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茶曲乡达姆寺骷髅墙

西藏自治区 • 那曲市 • 比如县
茶曲乡达姆寺骷髅墙

茶曲乡骷髅墙位于达姆寺-台，距比如县65公里，该-台是由达普八世界、白玛白扎-创建，达普-关照当年的-师，把尸首喂鹰，头骨保存起来，使每个活着的人一看到它们就会想起自己的归宿。可惜的是，太宰-，三-台头骨毁失大半，80年代，落实宗教政策，缺代寺-台不再保留头骨，日丹寺-台仅有少量头骨，达姆寺-台头骨较多。两寺-台由一名-师主理，两寺间有索桥相连，可看作为一体。达姆寺-台建筑面积约400平方米，四周有约一人高的土墙，在南墙和西墙上修有木架，木架上整齐地排列着一个个头颅骨，组成两面长长的骷髅墙，被称为达姆寺骷髅墙。有的骷髅还被画上眉毛和眼睛，让人对当地人对死亡平和的态度油然而生敬意。

在院子内还有一个秘密——院子下面全是空的，很像我国北方地区冬天存储菜的窖。这里四边及底部全部是用石块砌垒而成，里面塑着佛像，存放着经书、宗教用品和供品。有趣的是这里冬季的气温极低。然而，尸体在别处不管冰得有多结实，只要在-池里放上一夜，第二天准会百分之百地解冻，并可进行政策-，其中原因谁也说不清楚。由于这个谜的存在，使得-台声名远扬。附近许多县里死了人，都把死者驮到这儿-。达姆寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其“伦布”在此建寺，并由达布-主持，而实行-并保留头骨的作法，大概只有一百三十多年左右。达姆寺-台是西藏唯一保存头骨的-台，由头骨组成的骷髅墙举世无双，堪称世界一绝，是研究人类丧葬文化的绝好例证。

门票

免费

景点位置

那曲地区比如县城西郊

信息来源：比如县旅游局

西藏最神秘的骷髅墙，文成公主都曾经来过

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西藏那曲市比如县可以说与萨普齐名的就是达姆寺骷髅墙了

一年前去过一次，这次进去却觉得倍感沉重

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贞观15年，那年唐太宗将文成公主嫁给当时吐蕃的赞普松赞干布。文成公主一行从长安出发，途经西宁，后途径此地见此地风水灵韵便在此地修建了这座寺庙，名之达姆寺，至今已有1313年的历史。

后来达普八世白玛白扎活佛效仿佛祖割肉喂鹰在此设立天葬台，并关照当年的天葬师，把尸首喂鹰，头骨保存起来，使每个活着的人一看到它们就会想起自己的归宿，而后人便把骷髅堆成了墙。

散落在地上的便是近日的先人骸骨

达姆寺位于茶曲乡，距离比如县城60左右公里，是怒江与黑河交接的地方。从这往上游称黑河，而下游称怒江。听当地长者言道：怒江的藏语含义便是汉族女子的洗浴后的液体。

相传文成公主停驻时，当地老百姓常患有眼疾和鼠疫，而文成公主心生怜悯便留下为老百姓医治，且命人在寺庙的后方开辟了一眼泉水。

当地老百姓便用此水洗净身体，病也自然慢慢的好转了。而文成公主也常用此水沐浴洗漱，这水流进了黑河，所以从此地开始往后便以怒江为称。

大峡谷的黄昏时分

回到达姆寺天葬台，主台便是寺中那块有大石居中空地。喇嘛说主台只允许珍视生命之人的人进行仪式。而非正常死亡的人，只能在主台的下方。

天葬台正对着的便是死门，逝者皆过此门

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常言道：“不以成败论英雄”。如此不分贵贱，只论心诚，真当让人敬佩。仪式进行时，寺庙约有500只秃鹫盘旋在四周，喇嘛念经为死者祈福，秃鹫便行驶他们的使命。相传使者带走你越多的肉体，那你今生功德便是越多，且天葬师则会帮助死者完成最后的仪式。

在达姆寺天葬台院子内还有一个秘密——院子下面全是空的，很象我国北方地区冬天贮菜的窖。这里四边及底部全部是用石块砌垒而成，里面塑着佛像，存放着经书、宗教用品和供品。有趣的是这里冬季的气温极低。

然而，尸体在别处不管冰得多结实，只要在达姆寺的天葬池里放上一夜，第二天准会百分之百地解冻，并可进行正常天葬，其中原因是个谜，使得达姆寺天葬台声名远扬。

骷髅寺文革时期曾遭破坏

后来百姓从怒江中将骷髅打捞了上来

对于高原上的人们来说，死后能奉献自己的肉体与佛祖使者，是修行得来的福分，没有人会畏惧。而从科学的角度来说，高原氧气稀薄，植被稀少，作为能量消费者的人类死后能迅速的被作为分解者的秃鹫作为食物，也是自然界循环，百利而无一害的历程。

墙上的斧头便是天葬师分解死者所用，这些便是近日逝去的人。

左边的墙顶，酷似飞机跑道

据说是为了秃鹫在吃饱后缓冲飞行的道路

天葬是藏族文化必不可少的部分，而保留头骨确是十分罕见。先人构建骷髅墙警示后人，需要得到后人的尊重。望到访之人，能携诚心与信念，在岁月垒成的墙前，感知生命参透自我。

在寺内驻留近一个小时，内心却没有一丝阴森与晦暗之情，只知若自己选择之道那便是要义无反顾。

人生在世匆匆数十载，许多东西，生不带来死不带去，若如行尸走肉一般失了魂，那便还不及这些死后还能警示小辈的骷髅先人来的透彻。

当地百姓相信文成公主曾经到过这里，便建造了一个铜像！而今已经有一个广场了！就在达姆寺的正下方！

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TIPS

达姆寺比萨普可能好去多了！因为他就在路边而且还有文成公主指路！

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双色湖大概是这次旅行的惊喜

双色湖也在萨普的背面，所以去的路线也是大相径庭。一样要先到羊秀乡，然后和萨普不同的路过去大概两个小时。

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经过了羊秀乡后！

去的时候一路都是红褐色的，回来的时候夹着层层的白雪

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俯拍公路，都是视频截图所以画质...

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到达5500的垭口啦

跳跃庆祝！

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双色湖位于比如县白嘎乡境内的那若沟郭布塔杰十三峰中间，双色湖的神话传说与郭布扎西塔杰十三峰传说相吻合，在那若沟一带家喻户晓，代代相传，传说至今已经有八百年历史了，是当地乃至整个藏北的文化瑰宝。

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白度母湖的颜色很像牛奶！

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白度母湖中有大量无鳞鱼和大片的野鸭栖息，当地人多数不会食杀。

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郭布扎西塔杰峰在故事中时当地降魔英雄

郭布扎西塔杰的化身。神灵那就是降妖除魔，保平安。

还是挺受当地人尊重的，海拔6995.

当地人还有个特别的传说，就是郭布扎西塔杰峰曾经给萨普神山戴过绿帽子。萨普的老婆还替他生下了一个私生子（其实都是山....）

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过去那天天色不好，没有看到扎西塔杰锋山尖！到后来就直接变天了，导致我们的车子陷在了小支流中，九牛二虎之力才出来！藏历5月15日当地群众都会邀请本地僧人在双色湖拜山祈福！

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比如县原始森林密集，时常有熊、狼、鹿群出没，不时还有雪豹等珍惜掠食动物，而去双色湖这一段正是动物最多的地带，大家过去要注意保护野生动物啊。

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绿度母湖中心有个小岛，当地人都特别爱往那儿跑

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娜若沟双色湖瀑布

这次还是主要是视频为主，写游记还是希望大家可以有看视频的渠道！

这次游记比较粗糙，主要为了一些需要攻略的朋友。

有问题的可以私信我

weibo公号同名

从比如县城包车去萨普一天来回大概是1500-2000左右！

路差的时候可能不愿意跑。

一苇渡江的达摩祖师，圆寂后葬于河南陕县西李村乡陡沟村定林寺？

菩提达摩，意为“觉法”，简称达摩，他是南北朝时期来中国传播佛教的印度高僧。达摩为南印度人，系南天竺国今印度南部香至王第三子，姓刹帝利，生有瑞相，学法于西天二十七祖般若罗尊者，达摩曾自言年岁有一百五十余岁。达摩是在南朝宋代(420—479)年间先到达中国南方，后又到北魏传授大乘禅法的。达摩到北魏传法之时，魏境主要盛行经论讲授之学，对达磨的大乘禅法不能理解。只有慧可和道育等少数弟子能理解、传承达摩禅法，尤其是慧可，后来被尊奉为禅宗二祖。相传，农历十月初五为菩提达摩禅师的圣诞日，有关达摩的记载最早见于《洛阳伽蓝记》。

达摩对于中国佛教的发展一直以来被强调至十分重要的地位，被认为是“西祖第二十八祖”和“禅宗初祖”，中国禅宗因此也称“达摩宗”，达摩所传的禅宗主张“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。相传，达摩祖师来到中国后曾见梁武帝，虽然梁武帝笃信佛教，但达摩所传的禅法与梁武帝的崇佛主张发生冲突。因此，达摩在南方的传教也因机缘不契而转向北方。在达摩渡长江时，在江边折了一根芦苇投入江中，飘然过江，这就是达摩祖师著名的一苇渡江的故事。北上之后，达摩来到嵩山少林寺终日面壁而坐，得“壁观婆罗门”之雅号。

达摩祖师面壁九年的原因，即达摩禅法的教旨，道宣解释为：“如是安心，谓壁观也。如是发行，谓四法也。如是顺物，教护讥嫌。如是方便，教令不着。”在达摩之后有二祖慧可断臂求法，由此建立了禅宗的法脉传承。达摩的事迹充满着传奇色彩，一直流传着达摩多次被毒之说，从中不难见到传法之艰辛。至于达摩的最终结局，在《续高僧传·菩提达摩传》中记载为“游化为务，不测于终”，也有传是因为法脉终得传续，虽中毒而不再自救。禅宗传人中国后，经慧可，僧璨，道信，至五祖弘忍而分为两派，北方神秀主张渐修，南方慧能主张顿悟，时称“南能北秀”。

中唐以后，经慧能弟子神会等人提倡，南宗成为禅宗正流而盛行。宋元以后继续流传，对宋明理学的形成发生了重大影响，曾传播至朝鲜、日本，现在还流行于欧美各国。达摩对中国佛教发展的影响如此重大，但他圆寂何处，历史却无定论。据史载，达摩归宿有两种说法，一是“携只履西还”，《旧唐书·神秀传》和《重修菩提达摩大师塔铭并序》记载，东魏使臣宋云自西域回国时，见达摩大师于葱岭，手携只履翩翩独行，所以便有了“携只履西还”之说。二是圆寂于“洛水之滨”，《旧唐书·神秀传》、《续僧传》记载，“534年至537年灭化洛滨”。

另外，日本禅宗博士铃木还说达摩祖师晚年去了日本。那么，达摩祖师晚年到底去了哪？圆寂何处呢？根据《河南道志》记载，“空厢寺在州城东一百又七里处，熊耳山西，即初祖达摩葬处。”空厢寺位于河南三门峡市陕县西李村乡陡沟村北约1公里的熊耳山西麓，原名定林寺，始建于东汉永平年间公元58至75年。相传，达摩离开少林寺后，游至定林寺，在此地继续传播禅法，后圆寂于此。有人见他携只履西还，此处留下只履空棺，故将定林寺改名为“空厢寺”。实际上，达摩在此地圆寂后，遗体被火化，火化后棺内放达摩的一只履，便成为“只履空棺”。

据史料记载和文物部门的勘察，空厢寺原有的主体建筑，坐东向西，依山势而建，沿中轴线的主要建筑有山门、天山殿、大雄宝殿、千佛殿、山陆殿、白云观音阁、钟楼、鼓楼、藏经楼等。其南有达摩塔、达摩殿、转角楼、南僧院、北僧院等，寺院殿合计400余间，占地50余亩，寺院南50米为塔林，占地30余亩，有大小墓塔400余座。兴盛时僧众达800余人，房屋400余间，占地160余亩，堪称名扬天下的佛教圣地。由于年久失修和人为破坏，昔日兴盛的空厢寺现仅存遗址。古寺遗址上，仅有达摩塔一座、房舍三间。达摩塔是达摩圆寂后，由积庵法师于东魏孝静帝元象六年（538年）初建，当时定名为“圆觉空塔”。

唐玄宗天宝元年（724年）改为“圆觉空观”，今通称达摩塔。塔为砖结构、两层基座的七级浮屠，高约十二米，呈八角型，西南面有一拱窗，第二级塔身腰部有砖雕花卉图案，每面两幅，共十六幅。明洪武五年（1372年）古庭禅师重修达摩塔。在离达摩塔不远处，现存有三通石碑，其中一通是由梁武帝萧衍为表彰达摩创立禅宗的无量功绩，亲自撰写碑文的《南朝菩提达摩大师颂并序》石碑，碑文显示达摩祖师圆寂后葬于定林寺。

无阿里，不西藏。阿里地区是古老象雄文明的中心区域，象泉河流域则是旷野上的象雄博物馆。在阿里地区札达县达巴乡曲龙村西北面约3公里处的象泉河岸，有一处古城堡借助山势傲然屹立，如同展翅的大鹏，这里是“曲龙遗址”，历经千百年风吹日晒的佛塔、玛尼石墙、洞窟、城堡静静伫立着，置身其间，很难不去想象穹隆银城的繁华往事。关注我，带你云游大美中国！#最美观景拍摄点 #摄影 #遗址

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