孜立寺

孜立寺，在林芝地区之朗县境内，位于县驻地西南的登木乡。县城距地区241公里。早期称“孜立桑阿颇章”，属宁玛派。宁玛派分两类：一类是僧人们必须常住寺庙，不准确性回家、杀生、饮酒、娶妻等，严格遵守寺内的戒律；另一类是除了不准杀生之外可以娶妻生子，平时在家务农，每月在规定的时间里到寺庙念经。这样的寺庙当地称“艾衮”寺，僧人可以不住寺庙，也可以饮酒、娶妻生子。

孜立寺人创建于1677年（-第十一绕迥），由扎囊县敏珠林寺第一任堪布吾杰·德达林巴仁钦久美多杰所创建，距今已有三百二十五年历史。早期属西藏地方政府管辖的一座寺庙，称“雄衮”。第五世0（阿旺·罗桑嘉措）时期，由第五世0将孜立寺交敏珠林寺主管，从此该寺属敏珠林寺管辖。共任过五代堪布，第一任名叫孜立·仁青钦姆，第一任名叫噶多仁青钦姆。1950年以前有僧人七百多名，现在僧人十多名。寺内佛殿主供莲花生等像。

孜立寺最有特色的是宗教活动，称“孜立旺羌姆”。每年-的5月10日至11日在寺庙举行。5月10日表演的剧目有：“萨旺堆巴”（清场）1人。“仓姆曲”（0神）10人，“东阿姆”（0神）7人，“果玛”（0神）4人，“夏”7人（其中母鹿1人、公鹿1人、鹍鹏1人、“拔巴”4人），“梗”（神的仆从或使者）8人，“土达”（尸托林）4人，“阿杂热”（游方僧舞）4人，“阿杂热”（游方僧舞）4人，“古如参杰”（莲花八号）8人。5月11日表演的剧目有：“霞纳”（黑帽咒师舞）8人，“羌姆忙”（集体舞）10人，“梗”8人（其中波梗4人、嫫梗4人），“萨根底根”（0神手持铃和鼓）5人，“措兰”12人，“土达”（尸托林）8人，“吉尊米拉”（噶举派祖师米拉日巴）5人，“喜主”18人。届时，信众们聚集寺庙烧香礼佛，并观赏精彩的羌姆表演，热闹非凡。

江孜县内旅游景点寺庙 江孜县周边寺庙

1. 江孜县周边寺庙

西藏藏传佛教按教派分成了苯教,噶当派,噶举派,格鲁派等等若干个教派,不同的教派都有着自己比较具有代表性的寺庙和信徒!以下简要例举:

苯教寺庙:达则寺,古如甲寺,色结寺,雍仲林寺等等!

噶当派寺庙:扎塘寺,耶巴寺,热振寺等等!

格鲁派寺庙:扎什伦布寺(这个比较出名),布达拉宫,大昭寺,小昭寺,哲蚌寺,江孜尼姑庙等等(注:格鲁派是藏传佛教最晚兴起的一个教派,该派僧人戴黄色僧帽，俗称“黄教”。)

宁玛派寺庙:白日寺,扎桑寺,宁多寺等等

萨迦派寺庙:桑耶寺(这个也比较出名),邦萨寺,萨迦寺等等

另据相关资料显示:西藏共有各类大小寺庙1400多座，有僧尼34000多人!

2. 达孜县的寺庙

佛经浩如烟海，佛学博大精深。

一，大昭寺，拉萨市八角街。

二，色拉寺，拉萨市北郊。

三，哲蚌寺，是西藏最大的寺庙。

四，扎什伦布寺，后藏黄教最大寺院，位于日喀则城西2公里处。

五，甘丹寺，位于西藏达孜县，建于明永乐7年。

六，塔尔寺，位于青海湟中县鲁沙尔镇。

3. 江孜县附近的寺庙

冈仁波齐峰，卓奥友峰，南迦巴瓦峰，姜桑拉姆峰，格拉丹东峰，念青唐古拉峰，珠穆朗玛峰，洛子峰，马卡鲁峰，希夏邦马峰。

南迦巴瓦峰

南迦巴瓦峰地处喜马拉雅山脉、念青唐古拉山脉和横断山脉的交会处，是中国西藏林芝地区最高的山之一，海拔7782米，是喜马拉雅山的东端。它是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的圣地，有“西藏众山之父”之称。同时，紧邻着的雅鲁藏布大峡谷绕着他转了一个马蹄形的弯，随后通向印度洋方向延伸出去。南迦巴瓦峰它还有另一个名字“木卓巴尔山”，其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目，所以它也被称为“羞女峰”。

马卡鲁峰

马卡鲁峰，海拔8463米，位于喜马拉雅山脉中段，东经87°06′，北纬27°54′，是世界上排名第五位的高峰，马卡鲁，在藏语中为“黑色巨峰”之意，形容它那在强风之下呈裸露状态的黑色山岩。其西北方向距珠穆朗玛峰24公里，沿西北—东南山脊为界，北侧在中国西藏境内，南侧在尼泊尔境内。峰体上终年覆盖着厚厚的冰雪，坡谷中分布着巨大的冰川，冰川上有许多深渊般的巨大冰裂缝，冰崩雪崩都十分频繁。1955年法国登山队的9名队员首次登上峰顶。

冈仁波齐峰

冈仁波齐峰，位于西藏自治区西南部普兰县北部，藏语意为神灵之山。波齐峰南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错及拉昂错湖盆，海拔被6000米以上的冰雪覆盖，分布着28条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主。冈仁波齐峰是世界公认的神山，是冈底斯山脉第二高峰，也是中国的名山之一，素有“神山之王”的美称，同时也被印度教、藏传佛教、古象雄佛法、雍仲本教以及古耆那教认定为世界的中心。

珠穆朗玛峰

珠穆朗玛峰，是喜马拉雅山脉的主峰，以高达8848.86米的高度，被称作世界最高峰。珠峰位于中国与尼泊尔边境线上，北部在中国西藏自治区日喀则市定日县境内，南部在尼泊尔境内，是中国和世界最高峰，也是中国跨越四个县的珠穆朗玛峰自然保护区和尼泊尔国家公园的中心所在。珠峰终年积雪，山体呈巨型金字塔状，有巨大冰川，最长达26公里，山下还有世界上最高的寺院绒布寺。

洛子峰

洛子峰，英文名Lhotse，海拔8516米，地理坐标为北纬27°96′，东经86°93′，属于喜马拉雅山脉，为世界第四高峰。洛子峰在藏语中的意思是为“南面的山峰”，因为它地 处珠穆朗玛峰以南3公里处，两峰之间隔着一条山坳，即通常所说的“南坳”,北方是章子峰。藏语又称洛子峰为“丁结协桑玛”，意思是“青色美貌的仙女”。以洛子峰的北山脊与东南山脊为界，其东侧在中国西藏自治区境内，其西侧属尼泊尔王国。

卓奥友峰

卓奥友峰海拔8201米，是世界第六高峰，位于东经86°39′43″，北纬28°07′37″的中尼边界上，以东北—西南山脊为界，北侧在中国西藏境内，南侧在尼泊尔境内。“卓奥友”藏语意为“大尊师”。 山势魁伟，巍然屹立于喜马拉雅山脉的中部，东距珠穆朗玛峰约30公里。卓奥友峰有五条主山脊，峰体常年积雪，四周雪峰林立，层峦峰迭，十分壮观。

念青唐古拉峰

念青唐古拉峰是一座银装素裹的雄峰，而在藏族民间传说中，则是一尊有着天鹅般姿态的神马，各种宝石镶嵌在华贵的马鞍上边。具有金刚焰般的大神，肤色白暂、面带微笑、三只眼闪闪发光，雪白的长绸缠着他的顶髻。右手高举装饰着五股金刚杵的藤鞭，左手拿着水晶念珠，身披白、红、蓝三色缎面披风，以各种宝贝作装饰，显得年轻英俊而且威严。念青唐古拉山脉是中国青藏高原主要山脉之一，主峰念青唐古拉峰海拔7111米。

希夏邦马峰

希夏邦马峰海拔8012米，在世界14座8000米级高峰中排名第14位，也是唯一一座完全在中国境内的8000米级山峰。它坐落在喜马拉雅山脉中段，地处东经85.7°，北纬28.3°，东南方距珠穆朗玛峰约120公里，是一座完全在中国西藏（聂拉木县）境内8000米以上的高峰，也是喜马拉雅山脉著名的高峰之一。

格拉丹东峰

格拉丹东峰位于西藏自治区安多县境内，位于东经91°,北纬33.5°,海 拔6621米，在其周围还有20多座6000米以上高峰。在第三世纪时期，这里是古地中 海的边缘，后来地面开始强烈上升，到第四纪晚期（约1.5万年前）终于形成了现在 的格局。各拉丹冬地区地质构造异常复杂，冰川活动频繁，切断破碎。因而，山体山线破碎，地形条件恶劣。格拉丹东峰西南较大的山谷冰川——姜古迪如冰川是长江西源沱沱河的发源地。

姜桑拉姆峰

姜桑拉姆峰，海拔6536米，地处拉轨冈日山脉，东经90.3度，北纬28.8度，位于西藏自治区日喀则地区江孜县和山南地区浪卡子县交界处。姜桑拉姆峰，被当地人尊称为“智慧女神”。从顶峰眺望，姜桑拉姆山周围有6座7000米的山峰，有名的山峰是宁金抗沙峰（7206米），念青唐古拉（7160米），穷姆冈日，卓姆拉日，加热卡，库拉冈日。20余座6000米的山峰。姜桑拉姆山峰（6536米）。嘎玛（6484米），苯堆（6085米）等山峰。还有两个美丽的湖泊。羊卓雍错和普莫雍错。是西藏四大神湖中的其中两个湖泊。

4. 江孜县周边寺庙排名

日喀则，西藏自治区下辖地级市，位于中华人民共和国西南边陲，青藏高原西南部，西衔阿里地区、北靠那曲市、东邻拉萨市与山南市，外与尼泊尔、不丹、印度等国接壤；南北地势较高，其间为藏南高原和雅鲁藏布江流域。 [1] 2017年，日喀则市人口75万，辖1个市辖区和17个县。

日喀则市境内定日县有世界第一高峰——珠穆朗玛峰。有西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖。桑珠孜宗堡和江孜古堡都是曾经的政教中心。有扎什伦布寺、白居寺、萨迦寺等一批著名寺庙。有亚东口岸、樟木口岸和吉隆口岸。日喀则喜马南麓六大名沟被称为西藏小江南或西藏江南：亚东沟，陈塘沟，嘎玛沟，绒辖沟，樟木沟，吉隆沟。

2017年，日喀则市实现地区生产总值达到216.30亿元。 [2]

5. 江孜县佛塔

藏族人名。又可� �译为“阿古顿巴”。是藏族民间流传的故事中的主人翁，他智慧，善良，勇敢，乐于助人。就象日本的一休，新疆的阿凡提一样，拥有机智，不畏权贵的优点，是百姓的救星。

阿古登巴在西藏是位家喻户晓、妇孺皆知的智慧人物，类似于新疆的阿凡提，在笃信佛教的藏民心中他甚至是弘扬佛法的智慧菩萨的化身。西藏民间流传着许多他的故事，讲他如何抓住富人贪婪、吝啬、好色、愚蠢的弱点，运用智谋巧妙地施以惩罚。阿古登巴最爱捉弄的是大喇嘛、宗本（“宗”是略大于县的行政区划）、领主、商人、富翁。这些故事里包含了“为富不仁”、“无商不奸”的传统思想，也寄托了旧西藏广大农奴的精神复仇。

阿古登巴在历史上实有其人，他出生在日喀则地区的江孜县，原是贵族庄园主陆卓代瓦家的农奴。那个庄园主是欺压农奴、鱼肉乡民的恶魔。阿古登巴利用计谋把他骗到雅鲁藏布江淹死了，然后逃离家乡流浪四方。家乡的人们为了纪念他，在他原住的小石屋处盖了一座四方形的佛塔。传说好人绕佛塔一圈，边转边祈祷，就会得到幸福；坏人一看到佛塔，就会心口发疼。

现在前藏（拉萨、山南一带）后藏（日喀则一带）都流传有许多阿古登巴见义智为、打抱不平的故事。我想这么多故事集中到他名下应该是“箭垛效应”在起作用。因为阿古登巴聪明机智，所以人们把穷人施计赚取财物、愚弄富人的故事都附会到他身上了，尽管这些故事发生的年代相隔甚远。

汉族历史上也有不少强智慧人物，但因为泛政治化的影响，正如四大美女都是政局中的一枚棋子，都是在刀光剑影的政权斗争中脱颖而出一样，那些聪明人也多系政治家或军事家，如孙膑、诸葛亮等。当然汉族民间也有智慧人物，我们在《故事会》、《山海经》中能看到许多充满巧智的故事，但其主角多是徐文长、刘罗锅之类饱读诗书、学富五车的文人名士，或者就是无名无姓的升斗小民。汉族的智慧在权谋，在充满尔虞我诈的宫廷政变和成王败寇的疆场角逐中。而且因为正统文化压倒一切的气势，始终未能形成“藏智于民”的观念，没有出现像阿古登巴、阿凡提一类民间智慧的集大成者。

6. 江孜县周边寺庙有哪些

　　日喀则已是西藏的第二大城市，其繁华程度不亚于拉萨。主要旅游景点有：　　1、珠峰：国家4A级景点，世界第一高峰，中国最美的十大名山之一。珠穆朗玛峰周围5000平方公里内，有8000米以上的高峰4座，7000米以上高峰38座。珠峰脚下的绒布寺是世界上海拔最高的一座寺庙，距珠峰仅40公里，是从北坡攀登珠峰的大本营。珠峰旅游主要看您的运气，如果遇上晴天，可以好好地欣赏珠峰的风采；如果遇上阴天，那除了珠峰的大概轮廓，其他什么都看不到。　　2、扎什伦布寺。国家4A级景点，后藏至尊，国家重点文物保护单位，黄教六大名寺之一，是藏传佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙，班禅大师的驻锡地，也是历代班禅举行宗教和政治活动的主要场所，与拉萨三大寺并称为西藏四大寺。寺内有世界上最高的强巴佛镀金铜像，高22.4米，慈善端祥，雍容大度，造型极为生动。藏有大量珍贵的历史文物，是研究西藏各个历史时期社会发展的无价之宝。　　3、萨迦寺。被称之为第二个敦煌，位于日喀则市以西160公里处的萨迦县境内。“萨迦”在藏语中意为灰白色的土地。因寺院所在地附近本波日山上一片风化石呈灰白色而得寺名，以后又成为教派名、地名。萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺。萨迦寺的艺术珍品浩瀚，文物价值极高。寺内所藏各类文化 典籍浩繁无量，至今无人说得清具体数量有多少。萨迦寺还是世界保存贝叶经最多的地方，计有用藏、蒙、梵3种文字刻写的20部、3636叶贝叶经，贝叶洁白如纸，字迹工整秀丽，有的还绘有释迦牟尼像，学术价值极高。萨迦寺的壁画和唐卡都是颇具魅力的艺术精品。壁画总面积达1万平方米，其中的130幅“坛城”壁画，属壁画珍品。　　4、白居寺。白居寺属全国重点文物保护单位，位于西藏江孜县境内。离拉萨约230公里，距日喀则约100公里，海拔3900米。 是目前西藏唯一一家集藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派3大教派共存的一座寺庙，使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。白居寺是汉语名称，藏语简称“班廓德庆”，它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然浑成，相得益彰，它的建筑充分代表了13世纪末至15世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式，也是唯一一座完整保存到今天的寺塔，用有具纪念碑性质的大型建筑群，因而有西藏塔王之称。

7. 拉孜县的寺庙

转山会

藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。

5、采花节南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。

6、黄龙寺庙会

黄龙寺庙会是阿坝州藏、羌、回、汉等民族的传统节日。每年夏历六月十五日在松潘县黄龙寺举行。座落在阿坝州松潘县岷山南麓丛山中的黄龙寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪宝项，因山顶上的清泉带着钙质飞腾而下，铺满了一条乳黄色、犹如一条黄龙飞腾而下的自然奇景，镶嵌着3400多个大小彩地，它们相互连接、五彩交辉。后人建寺，以庙会吸引邻近省、州、县信众朝拜，逐渐形成民俗节日。

每年农历六月初十起，各地游人或骑马，乘车或徒步，带上炊具、帐篷来到这里旅游。集会上，人们不但要观赏黄龙寺的风光，而且举行藏戏表演、民歌对唱；青年壮士们，还要进行摔跤、射箭等活动。六月十五是节日的高潮，黄龙寺及周围的山腰林间排满各种土特产品，形成盛大的物资交流会。老人们进寺烧香，祈祝祷一生平安。年轻人载歌载舞，通宵达旦。

7、牧民节

阿坝州藏族牧民的传统节日。每年农历下月初举行，节期一般为一周。节日前，家家户户打扫卫生，在太阳快下山时，将垃圾向西边倒去，意在让太阳的火焰将一切不祥之物烧化。然后，各家准备好青稞酒、酸奶等节日食品。节日的第一天早晨，各家父女争背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗脸洗手，用洗净的手烧柏香，祈求水草丰盛、牛羊兴旺。接着，全家围坐一起欢宴。节日前三天，各村寨跳舞唱歌，比赛摔跤和进行各种娱乐活动，不出村外。三天后，人们� ��始走村串户，相互祝贺节日快乐。每天夜晚，人们聚集到村寨外，燃起篝火，载歌载舞。

8、俄喜节

为藏族传统节日，流行于木里县一带。节期在每年农历腊月初七日。传说，古时候木里一带很富庶，西藏和云南的八个藏族支系千里迢迢迁来居住，定居那天，是腊月初七日，人们聚集在一起唱歌跳舞，纵情欢乐。以后，每年这一天都要举行纪念活动，世代相传，成为固定节日。节日前一天，各家忙着准备丰盛的食物。节日这天，全家围坐在一起，举杯畅饮。按习惯，要让猫和狗饱餐一顿，如果它们先吃肉后吃饭，就兆示着来年风调雨，农牧业丰收。夜晚。人们围着一堆堆篝火。对唱山歌和跳舞。

9、谢水节

流行于冕宁县一带。每年农历三月初六举行。其主要内容是求雨和祈子。是日，喇嘛带上用糌粑做成的青蛙、蛇和癞蛤蟆，每家随去一二人。来到水沟边，喇嘛一边念经一边把糌粑做的动物放到水中。返回时，大家打着雨具，嚷嚷闹闹，表示雨已下起来了。接着，人们去敬一个圆形的塔子。塔内放有一把刀子和一个小锣锅，代表生育。久婚无子的妇女向塔神许愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的侬，该日要去敬塔还愿。

10、上九节

流行于宝兴县一带。每年农历正月初九举行。是日，人们汇集到山下，举办灯会和表演狮舞等，尽情欢舞高歌。夜晚，举行别具一格的男女对垒摔跤，结果常常是男败女胜，引起轰堂大笑，将节日活动推向高潮。

11、赏花节

又称看花节，流行于马尔康一带。每年农历六月举行，时间一般3-5天，有的地方长达10余天。人们带着食品、帐篷，骑着骏马，成群结队到野外游玩，欣赏山花。他们搭好帐篷，熬好酥油茶，盛满青梨酒，一边吃喝，一边赏花，一边祝福。晚上，燃起篝火，高歌欢舞。节日期间，还要举行摔跤、赛马等活动。也是青年男、女谈情说爱的机会。

.二、藏族宗教节日

1、雪顿节

雪顿节，是西藏藏族人民的重要节日之一，每年藏庆七月一日举行，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日。后来逐渐演变成以演藏戏为主，又称“藏戏节”。按藏传佛教格鲁派（黄教）的规定，每年藏历六月十五至七月三十日为禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出，以免踩死小虫，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，形成雪顿节。到17世纪下半叶至18世纪初，清朝皇帝册封了五世达赖阿旺·罗桑嘉措和五世班禅罗桑意希，赐给金册、金印，从此西藏的“政教合一”制度进一步巩固。这时雪顿节开始演出藏戏。达赖喇嘛从布达拉官移居罗布林卡，雪顿节时藏戏班子来到罗布林卡演唱。届时，拉萨市附近的居民，身着鲜艳的节日盛装，扶老携幼，提上酥油桶，带上酥油茶对来到罗布林卡在繁茂的树荫下，搭起色彩斑斓的帷幕。在花香草肥的绿茵上，铺上新卡垫、地毯，摆上果品佳肴，席地而坐，边饮边谈，载歌载舞，观看藏戏，享受节日的欢乐。下午，各家开始串帷幕做客，主人向来宾一敬三口干一杯的“松准聂塔”（酒礼），唱各种不同曲调的劝酒歌。欲罢，客人将酒三口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声此起彼伏。当晚霞染红天际时，人们才踏着暮色离开林卡。

近年来，自治区各机关单位还将大型的文艺活动，学术研讨，经贸交流会安排在雪顿节期间，使场面更加热闹非凡。

2、大佛瞻仰节

藏族信仰佛教，不少节日均与宗教有关。西藏的日喀则僧俗民众每年藏历五月间在扎什伦布寺举行� ��佛瞻仰节。

扎什伦布（藏语音译“吉祥须弥山”）寺，喇嘛教格鲁派（黄教）第四大寺。在西藏日喀则尼色日山下，为历世班禅的驻锡地。

扎什伦布寺的大佛瞻仰节，是由黄教创始人宗喀巴（公元1357－1419）的第子根顿珠巴（公元1391－1474年）于公元1468年创办的。最初的佛像与展佛台仅有十几米高。随着宗教的兴盛，从四世班禅洛桑·确吉坚赞（公元1567－1662年）开始，历代班禅大师都对佛像及展佛台进行更新和扩建，逐渐形成宽阔宏伟的规模。

展佛台建在扎什伦布寺的后山坡上，佛台由砖石水泥砌成，高28米，长41米，四周有石砌围墙。远远望去，犹如宽阔的银幕。

瞻仰节历时三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“过去佛”，即无量光佛；第二天，展出“现在佛”，即释迦牟尼；第三天，展出“未来佛”，即吉尊强巴贡波。大佛瞻仰节庄严隆重。节日期间，扎什伦布寺的五百名喇嘛身披袈裟，举行盛大法会。每天清晨将彩缎制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由16人抬起，前有“狮子”引路，后面仪仗队尾随，缓缓来到展佛台前。9时左右，大佛悬挂空中，在阳光下，彩缎光彩夺目，极为壮观。

节日期间，来自江孜、白朗、萨迦、拉孜、南木林等县和日喀则各区的僧侣信徒，赶着毛驴、马车，穿着节日服装，聚集在扎什伦布寺的门前，瞻仰大佛。

3、牛王会

调牛节是藏族民众对牛在农业生产中重要地位的认识，他们在日常劳动中培养出对牛的浓烈情感，从而出现了大量的牛文化现象，他们视牛为神，以牛为献祭神灵的最佳牺牲，于是牛王会也就出现了。牛王会从农历八月十五日开始，一般延续十多天，有时甚至历时一个月之久。人数常达千人以上。在牛王会期间，人们请黑叭（巫师）念经、吹牦牛角、宰杀数十头牦牛或上百只羊，狂欢滥饮，无比热闹。由于牛王会耗资巨大，所以近百年来这种大规模的牛王会仅举行过一次。参加牛王会的成员都具有共同的血缘关系，它还属于祖先崇拜的文化节日之列。

4、传昭大法会

是西藏最大的宗教节日。藏语称“默郎钦波”或“坚安曲巴”，意为“正月十五供奉”。节期从藏历正月六日到正月二十日，届时拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉萨大昭寺。各大喇嘛寺都要举行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造各种人物、动物、花卉，大者数尺，小者数寸，做工精美，形象逼真，件件堪称艺术珍品，这是寺院僧侣的创作与创造。寺院周围的藏民纷纷到寺院欣赏僧侣们的杰作，观看酥油花展，并同僧侣一起举行迎佛、转经等宗教仪式，具有浓厚的宗教气氛。

这一节日的来历，据传是藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴为纪念释迦牟尼、光大佛学，聚集了万余名僧侣在藏历正月初八至十五日，在拉萨大昭寺组织了一次发愿祈祷大法会，并举行格西学位考试，西藏其他地方的佛教信仰者也前来朝佛。在此期间，宗喀巴梦见荆棘变为明灯，杂草变为鲜花，山石变为奇珍异宝，寺内奇花异卉、灿烂夺目。宗喀巴为了再现梦境，组织僧侣用酥油塑造各种花卉、树木、禽兽、人物，连同百盏酥油灯一起供奉在佛像前。此后，规模不断地扩大和丰富，使祈愿大会成一个固定的宗教节日，还十分盛行，其规模不亚于刚创立之时，一直到今天。

5、酥油花灯节

藏历元月十五日，（2000年2月19日）也是传昭大法会的最后一天，是藏族人民规模宏大、绚丽缤纷的酥油花灯节。白天，人们到各寺朝佛祈祷；夜晚，拉萨八廓街举行酥油花灯会 ，满街搭起各种花架，上面摆满有五颜六色的各种神仙、人物鸟兽和花木形象，还有木偶表演。花灯点燃之后，宛若群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。西藏各地方官员、群众也赶来看花灯。夜间，郊区农人进行载歌载舞，对歌比赛，有时还延续几天才能结束，这是拉萨最热闹，最快活的节日。

6、萨噶达瓦节

藏历四月十五日（2000年6月16日），是佛教创始人，释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子。也是藏族人民的传统节日，藏历四月是佛日，因此，用藏语就称之为“萨噶达瓦”。每年的藏历这一天，藏族男女身着节日盛装，按照他们的传统习俗，成群结队地汇集在雄伟的布达拉宫背后的龙王谭举行这圣大的节日，经过长期发展，萨噶达瓦节逐渐演变成为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。在节日期间，人们有的搭起色彩斑斓的帐篷，有的摆上青稞酒，酥油茶，全家欢歌笑语，小憩于湖边。接着，藏族青年们围成圆圈，踏地顿节，欢歌而和。现拉萨市藏戏团及其他文艺团体也来进行文艺演出，为节日助兴。

7、祈祷节

祈祷节是藏族地区最为隆重的既是大型宗教活动，也是民间性的节日活动，藏语叫“莫郎切波”。在州内藏区，有两类这种盛会，一是格鲁派的祈祷节；一是藏族原有的宗教，本波教的祈祷节。格鲁派的祈祷节与西藏拉萨一带的祈祷节相同，每年举行两次，一次是在农历六月十五，一次是农历正月初一至初三。正月的祈祷节比夏季的祈祷节要隆重。州内还有本波教的寺庙和信徒，他们至今还保留着浓厚的原始宗教的习俗。每年也有极为隆重的两次祈祷节，一次是在农历六月十三至十五，据说这次祈祷会，是为了纪念在安多地区“降魔建寺”的阿尼雄大师而举行的，他是本波教的始祖登巴辛绕的弟子。另一次的祈祷节，是在农历正月十三至十六，在祈祷会上，全寺僧人在活佛的主持下，为这个地区在新的一年里去灾灭祸、五谷丰登、六畜兴旺而祈祷、正月十五是祈祷节的高潮期，这天，如松潘本波教寺院尕米寺，前来朝觐的有来自若尔盖、红原、九寨沟等地的香客及本地群众，多达2万余人。前来参加盛会的人们，在正月十三或十四要去转一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侣喇嘛，披上新袈裟，由寺内乐队吹响的大、小铜号，随后全寺和尚齐聚经堂诵经，并由活佛安排这一天各人的责任。近12时，和尚们向前来朝觐的各地香客和观众，表演“跳神”节目（也称访仙舞），跳神的内容既有歌颂历史上藏汉团结的故事，也有根据本波教经典故事而编跳的舞等。

8、燃灯节

为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动，于每年农历八月十五举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。人们穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向怫的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马），继而，骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们，表演马术；男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。

9、扎崇节

扎崇节是阿坝县藏族人民特有的节日，由宗教活动而演 变为民间贸易节日，“扎”是陶器之意，“崇”是市场的意思。所以，它是由交易陶器为主要市场的大型交流会。节日期间引来川、甘、青三省边界人们集会贸易。它始于18世纪末，阿坝麦桑第九世土官阿木让，因说要到拉萨去拜佛，但后来却未能去拉萨，为求佛赦免许诺不行的罪过，在几位老民的建议下，她把所辖牧民们．集中在一起念“真经”。从此，每年的农历五月二十日，便成了牧民们聚在一起，诵念“真经”的日期，汇集之地在今县城处。到了19世纪初，麦桑土官的势力渐为扩大，所以一年一度全体牧民念“真经”的聚会日，渐渐成了较为隆重的民俗节日。集会上，人们不但要念“真经”，而且村与村之间，举行各种文体活动，如赛马、摔跤、跳锅庄等。并在聚会上，出现了省内外来交易陶器的许多商人，人们对这些陶器大受欢迎。虽然后来在聚会上出现了陶器以外的交易物品，但当时，陶器是市场上的主要商品，所以人们称之谓“扎崇”（陶器市场）。

格东节

格东节又称跳神节，是一种跳神驱鬼的宗教活动。跳神活动由喇嘛寺自行组织。各寺举行格东节的时间不一，多数寺院在藏历冬月举行。中甸松赞林寺（归化寺）过格东节的时间在藏历冬月二十六日至二十九日。二十六日举行跳神预演，二十七日、二十八日进行诵经法会，二十九日正式举行跳神活动。这天喇嘛们要带上动物面具跳神。面具众多，有马、鹿、猴、牦牛、狗、乌鸦、猪、虎等动物面具。这些面具是喇嘛自己动手制作的，做工精致，栩栩如生。每位喇嘛带着一种面具，身穿袈裟，在唢呐、鼓、钹等宗教乐器的伴奏下，在归化寺前面的平台（小广场）上，比试着各种动作，形象逼真，给人一种神秘感，气氛庄严而肃穆。归化寺附近的藏民，包括中甸县城的藏民把归化寺前面的平台挤得满满的，周围屋顶、断墙上也站满围观生众。带着面具跳神的喇嘛，好像并不关心围观群众的多少与反映，他们专心致志地跳着古朴的舞蹈，这是跳给神看，这是为神饿日跳，并非为生众们跳。这种氛围、这种感受，只有观看过跳神的人才会有。

德钦东竹林寺、维西康普寿国寺、中甸大宝寺等喇嘛寺院，每年也都举行格东节。

鸡足山朝山会

鸡足山是佛教名山，农历正月初一至十五，为朝山拜佛的日子。据史料记载，佛教进入鸡足山始于宋代，盛于明代。清代范承勋的《鸡足山志》载：宋代有僧人济在青巅山峻石出家修行，崇奉迦叶。元代有僧人源空、普通、本源等先后在山结茅潜修。明代先后有圆庆、净月、周理、无住、洪如、大错、担当等高僧在此山修行。在嘉靖至万历年间，鸡足山有大小寺院数百座，僧人上千。同时，道教也进入鸡足山，并在山上修建了一天门、二天门、三天门、玉皇阁、真武阁等道观。清代有虚云、自性、洪舒、普行等高僧在此山修行。鸡足山是中国佛教名山，与峨眉山、五台山、九华山、普陀山齐名。届时，当地及邻县、邻地州的白族、纳西族、藏族、汉族、彝族等民族的佛教信众，蜂拥而至，络绎不绝，到鸡足山拜佛敬香，也有来自西藏的藏民和海外的佛教信众，香火之旺，为滇省之最。

鸡足山又是享誉国内外的风景胜地，有四观八景。四观：观日、观云、观海、观雪；八景：天柱佛光、华首晴雷、苍山积雪、洱海回岚、万壑松涛、飞瀑穿云、重崖返照、塔院秋月。历代名人杨黼、杨慎、李元阳、徐霞客、赵藩、袁嘉谷、徐悲鸿等慕游鸡足山，并写下赞美诗文和留下字画，大大增强了鸡足山的文化品位。于是，朝山会期间，附近 白族、汉族、纳西族、彝族等民族中，不信佛教的群众也前往鸡足山游览。成千上万的人朝鸡足山，人们称之为朝山拜佛节。

西藏是以藏民族为主的少数民族聚居的民族自治区。藏民族有一些独特的风俗习惯，进藏游客应尊重。

献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。

三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的。有些地方的藏民连鱼肉都不吃。因为藏族人认为狗和马是通人性的，是不能吃的；而驴被视为一种很不干净的东西，也不会食用。所以，在西藏千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。

西藏主要的旅游景点是寺庙。目前，西藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙，藏民族普遍信仰藏传佛教。所以，在转经时一定要按顺时针方向行走，切不可逆时针方向行走。很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种羊被称做“放生羊”，不可对这些羊进行骚扰。同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内录像、照相等。

藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福.

献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。

打招呼：与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个"啦"字，以示尊称，行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口，嚼不出声，喝不作响等规矩。

江孜县旅游景点寺庙 江孜县旅游景点寺庙图片

1. 江孜县旅游景点寺庙图片

穿越新疆西藏连线7天旅游攻略路线图（原创），打卡网红景点，新疆南疆喀什.莎车.阿里.喀喇昆仑山.古格王朝.冈仁波齐.玛旁雍错.拉昂错.扎什伦布 寺.卡若拉冰川.羊卓雍措.日喀则，新藏线之新进臧出自驾游自由行线路规划。

【日程安排】：

D1: 喀什→【莎车阿曼尼沙罕纪念陵—叶城（新藏线零公里起点纪念碑）】→三十里营房

D2: 三十里营房→【界山大板—甜水沟（死人沟）—大红柳滩】→多码

D3: 多玛→【班公措—狮泉河—日土壁画】→扎达

D4: 扎达→【扎达土林—古格王朝遗址—冈仁波齐】→塔钦

D5: 塔钦→【公珠措—玛旁雍错湖—拉昂错湖】→ 萨嘎

D6: 萨嘎→【浪措湖—桑桑草原】→日喀则

D7: 日喀则→【扎什伦布寺—白居寺—卡若拉冰川—羊卓雍措湖—拉萨河谷】→拉萨

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【打卡网红景点】：

★新藏线：全长1455公里，是目前世界上海拨最高的公路，一路会翻越有5座海拨5000米以上的大山，16个冰山达板，44条冰河，公路的平均海拨在4500 米以上，沿途的雪山冰川、神山圣湖、庙宇古刹、峡谷森林、沙漠戈壁、野生动物、草原湿地、古城民居、异域风情；

★古格王朝遗址：古老城堡的断壁残垣与脚下的土林浑然一体，真实的呈现了沧桑和古老；

★冈仁波齐：是一座神山，向阳面终年积雪不化，白雪皑皑；而山阴一面，终年无雪，呈现视觉和心灵震撼力；

★公珠措：蓝天白云、神山圣湖、高山草甸，一派稳稳的大美景色；

★玛旁雍错湖：中国湖水透明度较大的淡水湖，它也是亚洲四大河流的发源地；

★界山大板：新藏公路沿途最著名的山口之一，是新藏公路的最高点；

★卡若拉冰川：沉睡的冰美人，是西藏三大大陆型冰川之一；

★白居寺：藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派3大教派共存的一座寺庙；

★羊卓雍措湖：世界上海拔较高的淡水湖，西藏三大“神湖”之一；

★乔戈里峰：它是喀喇昆仑山脉的主峰，是海拔仅次于珠穆朗玛峰的世界第二高峰；

★喀喇昆仑山: 世界山岳冰川较发达的高大山脉之一；

★扎什伦布寺：日喀则地区最大的寺庙，全国著名的六大黄教寺院之一；

★班公措：是中国最长的湖，也是国际有名的裂谷湖；

★狮泉河：西藏外流河中径流量最小的河流；

2. 江孜县有哪些景点

1.［建造心中的殿堂］（日喀则）富有浓郁的日喀则地方特色。反映藏族人恋爱的基本方式也是至真至情的倾诉。旋律非常抒情。

　　2.［愿和永远在一起］（昌都）旋律节奏和歌词语言节奏紧密结合，充分体现康巴汉子坚强有力的性格。十分动听。

　　3.［在高山顶上］（日喀则拉孜县）拉孜地方特色非常浓厚，个性强烈。七声音阶的运用，在西藏音乐中非常独特。

　　4.［梦］（那曲）人们对理想的向往，通过梦来表达。旋律和衬词"也也也……"的演唱，突出表现藏北牧区特色。

　　5.［英俊的骑士］（日喀则江孜县）地道的地方民歌。歌词用语使用江孜物有方言，如对藏语"姑娘"一词的发间为"朋"，还有衬词"雄雄奴几亚啦"中的"奴几"，极具地方特色。

3. 达孜县的寺庙

佛经浩如烟海，佛学博大精深。

一，大昭寺，拉萨市八角街。

二，色拉寺，拉萨市北郊。

三，哲蚌寺，是西藏最大的寺庙。

四，扎什伦布寺，后藏黄教最大寺院，位于日喀则城西2公里处。

五，甘丹寺，位于西� ��达孜县，建于明永乐7年。

六，塔尔寺，位于青海湟中县鲁沙尔镇。

4. 达孜县旅游景点

1、布达拉宫2、大昭寺3、色拉寺4、哲蚌寺（以上景点在拉萨市城关区景内）

5、甘丹寺（拉萨市达孜县景内）

6、羊珠雍措（日喀则市景内）

7、朗措（拉萨市当雄县景内）

8、雅鲁藏布大峡谷9、巴松措10、鲁朗林海（林芝市景内地）。景点有藏传佛教、高原湖泊、高原林海等等

5. 江孜县周边寺庙

　　日喀则已是西藏的第二大城市，其繁华程度不亚于拉萨。主要旅游景点有：　　1、珠峰：国家4A级景点，世界第一高峰，中国最美的十大名山之一。珠穆朗玛峰周围5000平方公里内，有8000米以上的高峰4座，7000米以上高峰38座。珠峰脚下的绒布寺是世界上海拔最高的一座寺庙，距珠峰仅40公里，是从北坡攀登珠峰的大本营。珠峰旅游主要看您的运气，如果遇上晴天，可以好好地欣赏珠峰的风采；如果遇上阴天，那除了珠峰的大概轮廓，其他什么都看不到。　　2、扎什伦布寺。国家4A级景点，后藏至尊，国家重点文物保护单位，黄教六大名寺之一，是藏传佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙，班禅大师的驻锡地，也是历代班禅举行宗教和政治活动的主要场所，与拉萨三大寺并称为西藏四大寺。寺内有世界上最高的强巴佛镀金铜像，高22.4米，慈善端祥，雍容大度，造型极为生动。藏有大量珍贵的历史文物，是研究西藏各个历史时期社会发展的无价之宝。　　3、萨迦寺。被称之为第二个敦煌，位于日喀则市以西160公里处的萨迦县境内。“萨迦”在藏语中意为灰白色的土地。因寺院所在地附近本波日山上一片风化石呈灰白色而得寺名，以后又成为教派名、地名。萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺。萨迦寺的艺术珍品浩瀚，文物价值极高。寺内所藏各类文化典籍浩繁无量，至今无人说得清具体数量有多少。萨迦寺还是世界保存贝叶经最多的地方，计有用藏、蒙、梵3种文字刻写的20部、3636叶贝叶经，贝叶洁白如纸，字迹工整秀丽，有的还绘有释迦牟尼像，学术价值极高。萨迦寺的壁画和唐卡都是颇具魅力的艺术精品。壁画总面积达1万平方米，其中的130幅“坛城”壁画，属壁画珍品。　　4、白居寺。白居寺属全国重点文物保护单位，位于西藏江孜县境内。离拉萨约230公里，距日喀则约100公里，海拔3900米。 是目前西藏唯一一家集藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派3大教派共存的一座寺庙，使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。白居寺是汉语名称，藏语简称“班廓德庆”，它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然浑成，相得益彰，它的建筑充分代表了13世纪末至15世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式，也是唯一一座完整保存到今天的寺塔，用有具纪念碑性质的大型建筑群，因而有西藏塔王之称。

6. 四川甘孜寺庙旅游景点

1，折多山

折多山位于四川省甘孜州境内，海拔4298米，是康巴第一关。折多山又是重要的地理分界线，西面为高原隆起地带，有雅砻江，右为高山峡谷地带，有大渡河。大渡河流域在民族、文化形态等方面处于过渡地带，主要分布着有“嘉绒”之称的藏族支系。

2，塔公寺

塔公寺是甘孜州著名的萨迦派（花教）寺庙。距今有一千多年的历史，是康巴地区藏民朝拜的一个重要圣地。在甘孜州，塔公寺与亚青寺、喇荣寺（色达佛学院）是著名的大寺庙。

3，雅拉雪山

雅拉雪山，藏语全称为“夏学雅拉嘎波”（意为东方白牦牛山），系藏区著名神山。位 于四川甘孜州康定、道孚和丹巴三县的交界处，海拔5884米，与它西北方向的墨尔多神山遥遥相对。

4，中国墨石公园景区

中国墨石公园景区位于四川省甘孜州道孚八美镇卡玛村与中古村交界处，地处中国最美景观大道318国道核心区,紧邻丹巴美人谷、康定新都桥、雅江康巴汉子村等知名景区，距八美镇约6公里，川藏公路旁400米处。面积5平方公里，海拔约3500米。是香格里拉之巅海螺沟通向香格里拉之魂之魂稻城亚丁的中转站。

5，居里寺

居里寺位于康定县新都桥镇瓦泽乡居里，居里寺是康定县黄教寺庙之一，藏历第十三饶迥年间，瓦泽喇嘛罗桑巴登经申请将寺址从营官寨迁到现在的居里。

在该寺第一位转世活佛格桑云登时期创建了木雅藏红团，并使木雅藏戏团形成了独具风格的木雅流派藏戏。居里寺每年6月28日开始都要演出为时三天的藏戏。

7. 江孜县旅游景点寺庙图片大全

西藏藏传佛教按教派分成了苯教,噶当派,噶举派,格鲁派等等若干个教派,不同的教派都有着自己比较具有代表性的寺庙和信徒!以下简要例举:

苯教寺庙:达则寺,古如甲寺,色结寺,雍仲林寺等等!

噶当派寺庙:扎塘寺,耶巴寺,热振寺等等!

格鲁派寺庙:扎什伦布寺(这个比较出名),布达拉宫,大昭寺,小昭寺,哲蚌寺,江孜尼姑庙等等(注:格鲁派是藏传佛教最晚兴起的一个教派,该派僧人戴黄色僧帽，俗称“黄教”。)

宁玛派寺庙:白日寺,扎桑寺,宁多寺等等

萨迦派寺庙:桑耶寺(这个也比较出名),邦萨寺,萨迦寺等等

另据相关资料显示:西藏共有各类大小寺庙1400多座，有僧尼34000多人!

——光明寺立寺前的苦修老头陀

五莲

因山而名

五莲山

因光明寺而禅

而光明寺

以诸位高僧为魂

奋战在我县旅游文体工作一线的陈东刚先生繁忙之余，潜心研究莲山文化，笔耕不辍、著作颇丰。今择取其研究成果繁树一叶，推出《五莲山众僧》系列，逐期将莲山著名高僧记之，以慰众位读者。今天推出系列第一篇——《冻死不入光明寺的老头陀》。

山 里 那 些 和 尚

陈东刚

公元1602年的夏天。

明神宗朱翊钧颁发了一道特殊的与和尚有关的圣旨，发大藏六百七十八函，赐玉磬、御仗、宝幡、内帑千金，赐山“五莲”，赐寺“护国万寿光明”，遣御马监汉经厂提督张思忠赉以往，赐心空和尚紫伽梨主事。

（明神宗朱翊钧画像）

诺大的一份地产，拱手送给了和尚。一位妙手回春，医治神宗母亲李皇太后眼疾的川蜀高僧--心空和尚。

自此，光明寺以“皇家佛院”、“齐鲁四大名刹”而名动天下。

据传，自万历起光明寺先后受到崇祯、顺治、康熙、乾隆等帝御宠，甚至慈禧太后和国民党蒋介石都眷爱过光明寺。方志记载：光明寺“踊跃天颜，辉煌御简；梵呗琳琅，轮法轮于昭代；层檐璀璨，敞杲日于中天”。可见，当时和尚及和尚居住的光明寺是融奢华宠爱于一身的。况且，继开山和尚心空之后，泰雨、海霆、普善、翰修、绪让几位主持对光明寺扩建修葺不断，使其拥有了领袖北方佛坛，权倾朝野上下的地位。

笔者曾循光明寺遗迹，遍寻当年寺庙的辉煌。寺庙主体建筑坐南朝北，前望五朵列峦，后倚大悲峰，左控天竺峰，右制望海楼。门前观音涧、樱桃涧环翠欲滴，有漱玉、洗钵、般若、锡扣、太乙五泉泠泠如落玉。以放生池、三道山门、浆塔子、伽蓝楼、护法殿、大雄宝殿、藏经楼为中轴线，东西两侧配殿、轿房、杠房、五观堂、斋堂、东西禅堂、御使楼、御幡楼、分贝阁、方丈室，六进院落，七级抬升。另有两处佛学院（莲峰书院、雨花深处）顺寺院东墙分列，五处塔林分布于山上万松林、松梵谷、云堂竹林、朵朵青峡谷、南苑等地。

中国有不少“人以地而名，地以人而名”的先例，历数天下寺院，光明寺的规模并排不上辉煌与巍峨名刹之列，更不要说“皇家佛院”、“四大名刹”的“气势”了。那么，又是什么原因使光明寺成为领袖江北佛坛，权倾朝野的寺庙呢？追其由，大概是光明寺那些和尚的原因吧，是光明寺心空和尚和他的弟子们而使其有名。

一、冻死不入光明寺的老头陀

在说光明寺的那些和尚前，先介绍一位与光明寺几乎没有关系的和尚。

史料记载，五莲山在唐朝就有僧人“筑精蓝习静”，宋代有比丘，戒比尼于此。这些僧人，大概是最早开山立柜的开拓者。随后，又有一位进山早于心空，独居颓废已久的云堂寺，不愿随心空入流的老头陀（谨此名，别无记载）。清人李织斋在方志中对其曾戏言：“门无扉，供无几，僧无衲；无游人，无灯火，三仁王像一老头陀，伴凉月，伴寒霜，伴苦雨凄风；头陀拾残叶烧折脚，铛煮麻麦饭，食之面寂而冷；余问：‘奚不去？’谢曰：‘吾留与如来共雪山苦行也’噫！此僧可谓善解嘲矣。”

老头陀不是川蜀高僧，却是个“方脑壳”。此时，其心中凄凉，早来于心空，早打下佛陀营盘，却将名山名水和清风翠竹，就那么轻飘飘拱手相让于心空了。剃度禅宗云游八方的心空出身川蜀望族，绝不是“死脑筋”。他要干净利索、不欠情不留面、名正言顺地接手五莲山，要让天子来办理这个交接手续。于是，“汗轮雪蹬，心血几枯，始得空山有姓，法社有名，泉石三被纶音，亦可谓海隅盛典破天荒矣”。

心空成功了，他的北京之行，奠定了心空和光明寺四百年的长青基业，落成了气势恢宏的光明寺。心空也曾邀请老头陀到光明寺里一起干，但回答很简单：“吾留与如来共雪山苦行也”。当世这种苦行修炼，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷的大无畏的乐观主义和尚真是不多了，只能说这是个埋头修炼的和尚而已！（未完待续）

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