡女子，守寡不嫁抚养子女孝敬公婆，由地方官上报朝廷，由皇帝裁定颂发，故名敕建旌表牌坊也！传说守寡要二三十年，未沾男子，一旦建贞节牌坊终身不得沾男人矣！谁家妇女获旌表贞节牌坊乃是难上加难之事也！和公清代有一贞节牌坊，旌表乃是单张氏，和公必有朝廷命官，其遗孀才可获此殊荣。
传说和公自唐宋来就出过一单尚书，到清代出了个单通判，这单府通判官虽不算大，乃是皇帝直派佐府郡之兼行政与监察于一身之中央官员，颇得皇帝信任与器重，单通判亡故，其妻单张氏年轻守寡，二十余年后，上报朝廷申请贞节牌坊，清帝准，这和公贞节牌坊与婺源众牌坊石质不同，乃是独一无二焉！贞节牌坊是京城汉白玉石材，一由京城直运婺源外和公村。运来由石匠到石榫卯。传说到近完成，就是最后一石榫卯到不成功，石匠疑惑，云定有隐情，去单府询是否有不善言行，单家问单张氏，单张氏讲，贞节牌坊竖起，吾曾叹曰，今世再不能穿红鞋矣！石匠云，汝这句话，得罪圣谕！单家马上设香案谢罪，三遍香火祈祷后，传来贞节牌坊已到拢也！这传说乃是单家后人一直传说至今，皆云此乃真实事矣！故事在古代乃是严肃庄重，到现代乃属维妙也！这贞节之节，乃是封建时代禁锢女子本能之恶罪？当然因故守寡与自愿守要有区别焉！看待古文化吾持正确文明为今用，一概照搬，一概否定吾云皆不正确，古易学就持事物变化不定，阴阳变化有常，也无常，故有好之坏也！坏之好也！有定数也无定数，这就是世界运用之模糊哲学乎？
弘扬单氏文化 ↓ 成就单氏未来
点击观看
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神合张胡氏节孝坊旅游攻略
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