弘福寺景区：
弘福寺为贵州省重点文物保护单位，被列为国务院公布的全国重点开放寺庙之一。弘福寺坐落于黔灵山杖钵峰、宝塔峰、象王峰相拥的山窝间，寺院殿堂结构典雅，庄严、古朴，曲栏长廊，廊庑广阔，布局精严，古雅清幽。主要建筑有法华塔、九龙浴佛石壁、大山门、钟鼓楼、天王殿、观音殿、大雄宝殿、玉佛殿、藏经楼、说法堂、客堂、双桂楼、方丈苑、碑廊、五观堂、五百罗汉堂、素香斋等，大小建筑72座，加上放生池，茶楼等处，占地11433平方米。
清康熙十一年（1672年）赤松和尚云游来筑，结茅于山中，继而募化四方，建成此寺。民国初年，曾为贵州佛教会所在地。弘福寺保存有一批珍贵古迹文物:其一、赤松开辟的九曲径(俗称24道文扣);其二、徐霞客游过的古佛洞;其三、矗立于山门外右前方的法华塔;其四、开山祖师赤松和尚纪念塔及历代长老塔林;其五、-、-等上百人书写的诗词碑廊;其六、清乾隆朝廷颁赐的《大藏经》;其七、赤松撰修的《黔灵山志》十二卷;其八、悬于钟楼之上的明成化铜钟;其九、五百罗汉塑像。
在省市政府及社会各界人士关怀重视和四众弟子的支持下，不仅焕然一新，佛光增辉，还增添了一批新的建筑物，更显庄严恢弘气象，成为贵州省一座庄严雄伟、道风纯正的禅门临济中兴袒庭。
地址：贵阳市云岩区枣山路187号（黔灵山公园内）
类型：寺庙
游玩时间：建议1小时
电话：0851-6825606
开放时间：
6:30-18:00
门票：
5元
黔灵山公园解放贵州革命烈士纪念碑黔灵湖三岭湾猕猴观赏园七星潭麒麟洞猕猴园九曲径弘福寺景点 弘福寺游记
1. 弘福寺游记
唐僧是和尚，没有老婆。
唐僧（也叫唐三藏），是中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。
提起《西游记》里的唐僧，可谓是家喻户晓。唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观元年（公元627年），他远游印度，精心钻研佛教经典。17年后回到长安，在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。主要著作有《大唐西域记》《会宗论》《制恶见论》等，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。
2. 崇福寺景区
今年所有的园陵和寺庙的骨灰楼都不允许祭拜，具体什么时候可以开放祭扫要看政府的通知，这也是从防疫的角度去最为一个有效的防范，人多肯定有感染的极大可能性，而且清明这两天又是大家祭拜的集中时间，所以这两年的清明都是不允许祭拜，特别是今年福州地区有阳性的个例，相对于去年是更加的严格，所以也只能等疫情解除了才能去祭拜
3. 开福寺游记
湖南省，因湖南省大部分地处洞庭湖以南而得名，因省内最大河流湘江流贯全境而简称“湘”。因自古广植木芙蓉而有“芙蓉国”之称，唐朝谭用之有诗“秋风万里芙蓉国”咏之，毛泽东更是用“芙蓉国里尽朝晖”赞美湖南。亦有“惟楚有才，于斯为盛”之誉。要说湖南旅游城市，感觉湖南的每座城市都有自己的特点，而且都美的让人心醉今天如果说最有代表性的，我还是推荐长沙和张家界，毕竟太出名了
1.长沙
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染……”毛爷爷笔下长沙的秋天，色彩斑斓，壮丽雄伟，脱尽了古人悲秋的窠臼，一扫衰颓萧瑟之气，描绘了一幅具有特色绚丽多彩的湘江秋景图，让人迫不及待想去一览其风采。沿橘子洲踱步到尽头，映入眼帘的是坐落在橘子洲头毛泽东青年时代的雕像，站在橘子洲头，感受着毛爷爷诗中描绘的美景，体会着他当年的壮志豪情、风华正茂，不由得感叹，昔人论诗，一切景语皆情语也。
提到橘子洲，不禁会想到岳麓山。岳麓山因岳麓书院而广为人知晓，虽山势不高，但环境优美，此外，山顶也是观看橘子洲烟花的绝佳位置，站在山顶可以俯瞰整个橘子洲，将湘江美景尽收眼底，颇有一番“会当凌绝顶，一览众山小”的韵味。 随着暮色降临，暴走一天的我们，虽迈着沉重的步伐，却丝毫未减搜寻美食的热情。没来长沙之前，就听说长沙是一座不夜城，顾名思义，就是“无夜宵，不长沙”，可以说夜宵是长沙人每日必不可少的一餐。闲来无事，邀三五好友，吃夜宵，策生活，你不能错过贤惠麻利的长沙妹子，和你不能忽略长沙美食的杀伤力。行走在长沙的大街小巷，夜宵摊可谓琳琅满目，臭豆腐、口味虾、猪油拌粉、糖油粑粑等湘味小吃应有尽有，让人眼花缭乱，热辣的食物无不是长沙人性格的真实写照。享誉盛名的臭豆腐，看着黑，闻着臭，但吃起来，咸香四溢，可谓别有一番风味，正所谓来长沙不吃臭豆腐等于白来
2.张家界
张家界因旅游建市，是国内重点旅游城市。武陵源风景名胜区拥有世界罕见的石英砂岩峰林峡谷地貌，由中国第一个国家森林公园——张家界国家森林公园和天子山自然保护区、索溪峪自然保护区、杨家界四大景区组成，风景游览区面积264.6平方公里，是中国首批入选的世界自然遗产、世界首批地质公园、国家首批5A级旅游景区。“武陵之魂”天门山国家森林公园、 世界罕见的物种基因库”八大公山国家级自然保护区、道教圣地“南武当”五雷山、“百里画廊”茅岩河、万福温泉等景区也是景色秀美、风光独特。贺龙故居、湘鄂川黔革命根据地省委旧址是全国重点文物保护单位，普光禅寺、玉皇洞石窟群、老院子等8处人文古迹是省级重点文物保护单位。 赞美“张家界”风景的词语： 鬼斧神工、气势恢宏、绮丽壮美、如诗如画、绚丽夺目、风光旖旎、峰巅绝壁、松柏苍翠、峰峰独立、险峻高耸、心往神怡
“张家界的山，九寨沟的水。”那可是游山玩水最美的去处。张家界位于湖南西北部，澧水中上游，属武陵山脉腹地，为中国最重要的旅游城市之一。1982年9月，张家界成为中国第一个国家森林公园，1992年，由张家界国家森林公园、索溪峪风景区、天子山风景区三大景区构成的武陵源自然风景区被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》。
张家界几乎所有景点都是“野生”的。山是野的。袁家界的山，是刺激惊险的美：乘坐百龙天梯直入云霄。一眨眼功夫，就到了几千米高空，下天梯才发现周围都是断壁悬崖。更让人望而生畏的是：悬崖上还有蟠桃似的石头，会摇晃。什么前花园、后花园，实际上是袁家界最美也最陡的地方。袁家界的山，是清爽的美：那挺秀的岩峰，毫不添任何累赘。袁家界的山，是野性的美：“十里画廊”，“金鞭溪”，听名字就觉得气势非凡。那两位老人相对相依，宛如在谈“黄昏恋”。那只老鼠，仰面观天，故名曰“锦鼠观天”。水是野的。金鞭溪的水，是惬意的美：那水没有时候会安稳，总像个野孩子奔来跑去。它绕着蜿蜒的山奔，它随着弯曲的山路跑。金鞭溪的水，是奇妙的水。
九天洞和位于武陵源区的黄龙洞，是张家界地下喀斯特地形的代表。它们集溶洞、溶洞河、暗河、落水洞、漏斗为一体。其洞内喀斯特堆积物，石钟乳、石笋、石柱更是千姿百态，变化万千，可以说，想什么，像什么，极大地拓展了游人想象的空间，往往使人很难找到恰当的词汇和语言来赞美她。
金鞭溪春天的鲜花，秋天的红叶，都是旅游者喜爱的。春天有花开花谢，秋天有叶红叶落，但金鞭溪的胜景却超出鲜花红叶之外。除了人们久视不疲的“神鹰护金鞭之外”，还有“三楠抱石”的奇景。“三楠抱石”就在小饭店的侧边，三棵不大的楠木一同盘根在一块岩石上。在群峰万木之中，这三棵楠木抱岩生长在金鞭溪畔，得雾气的滋润，青枝绿叶，玉立婷婷。大自然的美景与人的美德巧合，这“三楠抱石”不就是小饭店的三个年轻人的巧妙的形象吗。
张家界因旅游建市，是国内重点旅游城市。武陵源风景名胜区拥有世界罕见的石英砂岩峰林峡谷地貌，由中国第一个国家森林公园——张家界国家森林公园和天子山自然保护区、索溪峪自然保护区、杨家界四大景区组成，风景游览区面积264、6平方公里，是中国首批入选的世界自然遗产、世界首批地质公园、国家首批5A级旅游景区。
4. 弘福寺的历史
隋代无漏寺，至唐高祖武德年间已近毁灭，唐贞观二十二年(公元648年)，时为太子李治以其母文德皇后恩典重建无漏寺，更名为大慈恩寺。大慈恩寺因皇家认真的雪修造，规模宏大，占地近四百亩，院落十余，涵盖大殿、大佛殿、翻经院、元果院等，房间数量近两千，可谓震撼人心——大慈恩寺因此一举成为长安城内最著名的佛寺。
贞观十九年(公元645年)，玄奘西行归来，自天竺取回大量佛舍利，八尊佛像，佛经凡657部。归来后，玄奘法师先后在弘福寺、慈恩寺、玉华寺 等地翻译佛经74部，达1335卷。大慈恩寺落成后，玄奘成为主持，为求安放舍利，防止经卷散失、火灾等，“恐人代不常，经本散失，兼防火难”，玄奘准备在慈恩寺建造一座古塔。因玄奘立意建造的佛塔工程浩大，唐高宗诏令朝廷进行建造佛塔事宜。《大慈恩寺志》对这段过往进行详细的交待，“初，建塔奠基之日，玄奘法师曾自述诚愿，……愿千佛同观，氛氲圣迹，与二仪齐固。”大雁塔由是建成。
玄奘法师主持修造的大雁塔，没有按照当时中国的佛塔形式建造，而是依照印度窣堵婆形制进行修砌。大雁塔不能攀登，第一层，都保存相当数量的佛舍利和经书，使用材料为砖面土心，管中窥豹，玄奘恢复佛塔地位之心可见一斑。
据玄奘《大唐西域记》载，摩伽陀国因陀罗势罗数河山里有雁塔，有大雁前赴后继地开悟——大雁塔之名大概来源于此。将此塔命名为“大雁塔”，也体现了玄奘追索印度佛教正宗的愿望。不过，玄奘所求终于还是倒了下来，此后，佛塔崇拜一去不返，而昔日修造的大雁塔，由于建材为砖面土心，经五十余年风吹雨淋，亦逐渐毁坏。
长安年间(公元701年-公元704年)，大雁塔在原址上重建，以青砖为建材，并将五层改为七层，恢复了楼阁塔的形制，高达六十四米。重建的大雁塔，雄浑厚重，又有深厚的佛学文化涵养，较前人所建更合符游客之心，后来竟逐渐被开发出了“雁塔题名”的俗世游览“项目”，这又为它积累了深厚的文人、士大夫的文学底蕴。
重建起来的大雁塔，在稳固性能上，远较砖面土心的“玄奘造”要强，自唐到明，“大慈恩寺奄然于世，度过了‘住劫’中最艰难、最寂寞的时光”，虽大慈恩寺屡次遭遇兵祸损毁，但大雁塔却屹立不倒。
以青砖为建材的大雁塔，虽然不惧人祸，却是抗不住天灾，至明代西安大地震时，不但塔身被震裂，就连塔顶也掉了下来。明朝万历二十三年(公元1604年)，明人对大雁塔进行了“维护”，在外表上加了层两尺厚的“塔壳”，此后，虽风流人物过尽，而独大雁塔屹立不倒。大慈恩寺又经数次损毁，到新中国成立后，多次对该寺庙进行整修，到如今，已经形成规模浩大的大雁塔曲江风景区
5. 弘福寺门票多少钱
5元／人。
黔灵山公园是集自然风光、文物古迹、民俗风情和娱乐休闲为一体的综合性公园。黔灵山由弘福寺、黔灵湖、三岭湾等六个大的浏览区构成，每一个景区都有着其独特魅力，综合在一起就形成了贵阳著名的风光秀丽的城市公园。
6. 弘福寺介绍
贵阳弘福寺开放时间为每天6：30-17：30，其中索道开放时间为09:00-17:00。
弘福寺位于贵阳市黔灵山群峰中心，距城约1.5公里，为贵州首刹，是十方丛林，素有“黔南第一山”之称。弘福寺于1672年（清康熙11年）由赤松和尚开创，“弘福”二字乃“弘佛大愿，救人救世，福我众生，善始善”终之意。
赤松和尚是弘福寺开山始祖，佛法为临济一系之正宗，乃禅门五宗之一。
贵州十大名寺排行榜，弘福寺人气最高
寺庙是一种非常典型的佛教建筑，佛教是世界三大宗教之一，在印度、中国和其他东南亚地区有着一个广泛的传播度，早在公历纪元的时候，佛教就已经被传播到了中国，并且收获了许多教徒，由此而兴建了诸多寺庙。现在贵州地区寺庙的文化发展也很快，那你知道贵州比较出名的寺庙有哪些？下面跟小编一起来看看贵州十大名寺排行榜，其中弘福寺人气最高，排在第一名，让我们来了解一下吧！
1、弘福寺
所属年代：清朝
弘福寺是贵州地区一个非常有名的寺庙，在中国寺庙之最排名中，这座寺庙的位置位于贵州省贵阳市黔灵山的群峰中心内。这座寺庙有三重建筑，它由大雄宝殿、观音殿和弥勒殿组成，其建筑结构和特点是贵州唯一的，更重要的是建筑景点丰富，可以说是中国的看点，因此寺庙的人气最高。从影响力来看，这座寺庙在贵州城是毫不逊色的是第一名
2、西普陀寺
所属年代：清朝
西普陀寺是贵州地区一个有着三百多年历史的寺庙，位于贵州省贵阳市白云区的龙井路2号到8号。西普陀寺坐南朝北，左东右西，寺院建筑设计，布局合理，雄伟庄严，是贵州历史上一座上规模、上档次、上品位的比丘尼众道场。，其中有牌楼、天王殿、大悲宝殿和大雄宝殿等。
3、东林寺
所属年代：明朝
东林寺是是贵州地区一座经历了多次修葺的的寺庙，这座寺庙的位置位于贵州省安顺市城东南隅南水关段贯城的河畔东，康熙、乾隆、嘉庆和道光等多位皇帝都对东林寺进行过修葺，寺庙规模因此而扩大。
4、黔明寺
所属年代：明朝末年
黔明寺是贵州地区一个知名度比较高的寺庙，这座寺庙的位置位于贵州省贵阳市南明河畔的阳明路。黔明寺是国务院公布的首批142座全国重点寺庙之一。该寺始建于明末，重建于清乾隆年间。清咸丰年间，黔明寺曾改作舒家祠堂。该座寺庙可以说是贵阳市非常重要的一个佛教活动场所，许多游客都来这里朝拜礼佛。
5、迎祥寺
所属年代：明朝
迎祥寺是贵州地区一个经历过多次重建的寺庙，位于贵州省贵阳市花溪区的青岩镇南街。始建于明天启元年（一六二一年），始建者智安法师。清道光五年（一八二五年）重修。补造两厢、韦驮殿、牌坊及围墙。至道光三十年始完工。后有地方豪绅集资在迎祥寺前旁建一小阁，供奉道教斗姆神；乡民久而不察，遂将迎祥寺俗称为「斗姆寺」。迎祥寺于1990年重建进行修建。现有殿宇三重，建筑精美，风格古朴。前面一重是两层楼宇，下为弥勒殿，上为灵官殿。第二层为大雄宝殿，两侧层为观音殿、左侧为药师殿，右边为地藏殿。
6、觉园尼庵
所属年代：清朝
觉园尼庵是贵州地区一座非常受欢迎的寺庙，这座寺庙的位置位于贵州省贵阳市的市区境内，寺庙曾经经历过大型的火灾损坏，所以经历多次修葺和重建，寺庙内供奉着从国外引进来的缅甸尊玉佛。觉园尼庵是市中一块净土，每逢佛会节日，来敬香、拜佛、吃斋的各方人士近万人。
7、巢凤寺
所属年代：明朝初年
巢凤寺是贵州地区一座造型非常独特的寺庙，这座寺庙的位置位于贵州省清镇市的城区内，因为寺庙的山顶之上有着个像是蹲在巢穴中的凤凰的石头，所以被叫做为巢凤寺，有着一个良好的寓意。
8、古林寺
所属年代：明朝
古林寺是贵州地区一座有着六百多年建成历史的的寺庙，位于贵州省贵阳市乌当区东风镇的后所村内，这座古老的寺庙建筑面积非常大，足足有着八百多平方米。古林寺分前后两个院落，建筑面积达八百多平方米。前院由大雄宝殿、真武殿、戏楼和厢房组成，后院有观音殿、千手观音殿、接引宝殿、开锁殿和客堂。
9、丹霞山护国寺
所属年代：元朝
丹霞山护国寺是贵州地区一座有着独特历史文化的寺庙，位于贵州省六盘水市盘县水塘镇的丹霞山上。护国寺的名胜古迹有：丹霞山玉佛寺。护国寺玉佛殿内供坐式玉佛一尊，卧式玉佛一尊，有“玉佛林”之称。这些玉佛为国内及缅甸、美国佛教界所馈赠，神态安详，妙相庄严，堪称佛雕中的精品。这里的风景非常的优美，有着天然的生态环境，适合植物的生长，可以说是天然的动植物园。
10、天台山伍龙寺
所属年代：明朝
天台山伍龙寺是贵州地区一座将自然景观和人文景观完美结合在一起的寺庙，位于贵州省安顺市的平坝县境内，因为寺庙就是在天台山边建立而成的，所以这边的自然风景非常优美。
两张旧照追寻福林寺与弘一法师之前缘
几日前在微信朋友圈上，偶然看到微友在分享这两张照片，感到很有意思！好奇之余，试试探究照片背后的人物故事
图1
图1照片中上方额题“佛历二千九百五十七年撮於开元寺”，下方楣题“广心法师 转尘和尚 弘一法师 性愿法师 经保居士”。
一张照片把时间、地点、人物都标明了。但佛历2957年是哪一年？经保居士又是谁呢？
佛历为部分佛教国家计算纪元的方式，该计算方式以释迦牟尼去世当年度（西元前543年）为计算基准。那么按常规换算：2957-543=（西元）2414。得出没有道理的年历。
得方家微友虚度指点:目前，佛教界通行的佛历是比公元纪年多543年，这是从释迦牟尼涅槃开始算起。至于释迦牟尼具体在哪一年涅槃，也是按照世界佛教友谊会所做的统一决定，认为释迦牟尼诞生于公元前623年，成道于公元前588年，涅槃于公元543年。不过实际上佛教的不同分支宗派都有各自的看法，近代高僧虚云老和尚举《法本内传》所述，认为佛陀是在周昭王二十四年四月八日生，周穆王五十二年二月十五日入灭。按照这种说法，佛历应该是比公元纪年多1027年。由于虚云老和尚身兼禅宗五家法脉，此处的纪年法应是选择以虚云老和尚开示佛历为准。
按此换算法：2957-1027=(西元）1930年。
据《弘一法师在泉州》（齐鲁书社出版）记载：1930年2月9日，弘一法师由小雪峰寺移锡泉州承天寺，居住两个多月，襄助性愿法师做了不少事情，包括为学僧讲课，拟定教学方案，并为承天寺整理佛经。4月15日乘船返回温州庆福寺。
然照片中标明的地点是泉州开元寺，却是为何呢？弘一法师挂锡承天寺，当年时局混乱，承天寺、崇福寺和开元寺并列为泉州三大丛林，红军从江西入福建，开辟闽西根据地，逐渐扩展到泉州的永春县，国民政府调兵遣将，围攻红军，泉州各大寺庙均驻扎了不少军队。此次弘一法师在泉州停留时间不长，广心法师、转尘和尚、性愿法师 与经保居士陪同弘一法师游览开元寺。在此时内与弘一法师接触，与泉州佛界高僧同游开元寺，足见经保居士法缘笃深。
许经保是何许人也？供照的微友称是檀林人，或不确定。我自认对近现代檀林人文略有小得，但没听过檀林许经保此人，百年人物，从何找起？
百年故事一线缘，在老友的帮助下，近日我竟然能联系到经保（人称钞茂围来保，龙湖新街人）先生裔孙，得知有趣的故事！
1937年卢沟桥事变，抗日战争全面爆发，日寇南下，弘一法师拟赴南洋弘法，因战事受阻，10月底，回到厦门，年关将至，大师受草庵所邀，第五次莅临泉州，挂锡草庵度岁，泉州南门外三乡许宗亲宗长听闻大师莅临泉州，因族彦许经保与弘一法师有过前缘，特委托经保前往草庵，恳邀大师到檀林福林寺驻锡，顺便弘法修学。据经保裔孙转述，大师当时回复，称：会去，会去，晋江、南安、惠安、漳州今后都会去。
据《弘一法师在泉州》一书记述：1938年1月21日，大师致函李芳远，称以后写信，可寄泉州南门外石狮下檀林街灵鹫寺转交草庵。信中提到檀林，可见大师对福林寺还是有基本的了解！
图2
1941年5月，弘一法师前往檀林福林寺驻锡，历时十个月廿天。数十年后，人事沧桑，这两张照片，无意中给后人印证了弘一法师与福林寺之前缘
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