三汇文峰塔（渠县）
保护范围：塔体西、北至渠江，东、南各外延20米。
建设控制地带：保护范围东、南各外延10米。
三亚史上第一座文塔为何被村民炸毁？讲一段崖州孔庙与文峰塔的风水！
解读崖州历史人文 展示天涯文化精髓导读：上期说到，毛奎为三亚史上第一个布风水的南宋时期的知军，他在城西南方位创办了崖州学宫。不仅在南宋出了第一位进士陈国华；而且，让明朝二百年来，三亚“科甲蝉联、人才鹊起”。然而，明末至清中叶二百余年，崖州科举却疲软无力，且不说无一进士及第，整个“崖州无举”。于是，有关崖州风水的争论又一次在岛南掀起。本期，将为大家开讲一下，清乾隆年间崖州知府陈新槐听从风水师建议，重修学宫并建文峰塔为案山布风水的轶事；以及，至上个世纪八十年代初，一座凝聚崖州官吏与士子们心血与渴望且能主一郡文明之象的风水宝塔文峰塔，却最终又被村民炸毁的历史原因。
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文图：刚峰
一
三亚史上有座文峰塔，是历史上第一座文塔，始建于清乾隆四十三年(1778)，毁于上个世纪八十年代初，寿命只有二百年。此塔为何会建又因何被毁？一切皆因风水。要讲述这段风水始末之前，先来看看三亚史上古称崖州学宫的历史背景。
三亚自北宋开琼州府，将振州改名崖州之后一千余年的历史中，人文鼎盛且最为值得骄傲的岁月是明朝。虽然，崖州儒学始于宋，且南宋也出过史上第一位进士陈国华，但毕竟名气不大，不如明朝水南村人钟芳，被称为“岭南巨儒”且父子进士而冠盖琼崖古今。
崖州古城内的钏芳少司徒牌坊
（三亚 崖州故城）
崖州史上共出了四位进士，其中三位是出在明朝，且官职不低。如：水南村人进士钟芳累官至户部右侍郎，其子进士钟允谦累官至山东蓬莱知府，保平村进士周世昭累官至户部员外郎。另外，明朝崖州中举26人，武举2人，恩拔贡6人，岁贡206人，入监18人。在上述科举人才中，获授出任朝廷及地方职官的共150多人。其中，获授任知州、知县以上职官30人；教授、教谕、训导、学正73人；通判、大使、判官、推官等21人；掾吏25人。
因此，明代，是古崖州教育史上人文蔚兴的辉煌时期。而这份荣耀则来自历界崖州领导重视教育，兴办儒学，并多次搬迁或重修崖州学宫。
崖州学宫亦我们现在看到的三亚崖城修复一新的孔庙，是在清朝道光三年从城外搬迁至此的，而道光之前的孔庙亦崖州学宫也称崖州儒学，则一直在崖城的西南与东南方位移动。据官史记载，始创于北宋庆历四年（1044年）崖州儒学，历经宋、元、明、清780年间，先后易址迁徙、重建达20多次，直至道光三年，才由城外迁入州城内重建（今崖州学宫址），形成定址。
崖州学宫为何要搬来搬去？一切皆因风水。明代大学士丘浚的《崖州学记》载明了州学(儒学)的开设时间：“崖有学，肇于宋淳祐中。”丘宰相说，其实，崖州儒学是由南宋知军毛奎始创于城西。后于元泰定年间徙迁至城东，又于至元正中复其旧址。故丘浚说：“入国朝来，虽屡更修葺，然皆苟焉而已。”也就是说，崖州儒学自明代始，就已有过多次的修葺搬迁。
丘浚文中记载的这次重修，是在明成化九年（1473），重修崖州学宫的地方官是我江西老乡丰城人徐琦。他“以书来征予文，纪其事”时，时任大学士丘文庄应邀写下了著名的《崖州学记》一文。文中说：“成化六年，丰城涂君伯辅，以廉宪副使者之节，专镇兹郡。按部至崖，慨学宫之卑陋，悯学校之废弛……”。此话什么意思？翻译成白话，丘浚说，崖州学宫从南宋开始建造到现今，虽然经过多次的修建和迁移，但依然不成气候，未能出什么人才，在于风水不对。而经过此次明代成化七年徐琦的翻修之后，不仅“规模宏敞，藻绘绚耀，州人父老，过者惊叹，以为昔所未有。”；而且，学宫地址从城东搬回到南宋毛知军初建时的城西南方位后，一定会“而人才大振焉”。
果然，不久，崖州便有钟芳以进士第五名身份横空出世，并成为上承丘浚下启海瑞之间的岭南巨儒，终使三亚从南陬荒村一跃而为南海人文荟萃的明珠。
然而，好景不长。自明朝万历二十二年，州人李景元中举并为亚魁后，至清朝乾隆年间这一百多来年，崖州不仅没有出过一个进士，连个举人都没有。“崖州无举”成为压在崖州官吏与乡绅和学子们身上的份沉重的责任。
难道真是风水不对？
从明成化年间到清乾隆年间，这其中，也有几任知州对崖州学宫进行重修与搬迁。史载，明崇祯七年，知州朱宏、学生刘起相倡捐置地，又将儒学复迁城外东南隅；康熙六年，知州李应谦、学正朱子虚，请复迁于城外西南隅宋元故址。迁学经费皆由优秀子弟麦应澜、徐方昇、冯耀德、王曰都、裴锦文、曾达、廖日暄、黄榜魁、陈履道、慕容文等六十五人捐赀，“不费民间毫厘”。崖州学宫搬来搬去，皆是因为，如何让儒学能够承接崖州朝山南山的风水。
因为，自南宋毛奎将州治从水南村迁到水北，城门正南面对的便是南山，后改名鳌山的风水。
南山不仅是崖州风水的祖山，更有元朝副宰相王仕熙咏题《崖州八景》首景“鳌山白云”加持“独占鳌头”的涵义。到底，哪个方位更有独占鳌头风水？不同朝代不同风水师有不同的解释与布局。所以，才会有崖州领导，从城西搬到城东，又复迁反反复复重修崖州学宫之举。
尽管从明崇祯年间到清康熙年间，几任知州在搬迁与修复崖州学宫上出过大力，但百年来，依然没有改变“崖州无举”的科举颓势。时令一晃到了清乾隆四十一年，一位名叫陈新槐的福建漳平贡生，走马上任为崖州知州，崖州学宫又开始了新一轮的风水布局。
二
《崖州志》上对这位知州只有一句简历：“陈新槐，福建漳平贡生，四十一年任。”至于他在任上有何政绩却无一字载评。然而，志书上却留了与他同期任崖州学正的陈腾泗二篇文章，却让我们知晓了这一届领导们，在崖州修学宫办教育的“丰功伟绩”。
（《崖州志》职官志二文职学正）一栏里，有这位教育局长的简历：“陈腾泗，海康举人，四十年任。”，并在卷之十九艺文志留下了他二篇最重要的碑文记。一篇是《迁建崖州学宫记》时间是乾隆四十三年，另一篇是《设立宾兴记》。陈学正的二篇文章，不仅文采昂扬；而且，史料丰富，为我们留下了二百多年前，这一届领导为崖州教育兴科举的“良苦匠心”。特别是，为改变崖州科举颓废重修崖州学宫而设案山兴建文峰塔的人文轶动因。让我们来看看三亚史上的这座文峰塔，如何昭显那一届知州、学正领导们祈望人文昌盛布风水的“匠心”。
自唐朝始，朝廷在岛南设置的振州，北宋又改名的崖州州治所在地崖城，自古就有一道风水泽地。
除了我在上面所述正南面有南山外，在治所西南面亦丁位上也有一座山，原名叫深沟岭。此岭崖陡壁峭，地形险要，是护卫府署的天然屏障。自元代起，兵营均设在此岭历代都有驻军。南宋知州毛奎曾在此岭下创办儒学堂，取的就是八卦西南方为旺丁位，宜放神柜供奉魁星而有旺人才的地势与地气。
然而，因南宋时期建在丁位的崖州学宫，头顶上有山岭自元朝后就设有兵营，正好压住了山下孔庙。虽与庙中的大成殿，遥遥相对，但从风水上来说，“文武相向”于文不利。难怪，自元朝后，崖州儒学为何要搬迁至州城东南方向八卦中的巽位。巽位，属木，与东方同属青龙之位，利于见水，宜于做出水口，在此设庙，有旺文昌之利。故而，明朝以后总会有知州将文庙搬到东南方位，就是要避兵营而“以武压文”之弊端。
虽然，历史上崖州学宫搬来搬去，讲的都是一种风水，但事实上却并没有更改崖州的人文不畅通的格局。
因，自李唐开科取士后，海南岛内琼州府所管辖的三州十二县，在科举上，一直都是以琼山、文昌、定安科第蝉联前三名。岛西的儋州、岛东的万州虽也偏远，但每朝都有进士及第。而偏偏岛南的崖州，历史上有那么多的名臣谪居加持，科举却并不称心如意。特别是到了明朝中后期，虽有钟芳父子中了进士，毕竟凤毛麟角，且钟芳功成名就后又落籍琼山。在海南鼎臣辈出的明朝，崖州府的科举成绩不旺，成为历代知府伤脑筋头痛的事。特别是时令进入清朝乾隆年间后，整个崖州放眼望去，连个举人都没考取。
因此，当地学官、儒生、绅士与百姓等议论纷纷，认为，乾隆十三年在西南丁位重修的儒学庙，还是方位不对。
于是，清乾隆四十一年(1776)丙申春，海康举人（现雷州）陈腾泗走马上任为崖州学正。这位崖州学官和地方绅士请来一位“风水先生”来勘探地形。风水师也认为大成殿面对山沟岭的兵营, 犹如秀才遇着兵，不吉利。要改风水，要么移兵营，要么迁文庙，否则，深沟岭的兵营克了大成殿的文运。
兵营乃军事重地崖州府无权左右，肯定移不得，只有再迁文庙，以避兵锋。据陈学正碑文记载，此年岁冬，漳州人陈新槐（字敬斋）宗翁，来知州事。谒庙徘徊，喟然长叹曰：“海外制度，率如是耶？抑振兴之无其人也？”。于是，腾泗“具告州人以思迁建状。”。想不到，陈知州听后“奋然以为己任，率先倡捐，士民争先恐后，共捐钱六千有奇，择爽垲于城之东南，负郭带河，面山表海，洵为神皋奥区。……经始于戊戌上春，冬十月而落成。”。
陈学正的文章中为我们留下了，他们当年将孔庙从西南搬迁至东南方位的“负郭带河，面山表海”风水格局。不仅对这座孔庙的规模记载的非常清楚：“重屋飞檐，轩庑列戟。泮池星门，一准中州之制。”；而且，还为避免前人缺陷，在明伦堂建好后，“又于前山竖文塔三级。”。这就是在深沟岭建一座三层的文峰塔，作为新修孔庙案山的来历。
新修的儒学庙虽然远离了兵营，但东南方位的孔庙依然还能感受到这座岭的“煞气”。故，两位崖州陈氏领导，听从风水师的建议，在深沟岭顶建一座文塔，不仅可压抑兵营；而且，让文塔成为孔庙案山，让大成殿有高举玉笔，妙笔生花、点石成金之风水。
看来这位崖州知州陈新槐，也是懂青乌术之高人他曾说：“学官拱向，至关重要，既有缺陷，理当补救”建塔补缺陷，同时为此塔定名为“文峰塔”，这就是三亚史上第一座文塔诞生的动力。
三亚史上的第一座文塔，就这样，就这样，一不小心，耸立在岛南的历史文化天空，照耀着崖州学宫。
然而，这座文塔是否恩泽后人？崖州坊间还是一直有争论。因为，虽然这一届领导新修了学宫立了文塔且又增设宾兴馆，奖励了许多学子，但，科考依然是“崖州无举”。有关崖州儒学的穴位与文峰塔的方位是否吻合南宋毛奎布崖州城，面对南山朝山而能否“独占鳌头”的风水？争议一直延续到四十三年后的清朝道光三年（1823），新任崖州领导请来了定安人张岳崧来看风水后，于是决定，将学宫从城东搬进城内正南门后，并立文明楼，直接与鳌山面对，这才使得崖州在清末出了最后四个举人。
终于，崖州学宫地址不再变动，一直确定至今。
三
崖州人为何要请张岳崧来看风水？
那是因为，此人于清嘉庆十四年己已(1809)科殿试时，以一甲第三名进士成绩，成为海南在科举史上考中的唯一探花，而拥有了这位荣誉。
张岳崧为何能中探花？
除了自身努力与其出生地的高林村，本身就是道风水外，那是因为，定安儒学在风水师的帮助下，也将学宫迁到城内树起了文明楼，而直接面对文笔峰布对了风水。于是，崖州人决定向定安学习，官、儒、绅三方一致同意将学宫迁进城内，这就是我们看到的崖州学宫亦孔庙现在的位置。
定安本是琼州府外郊一方小邑，元朝立县，但科考成就却一直位列琼州府第三位，史上以十名进士而傲视其它州县。明朝四个进士，就出了王弘诲，曾任南京礼部尚书官至从二品；清朝出了六个进士，尤其以张岳崧父子进士而天下闻名。且张岳崧不仅以“书绝”位列海南四大才子之一；更以探花郎的成就，官至湖北布政使，成为清朝海南史上唯一的从二品省部级官员，而耀眼夺目。
更况且，定安城与崖州城有同类的风水。城南门前都有座朝山，崖州叫鳌山定安名文笔峰。文笔峰原名尖岭，独峰耸秀，立南渡江南岸，如巨笔乃天然文塔。定安人在城南门上立文明楼，楼下设学宫，承接文塔庇护，故而科举累进。于是，崖州人自然以定安为师，将史上东西方位的学宫搬来搬去的争论，终止，仿照定安方式，直接将儒学迁进城内。
这段轶事，史上记载的很清楚。不仅崖州志上有载；而且，还有张岳崧亲自撰写的《重修崖州学宫碑记》一文。
张探花在文中不仅记载了：“学宫经始于道光三年四月，以五年七月落成，州人属记，谨记之”的时间；而且，还详细记载：道光三年（1823年）由州绅孙子麟等出于重视风水与出人才的传统观念捐钱捐物，实司其事的过程。特别是文中指：崖州处琼郡极南，去京师万余里，群山罗列，环以巨浸。人士朴愿，殆胜中士。州故有孔庙，便濒湫隘，杂阛阛，迁徙靡常。今“乃卜吉城中，居高居阳，据有形胜”的风水旺地。且阐述了：“盖旧武升廊，岁久把。州牧率绅士白上宫得之。尼材鸠役，经营惟新。华而不侈，质而有文。高敬深邃，成式于制。.……将所为尊圣道而振文教者，皆是赖焉”，搬迁学宫的道理。
崖州学宫搬进城内并完工时，是以道光三年（1823）始，此时，张岳崧由四川乡试正考官升任陕甘学政。
一个主管陕西省的教育厅长，任官在外，还能牵系着家乡海南崖州的教育，很不容易。作为全国高考第三名的定安人张岳崧，应该是读懂崖州风水的高人。因为，经张探花布的这道风水，崖州人开始将崖州学宫，迁建于学正置地，坐北朝南，取鳌山（南山）为拱向。又于道光二十一年（1841年），开文明门于前，增尊经阁于后。崖城学宫沿中轴线对称布局，殿庑换新，雄伟壮观。且，经张岳崧确定崖城勘舆就从此形成了以下风水格局：
正南面朝南山，北面，背靠五指山余脉方田岭作为少祖山；东西两侧的青龙不黎岭和白虎金鸡岭作为其左铺右弼。俯瞰崖州由南至北最终形成南山、文明门、崖城学宫、尊经阁、方田岭的山水景观轴线崖城风水。从此，终结了，从南宋始就吵闹不休的崖州学宫方位的争论。
实践证明张探花的功力。
从道光三年（1823）至咸丰元年（1851）约一个花甲，崖州终于考出了一个举人，名吉大文（1828～1897）字少史，是崖州冲坡镜湖村(今乐东县九所镇镜湖村)人。他于咸丰元年辛亥恩科举于乡，这是自明代万历二十二年(1594)至清代咸丰元年（1851）之间，事隔257年，崖州出现的首位举人。州人举杯庆贺，其欢腾之乐自然是无以形容。
吉大文，可谓是清末崖州最大的名儒。虽然没有考取进士，但以举人入仕，以候补道员身份分发福建，督办税厘总局。官职不高，且又于光绪二十一年（1895年）奉命筹办福建省善后总局兼理营务处时，于二年后卒死行馆，寿命也不长。但他一生，不仅留有遗著《镜湖诗抄》，展现其诗文“雄深雅健”的才华；还以一位热衷于家乡教育事业的乡绅标榜青史。他在世时，曾发起重新修缮崖州学宫的倡议行为与其写的重修学宫的碑文，依旧立于现在的崖州学宫之内。更难能可贵的是，吉大文在死前留下遗嘱，要求儿子在他去世后，将所自置的田产捐作学产。两个儿子吉德昭和吉德坚，遵照父亲遗命，将其家田产72亩，作价一千零六十两银，以吉大文个人名义，捐给新建的崖州官立高等小学堂，充办学经费。
正因为有了吉大文这样的乡贤，崖州在学宫搬迁进城内外，又于光绪二十年甲午考出举人林缵统（官塘人，康有为门生著名公车上书举人）、于光绪二十三年丁酉出举人张巂（孔汶村人，光绪崖州志的主要撰稿人）、光绪二十七年辛丑郑绍材（五都临高村人）中举。吉大文及清末崖州四位举人，撑起了岛南尊孔崇儒，兴学敷教，仁风和畅，善俗日兴，贤才辈出局面，让古崖州因之享“海外邹鲁”之誉。
然而，想不到自乾隆四十三年（1778年），知州陈新槐在崖城东南方位组织迁建学宫并在西南丁位建的文峰塔，过了二百余年后，在上个世纪八十年代初期，却被周边村民炸毁了。
村民为何要炸毁这座古塔？又是哪个村民所为？
这段淹没了半个多世纪的轶事，让我好生好奇。于是，上个月，我应邀参加天涯海角国际婚庆节时，抽空特意驱车到了因文峰塔后更名的塔岭村，并在村罗支书记派来村民小胡的帮助下，坐上他的摩托车，驶上半山腰，然后，徒步登上了山顶，并在深沟塔上的文峰塔遗址地拍下了一些照片与视频，抚古慰今。
（文峰塔遗址）
站在文峰塔遗址边上搭建的一座吊楼上，我四周观望。左边是马岭，岭下是天涯海角景区。正面塔岭脚下是南海，岸边是大小洞天景区。右边的南山耸立在崖州湾畔，南山寺的海上三面观音座像依然看得很清晰。而南山右外的崖州新城的高楼大厦，却在海面上雾气的笼罩下，时隐时现，有点如仙境。
我知道，此行，我不是浏览风光的，而是思索村民为何要炸塔的原因。
网上读我文章的崖城粉丝留言说，炸塔者为崖城港门村人，于1980年12月用船运送炸药，从海上登岭炸毁的。港门村历史上分二个生产队，一个是务农一个是打渔，打渔这个村名临高村，也叫铺子街。炸塔的几个村民就是临高村人，听说是郑与陈姓还有一名叫三哥的人。炸塔的目的，就是说，文峰塔压制了港门村的风水。又听陪我的向导小胡说，港门人是从南边海上登上去的，而岭下北面的塔岭村村民不知情。听到爆炸声时，才赶上去的，后报了警，炸塔的人也被判了刑。
（清朝三亚古崖城风水地图）
文峰塔，到底压抑了位于南山西边港门村的什么风水？可惜，时光匆匆，我来不及再临港门探访仔细。但是，我知道光绪二十七年三亚史上最后一个举人郑绍材就是临高村人，炸塔的郑氏村民是否是他的后裔？
三亚史上第一座文峰塔，从此，就这样空留遗址让我不由扼腕叹息。
耸立在崖城东南方位塔岭上的文峰塔，塔身如笔，亭亭玉立，直指云空，与历史上与后来建在水南村边上的“迎旺塔”相辅相成自成二景庇护崖州文运。其实，在崖城西边，历史上还有一座塔，名曰：西关塔。此塔虽然也已经损毁，但隐匿在塔内塔外的人文轶事与风水传奇却颇为有趣。
有空，下期再叙！
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在我国古代的传说中，状元乃是文曲星下凡，全国各地为祭祀文曲星纷纷建起有“文峰耸秀”之意的文峰塔。在重庆合川，也有这样一座60多米高的文峰塔，伫立在嘉陵江、涪江、渠江三江交汇之处，塔下沿江修建了一条文峰街，在滚滚东逝的江水映衬下，见证着当地的繁华变迁。重庆合川文峰古街是一条1.2公里的仿古商业街，位于合川城区滨江带，与国家级风景名胜区——钓鱼城一桥相连。
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嘉陵江、涪江、渠江，三水之脉在文峰街处汇流成景，老街、新景在这里交融。
文峰塔共为13层，通高62.2米，登临塔顶，不仅可以近观嘉陵江、涪江两江汇流于城区鸭嘴码头，而且可远观钓鱼城及渠江、嘉陵江交汇于云门山下的渠河嘴，三江胜景尽收眼底。
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文峰塔为八角形密檐式砌砖结构，塔呈锥体状，塔心为实体锥柱。2008年“5·12”汶川大地震中，顶端葫芦形塔刹发生倾斜。2008年12月，合川斥资维修文峰塔；2009年修缮工程结束；2012年12月30日正式对外开放。
合川
文峰塔
文峰街的仿古商业街区达5万平方米，具有浓郁巴渝特色，汇集合川历代名楼，古典楼阁与嘉陵江、涪江相映成趣。街内集旅游、餐饮、住宿、休闲等为一体，已吸引了众多品牌商家入驻，特色小吃街也开门迎客，由此成为重庆古街体验消费的主阵地之一。
“涪水东篱、琼楼渺渺；嘉陵南岸，碧树葱葱……”这是《文峰塔赋》中对文峰塔的赞颂。拥有200多年历史的文峰古塔矗立在江边，充满了历史的沧桑感，仿佛一位老人在俯视着今昔变迁。
来源：新华网 甘红兵摄
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渠县文峰山公园（渠县文峰山公园文峰塔）
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淄博更好玩的景点有原山泰山行宫，原山泰山行宫位于博山城区西南的凤凰山巅，为市级重点文物保护单位。行宫始建于1602年（明万历三十年），历经几度劫难，清代、民国曾多次重修。现存建筑和布局均系明、清风格。现为颜山公园名胜之一。行宫为三进院落，有石坊、山门、正殿、配殿、官厅、钟鼓楼等48间，第三院建国前曾毁于火灾，1984年 *** 拨款重修，始恢复原貌。 山门坐北向南，面阔三间，进深一间，描金绘彩，单檐琉璃瓦。檐下有云龙石郎柱4条，山门里侧东山墙上嵌有明末大司马、镇人张晓所书修建碧霞元君庙碑记。山门前露台上有四柱一层式石牌坊1座，坊额南为接望岩岩，北书灵钟东长，巍然屹立，古朴大方。 南院面积更大，东西两厢各建官厅3楹，北大殿是行宫的主体建筑，面阔3间，进深1间，单檐前出厦，上覆琉璃瓦，明廊下有4根云龙浮雕石柱，殿内祀碧霞元君。大殿左右钟鼓楼对峙，东西配殿各3间。 中院为观音殿。后院有玉皇殿，规模、结构可与碧霞元君殿媲美，唯明廊东西两壁各嵌有造像石刻1方，描绘佛门暮鼓晨钟参禅拜佛故事。殿前有一方影壁，须弥座，壁柱以青石砌成，四角敷以三角形浮雕云龙石，中间缀以菱形石，上刻一大“佛”字。东西配殿各3间，分别为三圣祠和八仙堂。 文峰山公园 文峰山公园位于淄川城南1.5公里处，城南镇查王村东南的文峰山上，占地面积260公顷，其中水域面积14.2万平方米相传文峰山始称东山。清咸丰年间，村里李家后生李安桃，寒窗苦读考中举人，成为村里文化更高者，李举人祭祖登山感慨良多，遂称此山为文峰。 为表对故里之情及殷殷厚望，举人有筹集银两择山之高处兴建文昌阁，阁内塑像再现文昌蒂君张亚子万代文祖之风采。据考证，文昌系中国天文星座名，特指文昌宫六星之第四星，旧时传说专主文运，故称文曲星。据史乘记载，晋人张亚子，世居巴蜀七曲山，有文采，殁战场，后人立庙崇为先贤。元朝加号文昌帝君，道家称梓童帝君，为专主人间考试与文运之神，旧时天下学校、会馆、书业有祠祀阁崇者，可视为一种传统神人文化，不可以迷信视之。昔之文昌阁雄据峰巅，俯视山河，竟与淄川城东南隅之魁星楼相呼应，与山下村西的将军头隔村相望，成为鲁中重镇般阳城一大人文景观。 星移斗转，岁月如梭，而文峰山确文运不绝，新人倍出。先有学者教授讲学京沪，著书立说神州文明，更有年轻一代远涉重洋，攻读博士。文昌阁毁于文革初期，1997年重修。 文峰山公园树木花卉茂密青翠，以山顶文峰湖为中心，周围建造廊、亭、楼、阁，组成有主有从，轻巧别致，高低错落，动态连续的园林景观。文峰湖宽250米，水深10米，容水40万立方，清风徐来，波光鳞鳞，垂柳婆娑。双层六角湖心凉亭由栈桥探入水中，倒映碧波。肥美的鱼儿不时跃出水面，荡出一圈圈涟漪。长150米，宽4米，高15米，288根护栏雕有288个姿态各异的石狮头像，坝南200多亩果园，碧绿青翠，果实累累。湖东南建一假山，高6米，体量大，叠砌艺术，造就沟壑、山洞、飞瀑，与湖心亭相呼应。湖西北7个汉白玉少女石像，玉质晶莹，雕饰精美，形象逼真，神采奕奕。湖北水上乐园，建有标准游泳池、浅水浴场及各种水上活动项目。 游泳池北面设澳瑞特健身路径。湖东面有一小山丘，经挖掘整修三面环水，深入湖中，其中两个优质青石百龙亭，造型别致，南北呼应，其间的露天大排档，备有各种山珍海味。湖西面有10个石雕龙头，从曲廊下伸向湖中 ，不断喷着清泉。后面是儿童乐园、将帅园，重修的文昌阁坐落在文峰山的更高处，阁体建筑面积277平方米，八角三层，高22．8米，建筑文雅别致，翼角飞之美感，阁内一层设历代文人墨客的雕像及碑文，二层塑文昌帝君像，三层陈设各种珍贵书籍、文物，登上三层，公园及城区全景尽收眼底。其配房是泓文殿，将晚清以前在政治、军事、科教、文化等方面学有成就者敬镌其事于壁上，游人临其殿，读斯碑，必有所裨益。 另外在园中植草坪50万平方米，还建有10个古朴典雅的碑坊，20个风格各异的凉亭和各种园林小品建筑，以及孔子圣迹阁、碑林、石林、八仙园、水浒园、垂钓园、度假村等10多个景点。整个公园亭、台、楼、阁错落山中，主层分明，树木花卉生长旺盛，具有绿树成荫，香花烂漫，夏日碧绿，秋季红叶，冬有青松，四季长青的效果，景色美丽壮观。正是“文峰沧桑，异代联芳，朴素淡雅，文脉悠长
淄川有哪些名胜古迹
淄博聊斋城 淄博原山国家森林公园
1.淄博宝山滑雪场 淄博玉黛湖滑雪场
2.聊斋园 蒲松龄故居 东周殉马坑 原山国家森林公园 原山泰山行宫 鲁山森林公园 齐国历史博物馆
3.齐故城遗址 中国古车博物馆 淄博市博物馆 泉河头风景区 颜文姜祠 姜太公旅游中心 蒲松龄书馆
4.樵岭前风景区 赵执信纪念馆（因园） 普照寺（大佛寺） 奎盛公园 梓童山风景区 文峰山公园
5.萌山风景旅游区 淄川游乐园 博山开元溶洞 梦泉生态旅游风景区 临淄足球博物馆
6.沂源溶洞景区 沂源九天洞景区 沂源唐山风景区 织女洞森林公园 圣佛山怪石峪休闲乐园
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文化特色：淄博历史悠久，是齐文化的发祥地、国家历史文化名城。中国历史上之一本手工业方面的专著《考工记》、之一本农业方面的专著《齐民要术》以及最早阐述服务业的专著《管子》都是在这块土地上写成的。齐文化具有开放进取、兼容并蓄的特质，是中华文明的重要渊源之一。
淄博特产：淄博陶瓷、蹴鞠、临淄花边、陶瓷刀、博山琉璃、博山内画瓶、淄砚、周村丝绸、四官撑凳、临淄王牌马扎、扳倒井、蒲公酒、 *** 酱牛肉、周村烧饼、煮锅、卤汁羊肉、西河煎饼、马踏湖金丝鸭蛋、马踏湖白莲藕、宫家山药、博山酥锅、道口咸菜、黄河大米、王村醋、豆腐箱、韩国豆腐干、淄川肉烧饼、柳泉啤酒、灌肉香肠、沂源苹果。
主要旅游景点：（排名不分先后）齐文化博物院、齐长城、田齐王陵、稷下学宫、马踏湖国家湿地公园、博山淋漓湖风景区、周村古商城、聊斋城、原山国家森林公园、鲁山国家森林公园、峨庄古村落国家森林公园、中国古车博物馆、马鞍山风景区、沂源九天洞、齐国历史博物馆、开元溶洞、樵岭前风景区、中国陶瓷馆、王渔洋纪念馆、管仲纪念馆、孔子闻韶处、桓公台、原山泰山行宫、奎盛园风景区、玉黛湖生态乡村庄园、梓童山景区、梦泉生态旅游区、姜太公祠、东周殉马坑、峨庄瀑布群、蒲松龄故居、齐国故城遗址、淄博市博物馆、泉河头、姜太公旅游中心、颜文姜祠、赵执信纪念馆（因园）、文峰山公园、沂源溶洞、桐林田旺遗址、稷山洞石墓群、临淄足球博物馆、临淄古钱币博物馆、潭溪山、黑铁山古月楼博物馆、玉黛湖滑雪场、聊斋园、渔洋祠、博山溶洞、王士祯故里、北魏造像碑碣墓志、青云寺、炉神庙、忠勤祠、四世宫保坊、磁村古瓷窑址、昌国故城、逢陵故城、杨寨塔、寨里大张古瓷窑址、辛店乙烯墓地、振衣阁、碧霞元君行宫、 龙桥、齐景公殉马坑、於陵故城、小庞遗址、高阳故城、莱芜故城、焦裕禄纪念馆、九鼎莲花山、沂源牛郎织女景区、沂源猿人遗址、沂源天湖旅游度假区、凤凰山旅游景区、博山泉河头风景区、沂河源国家水利风景区、太公湖国家水利风景区、千乘湖国家水利风景区、黄河国家水利风景区、大芦湖风景区、文昌湖旅游度假区[19]、印象齐都文化产业园、中国·淄博太空港生态文化产业园、1948文化创意产业园
我的家乡文峰山的作文四百字
山上有 “季文子墓”、“季文子庙”等遗址。战国时期著名思想家、教育家、儒家学派集大成者、“后圣”荀子在文峰山讲学论道，著书立说，广授门徒，在此培养了韩非子、李斯等高徒弟子，荀子《劝学》等三十二篇大多成名于文峰山，现存有“荀子讲学处”、“荀子书院”、“荀子晒书台”等遗址。隋唐时期，文峰山已经成为苏鲁一带极负盛名的佛道教圣地，山上原有上下两庙，龙王楼、季文子墓、三星殿、眼光殿、三清宫、关爷庙、泰山行宫、玉皇阁等建筑，因历代兵燹，已荡然无存，现有“季文子墓”、“三清宫”、“泰山殿”、“泉源寺”、“千佛崖”等遗址，东部有鄫国故城。文峰山山清水秀、景色优美，山上古木参天，清泉潺潺，怪石嶙峋、盘藤冉枝、峭壁摩崖，曲径通幽。在季文子墓前有古银杏树两棵，株距6米，东株...
三汇文峰塔旅游攻略
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三亚史上第一座文塔为何被村民炸毁？讲一段崖州孔庙与文峰塔的风水！
解读崖州历史人文展示天涯文化精髓导读：上期说到，毛奎为三亚史上第一个布风水的南宋时期的知军，他在城西南方位创办了崖州学宫。不仅在南宋出了第一位进士陈国华；而且，让明朝二百年来，三亚“科甲蝉联、人才鹊起”。然而，明末至清中叶二百余年，崖州科举却疲软无力，且不说无一进士及第，整个“崖州无举”。于是，有关崖州风水的争论又一次在岛南掀起。本期，将为大家开讲一下，清乾隆年间崖州知府陈
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最新航拍合川文峰古街来了，见证三江交汇处的流逝时光 ！ 高清大图 美呆了！！
点击下面文字直接查看往期精彩文章在我国古代的传说中，状元乃是文曲星下凡，全国各地为祭祀文曲星纷纷建起有“文峰耸秀”之意的文峰塔。在重庆合川，也有这样一座60多米高的文峰塔，伫立在嘉陵江、涪江、渠江三江交汇之处，塔下沿江修建了一条文峰街，在滚滚东逝的江水映衬下，见证着当地的繁华变迁。重庆合川文峰古街是一条1.2公里的仿古商业街，位于合川城区滨江带，与国家级风景名胜区——钓
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渠县文峰山公园（渠县文峰山公园文峰塔）
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扬州文峰寺，始建于万历十年（1582），毗邻千年古运河。为唐代高僧鉴真东渡日本传播中华文化的启航地。康熙、乾隆二帝南巡时曾先后登塔游幸。现为扬州仅存的一座楼阁式风水宝塔，建于明代。距今已有400多年历史。文峰寺以文峰塔而出名，塔高47米，名曰“文峰塔”。根据风水家的说法，“文峰”的内涵，是有益于“一方科甲”之意。因此，文峰塔也就成了扬州科举昌盛的重要象征，是当地文人为祭祀文曲星，凸显科举
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