AAA级旅游景区
武氏祠
为汉代祠堂和墓地，位于嘉祥县纸纺镇武宅山村北，始建于东汉桓、灵时期，是我市最早的建筑物，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，是我国保存完整的汉代石刻艺术珍品。现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余石。石阙和石狮系墓道的设施，对阙对称，间距4.15米，由基座、阙身、栌斗、阙顶组成。重檐平伸，顶刻四坡瓦垄，傍依单檐子阙，通高4.30米，基座各宽2.58米，厚1.4米，通体刻画像及花边纹饰。两阙身正面有建和元年(公元147年)题铭90余字，记有立阙人武始公暨弟绥宗、景兴、开明及营造工匠姓名。一对石狮相对立于阙前两侧，高1.24米，长1.45米，巨口膛目，昂首顾盼，浑朴端庄，形态生动。武梁祠为单间歇山式，现存6石，即“武梁祠画像”3石，“祥瑞图”2石，“武家林”断石柱1石。祠内遍刻画像，东西中三壁上部，罗列40余则历史故事，有从伏羲至夏商古代帝王，有蔺相如、专诸、荆轲等忠臣义士，有闵子骞、老莱子、丁兰、梁高行等孝子贤妇；三壁下部为祠主的车马出行、家居庖厨等画像。东西壁山尖刻东王公、西王母等灵仙故事，内顶刻布神鼎、黄龙、比翼鸟、比肩兽等各种祥瑞图像，旁有隶书榜题。前石室为双开间，悬山式顶，后壁正中龛。现存16石，即原“前石室画像”12石，“后石室画像”4-5二石，“孔子见老子”1石，供案1石。祠内满刻画像，亦有西王母、东王公等神话故事，壁西刻孔子见老子、孔门弟子和祠主的车骑出行，宴饮歌舞，以及文王十子、赵宣子、荆轲、邢渠等良卿古贤；西壁下部刻大幅水陆攻战图。小龛后壁刻祠主楼阁家居图，室顶为仙人出行、雷公电母、北斗星君、伏羲女娲等灵仙神话，伴有大量榜题，一般认为祠主当为武荣。左右室与前石室形制相同，现存17石，即原“左石室画像”2－9八石，后石室画像1－3与6－9七石，残脊石1，花纹条石1，内容布局亦类前室。其中如周公辅成王、二桃杀三士、管仲射小白，以及顶部的海灵山行、升仙图等均为前室所不见。无榜题，祠主待考。武氏祠最早见于北宋欧阳修的《集古录》和赵明诚的《金石录》，南宋洪适又将其部分榜题字与图像，集于《隶释》、《隶续》中，并始以“武梁祠画像”命名。后因水患淤漫，祠倾圮湮没于地下。清乾隆时，黄易等人进行了发掘清理，认为祠有四座，即“武梁祠”和“前石室”、“后石室”、“左石室”，除将其中“孔子见老子”一石移置济宁学宫外，皆就地建屋将画像石砌于壁间，外缭石垣，围双阙于内，题门额曰“武氏祠堂”。这批石刻艺术的重新问世，以其鲜有的“画像古朴，八分精妙”引起世人的注目，名家学者争相拓墨，中外书刊广为著录。新中国成立后，为加强这批珍贵文物的保护和管理，在此专设文物保管所。1964年将处于深坑中的石阙、石狮，按原位置提升到现在的地坪以上，并建立了宽敞的保护室。1972年将旧墙壁中的画像拆出移入阙室陈列。1981年蒋英矩在进行全面考察后进行了配置复原，提出了“后石室”并不存在的确证。
武氏祠为汉代祠堂和墓地，位于嘉祥县纸纺镇武宅山村北，始建于东汉桓、灵时期，是我市最早的建筑物，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，是我国保存完整的汉代石刻艺术珍品。现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余石。
石阙和石狮系墓道的设施，对阙对称，间距4.15米，由基座、阙身、栌斗、阙顶组成。重檐平伸，顶刻四坡瓦垄，傍依单檐子阙，通高4.30米，基座各宽2.58米，厚1.4 米，通体刻画像及花边纹饰。两阙身正面有建和元年(公元147年)题铭90余字，记有立阙人武始公暨弟绥宗、景兴、开明及营造工匠姓名。一对石狮相对立于阙前两侧，高1.24米，长1.45米，巨口膛目，昂首顾盼，浑朴端庄，形态生动。武梁祠为单间歇山式，现存6石，即“武梁祠画像”3石，“祥瑞图”2石，“武家林”断石柱1石。
祠内遍刻画像，东西中三壁上部，罗列40余则历史故事，有从伏羲至夏商古代帝王，有蔺相如、专诸、荆轲等忠臣义士，有闵子骞、老莱子、丁兰、梁高行等孝子贤妇；三壁下部为祠主的车马出行、家居庖厨等画像。东西壁山尖刻东王公、西王母等灵仙故事，内顶刻布神鼎、黄龙、比翼鸟、比肩兽等各种祥瑞图像，旁有隶书榜题。
前石室为双开间，悬山式顶，后壁正中龛。现存16石，即原“前石室画像”12石，“后石室画像”4-5二石，“孔子见老子”1石，供案1石。祠内满刻画像，亦有西王母、东王公等神话故事，壁西刻孔子见老子、孔门弟子和祠主的车骑出行，宴饮歌舞，以及文王十子、赵宣子、荆轲、邢渠等良卿古贤；西壁下部刻大幅水陆攻战图。小龛后壁刻祠主楼阁家居图，室顶为仙人出行、雷公电母、北斗星君、伏羲女娲等灵仙神话，伴有大量榜题，一般认为祠主当为武荣。左右室与前石室形制相同，现存17石，即原“左石室画像”2－9八石，后石室画像1－3与6－9七石，残脊石1，花纹条石1，内容布局亦类前室。其中如周公辅成王、二桃杀三士、管仲射小白，以及顶部的海灵山行、升仙图等均为前室所不见。无榜题，祠主待考。武氏祠最早见于北宋欧阳修的《集古录》和赵明诚的《金石录》，南宋洪适又将其部分榜题字与图像，集于《隶释》、《隶续》中，并始以“武梁祠画像”命名。后因水患淤漫，祠倾圮湮没于地下。
清乾隆时，黄易等人进行了发掘清理，认为祠有四座，即“武梁祠”和“前石室”、“后石室”、“左石室”，除将其中“孔子见老子”一石移置济宁学宫外，皆就地建屋将画像石砌于壁间，外缭石垣，围双阙于内，题门额曰“武氏祠堂”。这批石刻艺术的重新问世，以其鲜有的“画像古朴，八分精妙”引起世人的注目，名家学者争相拓墨，中外书刊广为著录。
新中国成立后，为加强这批珍贵文物的保护和管理，在此专设文物保管所。1964年将处于深坑中的石阙、石狮，按原位置提升到现在的地坪以上，并建立了宽敞的保护室。1972年将旧墙壁中的画像拆出移入阙室陈列。1981年蒋英矩在进行全面考察后进行了配置复原，提出了“后石室”并不存在的确证。
祝贺黄氏宗祠新增横幅牌匾、武魁牌匾庆典完满成功
2020年1月22日，择此良辰吉日，隆重举行西村黄氏宗祠新增横幅牌匾、武魁牌匾挂牌志庆活动。
在南方农耕社会，村落是基本生活单元和文化元素，宗祠则是游子心中的图腾，具有重要的文化内涵，薪火相传，弘扬姓氏文化，缅怀祖德宗功，它不仅是同族人供奉和祭祀祖先的血缘崇拜圣殿，而且也是宗族开展活动，宣扬姓氏文化的重要场所。
横幅牌匾、武魁牌匾泥漆金字、厚重肃穆。上厅左右两侧墙面分别新增悬挂“武魁” 牌匾，宗祠门口左右两侧新增两幅对联 “江夏源长”、“峭山祖远”。
广西玉林市兴业县城隍镇大西西村黄氏宗祠的历史文化底蕴尤为深厚，历史上获得功名的有30多位。
黄洪基：同治壬戌年恩科补行戊午科乡试中式第四十名武举人（钦加五品衔升用守府特受江西南昌前帮领运千总兼署南昌卫守备历署安福所永建所袁州卫九江卫调补赣州卫 诰授：武德骑尉加四级）。
黄日晖：咸丰辛酉年补行壬子、己未两科乡试中式第二拾二名武举人（钦加四品衔升用都阃府前兵部差官补授掌印守备历任江南扬州卫浙江嘉湖卫湖北武昌卫等处卫掌印守备；诰授：昭武都尉 记录十二次加一级）。
黄氏宗祠保存着黄氏宗亲的集体记忆和治家理念，宣扬着祖辈的赫赫功绩及对后辈的谆谆善诱......
在此新春佳节之际：广西玉林市兴业县城隍镇大西西村黄氏宗祠全体同仁给全国各地宗亲拜年啦！祝愿所有黄氏兄弟姐妹身体健康，万事如意，合家幸福，一年更比一年好！！！
千人齐聚！福建武平邹屋邹氏祠堂重建竣工庆典，盛况空前
2019年10月2日，福建武平邹屋邹氏祠堂重建竣工庆典活动隆重举行，各方宗亲来贺！
齐心协力，共创辉煌
宗祠是宗族供奉和祭祀祖先的地方，宗族血脉所系，宗族命运所系，是宗族盛衰的标志。宗祠重建是慎终追远、团结血亲、敦宗睦族的标志，是寻根意识和祖先崇拜的体现。此次福建武平邹屋邹氏祠堂重建竣工庆典盛况空前，现场各地宗亲分数方队上香跪拜，一起握拳诵读邹氏家规，缅怀先祖功德。仪式有条不紊的进行着，整个过程充满了神圣而喜庆的气息。
祭拜仪式
精彩节目表演
仪式后的节目表演更是把庆典气氛推向了高潮。
宗亲、领导致辞
到场参加仪式的除了五湖四海的邹氏宗亲及会长还有当地党委领导，他们纷纷献上致辞振奋了在场观众的心，他们不仅对为此次宗祠重建做出贡献的宗亲朋友表示了感谢，还对所有邹氏宗亲献上了诚挚的祝福。
设宴款待
活动结束后，当地邹氏宗亲设宴招待了所有现场的宗亲朋友。宴会中，大家聚在一起，了解当地宗亲发展状况和历史来源，有的交流宗亲信息，有的交流宗亲工作经验，有的寻根问祖，热烈气氛充满整个过程。
几十年来，嘉祥五A级景区武氏祠的知名度很低，
旅游产品的本质不在于空间远近，而在于所产生的吸引力能让人心甘情愿地不计时间和距离的成本。《昔时贤文》中有言：“富”在深山有远亲，大致也是这个原理。
具体而言，要分三步。一是挖掘武氏祠本身的内容、内涵及其可能关联、延伸的概念；二是研究目标人群的需求偏高及未来可能的期望点，拿出互联网爆品创造者的精神；三是不遗余力地传播与推广，选择恰当的渠道当然更好，坚持一段时间，必有效果。如有需要，关注年底上线的新故乡平台也可能会帮你们挖掘、宣传。
这地方都没听说，没人去就对了。
从什么时候开始寺庙成为了景点的？
93年第一次旅游，杭州西湖灵隐寺收费，而福建莆田南山广化寺不收费。
应该是大家生活水平都有所提高，旅游已成为常态化的时候。加上中国人口众多，旅游资源相对匮乏，所以寺庙也是一个好的去处，可以更好的了解中国传统文化。
为什么名山寺庙多？
这个问题，可以这样来回答:
凡是去过名山大川旅游的人，都知道有寺庙，并且很多。那是为什么呢？
可以这样说，从我国包括台湾的名山大川几乎都有寺庙，这些宗教文化遗迹，主要是佛教和道教做庙寺宇、寺塔及石刻古迹的存在。
笔者认为，名山大川寺庙多是一种宗教文化的载现，也是一种旅游文化的需要。寺庙的宗教文化主要是佛教和道教这两个宗教，都是宣杨远离尘世、超脱凡俗去修行。而且，名山大川象征大自然的威力和造化的神奇，又是古人认为深山大川都有神居住和理事的人，只有把庙宇建在大山之中，才能显得格外的灵气。因此，一些风景秀丽、空气新鲜、环境幽静的大山，便成了他们的理想去处和游玩的地方。可见，这些名山大川的人气旺了，而寺庙也就慢慢的建造起来了，多起来了。
武氏祠旅游攻略
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祝贺黄氏宗祠新增横幅牌匾、武魁牌匾庆典完满成功
2020年1月22日，择此良辰吉日，隆重举行西村黄氏宗祠新增横幅牌匾、武魁牌匾挂牌志庆活动。在南方农耕社会，村落是基本生活单元和文化元素，宗祠则是游子心中的图腾，具有重要的文化内涵，薪火相传，弘扬姓氏文化，缅怀祖德宗功，它不仅是同族人供奉和祭祀祖先的血缘崇拜圣殿，而且也是宗族开展活动，宣扬姓氏文化的重要场所。横幅牌匾、武魁牌匾泥漆金字、厚重肃穆。上厅左右两侧墙面分别新增悬挂“武魁”
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千人齐聚！福建武平邹屋邹氏祠堂重建竣工庆典，盛况空前
2019年10月2日，福建武平邹屋邹氏祠堂重建竣工庆典活动隆重举行，各方宗亲来贺！齐心协力，共创辉煌宗祠是宗族供奉和祭祀祖先的地方，宗族血脉所系，宗族命运所系，是宗族盛衰的标志。宗祠重建是慎终追远、团结血亲、敦宗睦族的标志，是寻根意识和祖先崇拜的体现。此次福建武平邹屋邹氏祠堂重建竣工庆典盛况空前，现场各地宗亲分数方队上香跪拜，一起握拳诵读邹氏家规，缅怀先祖功德。仪式有条不紊的进行着，整个过
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几十年来，嘉祥五A级景区武氏祠的知名度很低，
几十年来，嘉祥五A级景区武氏祠的知名度很低， 从什么时候开始寺庙成为了景点的？为什么名山寺庙多？
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武夷山下气势宏阔的邹氏家祠，主人当年经商年赚银百余万两
文图若愚邹氏家祠是下梅邹氏在与晋商经营武夷茶叶获得巨大利润后，耗巨资建成的创业丰碑。也是雄踞于村落中心的标志性建筑。邹氏原藉江西南丰，公元1694年，邹元老带着他的儿子们入闽，来到下梅村择居创业。经历了几代人的艰苦创业，邹氏才发展为闽北有名的商贾。地方史料载，下梅邹氏与晋商合作每年获利百余万两银子，取得成功后，建豪宅七十余座，修当溪建码头，立家祠设文昌阁，大兴土木，传教化，重教育。邹
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“老物件儿”就在家门口！武平红东李氏宗祠等6处上榜省级文物保护推荐名单
近日，福建省文物局公布《关于第九批省级文物保护单位推荐名单的公示》。据悉，自2016年8月，省文化厅、省文物局启动第九批省级文物保护单位申报评审工作。经过市县政府申报、组织专家评审等程序，形成了福建省第九批省级文物保护单位推荐名单，共252处。其中，武平县包括城中树德桥、崇真观、红东李氏宗祠、刘亚楼故居、太平岭相公塔、永平竹苞松茂在内的6个文物保护单位榜上有名。崇真观红东李
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太原晋祠是唐氏祖祠，还是张氏祖祠？
内容提要：可见，台骀因功绩彪炳史册，后人为其在晋源立有祠堂。但其实，台骀不是张姓的得性始祖，张公挥才是张姓始祖，台骀是其孙，而张姓的祖祠在河北清河，张公挥的坟茔在河南濮阳，这还是比较复杂的。但即使如此，晋祠台骀庙的建造也是在唐叔虞祠之先，更何况唐地在翼城县，祖祠怎么跑到了晋阳，这实在需要考量？沧海桑田，南北朝的纷乱，人们只可从三家分晋的历史指缝中约摸推算唐晋的缘渊关系，迨至宋元明清更是以讹传讹，终
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武侯祠在什么地方 武侯祠在哪
武侯祠位于四川省成都市南门的武侯祠大街，是全国重点文物保护单位，同时也是国家4A级景区，是成都比较受欢迎的景点之一，主要由于它是三国时期刘备和诸葛亮的祠宇，这也是我国唯一一个君和臣在一起的祠庙，在这里可以看到许多三国时期的文物，对于三国迷的小伙伴来说非常值得一去。武侯祠的门票为50元/人，年票价格为100元/人。其中6周岁-18周岁的未成年人/学生、全日制大学本科及以下学历学生凭有效证件可以半
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武侯祠跟前酒店 武侯祠旁边酒店
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