冯焕阙

位于四川省达州市渠县北土溪赵家坪。据《汉书》记载：冯焕，东汉安帝时人，为幽州刺史，延光元年（公元121年），被诬下狱，事虽辨明，已病死狱中，安帝“赐钱十万，以子为郎中。”

冯焕阙即目前仅存东阙，子阙已废。阙身正面铭文下刻一饕餮，铭文为“故尚书侍郎河南京令豫州幽州刺史冯使君神道，”此阙大约建于建光元年或后一年。

冯焕阙风格稳重朴素，雕刻精致简练，造型生动优雅，独具一格，显示了汉代高超的建筑艺术，是中国建筑艺术史上的珍品。-

1961年3月国务院批准冯焕阙为第一批全国重点文物保护单位。-

文物构造

阙为双体，东西各一，现仅存东阙。高4.38米，由阙基、阙身、枋子层、介石、冯焕阙近景

斗拱层、阙顶6个部分组成，是一座完整的仿木结构建筑。阙身由青砂石做成，由三层大石叠成：一层，雕刻着纵横相交的仿子，二层为介石，较薄，四面平直，上面布满浅浮雕方胜纹图案，三层石块向外飞斜，呈倒梯形，两侧为曲拱，富有强烈的装饰美。拱眼壁上，正面青龙，背面玄武，刻划细腻，刀法娴熟。顶部仿双层檐，庑殿式，简瓦，瓦纹草叶。阙上有铭文：“故尚书侍郎河南京令豫州幽州刺史冯使君道”。-

背景资料

渠县地处四川省东部，渠江上游，在县城至岩峰道上，有汉阙6处冯焕阙构件，是全国最多的地方，阙上有的刻有朱雀、青龙，有的刻有人物，雕刻精美，造型精致，为他处少见。

阙是古代建筑群落前所建立的一对左右对称的建筑物。阙既是建筑物主人显赫地位的标志，又具有装饰大门的作用。阙的建造在中国已有三千多年的历史，目前尚存仅二十余处，而渠县就有六、七处，占中国现存汉阙总数的1/4，因此渠县被誉为“汉阙之乡”。汉阙，是东汉至西晋建造的石阙之统称。

渠县最有名的是冯焕阙和沈府君阙，是国家早期公布的全国重点保护文物。冯焕阙位于四川省渠县北赵家坪，距县城约29公里。冯焕是东汉安帝时人，曾任幽州刺史，121年（东汉延光元年）被陷害下狱。冯焕阙约建于121年，雕刻精致，造型优美。

市中街道冯家村 冯家镇冯家村

1. 冯家镇冯家村

1937年8月22日至25日,中共中央在陕北洛川冯家村召开政治局扩大会议，即洛川会议，会议上通过的《中国共产党抗日救国十大纲领》，阐明了党在抗日战争时期的基本政治主张。

会议决定把党的工作重心放在战区和敌后，在敌后放手发动群众，开展独立自主的游击战争，开辟敌后战场，建立敌后抗日根据地。洛川会议是中国共产党在历史转折关头召开的一次重要会议，它明确了中国共产党在抗日战争时期的主要任务。

2. 冯家村图片

青岛即墨鳌山湾适合赶海。

又发现一个好玩的地方，青岛鳌山湾赶海。这边退潮后一样有好多的大蛏子，水洼里，沙滩上都挖到了好多！望向远处的大海，呆呆的看着沙滩上停泊的渔船，心情特别是自由放松。

建议您在挖到大量蛤蜊后，同时就地汲取两倍以上的海水，用于浸泡吐沙，如果不便于汲取海水，也可用加盐自来水浸泡，但需要将其放入冰箱中保鲜，否则同样容易死亡。

3. 冯家镇人民政府

1、概况： 乳山市银滩地处被联合国授予“最适合人类居住的城市”——威海市的西南部，乳山市银滩旅游度假区位于乳山市东南部，距市区10公里，位于中国著名旅游开放城市青岛、烟台、威海三市的中心地带，南濒黄海，与日本、韩国隔海相望。银滩旅游度假区始建于1992年，1994年7月被山东省人民政府授予省级旅游度假区，2002年11月被国家旅游局批准为国家AAAA级旅游区。

度假区规划控制面积65平方公里，海岸线东西长21.7公里，南北长3公里。目前进区项目达210多个，年进区游客50多万人次，目前已开发面积40多平方公里。

这里天然质朴，清洁环保，没有滩涂开发、浅水养殖，更没有任何工业项目，保持了纯天然、无污染的自然生态环境，区内65平方公里的海岸陆地可供客商开发建设，1.3万亩的海边防护林带，为游客提供了森林旅游之乐趣；3个大型海水浴场，可供10万人游人沐浴，21.7公里的海岸线还可开展多种水上游乐项目。这里沙质洁白，水质清澈，有东方夏威夷的美誉，新华社原社长穆青先生曾为这里题书：天下第一滩。

2、 气候：银滩旅游度假区冬无严寒、夏无酷暑，年平均气温在12.3摄氏度；夏季比较凉快，一般不需要空调，尤其在海边居住。冬天低于零下5度的天气也不多，在冬日的阳光下，感觉很温暖。7月雨水比较多，空气湿润。8月初就转为正常。一年四季蓝天白云、阳光明媚。

3、 空气：常年空气洁净，没有任何污染。

4、自然风景：区内林秀海碧，礁奇滩曲，这里有“一桥跨海陆、脚踏天地间”感觉的仙人桥、有秦始皇东巡经过的三观亭、有日本圆仁和尚讲经打坐的和尚洞、有八仙过海时铁拐李抛拐留念的仙人桥、有云雾飘渺、恍若海市蜃楼的宫家岛、有七仙女的珍珠演化而成的幺岛、有中国迄今为止最大的内陆潮汐湖、堕崮山、大乳山、

在银滩还可以游览具有当地特色的旅游项目:如大陶家渔家乐：划船出海、拉网捕鱼、渔家用餐、威茗茶园采茶、品茶、观茶艺表演、坐原始马车游原生态深山、采蘑菇、挖野菜、吃山果，沙滩篝火晚会等。另外，中国第一座潮汐发电站、大拇指广场、旭日广场、幸福广场等景点也是休闲游泳的好去处

5银滩旅游度假区正在建设的旅游项目：

a、东方如意国际城项目，位于国家AAAA级旅游度假区——山东，是由青岛泰林涌集团与韩国、合作开发，规划总占地面积为156万平方米，投资11.7亿元人民币兴建的山东地区唯一的一座集休闲度假、娱乐健身、、高档住宅、� �上观光为一体的大型、综合休闲城，内有五星级宾馆、游艇俱乐部、名车俱乐部、直升飞机商务平台及国际标准18洞滨海高尔夫球场。

b、福如东海文化园项目，该项目总投资20亿元

位于银滩旅游度假区的中部,宫家岛东北部,距银滩管委会办公楼四公里,规划面一千五百亩.包括福园,寿园,康园,宁园,乐园五个区,主要建有海天景区,福海珍石,步行街,四海升平广场,海啸馆,水晶幻宫,福星馆,印章文化景观大道，天下第一印雕塑,彭祖广场,观瀛台，地中海风情园，胶东海洋风情村，水上乐园和拓展运动基地、宾馆、游艇码头、海水浴场

c、蓝湖国际游艇度假中心项目：位于银滩西部，总投资20亿元，该项目总占地面积495公顷，以天然潮汐湖水面资源为依托，建设国内知名的以游艇为特色的旅游度假休闲场所，主要兴建游艇度假居住区、国家帆船训练基地、小型会展中心、水产养殖及特色生态农业园、南山学院及老年康健中心等

d、堕崮山位于银滩旅游度假区东部，海拔395.9米，占地10平方公里，堕崮山阴坡陡峭，阳坡缓长，延伸至海滨，山体巍峨耸立，形似仙翁盘膝而坐，有颈首、有手足，大腹便便，神态自如，被称为“小泰山”。 每年农历4月15日至18日为堕崮山庙会，在周边地区有较大影响e、国际赛车场： 位于银滩中部，临近管委会。

7乳山的其他风景：

a. 岠嵎山森林公园　位于乳山市区西约18公里处，堪称一座天然石雕园。

b. 大乳山风景区以大乳山为中心，南靠一望无际的黄海，北有平静的乳山口湾，西面和垛山、小乳山、西乳山隔海相望。海口南面，有一横贯东西的岛屿——小青岛，为乳山口的天然屏障。这里气候宜人，山岛竦峙，青树翠蔓，波锦水碧，历史上曾有“北有旅顺口，南有乳山口”之美谈。大乳山乳起峰隆，宛如窈窕淑女乳房高高耸立，美不胜收，令人心旷神怡。

c. 小青岛是乳山口港的门户和天然屏障，同时也是乳山市最负盛名的旅游胜地之一。它位于乳山口港南7公里的海域中，分为南北两岛，远处观之，若沉若浮。岛上百草丰茂，林木苍翠，一年四季，这里风和日丽，波澜不惊。岛上居民不足百户，系清康熙年间迁居于此，世代以捕鱼为生，由于远离尘嚣，岛上民风纯厚，热情好客，是领略渔民风情的理想去处，游人赞之为“岛圣之地，佳境之处”。

d.　道教圣地——圣水宫　圣水宫，又名玉虚观，位于乳山市冯家镇，

4. 冯家镇在哪里

从即墨到滨州沾化区冯家镇久山村约325公里，驾车时长约4小时。希望能帮到你。

5. 冯家镇有多少个村

根据中组部部署和省委、省政府安排，山东省新一轮村（社区）“两委”换届于2021年2月下旬启动，8月中旬全省应换届的53802个村、7350个社区全部如期完成换届，共选举产生村“两委”成员28.1万人、社区“两委”成员4.9万人。

1、将村干部换届选举时间由三年改成五年，而山东的换届选举时间也调整至2021年，其与全山东省县乡换届是同步进行的，并且选举规定“新一届村民委员会、城市居民委员会选举产生之前，原村民委员会、城市居民委员会继续履行相应职责”。

2、自村“两委”换届工作启动以来，山东省各省市村镇对其选举是遵循强化宣传、精心组织，统筹谋划、周密部署，压实责任、有序推进的三十字原则的。

3、目前选举京城为，冯家镇已顺利完成全镇53个村级党组织换届和村民选举委员会推选工作，其中35周岁以下青年干部配备比达到70%。

6. 冯家镇孔家村

一、孔家村 || 与世无争的世外桃源

孔家村， 是乳山市冯家镇美丽乡村示范村，这里三面环山，森林覆盖率85%以上，在这里可以尽情享受呼吸，放松自己，感受鸟语和花香。

二、南泓南村 ||乳山首家标准化渔家乐示范点

这里有纯真古朴的渔家民俗，有引人入醉的碧海蓝天，有渔家人的热情与豪爽。这里是人们远离都市喧闹，尽情享受大自然赐予的度假休闲、体验渔家风情绝佳去处。

这里海岸线曲折，潮间带开阔，礁石林立，海洋生物繁多，没有任何污染，是赶海、垂钓、游览的最佳地方。这里拥有能停靠大小二百多条渔船的渔港码头——南泓码头，盛产各种海货、海鲜。有叹为观止的千米地下长廊供您游览避暑，有松软的沙滩“海水浴场”供您洗浴…… 在这里可以品尝地道的海鲜，例如：水煮扇贝、清蒸爬虾、清蒸海蟹等，渔家特色十足。

三、南司马庄 || 千年古韵藏深闺

南司马庄村民的住房依山势而建，70%的都是百年以上的传统老房。老房胶东传统民居特色浓郁，多是以平整巨大的石头为地基、墙体是大块青砖、屋顶是大块青瓦、屋檐下雕刻着精致瓦当。

南司马庄村人杰地灵，据《乳山图志》记载，司马庄后人从元朝开始，中进士者至少有八人，举人、贡生等多到无法统计。其中还有在清朝一门父子叔侄四进士，更是传为美谈。而清初闯关东开始之后，于氏后人的足迹踏遍了东三省，张学良原配夫人于凤至女士的祖籍就是司马庄村。

四、玉皇山后村 ||人在山间走，形似神仙游

玉皇山后村，位于乳山市乳山寨镇西端，岠嵎山景区内。当美丽乡村遇到了樱花季，惜花人在此邂逅了一场唯美的花之宴。放眼望去，漫山遍野的樱花，斑斑点点，团团簇簇，使远远近近的山朦胧成一片花海。

家家户户的房前屋后都种植着樱桃树，被樱花装点的小村庄好象从冬的寒意中突然复苏过来，势不可挡地以它最美的姿态展示于人，展现出一幅诗意的田园风光。

五、下石硼村 || 生态古村落的美

山的灵秀，海的无垠，湾的宁静，岛的风情，沙滩的绻丽……乳山的美，无处不在！看惯了雄壮宽广的美，内心多了一份闲适古朴的奢想。下石硼！生态古村落的美，恰填着我们时尚之外的视觉享受。

7. 冯村乡冯村

火车站往南走一截在西侧有一条 小巷，里面有个车站是专门发往盐湖区下属各乡镇的小巴车。只有那里有去冯村的车。

你需要在火车站打听一下那个小汽车站的位置，因为那车站是在太隐蔽了，外地人很难找的

8. 冯家镇冯家村有多少人

蓝田县泄湖镇冯家村

冯家村(feng jia cun)地处蓝田西川半岭区101省道以北，距蓝田县城7.5公里，隶属泄湖镇。是原冯家村乡政府所在地。全村共有685户2860人。下设十个村民小组6个自然村。

冯家村最早只有冯、刘两姓。刘姓是从陕西渭南迁移而来，冯姓则是从山西大槐树下移民而来。刘冯俩姓同居一村，相互来往，加上姻亲等关系，后又出现了冯、刘、周等姓氏。只因冯家人多，刘家人少，故叫冯家村。

1.【村庄隶属】 清代，该村属故城乡亓张里。民国时属第六区乡联保，新中国成立后，归泄湖区。1958年建人民公社，属泄湖公社设冯家村大队，下辖冯家村，页沟、贾岩、竹园、东于沟、坡脑、后沟、闫家、架板10个自然村，分13个生产队。同年设冯家村管区。1959年撤销，归改牛家口管区。1961年5月，在原泄湖公社牛家口管区的基础上，成立冯家村公社，驻地冯家村。1966年“文革”中，冯家村公社更名为向阳公社，冯家村大队更名为向阳大队，1971年恢复原名。1984年冯家村公社更名为冯 家村乡，冯家村归为冯家村乡管理。2000年后撤乡并镇，归 泄湖镇管辖。

2.【关帝庙】明朝时建立的关帝庙这座庙宇在文革时被毁。90年代重新修缮。每年农历二月十三至十五是关帝庙过会的日子，也是冯家村社火最热闹非凡的日子。

9. 冯家镇徐家村

　　临朐县别称骈邑，隶属潍坊市，地处山东半岛中部，潍坊市西南部，沂山北麓，弥河上游。东与昌乐县、安丘市毗连，南与沂水、沂源县接壤，北临淄博市、青州市。总面积1831平方公里。　　冶源镇隶属于山东省潍坊市临朐县，位于山东半岛中部，临朐县城南12公里处，北距青临高速公路17公里，西距济南机场160公里，东距青岛口岸190公里。　　冶源镇下辖47村：　　淄界村、迟家官庄村、赤良峪村、湾头河村、红新村、豹伏岭村、半截楼村、吴家庄子村、泉庄村、冯家王舍村、二郎庙村、白塔桥村、东国家峪村、界首村、宫家坡村、上回头村、上国家峪村、井头村、迟家庄村、石湾崖村、宋庄河南村、琴口村、王家河村、三羊山村、西宋庄村、车家沟村、许家峪村、徐家王舍村、葛拉村、冶源西圈村、福山坡村、东宋庄村、尧洼村、米山村、李家庄子村、黄家宅村、平安峪村、栗沟村、冶源南村、老崖崮村、告老庄村、冶源北村、石河店村、燕子崖村、冶源西村、冶源东村、中国家峪村。

冯冯居士：灵能与再世

作者：冯冯居士，又名冯培德，旅居加拿大的佛法修行者。通九国语言，著有《禅定天眼通的实验》、《天眼、法眼、慧眼的追踪》、《太空科学核子物理学与佛理的印证》、《空虚的云》、《从巴西来的小男孩》等书，在台湾、香港、北美等地影响很大。冯冯居士是一个有与生俱来的超感神通的修行者，其著作《夜半钟声》一书，因与灵异经验的修行有关，曾风靡一时，应读者要求，本刊将不定期选豋，仅供大家参考。

冯冯居士：灵能与再世

佛教相信因果，讲轮回；人所皆知，在佛学上已经有无数解说，用不著浅陋无知的我来妄谈，这里要谈的，不过是随手摭拾的一些西方最新考证。

先提一件，有一位瑞士女博士伊丽莎白。卡柏勒露斯 Dr. Elisabeth Kübler Ross，今年七月曾到加拿大温哥华演讲，在著名的奥芬大戏院讲了六个小时，听众花了三十五元加币一张门票去听她讲“死后的生命”，报纸与电视台争相访问这位女博士，成为轰动一时之特殊新闻。

卡柏勒露斯博士是兼有两个科学学位的瑞士学者，名闻全球，她有医学博士学位，又有物理学博士学位，论著等身，她从一个完全的怀疑论者，转变为一个当前举世闻名的支持“死后有生命”的学者，她创立了一个研究学社，获得欧美各国不少学者参加研究。她和社友收集了将近五千件全球各角落的真实之轮回与再生故事，均有地点人物为证。此次来加演讲，门票高至三十五元，甚至高过苏联波雪瓦芭蕾舞团演出，高过香港粤剧凤鸣剧团名伶龙剑笙演出票价（前者门票二十五元，后者三十元），如此高昂门票，一般预料门堪罗雀，不料奥芬大戏院座无虚席，数千观众聆听女博士演讲种种真实的轮回故事之后，很多人感动至饮泣，都说三十五元门票不贵，学到了不少人生真谛，值得捐出三十五元来支持这一个学社。

女博士并未说自己是佛教徒，但是我听她所讲，处处都接近佛教思想，至少可以推断她是受到佛教思想的影响。或者我更可这样说：或许她并非佛教徒，但是因为佛教思想是宇宙性的真理，卽执其一端，因果与轮回，其实是宇宙的永恒真理之一，女博士以其追求真理之至诚，接近佛理了。

事实上，瑞士智识份子近年来对于佛教研究者越来越多，较远者就是曾获诺贝尔文学奖的名作家，已故之赫尔曼。赫瑟 Hermann Hesse 。瑞士有相当积极研究的佛学研究社，不知卡柏勒露斯博士是否亦是佛社一员，抑或受些影响？不过，她声明并非系以西方宗教为出发点。

女博士引述已故伟大物理学家兼数学家爱因斯坦遗稿之中数段，说明爱氏亦系相信因果至死后有生命之说。可惜女博士讲得太快，而且其浓重之德语口音颇为难懂，我未能记下该段引述，她今年将出版一本专著《死后生命与轮回》，相信购得此书后，一切都可一一读到，我正在密切留意之中。

要一一提及她演讲中所引述的真实故事，自不可能，只好等她书出版。

从数千听众拥挤争听演讲情形来看，有一个发现，就是其中大多数是智识份子，其中不少我知道的大学名教授、工程师、医生、律师、学者，其它多是大学生，少数是年长的社会名流，真是座无白丁，反映出西方社会智识份子的浓厚哲学倾向。这情形与香港、台湾一般的想像完全不同，一般人多认为西方社会是受了西方宗教影响，却不知西方智识份子已经觉醒，渐渐脱离了无法满足他们哲学思想的西方唯物观念与神权思想，转而摸索追求真理与真知。越来越多西方智识青年接近探讨佛教思想。任何有关禅宗的英文书籍，无论深浅，在美国、加拿大都成为抢手的畅销书。可惜佛教人士在美加的耕耘播种者仍然不够多，未能普遍深入，这里面当然涉及到经济能力和很多因素，不在此文讨论之列。

总之，西方社会一般思想已陷入了迷惘彷徨，在觉醒的真空状态之中，于是有颓废消极的嬉皮士，有疯狂的纵慾暴力，假如慈悲和平的佛理能够普及，逐渐由智识份子普及于一般水準的社会，情形必然就不相同了，佛教大德人士请多发心吧！

卡柏勒露斯博士提到人所皆知的“物质不灭定律”，她说宇宙的物质并不是真正的消灭，只是转变成不同形态与特性的“能”。这一点是我所了解的。

比如说汽油燃烧之后产生热能与二氧化碳，热与能工作之后，却并非消灭，只是散布在空气之中，成为另一种形态。比如说一张纸焚烧以后，亦产生热能和碳，纸的形态消失了，但是其散发的热能和二氧化碳，仍然存在，只不过成为游离状态。任何物质莫不如此，只是转位，并非消灭。这是任何人都知道的物理。

生物的生命亦是由各种元素组成的，有水份(两个氢一个氧)，血液中的铁质，骨骼中的钙质、石灰、磷质，其它还有各种元素，如镁、溴、铜等等数十种，与自然界中存在的百余种已知元素并无不同。这些元素，从无机化为有机，构成生命，后来又再分解重归于自然，成为自然界的无机元素，再被生命吸收，直接或间接，重组新生命，循环不绝，只是比例与状态有异，只可说是转位，不能说是消灭，这正是非常客观的科学常识了，不过自然界各种元素组成有机生命之后，会产生更敏感的感觉与知觉，就是能力的一种，和生命所产生的热与静电，都是比无机元素更敏感的，无机物亦有感知，只是我们自以为它们并非具有，元素若无知无感，怎会有质子量子之运动？若称之为物质特性，特性亦是知觉及反应。总之，无论是有情生或无情生，都是广义之生命，都是有知有感，所不同者是知感之程度。

我们砍断一棵树；都说树不会叫痛，不会叫痛？仔细观察看看吧！用不著显微镜也可以看见它的组织在痛楚中颤动，也可看见它的血液汩汩流出，虽然它并非赤红的热血，而现代的植物学家已经发现植物也有情绪反应会发出声音了，我们砍碎一块岩石，假如用电子显微摄影，当可见到其原子在碎裂时的剧烈反应，不过我们不能领会它的痛苦表示罢了。

所以我总是不愿妄伤一命一物的，佛陀教训我们不可杀生，在我的感受来说，当包括有情与无情两种生命在内，我尊重那些比我们更悠久的生命，我可以感受到木石传递的痛苦，我母无论吃了什么果子都十分珍惜地保留它的种子，尽可能替它们找寻生命的机会。

由元素组成的生命，所产生的能，亦是循环转化于宇宙空间的，能量与物质同样不灭，只是转位。狭窄的眼光认为只有地球才有生命，亦认为只有呼吸氧气的才是生命，其实就单以在地球上而论，就已经有不少生命是呼吸碳气的，很多植物就如此。我们焉可武断缺乏氧气的宇宙太空就没有生命？英国天文学家最近宣布发现宇宙中的星云团团，大都含有氢气与碳气与组成有机生命之氨基，它们都有动态感觉。生命充满了整个宇宙，怎可说生命局限于地球？我们的肉体虽离不开氧气与食物生存，但是“能”是较少受到空间限制的，“能”是我们生命的一部分，知觉是“能”的一种，无论我们如何的凡夫俗子，人人体内都会产生热与能，仅仅在昨天我还听到加拿大一位科学家在电视上说，我们人人都放射微波 (Micro-Wave)，份量各有大小，一般人平均在千分之一瓦特左右，苏联科学家曾经公布过用红内线摄影人手指端放射闪电半寸的影片，温哥华的虔诚佛友何君两手发射静电，为佛友治病，引起美国哈佛大学学者前来拍摄实况，这些“能”，都是可传递而且能量不灭，只是转位，集中或分散，在宇宙之中循环不息，生生不已。

基于这些粗浅的了解，我很容易听得明白卡柏勒露斯博士的演讲，她说生命死亡，只不过是狭义的说法，其实是生命的转位或改组，生命之元素返归自然，生命之能进入另一形态，知觉与特性亦随著“能”而不灭，她列举了很多实例，她在电视上说：“若非积二十余年穷究发现，岂敢牺牲我个人的国际学术名誉而轻言生命死后仍然存在？”

她提及知与能可以离体，即是所谓的灵魂出窍，很多人都有过似梦非梦，看见自己已脱离肉体翱翔于树梢，飞游陌生地方，直到他日到达，猛然忆起曾经来过，这就是灵魂离体之现象。她说：生时魂能离体，肉体物化时，当然更能离体，论者有谓，人脑细胞全靠氧气生存，肉体死亡呼吸停止，氧气断绝供应，不到五分钟，脑细胞就死亡了，何来能力？

论者是不错的，但是忽略了一点：即是脑细胞早已经产生的能力不会消灭，只是转位飘荡游离于宇宙之间。所以佛家劝人切勿在垂死骨肉面前哀哭惊吓他，是有道理的，所以佛家劝人为垂死者镇静唸佛诵经，帮助他集中最后的脑力冷静聚形脱出躯壳，假如亲人痛哭号啕，又以各种不必要之搬动惊扰他，他的脑力无法集中，能就散了，虽不消灭，却失去了充分的知觉，游离不知所以或迷惘附于畜体。

女博士参考此说，她亦劝人勿以悲痛惊扰垂死亲友，以助他脱出肉体，她说在她访集之数千实例之中，得悉在平静中逝世的死者，都有看见淡金色光明的感觉，但是在不安状况中逝世的人，则见到黑暗，与女博士同来演讲者之一，是一位死后复生的化学博士（名字我此刻记不起），他死后第七天在棺中复活，幸而尚未入土，得以发声敲棺求救而被殡仪馆人员救出，消息曾经轰动全美，这位化学师说起他的死亡之时，见到淡金色光芒，他十分喜悦地翱翔于光芒之中，他亦详述经历各种奇形怪状的烈火冰山与刀山，甚似佛经常听说的地狱。医学界视该人为奇蹟，某些教士却视之为骗子而否定其真实。该人说他生还以后，现在对于佛教与大梵思想已发生前所未有之兴趣。因而抛弃了他从出生后受洗的宗教。我当然无从根究他的故事，不过他现在有高尚教席，身为大学教授，出来演讲，不为钱不为名利，亦非传教，只是为了报告经历，促助社会对于生命之研究，似无任何虚妄之可能。

女博士最近在纽约一家大学（似乎是哥伦比亚，我记不清楚）与七十余位来自各国的学术界人士举行一次研讨会，包括欧美著名的医学家、精神学者、心理学家、化学家、物理学家、电子学家、光学家，都是知名之士。大家讨论灵魂问题，亦就是知与能。在七十余位学者重重监视之下，女博士被严格搜身之后，进入大学的一个密封绝缘的玻璃实验室内，室内并无任何仪器，只有一张椅子供其作息。七十学者环观玻璃室内，灯光通明之下，女博士进行打坐瞑目入定，不久她张目，向室外要求讲话。她对七十目击者说，她刚才已经神离躯壳，抵达旧金山某女士寓所内，见到女士在室内所做之家务，厨桌上有何种食物，炉子上煮著何馔，种种详细背景，她均可一一讲出，女士是座中旁观者之一的亲友，与博士素不相识，旁观者立即长途电话询问，证实女博士所讲完全正确无遗。

女博士说自己并无甚修为，尚且可以将能力释放出体外远至三千英里之外，何况修为有素的人呢？她说人人都有这种天赋能力，只不过都被物慾与肉慾所蒙蔽阻塞，又被忧虑所封闭。加拿大广播公司电视记者班斯坦问她：“博士，妳真的身临旧金山？”

“不是身临”，她答：“是能到达。”

“是什么能？”

“像微波一样，可以脱出肉体，到达宇宙任何一处。”

半信半疑的班斯坦又问：“你能自主飞游何处吗？”

“可以，但是能力尚微，未能完全随心所欲。”

“你在抵达某女士寓所之时，有无移动她之物件？”

“我尚无此能力，”她答：“但是我知道有些人已经练到有此移物之能。”

是神话吗？是假话吗？有七十余位国际学者为证全非虚言。在我是深信不疑的，因为我自己也偶然神游，曾经神游过从未身至之妙法寺，我曾作一文叙述其详，有关妙法寺的观音小像之灵异等事，但是内明编者来函说恐有为妙法寺自我宣扬之嫌，故此不愿刊登该一小文。我亦神游太虚宇宙，我见到巨大无边的黑暗正在淹没银河系与宇宙其它星云，我无法解释，我不知道这些黑暗是什么反物质？亦不知这一个宇宙以那么巨大的速度，一瞬亿兆光年，反时针方向朝左边旋转，趋向何处（以地球作为观察点）？我看见宇宙之外更有无穷宇宙，无穷的星云，无穷的生命，可是我却不知我身边周围的琐碎俗务，无法处理自己的生活，日夜为生活为环境奔波烦恼，多么愚蠢！

十月二十八日‘加拿大新闻社' (CP) 从多伦多发出之第七七五号电讯说：“灵魂是有的，鬼神是有的，魂附体，魂离体也是有的，加拿大安大略省立桂府大学 U of Guelph 社会学系教授邬居理博士 Dr. Ian Currie在其新出版之研究专著《你死不了》 (You Cannot Die) 之中，收集他十年来研究搜查之实例，证实确有灵魂。

居理博士是加国著名大学的有地位学者，起先并不相信灵魂，十年前只是以好奇而且企图广泛调查来收集证据，反证灵魂学说之不合科学，不料收集越广，了解越深，竟使他变成了支持灵魂学说。

居理士在加拿大电视上说他的新书中提出四点结论：

──人死后确有另一种形态之生命。

──死后之另一形态生命继续存在于宇宙之间，个别之知觉程度与创造能力各有不同。

──死后之另一形态生命，即俗称灵魂，确有再投生及轮回。

──轮回不断进行，但是并非由于偶然，而系由于因果，每一次轮回均与前后之轮回有关联。

居理博士是个科学研究者，本来相信某一宗教，但现在已改变其宗教思想，他并未说是否倾向佛教。但是很显然他的发现已经与佛教异途同归，旁证了佛教数千年来之真知。

年方四十左右的居理博士，提出此论之后，不用说即刻引起加拿大不少教士之抨击，此是题外，不必多谈。

居理博士在电视上说：十年前他前往美国密歇根州底特律(Detroit)，访问当时在彼主持一个医务所及研究所之加里福尼亚州立大学心理学教授海伦万芭哈博士 (Dr. Helen Wambach) 。 万芭哈博士其时已经是举世闻名之“前生“研究专家，她用心理学眼光来研究数千位能知前生的人士。

居理说：在万芭哈博士的帮助指示之下，他集中精神追溯前生。他发现自己身在沙漠帐篷之内，背后有一座别墅。

“万芭哈女博士叫我看我的双脚，”他说：“我低头一望，看到两脚又瘦又小，竟是女子之脚，我双手抚摩身体，发现我是个美丽的女性，年约十八岁，头上有美丽的黑色垂腰长发。”

居理发现他前生原来是一个巴黎少妇，是一个古代罗马军官的情妇，时间在基督之前，后来又再发现自己另一次前生是第一次世界大战时期之士兵，身在战场内被敌人刺刀刺死，他仍可感觉尖刃插入胃部之痛苦，他可看见自己尸体倒下，他感觉到十分困难才能挣扎脱出躯体。

居理后来回到多伦多，在一位著名的非职业性心灵学家的帮助之下，一一追溯前生，竟一共能忆及前世六生之多，一切往事均细巨无遗，居理均一一予以记录下来。有些心理学家说他是人格分裂，又说是精神失常，他都一笑置之，他说自己知道真到不能再真。从此他更努力求证，获得全球千余件再生轮回之真实故事，我亦在期待著这本新书，居理博士甘冒被学术界及社会抨击之险，公布其经历与研究报告，相信他洵无虚言。

居理说：轮回有转世为人，有转世为畜类，根据业力与善恶而人各不同，他说大多数人均已忘记本来，但是仍有不少人生而知道前身往事，转生人身者，往往前生为异性，一生为女一生为男。

居理说：鬼魂附件体之事亦千真万确，举例说加拿大某大学一名男生对他自述被一女鬼附体，强迫其追求男子发生同性恋之性行为，附体之女鬼感到满足，但是他之本人则感到羞耻，只是无法摆脱，精神学家又说他是人格分裂，但该男生一切精神正常，智商力极高，而且心中十分明白。

居理说：“吾人常遇到之鬼魂，多系不自知肉体已经死亡之灵魂，或者不甘心死亡之魂，或系仍有未了心事，或系不捨亲人，有些仍在人间滞留，游离无所，而不知道肉体之后仍有另一形态生命，亦有些系心中明白而返来安慰亲人，叫人勿畏惧肉体死亡。

再说回头，卡柏勒露斯女博士所备之实例之一，就是美国有一个土著印地安少女在高速公路上撞车死亡，临终时对驰来营救她的一个陌生白人男青年託付遗言，请他带口信给她母亲，少女说：“请叫我母亲不要悲哀，因为我父亲已经来和我相聚了。”

那位青年驾驶摩托单车，奔波数千里，抵达“土著保留地”地址，找到死者少女之母亲，传达口信，那位母亲悲喜集，告诉那位青年说：“女孩的父亲已经死了。”相证时间，女父断气之时，大约是少女伤重逝世之前一小时。

博士说：真有其人其事，此事说明人的灵魂确实存在而且可以离开躯体。

加拿大以出产电影明星著名，老两辈的好莱坞金像奖巨星罗蒙马西，是加拿大总督之弟，很多加拿大演员在本国无前途，却在好莱坞打出天下，不胜枚举，例如主演《仙乐飘飘》(Sound of Music) 的男主角克里斯朵夫普鲁玛，曾经红极一时的美艳女星叶凤黛卡洛与卡洛贝克，都是加拿大人。老一辈的男星葛连福特(Glenn Ford) 也是加拿大人，葛连福特以演出《胭脂虎》(The Loves of Carmen )出名，他最近已退休，年老的他公布他自己能追忆前生六世之往事。一次是一八零零年代的牧场主人，三十岁时被人枪杀；一次是一八四零年代的钢琴师，患肺病死于三十八岁；再前一生是法国御林军士兵，二十四岁为争女人与人决斗被杀；再前一生是英国水手，死于一六六六年；再前一生是三世纪之罗马基督徒，被投入斗兽场餵了狮子。

去年得金像奖的女星菲尔狄娜亦在电视上公开承认自知前生，是个十七世纪的男子剧作家，故此她十三岁即突然能用古体英文写作剧本。

这些名人都已经名成利就，并无炫奇之必要，甘冒被讥之险，以本身声誉为赌注，公开自称知道前生，我相信是有其诚恳真实的。

零零碎碎说了许多，我只不过是想提供一些旁证，来谈佛教的一小部分通俗观念，当然我的智慧极低，佛学又未入门，难免有错，只当是抛砖引玉吧！

————回向文————

愿以此功德，

庄严佛净土，

上报所有恩，

下济一切苦！

若有见闻者，

悉发菩提心。

尽此一报身，

同生安乐国！

请各位佛友今日吃素念经、

戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！

学佛精进、福慧双修、法喜充满！

光明佛坛【gmfotan】

天宫阙景点 天门守宫阙

1. 天门守宫阙

应该是九天阊阖开官殿，意思就是犹如九重天门似的宫殿大门，迤逦开启。

2. 天宫的四天门都是谁守

古代天庭四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

四大天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。

在中国古代明清神怪小说《封神演义》中，四大天王被称为“魔家四将”，死后才封为四大天王，分别为：东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。他们原是镇守在商纣的四名大将，曾乃闻太师手下的佳梦关总兵，又称魔家四兄弟。

伐纣大战中，和西周的阐教门人比武斗法，四人战死后入封神榜，被姜子牙敕封为天庭正神，成为四方天门的四位护法神将，被世人尊为“护世四天王”，负责司掌人间的风调雨顺，同时也是东西南北四方的佛教守护神，特征是随身携带着一件特殊的法器，以广大无边的法力永镇天界之门。

3. 天宫天门守将

天门指的是天宫的门。

天庭共有东、西、南、北四大天门，天门就是天庭的正门。

拓展资料：

天宫，是中华神话传说中天帝、神仙居住的宫殿。自从盘古破鸿蒙，从此天地遥遥不知几何。西昆仑与西王母之瑶池相对，瑶池化水为云，广布天地间成为一重天。

天有九重，“九重天”是数量词，“重”意为数量多，“九”是最大的阳数，在数中最尊贵，所以有“极限尊贵”之意。九重天是指天有极多重。亦指天之极高处。

天庭亦是封神的产物，至此商周交替之际，三界玄学神魔顺应天命，助周伐纣历练仙劫，适才增加天庭人力。

4. 天宫阙在哪

清穆表白后池

清穆到祁连山寻后池，遇到了清池宫的迦叶，迦叶仰慕清穆许久，上前与清穆攀起话来。另一边，天启如今已化名为净渊，他希望后池能随他前往妖界，后池之所以灵力施展不出来是因为体内有极强封印，而她的手链能让她有足够灵力自保，若后池愿随他前往妖界，他定会助后池解除体内封印。

一路上，后池都纠结要不要去妖族恢复灵力，清穆在这时送上一束花，这束花是他寻遍祁连山所得，本清穆想将心里话告诉后池，后池却称这几束花是长阙从蛟龙族寻来的无价之宝，用来入药的，他花了一百多年的时间日盼夜盼才培育养出花来，可清穆却倒好，直接将长阙的心思都毁了。听完后池的话，清穆只目瞪口呆，决定去帮长阙寻回种子，好弥补长阙。

天宫，景昭谈起她对清穆的爱慕之心，也提起了羽化伞在瞭望山有片刻失控，芜浣让景昭拿出羽化伞，十分震惊伞上有着天启的妖力，令她不得不回想起当年她闯入灭世阵法误杀月弥的一幕。随后，芜浣来到朝圣殿，自神界关闭之后，朝圣殿落于天界，她曾以为她与暮光、古君乃神界最后之人，没想到竟然天启还活着，但如今六万年已过，四大真神已随神界永封，就算天启来了又如何，在她的天界，她绝不让天启好过。

5. 天宫北天门

在《西游记》中有镇守四大天门的介绍。

南天门：原著中，众仙下界，孙悟空打闹天宫走的都是这一门，看似一点兵力都没有，可以任人往来，但实际上这南天门乃是四门中最难闯的。古人向来崇拜坐北朝南，故南天门是天界正门，众仙往来皆是此门接引，代表的是天庭的颜面，兵 力自然是不会少。而明面上的看守者，我们也很熟，便是那四大天王，而四大天王又是托塔天王是心腹手下，可以随意调动。托塔天王李靖呢，又是玉帝的重臣，可以调动天庭的无尽天兵。所以，守南天门的人，本质上来说就是玉皇大帝。

北天门：原著中，孙悟空为了戏耍精灵虫伶俐鬼，特意跑到天庭的北天门跟北方真武大帝借了皂角旗一用，耍了一回吞天的把戏。很明显的，这北天门的看守者便是北方真武大帝。说真武大帝可能大家都不知道是谁，但说真武荡魔大帝大家肯定都不陌生。

他曾奉玉帝之命下凡荡平妖祸，手下无尽妖魔伏尸，杀到妖魔都胆寒。在妖魔界，他的名字可以让小儿止哭，可见其厉害。民间传说，三眼马王爷，法力无边，也曾创过天庭，后归于真武大帝座下。估计他走的就是北天门，这才被真武大帝给收编了。

东天门：是太乙救苦天尊。这是西游中顶神秘的一人，光说他，大家可能没事感觉。但说到他坐骑，你就能知道他有多厉害了。他的坐骑不是别的，正是有西游第一坐骑之称的九灵元圣。

要说这九灵元圣确实是西游群妖中最厉害的妖魔。别的妖怪哪怕借助法宝都需要好几回才能打赢孙悟空，但他却赤手空拳，一招就搞定孙悟空。纵观整个西游，可以一招擒下孙悟空的不是如来便是镇元子这类大仙，可见九灵元圣的恐怖！坐骑尚且如此，身为主人的太乙救苦天尊又怎么会弱呢！

西天门：西游记中并无明确指出，但肯定不可能没人镇守。其它三门的镇守者都是三界赫赫有名的大能，西天门的镇守者肯定也是三界有名的大能才对。在加上，孙悟空大闹天宫时，如来一请就来，而他本身也在西方。这一推敲，不难看出，这西天门的看守便是如来佛祖。这也就难怪孙悟空大闹天宫时，玉帝不去请别人，偏偏去请这西方如来佛祖，盖因他们还是同事关系咧！

6. 天子守天门

上有日月照精诚，旁有鬼神瞰高朗。

这句诗的雄奇之处，在于表达作者内心坦荡、光明磊落。看似不霸气，实则霸气无比。

这种霸气，是内敛的，不是声明作者要做什么惊天动地的大事，而是声明他一身正气，做什么都无愧于心，可以对天地、质鬼神。

这两句诗出自曾国藩的《感春六首》，其实全诗都很霸气，不过我认为这两句才是最能体现曾国藩思想精髓的。

全诗也可以欣赏一下：

《感春六首》

曾国藩

荡荡青天不可上，天门双螭势吞象。

豺狼虎豹守九关，厉齿磨牙谁敢仰?

群乌哑哑叫紫宸，惜哉翅短难长往。

一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响。

凡心烂漫开瑶池，碧血淋漓染仙仗。

要令恶鸟变音声，坐看哀鸿同长养。

上有日月照精诚，旁有鬼神瞰高朗。

太华山顶一虬松，万龄千代无人踪。

夜半霹雳从天下，巨木飞送清渭东。

横卧江天径十里，盘坳上有层云封。

长发秭人诫一见，天子正造咸阳宫。

大斧长绳立挽致，来牛去马填坑洪。

虹梁百围饰玉带，螭柱万石枞金钟。

莫言书生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。

7. 天宫阙啥意思

“千里共婵娟“：婵娟，是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思。

“千里共婵娟”出自宋·苏轼《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”此处的意思是“只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）”。原词：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙 ，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

词人运用形象描绘的手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围， 把自己遣世独立的意绪和往昔神话传说融合一处在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。此词通篇咏月，却处处关合人事。上片写明月自喻孤高，下片用圆月衬托别情，它构思奇特，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。是苏词的代表作之一。这首词的初衷是苏轼因为思念弟弟苏辙而作，不过后来，引用的人越来越多，词的寓意也就越来越广，扩大到情侣、朋友之间了！

8. 镇守北天门

镇守东天门的，是太乙救苦天尊和九灵元圣。这两个可是厉害角色，就说坐骑九灵元圣吧，一吼就能上彻三清，下彻九幽。

镇守西天门的是西方如来佛祖。

镇守南天门的是托塔李天王王，哪吒，四大天王和十万天兵天将。南天门的守卫，是由玉帝直接领导。

镇守北天门的是北方真武大帝。据说上古时期，天庭以北，是群魔乱舞，不得安宁，是真武大帝带领着天庭少部分人马，荡平北方。

9. 天庭北天门是谁守得

真武大帝身边塑造有的一男一女，捧册端宝，分别是周公和桃花女

文学作品称中，周公神机秘算，数十年从无差错，但自从遇到桃花女后便会失灵。

原来周善于预测人间的吉凶祸福，桃花女则通破解之术，往往能够帮助人趋吉避凶，见招拆招。

在活了880余岁的“寿星”——彭祖的作媒下，周公与桃花女成为一对夫妻冤家。两个成亲后，周公屡次三番想要加害桃花女，都被桃花女识破。

周公最后被桃花女的真诚和包容打动，二人顿释前疑，恩爱有加，人间劫数满后，复归天位，成为真武大帝身边智囊团成员的“辅臣”。